Adhyaya 5

Verse 1

व्यास उवाच । अतः परं प्रवक्ष्यामि धर्मारण्यनिवासिना । यत्कार्यं पुरुषेणेह गार्हस्थ्यमनुतिष्ठता

ব্যাসদেব বললেন - অতঃপর আমি ধর্মারণ্যবাসী গৃহস্থধর্ম পালনকারী পুরুষের করণীয় কর্তব্য সম্পর্কে বর্ণনা করব।

Verse 2

धर्मारण्येषु ये जाता ब्राह्मणाः शुद्धवंशजा । अष्टादशसहस्राश्च काजेशैश्च विनिर्मिताः

ধর্মারণ্যে যে শুদ্ধবংশজাত ব্রাহ্মণগণ জন্মগ্রহণ করেছেন, তাঁদের সংখ্যা আঠারো হাজার এবং তাঁরা কাজেশগণ কর্তৃক প্রতিষ্ঠিত।

Verse 3

सदाचाराः पवित्राश्च ब्राह्मणा ब्रह्मवित्तमाः । तेषां दर्शनमात्रेण महापापैर्विमुच्यते

সেই ব্রাহ্মণগণ সদাচারী, পবিত্র এবং ব্রহ্মজ্ঞদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ। তাঁদের দর্শনমাত্রেই মানুষ মহাপাপ থেকে মুক্ত হয়।

Verse 4

युधिष्ठिर उवाच । पाराशर्य समाख्याहि सदाचारं च मे प्रभो । आचाराद्धर्ममाप्नोति आचाराल्लभते फलम् । आचाराच्छ्रियमाप्नोति तदाचारं वदस्व मे

যুধিষ্ঠির বললেন - হে পরাশরনন্দন প্রভু! আমাকে সদাচার সম্পর্কে বলুন। আচার থেকেই ধর্ম লাভ হয়, আচার থেকেই ফল পাওয়া যায় এবং আচার থেকেই শ্রী বা লক্ষ্মী লাভ হয়; তাই আমাকে সেই আচার সম্পর্কে বলুন।

Verse 5

व्यास उवाच । स्थावराः कृमयोऽब्जाश्च पक्षिणः पशवो नराः । क्रमेण धार्मिकास्त्वेत एतेभ्यो धार्मिकाः सुराः

ব্যাস বলিলেন—স্থাবর, কৃমি, জলজ, পক্ষী, পশু ও মানুষ—এরা ক্রমে ক্রমে অধিকতর ধর্মাধিকারী; আর এদেরও ঊর্ধ্বে দেবগণ অধিক ধর্মনিষ্ঠ।

Verse 6

सहस्रभागात्प्रथमे द्वितीयानुक्रमास्तथा । सर्व एते महाभागाः पापान्मुक्तिसमाश्रयाः

প্রথম স্তরে সহস্রে এক ভাগ, এবং দ্বিতীয়াদি ক্রমান্বয়ে স্তরগুলিতেও—এই সকল মহাভাগ্যবান পাপমুক্তির আশ্রয়স্বরূপ।

Verse 7

चतुर्णामपि भूतानां प्राणिनोतीव चोत्तमाः । प्राणिकेभ्योपि मुनिश्रेष्ठाः सर्वे बुद्ध्युपजीविनः

চার প্রকার ভূতের মধ্যে প্রাণীরা অতিশয় শ্রেষ্ঠ; আর প্রাণীদের মধ্যেও মুনিশ্রেষ্ঠগণ—কারণ তাঁরা সকলেই জাগ্রত বুদ্ধির দ্বারা জীবন ধারণ করেন।

Verse 8

मतिमद्भ्यो नराः श्रेष्ठास्तेभ्य श्रेष्ठास्तु वाडवाः । विप्रेभ्योऽपि च विद्वांसो विद्वद्भ्यः कृतबुद्धयः

মাত্র বুদ্ধিমানদের চেয়ে সুশীল মানুষ শ্রেষ্ঠ; তাদের চেয়েও বাডবগণ শ্রেষ্ঠ; ব্রাহ্মণদের চেয়েও সত্য বিদ্বান শ্রেষ্ঠ; আর বিদ্বানদের চেয়েও কৃতবুদ্ধি—পরিপক্ব ও সংযত বোধসম্পন্ন—শ্রেষ্ঠ।

Verse 9

कृतधीभ्योऽपि कर्तारः कर्तृभ्यो ब्रह्मतत्पराः । न तेभ्योऽभ्यधिकः कश्चित्त्रिषु लोकेषु भारत

কৃতধীজনের চেয়েও শ্রেষ্ঠ কর্মকারী—যাঁরা ধর্মকে কর্মে প্রতিষ্ঠা করেন; কর্মকারীদের চেয়েও শ্রেষ্ঠ ব্রহ্মে সম্পূর্ণ তৎপর সাধক। হে ভারত! ত্রিলোকে তাঁদের চেয়ে অধিক কেউ নেই।

Verse 10

अन्योन्यपूजकास्ते वै तपो विद्याविशेषतः । ब्राह्मणो ब्रह्मणा सृष्टः सर्वभूतेश्वरो यतः

তাঁরা পরস্পরকে পূজা-সম্মান করেন, তপস্যা ও বিদ্যার বিশেষ মহিমায় বিভূষিত। কারণ ব্রহ্মা ব্রাহ্মণকে সৃষ্টি করেছেন; তাই ধর্ম ও জ্ঞানের বলেই তিনি সর্বভূতের মধ্যে ঈশ্বরতুল্য মান্য।

Verse 11

अतो जगत्स्थितं सर्वं ब्राह्मणोऽर्हति नापरः । सदाचारो हि सर्वार्हो नाचाराद्विच्युतः पुनः

অতএব সমগ্র জগতের স্থিতি (ধর্মের উপর) নির্ভর করে; আর ব্রাহ্মণই সম্মানের যোগ্য, অন্য কেউ নয়। সদাচারে প্রতিষ্ঠিত ব্যক্তি সর্বসম্মানের অধিকারী; কিন্তু আচারচ্যুত হলে সে পুনরায় যোগ্য থাকে না।

Verse 12

तस्माद्विप्रेण सततं भाव्यमाचारशीलिना । विद्वेषरागरहिता अनुतिष्ठन्ति यं मुने

অতএব ব্রাহ্মণকে সর্বদা সদাচারশীল হতে হবে। হে মুনি, বিদ্বেষ ও আসক্তি ত্যাগ করে তিনি সেই সাধনাই পালন করুন, যা জ্ঞানীরা নিরন্তর অনুসরণ করেন।

Verse 13

सद्धि यस्तं सदाचारं धर्ममूलं विदुर्बुधाः । लक्षणैः परिहीनोऽपि सम्यगाचारतत्परः

বুদ্ধিমানরা জানেন—সদাচারই ধর্মের মূল। বাহ্য লক্ষণ না থাকলেও, যে যথার্থ আচারে নিবিষ্ট, সেই-ই সত্যই প্রতিষ্ঠিত।

Verse 14

श्रदालुरनसूयुश्च नरो जीवेत्समाः शतम् । श्रुतिस्मृतिभ्यामुदितं स्वेषुस्वेषु च कर्मसु

শ্রদ্ধাবান ও অনসূয় (দোষান্বেষণহীন) মানুষ শতবর্ষ বাঁচুক; এবং নিজ নিজ কর্মে শ্রুতি ও স্মৃতিতে বিধৃত বিধান অনুসারে আচরণ করুক।

Verse 15

सदाचारं निषेवेत धर्ममूलमतन्द्रितः । दुराचाररतो लोके गर्हणीयः पुमा न्भवेत्

ধর্মের মূল সদাচার মানুষকে অলসতা ত্যাগ করে সদা অনুশীলন করা উচিত। যে দুষ্কর্মে আসক্ত, সে লোকসমাজে নিন্দিত হয়।

Verse 16

व्याधिभिश्चाभिभूयेत सदाल्पायुः सुदुःखभाक् । त्याज्यं कर्म पराधीनं कार्यमात्मवशं सदा

পরাধীন কর্মে লিপ্ত ব্যক্তি রোগে পীড়িত হয়, আয়ু ক্ষীণ হয় এবং মহাদুঃখের ভাগী হয়। তাই পরাধীন কাজ ত্যাগ করে সদা আত্মবশে থাকা কাজ করা উচিত।

Verse 17

दुःखी यतः पराधीनः सदैवात्मवशः सुखी । यस्मिन्कर्मण्यंतरात्मा क्रियमाणे प्रसीदति

পরাধীন ব্যক্তি দুঃখী, আর যে সদা আত্মবশে থাকে সে সুখী। যে কর্ম করতে করতে অন্তরাত্মা প্রসন্ন ও শান্ত হয়, সেই কর্মই গ্রহণীয়।

Verse 18

अध्यापयेच्छुचीञ्छिष्यान्हितान्मे धासमन्वितान् । उपेयादीश्वरं चापि योगक्षेमादिसिद्धये

তিনি শুচি, হিতৈষী ও মেধাসম্পন্ন শিষ্যদের শিক্ষা দেবেন। আর যোগক্ষেম প্রভৃতি সিদ্ধির জন্য ঈশ্বরের শরণও গ্রহণ করবেন।

Verse 19

अतस्तेष्वेव वै यत्नः कर्तव्यो धर्ममिच्छता । सत्यं क्षमार्तवं ध्यानमानृशंस्यमहिंसनम्

অতএব ধর্মকামী ব্যক্তির উচিত এই গুণগুলিতেই বিশেষ সাধনা করা—সত্য, ক্ষমা, আর্জব (সরলতা), ধ্যান, করুণা ও অহিংসা।

Verse 20

दमः प्रसादो माधुर्यं मृदुतेति यमा दश । शौचं स्नानं तपो दानं मौनेज्याध्ययनं व्रतम्

দম, প্রসন্নতা, মধুর বাক্য ও মৃদুতা—এগুলি দশ যম বলে গণ্য। শৌচ, স্নান, তপ, দান, মৌন, পূজা, স্বাধ্যায় ও ব্রত—ধর্মধারণকারী নিয়মরূপে উপদেশিত।

Verse 21

उपोषणोपस्थदंडो दशैते नियमाः स्मृताः । कामं क्रोधं दमं मोहं मात्सर्यं लोभमेव च

উপবাস ও ইন্দ্রিয়সংযম—এগুলি দশ নিয়মের অন্তর্গত বলে স্মৃত। আরও কাম, ক্রোধ, অসংযম, মোহ, মাত্সর্য ও লোভ—এসব দমন করা উচিত।

Verse 22

अमून्षड्वैरिणो जित्वा सर्वत्र विजयी भवेत् । शनैः संचिनुयाद्धर्मं वल्मीकं शृंगवान्यथा

এই ছয় শত্রুকে জয় করলে মানুষ সর্বত্র বিজয়ী হয়। ধর্ম ধীরে ধীরে সঞ্চয় করা উচিত, যেমন উইপোকার ঢিবি কণা কণা করে উঁচু হয়।

Verse 23

परपीडामकुर्वाणः पर लोकसहायिनम् । धर्म एव सहायी स्यादमुत्र परिरक्षितः

যে অন্যকে কষ্ট দেয় না, সে পরলোকে সহায় লাভ করে। সেখানে ধর্মই তার একমাত্র সঙ্গী হয়ে তাকে রক্ষা করে।

Verse 24

पितृमातृसुतभ्रातृयोषिद्बंधुजनाधिकः । जायते चैकलः प्राणी म्रियते च तथै कलः

পিতা, মাতা, পুত্র, ভ্রাতা, স্ত্রী ও বহু আত্মীয়ে পরিবেষ্টিত হলেও প্রাণী একাই জন্মায়, এবং তেমনি একাই মরে।

Verse 25

एकलः सुकृतं भुंक्ते भुंक्ते दुष्कृतमेकलः । देहे पंचत्वमापन्ने त्यक्त्वैकं काष्ठलोष्टवत्

মানুষ একাই পুণ্যের ফল ভোগ করে, একাই পাপের ফল ভোগে। দেহ যখন পঞ্চতত্ত্বে লীন হয়, তখন তাকে কাঠের টুকরো বা মাটির ঢেলার মতো পরিত্যাগ করা হয়।

Verse 26

बांधवा विमुखा यांति धर्मो यांतमनु व्रजेत् । अतः संचिनुयाद्धर्म्ममत्राऽमुत्र सहायिनम्

আত্মীয়স্বজন মুখ ফিরিয়ে চলে যায়, কিন্তু যে চলে যায় তার সঙ্গে ধর্মই অনুসরণ করে। তাই ধর্ম সঞ্চয় করা উচিত—এ লোকেও, পরলোকেও ধর্মই সহায়।

Verse 27

धर्मं सहायिनं लब्ध्वा संतरेद्दुस्तरं तमः । संबंधानाचारेन्नित्यमुत्तमैरुत्तमैः सुधीः

ধর্মকে সহচর করে মানুষ দুরতিক্রম অন্ধকার পার হয়। জ্ঞানীজনের উচিত সর্বদা উত্তমদের সঙ্গে সৎসঙ্গ ও সদাচার পালন করা।

Verse 28

अधमानधमांस्त्यक्त्वा कुलमुत्कर्षतां नयेत् । उत्तमानुत्तमानेव गच्छेद्धीनांश्च वर्जयेत् । ब्राह्मणः श्रेष्ठतामेति प्रत्यवायेन शूद्रताम्

অধম ও নীচ সঙ্গ ত্যাগ করে নিজের বংশকে উৎকর্ষের পথে নিয়ে যেতে হয়। কেবল উত্তম ও শ্রেষ্ঠজনের সান্নিধ্য গ্রহণ করা উচিত, আর হীনদের পরিহার করা উচিত। ব্রাহ্মণ সদাচারে শ্রেষ্ঠতা লাভ করে, কিন্তু অধঃপাতে ও অধর্মে নীচ অবস্থায় পতিত হয়।

Verse 29

अनध्ययनशीलं च सदाचारविलंघिनम् । सालसं च दुरन्नादं ब्राह्मणं बाधतेंऽतकः

যে ব্রাহ্মণ অধ্যয়নে অনুরক্ত নয়, সদাচার লঙ্ঘন করে, অলস এবং অশুদ্ধ অন্নে জীবিকা চালায়—তাকে সর্বনাশ (মৃত্যুর আশঙ্কা) আক্রমণ করে।

Verse 30

अतोऽभ्यस्येत्प्रयत्नेन सदाचारं सदा द्विजः । तीर्थान्यप्यभिलष्यंति सदाचारिसमागमम्

অতএব দ্বিজের উচিত সর্বদা যত্নসহকারে সদাচার অনুশীলন করা; কারণ তীর্থসমূহও সদাচারীজনের সঙ্গ কামনা করে।

Verse 31

रजनीप्रांतयामार्द्धं ब्राह्मः समय उच्यते । स्वहितं चिंतयेत्प्राज्ञस्तस्मिंश्चोत्थाय सर्वदा

রাত্রির শেষ প্রহরের উত্তরার্ধকে ‘ব্রাহ্ম মুহূর্ত’ বলা হয়; সেই সময় সর্বদা উঠে প্রাজ্ঞের উচিত নিজের পরম হিত চিন্তা করা।

Verse 32

गजास्यं संस्मरेदादौ तत ईशं सहांबया । श्रीरंगं श्रीसमेतं तु ब्रह्माणं कमलोद्भवम्

প্রথমে গজাস্য (গণেশ) স্মরণ কর; তারপর অম্বাসহ ঈশ (শিব)কে; তারপর শ্রীসহ শ্রীরঙ্গ (বিষ্ণু)কে, এবং পদ্মজ ব্রহ্মাকে।

Verse 33

इंद्रादीन्सकलान्देवान्वसिष्ठादीन्मुनीनपि । गंगायाः सरितः सर्वाः श्रीशैलायखिलान्गिरीन्

ইন্দ্রাদি সকল দেবতা, বশিষ্ঠাদি মুনি, গঙ্গা ও সকল নদী, শ্রীশৈল এবং সকল পর্বতকেও স্মরণ করা উচিত।

Verse 34

क्षीरोदादीन्समुद्रांश्च मानसादिसरांसि च । वनानि नंदनादीनि धेनूः कामदुघादयः

ক্ষীরসাগর প্রভৃতি সকল সমুদ্র, মানসসরোবর প্রভৃতি সরোবর, নন্দনাদি দিব্য বন, এবং কামধেনু প্রভৃতি পবিত্র ধেনুকেও স্মরণ করা উচিত।

Verse 35

कल्पवृक्षादिवृक्षांश्च धातून्कांचनमुख्यतः । दिव्यस्त्रीरुर्वशीमुख्याः प्रह्रादावद्यान्हरेः प्रियान्

কল্পবৃক্ষাদি কামদায়ক বৃক্ষসমূহ, স্বর্ণপ্রধান মূল্যবান ধাতুসমূহ, উর্বশী-প্রধান দিব্য অপ্সরাগণ এবং প্রহ্লাদাদি হরিপ্রিয় ভক্তদের স্মরণ করা উচিত।

Verse 36

जननीचरणौ स्मृत्वा सर्वतीर्थोक्त्त मोत्तमौ । पितरं च गुरूंश्चापि हदि ध्यात्वा प्रसन्नधीः

সমস্ত তীর্থের মধ্যে সর্বোত্তম বলে ঘোষিত মাতার চরণ স্মরণ করে, তারপর প্রসন্নচিত্তে হৃদয়ে পিতা ও গুরুজনদেরও ধ্যান করা উচিত।

Verse 37

ततश्चावश्यकं कर्त्तुं नैरृतीं दिशमाव्रजेत् । ग्रामाद्धनुःशतं गच्छेन्नगराच्च चतुर्गुण म्

তারপর প্রয়োজনীয় ক্রিয়া সম্পাদনের জন্য নৈঋত্য (দক্ষিণ-পশ্চিম) দিকে যাবে; গ্রামের থেকে একশো ধনুর দূরে এবং নগর থেকে তার চারগুণ দূরে যাবে।

Verse 38

तृणैराच्छाद्य वसुधां शिरः प्रावृत्य वाससा । कर्णोपवीत उदग्वक्त्रो दिवसे संध्ययोरपि

তৃণ দিয়ে ভূমি আচ্ছাদন করে এবং বস্ত্র দিয়ে মস্তক ঢেকে, কর্ণে উপবীত রেখে, দিনে এবং সন্ধ্যাযুগলেও উত্তরমুখ হয়ে থাকা উচিত।

Verse 39

विण्मूत्रे विसृजेन्मौनी निशायां दक्षिणामुखः । न तिष्ठन्नाशु नो विप्र गोवन्ह्यनिलसंमुखः

মল-মূত্র ত্যাগকালে মৌন থাকবে; রাত্রিতে দক্ষিণমুখ হবে। হে বিপ্র! দাঁড়িয়ে নয়, তাড়াহুড়ো করে নয়; এবং গাভী, অগ্নি ও বায়ুর সম্মুখে মুখ করে নয়।

Verse 40

न फालकृष्टे भूभागे न रथ्यासेव्यभूतले । नालोकयेद्दिशो भागञ्ज्यो तिश्चक्रं नभो मलम्

লাঙলে সদ্য কর্ষিত ভূমিতে, কিংবা পথচারীদের চলাচলযুক্ত রাস্তাঘাটে মলত্যাগ করবে না। আর সেই সময় দিকসমূহ, জ্যোতিষ্কচক্র, আকাশ বা কোনো অশুচি বস্তুর দিকে দৃষ্টি দেবে না—লজ্জা ও বিধিনিয়ম রক্ষা করবে।

Verse 41

वामेन पाणिना शिश्नं धृत्वोत्तिष्ठेत्प्रयत्नवान् । अथो मृदं समादद्याज्जंतुकर्क्करवर्जिताम्

বাম হাতে লিঙ্গ ধারণ করে যত্নবান ব্যক্তি উঠবে। তারপর শৌচশুদ্ধির জন্য কীটপতঙ্গ ও কঙ্করবর্জিত মাটি গ্রহণ করবে।

Verse 42

विहाय मूषको त्खातां चोच्छिष्टां केशसंकुलाम् । गुह्ये दद्यान्मृदं चैकां प्रक्षाल्य चांबुना ततः

ইঁদুরে খোঁড়া, উচ্ছিষ্টে দূষিত বা চুলমিশ্রিত মাটি পরিত্যাগ করবে। গুহ্যাঙ্গে একবার মাটি লাগিয়ে পরে জল দিয়ে ধুয়ে শুদ্ধ হবে।

Verse 43

पुनर्वामकरेणेति पंचधा क्षालयेद्गुदम् । एकैक पादयोर्दद्यात्तिस्रः पाण्योर्मृदस्तथा

পুনরায় বাম হাত দিয়ে গুদ পাঁচবার শুদ্ধ করবে। দুই পায়ে একবার করে মাটি লাগাবে, আর তদ্রূপ হাতে তিনবার করে মাটি লাগাবে।

Verse 44

इत्थं शौचं गृही कुर्याद्गंधलेपक्षयावधि । क्रमाद्वैगुण्यतः कुर्याद्ब्रह्मचर्यादिषु त्रिषु

এইভাবে গৃহস্থ গন্ধ ও লেপ সম্পূর্ণ নষ্ট না হওয়া পর্যন্ত শৌচ করবে। আর ব্রহ্মচর্য প্রভৃতি তিন আশ্রমে ক্রমানুসারে বিধিমতো অধিক কঠোরভাবে শুদ্ধি পালন করবে।

Verse 45

दिवाविहितशौचाच्च रात्रावर्द्धं समाचरेत् । परग्रामे तदर्धं च पथि तस्यार्धमेव च

দিবাকালে বিধিত শৌচ রাত্রিতে অর্ধমাত্র পালন করবে। পরগ্রামে তারও অর্ধেক, আর পথে তারও অর্ধেকমাত্র করবে।

Verse 46

तदर्धं रोगिणां चापि सुस्थे न्यूनं न कार येत् । अपि सर्वनदीतोयैर्मृत्कूटैश्चाप्यगोपमैः

তারও অর্ধেক রোগীদের জন্য যথেষ্ট; কিন্তু সুস্থ ব্যক্তির পক্ষে তার চেয়ে কম করা উচিত নয়। যে-কোনো নদীর জল এবং মাটির ঢেলা—বিশেষভাবে প্রস্তুত না হলেও—দিয়ে শুদ্ধি সম্পন্ন করতে হবে।

Verse 47

आपातमाचरेच्छौचं भावदुष्टो न शुद्धिभाक् । आर्द्रधात्रीफलोन्माना मृदः शौचे प्रकीर्तिताः

পরিস্থিতি অনুযায়ী শৌচ পালন করবে; কিন্তু যার অন্তর্ভাব দুষ্ট, সে প্রকৃত শুদ্ধি লাভ করে না। শৌচে মাটির পরিমাণ আর্দ্র ধাত্রীফল (আমলকি)-এর মাপসম বলা হয়েছে।

Verse 48

सर्वाश्चाहुतयोऽप्येवं ग्रासाश्चांद्रायणेपि च । प्रागास्य उदगास्यो वा सूपविष्टः शुचौ भुवि

এভাবেই সকল আহুতি এবং চন্দ্রায়ণ-ব্রতের গ্রাসসমূহও শুচি ভূমিতে যথাযথভাবে বসে, পূর্বমুখ বা উত্তরমুখ হয়ে সম্পন্ন করবে।

Verse 49

उपस्पृशेद्विहीनाभिस्तुषांगारास्थिभस्मभिः । अतिस्वच्छाभिरद्भिश्च यावद्धृद्गाभिरत्वरः

যথাযথ জল না থাকলেও তুষ, অঙ্গার, অস্থিভস্ম প্রভৃতি দ্বারা (পরিশোধিত) জল দিয়ে উপস্পর্শন/আচমন করবে; আর যেখানে সম্ভব, অত্যন্ত স্বচ্ছ ও হৃদয়-পর্যন্ত গভীর জল দিয়েও—তাড়াহুড়ো না করে—করবে।

Verse 50

ब्राह्मणो ब्रह्मतीर्थेन दृष्टिपूताभिराचमेत् । कण्ठगाभिर्नृपः शुध्येत्तालुगाभिस्तथोरुजः

ব্রাহ্মণ ব্রহ্মতীর্থ দ্বারা এবং দৃষ্টি দ্বারা পবিত্র জল দিয়ে আচমন করবেন। ক্ষত্রিয় কণ্ঠ পর্যন্ত এবং বৈশ্য তালু পর্যন্ত জল পৌঁছালে শুদ্ধ হন।

Verse 51

स्त्रीशूद्रावाथ संस्पर्शमात्रेणापि विशुध्यतः । शिरः शब्दं सकंठं वा जले मुक्तशिखोऽपि वा

স্ত্রী ও শূদ্ররা কেবল স্পর্শমাত্রেই শুদ্ধ হয়। জলে শিখা খোলা থাকলেও মস্তক, ইন্দ্রিয় ও কণ্ঠ স্পর্শ করা উচিত।

Verse 52

अक्षालितपदद्वद्व आचांतोऽप्यशुचिर्म्मतः । त्रिः पीत्वांबु विशुद्ध्यर्थं ततः खानि विशोधयेत्

দুই পা না ধুয়ে আচমন করলেও তাকে অশুচি বলে মনে করা হয়। শুদ্ধির জন্য তিনবার জল পান করে তারপর ইন্দ্রিয়গুলি শোধন করা উচিত।

Verse 53

अंगुष्ठमूलदेशेन ह्यधरोष्ठौ परि मृजेत् । स्पृष्ट्वा जलेन हृदयं समस्ताभिः शिरः स्पृशेत्

বৃদ্ধাঙ্গুষ্ঠের মূলদেশ দিয়ে ওষ্ঠ ও অধর মার্জনা করবেন। জল দিয়ে হৃদয় স্পর্শ করে সমস্ত আঙুল দিয়ে মস্তক স্পর্শ করবেন।

Verse 54

अंगुल्यग्रैस्तथा स्कन्धौ सांबु सर्व्वत्र संस्पृशेत् । आचांतः पुनराचामेत्कृत्वा रथ्योपसर्पणम्

আঙুলের অগ্রভাগ দিয়ে কাঁধ স্পর্শ করবেন এবং জল দিয়ে সর্বাঙ্গ স্পর্শ করবেন। রাস্তায় গমনের পর পুনরায় আচমন করা উচিত।

Verse 55

स्नात्वा भुक्त्वा पयः पीत्वा प्रारंभे शुभकर्मणाम् । सुप्त्वा वासः परीधाय दृष्ट्वा तथाप्यमंगलम्

স্নান করে, ভোজন করে, দুধ পান করে, শুভকর্মের আরম্ভে, নিদ্রা শেষে, বস্ত্র পরিধান করে এবং অমঙ্গল দর্শন করলেও—পুনরায় আচমন করা উচিত।

Verse 56

प्रमादादशुचि स्मृत्वा द्विराचांतः शुचिर्भवेत् । दंतधावनं प्रकुर्वीत यथोक्त धर्मशास्त्रतः । आचांतोऽप्यशुचिर्यस्मादकृत्वा दंतधावनम्

যদি অসাবধানতাবশত অশৌচ স্মরণ হয়, তবে দু’বার আচমন করলে শুদ্ধ হয়। ধর্মশাস্ত্রবিধি অনুযায়ী দন্তধাবন করা উচিত; কারণ দন্তধাবন না করলে আচমন করলেও অশুচিতা থাকে।

Verse 57

प्रतिपद्दर्शषष्ठीषु नवम्यां रविवासरे । दंतानां काष्ठसंयोगो दहेदासप्तमं कुलम्

প্রতিপদ, দর্শ (অমাবস্যা), ষষ্ঠী, নবমী এবং রবিবারে দাঁতে কাঠি (দন্তকাষ্ঠ) ব্যবহার করলে—সপ্তম পুরুষ পর্যন্ত কুল দগ্ধ হয়, এমন বলা হয়েছে।

Verse 58

अलाभे दंतकाष्ठानां निषिद्धे वाथ वासरे । गंडूषा द्वादश ग्राह्या मुखस्य परिशुद्धये

দন্তকাষ্ঠ না পাওয়া গেলে, অথবা নিষিদ্ধ দিনে, মুখের সম্পূর্ণ শুদ্ধির জন্য বারোবার গণ্ডূষ (কুলকুচি) গ্রহণ করা উচিত।

Verse 59

कनिष्ठाग्रपरीमाणं सत्वचं निर्व्रणारुजम् । द्वादशांगुलमानं च सार्द्रं स्याद्दंतधावनम्

দন্তধাবনের দন্তকাষ্ঠ কনিষ্ঠার অগ্রভাগসম পুরু, ছালসহ, ক্ষত-রোগদোষমুক্ত, বারো আঙুল লম্বা এবং সজীব/আর্দ্র হওয়া উচিত।

Verse 60

एकेकांगुलमानं तच्चर्वयेद्दंतधावनम् । प्रातः स्नानं चरित्वा च शुद्ध्यै तीर्थे विशेषतः

এক এক আঙুল-পরিমাণ দন্তধাবন-কাঠি চিবোবে। তারপর প্রাতে স্নান করে—বিশেষত তীর্থে—শুদ্ধি লাভ করে।

Verse 61

प्रातः स्नानाद्यतः शुद्ध्येत्कायोऽयं मलिनः सदा । यन्मलं नवभिश्छिद्रैः स्रवत्येव दिवानिशम्

প্রাতঃস্নানে এই দেহ—যা সদা মলিন—শুদ্ধ হয়; কারণ এর মল নয়টি ছিদ্র দিয়ে দিনরাত অবিরত স্রবিত হয়।

Verse 62

उत्साहमेधासौभाग्यरूपसंपत्प्रवर्द्धकम् । प्राजापत्यसमं प्राहुस्तन्महाघविनाशकृत्

এটি উৎসাহ, মেধা, সৌভাগ্য, রূপ ও সম্পদ বৃদ্ধি করে। একে প্রাজাপত্যব্রতের সমান বলা হয়; এটি মহাপাপ বিনাশ করে।

Verse 63

प्रातः स्नानं हरेत्पापमलक्ष्मीं ग्लानिमेव च । अशुचित्वं च दुःस्वप्नं तुष्टिं पुष्टिं प्रयच्छति

প্রাতঃস্নান পাপ, দুর্ভাগ্য (মলক্ষ্মী) ও ক্লান্তি হরণ করে। এটি অশুচিতা ও দুঃস্বপ্ন দূর করে তৃপ্তি ও পুষ্টি দান করে।

Verse 64

नोपसर्पंति वै दुष्टाः प्रातस्नायिजनं क्वचित् । दृष्टादृष्टफलं यस्मात्प्रातःस्नानं समाचरेत्

যে প্রাতে স্নান করে, তার কাছে দুষ্টেরা কখনও আসে না। প্রাতঃস্নানে দৃশ্য ও অদৃশ্য—উভয় ফল মেলে, তাই তা পালন করা উচিত।

Verse 65

प्रसंगतः स्नानविधिं प्रवक्ष्यामि नृपोत्तमाः । विधिस्नानं यतः प्राहुः स्नाना च्छतगुणोत्तरम्

প্রসঙ্গক্রমে, হে নৃপশ্রেষ্ঠগণ, আমি স্নানের বিধি বলছি; কারণ বিধিমতে করা স্নানকে সাধারণ স্নানের চেয়ে শতগুণ শ্রেষ্ঠ বলা হয়েছে।

Verse 66

विशुद्धां मृदमादाय बर्हिषस्तिलगोमयम् । शुचौ देशे परिस्थाप्य ह्याचम्य स्नानमाचरेत्

শুদ্ধ মাটি, কুশ, তিল ও গোবর গ্রহণ করে, পবিত্র স্থানে স্থাপন করে, আচমন করে তারপর স্নান করা উচিত।

Verse 67

उपग्रही बद्ध शिखो जलमध्ये समाविशेत् । स्वशाखोक्तविधानेन स्नानं कुर्याद्यथाविधि

উপগ্রাহী পরিধান করে ও শিখা বেঁধে জলে প্রবেশ করবে; এবং নিজের শাখায় নির্দিষ্ট বিধান অনুসারে নিয়মমতে স্নান করবে।

Verse 68

स्नात्वेत्थं वस्त्रमापीड्य गृह्णीयाद्धौतवाससी । आचम्य च ततः कुर्यात्प्रातःसंध्यां कुशान्वितः

এভাবে স্নান করে বস্ত্র নিংড়ে ধোয়া বস্ত্র পরিধান করবে; তারপর আচমন করে কুশসহ প্রাতঃসন্ধ্যা করবে।

Verse 69

प्राणायामांश्चरन्विप्रो नियम्य मानसं दृढम् । अहोरात्रकृतैः पापैर्मुक्तो भवति तत्क्षणात्

ব্রাহ্মণ প্রाणায়াম অনুশীলন করে এবং মনকে দৃঢ়ভাবে সংযত করে, দিন-রাত্রে কৃত পাপ থেকে তৎক্ষণাৎ মুক্ত হয়।

Verse 70

दश द्वादशसंख्या वा प्राणायामाः कृता यदि । नियम्य मानसं तेन तदा तप्तं महत्तपः

যদি কেউ দশ বা বারোবার প্রाणায়াম করে এবং তদ্দ্বারা মনকে নিয়ন্ত্রণ করে, তবে সত্যই সে মহৎ তপস্যা সম্পন্ন করে।

Verse 71

सव्याहृतिप्रणवकाः प्राणायामास्तु षोडश । अपि भ्रूणहनं मासात्पुनंत्यहरहः कृताः

ব্যাহৃতি ও প্রণবসহ ষোলোটি প্রाणায়াম যদি প্রতিদিন করা হয়, তবে এক মাসের মধ্যে ভ্রূণহত্যার পাপও শুদ্ধ হয়।

Verse 72

यथा पार्थिवधातूनां दह्यते धमनान्मलाः । तथेंद्रियैः कृता दोषा ज्वाल्यंते प्राणसंयमात्

যেমন ভাটিতে তাপে পার্থিব ধাতুর মলিনতা দগ্ধ হয়, তেমনি প্রाणসংযমে ইন্দ্রিয়জাত দোষ জ্বলে উঠে বিনষ্ট হয়।

Verse 73

एकाक्षरं परं ब्रह्म प्राणायामः परं तपः । गायत्र्यास्तु परं नास्ति पावनं च नृपोत्तम

একাক্ষর ‘ওঁ’ই পরব্রহ্ম; প্রाणায়ামই পরম তপ। হে নৃপোত্তম, গায়ত্রী-র চেয়ে শ্রেষ্ঠ পবিত্রকারী আর নেই।

Verse 74

कर्मणा मनसा वाचा यद्रात्रौ कुरुते त्वघम् । उत्तिष्ठन्पूर्वसंध्यायां प्राणायामैर्विशोधयेत्

রাত্রিতে কর্মে, মনে বা বাক্যে যে পাপই হোক, প্রাতঃ পূর্বসন্ধ্যায় উঠে প্রाणায়ামের দ্বারা তা শুদ্ধ করা উচিত।

Verse 75

यदह्ना कुरुते पापं मनोवाक्कायकर्मभिः । आसीनः पश्चिमां संध्यां प्राणायामैर्व्यपोहति । पश्चिमां तु समासीनो मलं हंति दिवाकृतम्

দিনে মন, বাক্য ও দেহকর্মে যে পাপই হোক, সন্ধ্যাকালে পশ্চিম সংধ্যায় আসনে বসে প্রाणায়ামের দ্বারা তা দূর হয়। পশ্চিম সংধ্যায় সমাসীন হলে দিবাকৃত অশুচিতা বিনষ্ট হয়।

Verse 76

नोपतिष्ठेत्तु यः पूर्व्वां नोपास्ते यस्तु पश्चिमाम् । स शूद्रवद्बहिष्कार्यः सर्वस्माद्द्विजकर्मणः

যে প্রাতঃসংধ্যায় উপস্থিত হয় না এবং যে সায়ংসংধ্যার উপাসনা করে না, সে সকল দ্বিজকর্ম থেকে শূদ্রের ন্যায় বহিষ্করণীয়।

Verse 77

अपां समीपमासाद्य नित्यकर्म समाचरेत् । तत आचमनं कुर्याद्यथाविध्यनु पूर्वशः

জলের নিকটে গিয়ে নিত্যকর্ম সম্পাদন করবে; তারপর বিধি অনুসারে ক্রমান্বয়ে আচমন করবে।

Verse 78

आपोहिष्ठेति तिसृभिर्मार्जनं तु ततश्चरेत् । भूमौ शिरसि चाकाश आकाशे भुवि मस्तके

তারপর ‘আপো হি ষ্ঠা…’ দিয়ে আরম্ভ তিন মন্ত্রে মার্জন করবে। প্রথা অনুসারে ‘ভূমি’ ও ‘আকাশ’-এর বিন্যাস—কখনো ভূমিতে, কখনো শিরে, কখনো আকাশে, কখনো মস্তকে—এভাবে সম্পন্ন হয়।

Verse 79

मस्तके च तथाकाशं भूमौ च नवधा क्षिपेत् । भूमिशब्देन चरणावाकाशं हृदयं स्मृतम् । शिरस्येव शिरःशब्दो मार्जनं तैरुदाहृतम्

তদ্রূপ মস্তকে ‘আকাশ’ এবং ভূমিতে ‘ভূমি’ নবধা বিন্যাস করবে। ‘ভূমি’ শব্দে চরণ, ‘আকাশ’ শব্দে হৃদয় এবং ‘শিরঃ’ শব্দে শিরই বোঝানো হয়েছে—এভাবেই মার্জনের ব্যাখ্যা করা হয়েছে।

Verse 80

वारुणादपि चाग्नेयाद्वायव्यादपि चेंद्रतः । मंत्रस्थानादपि परं ब्राह्मं स्नानमिदं परम् । ब्राह्मस्नानेन यः स्नातः स बाह्याभ्यंतरं शुचिः

বরুণ-স্নান, অগ্নি-স্নান, বায়ু-স্নান ও ইন্দ্র-স্নানের চেয়েও শ্রেষ্ঠ—এমনকি কেবল ‘মন্ত্র-স্থান’-এরও ঊর্ধ্বে—এই পরম ব্রাহ্ম-স্নান। যে ব্রাহ্ম-স্নানে স্নাত হয়, সে বাহিরে ও অন্তরে উভয়ভাবেই শুচি হয়।

Verse 81

सर्वत्र चार्हतामेति देवपूजादिकर्मणि । नक्तंदिनं निमज्ज्याप्सु कैवर्ताः किमु पावनाः

তখনই মানুষ সর্বত্র সত্যিই যোগ্য হয়—দেবপূজা প্রভৃতি কর্মেরও উপযুক্ত। যদি জেলেরা রাতদিন জলে ডুব দিয়ে তাতেই পবিত্র হয়ে যেত, তবে উচ্চতর সাধনার আর কী প্রয়োজন থাকত?

Verse 82

शतशोऽपि तथा स्नाता न शुद्धा भावदूषिताः । अंतःकरणशुद्धांश्च तान्विभूतिः पवित्रयेत्

সেইভাবে শতবার স্নান করলেও যাদের ভাব কলুষিত, তারা শুদ্ধ হয় না। কিন্তু যাদের অন্তঃকরণ শুদ্ধ, তাদের বিভূতি—পবিত্র ভস্ম—পাবন করে।

Verse 83

किं पावनाः प्रकीर्त्यंते रासभा भस्मधूसराः । स स्नातः सर्वतीर्थेषु मलैः सर्वैर्विवर्जितः

ভস্মে ধূসর গাধাদের কেন ‘পবিত্র’ বলা হবে? যে সর্বপ্রকার মলিনতা থেকে মুক্ত—সেই যেন সকল তীর্থে স্নাত।

Verse 84

तेन क्रतुशतैरिष्टं चेतो यस्येह निर्मलम् । तदेव निर्मलं चेतो यथा स्यात्तन्मुने शृणु

যার চিত্ত এখানে নির্মল, তার পক্ষে যেন শত যজ্ঞ সম্পন্ন হয়েছে। হে মুনি, সেই চিত্ত কীভাবে নির্মল হয়—তা শোনো।

Verse 85

विश्वेशश्चेत्प्रसन्नः स्यात्तदा स्यान्नान्यथा क्वचित् । तस्माच्चेतो विशुद्ध्यर्थं काशीनाथं समाश्रयेत्

যদি বিশ্বেশ্বর প্রসন্ন হন, তবেই কার্য সিদ্ধ হয়, অন্যথা নয়। তাই চিত্তশুদ্ধির জন্য কাশীনাথের আশ্রয় নেওয়া উচিত।

Verse 86

इदं शरीरमुत्सृज्य परं ब्रह्माधिगच्छति । द्रुपदांतं ततो जप्त्वा जलमादाय पाणिना

এই শরীর ত্যাগ করে তিনি পরব্রহ্মকে লাভ করেন। তারপর 'দ্রুপদা' মন্ত্র জপ করে হাতে জল নিয়ে...

Verse 87

कुयादृतं च मंत्रेण विधिज्ञस्त्वघमर्षणम् । निमज्ज्याप्सु च यो विद्वाञ्जपेत्त्रिरघमर्षणम्

বিধিজ্ঞ ব্যক্তি 'ঋতং চ' মন্ত্র দ্বারা অঘমর্ষণ করবেন। এবং যে বিদ্বান জলে নিমজ্জিত হয়ে তিনবার অঘমর্ষণ জপ করেন...

Verse 88

जले वापि स्थले वापि यः कुर्यादघमर्ष णम् । तस्याघौघो विनश्येत यथा सूर्योदये तमः

জলে বা স্থলে, যিনিই অঘমর্ষণ করেন, সূর্যোদয়ে অন্ধকারের মতো তাঁর পাপরাশি বিনষ্ট হয়।

Verse 89

गायत्रीं शिरसा हीनां महाव्याहृतिपूर्व्विकाम् । प्रणवाद्यां जपंस्तिष्ठन्क्षिपेदंभोंजलि त्रयम्

দণ্ডায়মান হয়ে, প্রণব (ওঁ) ও মহাব্যাহৃতি পূর্বক, শির-অংশ বর্জিত গায়ত্রী জপ করে তিন অঞ্জলি জল অর্পণ করবেন।

Verse 90

तेन वज्रोदकेनाशु मंदेहा नाम राक्षसाः । सूर्यतेजः प्रलोपंते शैला इव विवस्वतः

সেই বজ্রোদক (পবিত্র অর্ঘ্য) দ্বারা ‘মন্দেহ’ নামক রাক্ষসেরা দ্রুত বিনষ্ট হয়; সূর্যের তেজে তাদের শক্তি লুপ্ত হয়—প্রচণ্ড বিবস্বানের সামনে পর্বত যেমন ভেঙে পড়ে।

Verse 91

सहायार्थं च सूर्यस्य यो द्विजो नांजलि त्रयम् । क्षिपेन्मंदेहनाशाय सोपि मंदेहतां व्रजेत्

যে দ্বিজ সূর্যের সহায়তার জন্য মন্দেহ-নাশার্থে তিন অঞ্জলি জল-অর্ঘ্য নিক্ষেপ করে, সে যদি বিধি-আচরণে বিচ্যুত হয় তবে সেও ‘মন্দেহ’ অবস্থায় পতিত হয়।

Verse 92

प्रातस्तावज्जपंस्तिष्ठेद्यावत्सूर्यस्य दर्शनम् । उपविष्टो जपेत्सायमृक्षाणामाविलोकनात्

প্রাতে সূর্যদর্শন পর্যন্ত দাঁড়িয়ে জপ করা উচিত; সন্ধ্যায় বসে জপ করবে, যতক্ষণ না নক্ষত্রসমূহ দৃশ্যমান হয়।

Verse 93

काललोपो न कर्त्तव्यो द्विजेन स्वहितेप्सुना । अर्द्धोदयास्तसमये तस्माद्वज्रोदकं क्षिपेत्

যে দ্বিজ নিজের কল্যাণ কামনা করে, তার সময়-লঙ্ঘন করা উচিত নয়; তাই অর্ধোদয় ও অস্তসময়ে বজ্রোদক (অর্ঘ্য) নিক্ষেপ করবে।

Verse 94

विधिनापि कृता संध्या कालातीता ऽफला भवेत् । अयमेव हि दृष्टांतो वंध्यास्त्रीमैथुनं यथा

বিধি মেনে করলেও সময় অতিক্রান্ত হলে সন্ধ্যা-উপাসনা নিষ্ফল হয়; দৃষ্টান্ত এই—যেমন বন্ধ্যা নারীর সঙ্গে সহবাস।

Verse 95

जले वामकरं कृत्वा या संध्याऽचरिता द्विजैः । वृषली सा परिज्ञेया रक्षोगणमुदा वहा

জলে বাম হাত স্থাপন করে দ্বিজেরা যে সন্ধ্যা-আচরণ করে, তা ‘বৃষলী’ (অধম) বলে জ্ঞেয়; তা রাক্ষসগণকে আহ্বান করে।

Verse 96

उपस्थानं ततः कुर्याच्छाखोक्तविधिना ततः । सहस्रकृत्वो गायत्र्याः शतकृत्वोथवा पुनः

তারপর নিজ নিজ বৈদিক শাখায় কথিত বিধি অনুসারে উপস্থান করবে; এরপর গায়ত্রী সহস্রবার জপ করবে—অথবা পুনরায় শতবার।

Verse 97

दशकृत्वोऽथ देव्यै च कुर्यात्सौ रीमुपस्थितिम् । सहस्रपरमां देवीं शतमध्यां दशावराम्

তারপর সৌর্য দেবীর উদ্দেশে দশবার উপস্থিতি (আহ্বান-উপাসনা) করবে; জপসংখ্যা অনুসারে দেবী সহস্রে পরমা, শতকে মধ্যমা, দশকে অবরা।

Verse 98

गायत्रीं यो जपेद्विप्रो न स पापैः प्रलिप्यते । रक्तचंदनमिश्राभिरद्भिश्च कुसुमैः कुशैः

যে দ্বিজ গায়ত্রী জপ করে, সে পাপে লিপ্ত হয় না; রক্তচন্দন-মিশ্রিত জল দিয়ে এবং পুষ্প ও কুশ দ্বারা (পূজা করবে)।

Verse 99

वेदोक्तैरागमोक्तैर्वा मंत्रैरर्घं प्रदापयेत् । अर्चितः सविता येन तेन त्रैलोक्यमर्च्चितम्

বেদোক্ত বা আগমোক্ত মন্ত্রে অর্ঘ্য প্রদান করবে; যে সवিতাকে অর্চনা করে, সে যেন ত্রৈলোক্যকেই অর্চনা করল।

Verse 100

अर्चितः सविता दत्ते सुतान्पशुव सूनि च । व्याधीन्हरेद्ददात्यायुः पूरयेद्वांछितान्यपि

ভক্তিভরে পূজিত সবিতা পুত্র, পশুধনবৃদ্ধি ও প্রজাবৃদ্ধি দান করেন। তিনি রোগ হরণ করেন, দীর্ঘায়ু দেন এবং মনোবাঞ্ছিত কামনাও পূর্ণ করেন।

Verse 101

अयं हि रुद्र आदित्यो हरिरेष दिवाकरः । रविर्हिरण्यरूपोऽसौ त्रयीरूपोऽयमर्यमा

এই আদিত্যই রুদ্র; এই-ই হরি—দিবসপ্রদাতা দিবাকর। এই-ই স্বর্ণরূপ রবি; এই-ই ত্রয়ী-বেদের মূর্তিস্বরূপ; এই-ই আর্যমা।

Verse 102

ततस्तु तर्पणं कुर्यात्स्वशाखोक्तविधानतः । ब्रह्मादीनखिलान्देवान्मरीच्यादींस्तथा मुनीन्

এরপর নিজের বেদশাখায় নির্দিষ্ট বিধান অনুসারে তর্পণ করবে। ব্রহ্মা প্রভৃতি সকল দেবতাকে এবং মারীচি প্রভৃতি মুনিদেরও তৃপ্ত করবে।

Verse 110

अंगुल्यग्रेण वै दैवमार्षमंगुलिमूलगम् । ब्राह्ममंगुष्ठमूले तु पाणिमध्ये प्रजापतेः

দৈব তর্পণ আঙুলের অগ্রভাগ দিয়ে, ঋষি-তর্পণ আঙুলের মূলভাগ দিয়ে, ব্রাহ্ম তর্পণ বৃদ্ধাঙ্গুষ্ঠের মূল দিয়ে, আর প্রাজাপত্য তর্পণ করতলের মধ্যভাগ দিয়ে করা হয়।

Verse 120

देवतां परिपूज्याथ नैमित्तिकं विधिं चरेत् । पवनाग्निं समुज्ज्वाल्य वैश्वदेवं समाचरेत्

দেবতার যথাযথ পূজা করে পরে নৈমিত্তিক বিধি পালন করবে। বায়ুর দ্বারা গৃহ্যাগ্নি প্রজ্বালিত করে বৈশ্বদেব অর্ঘ্য-হোম সম্পাদন করবে।

Verse 130

ऐन्द्रवारुणवायव्याः सौम्या वै नैरृताश्च ये । प्रतिगृह्णंत्विमं पिंडं काका भूमौ मयार्पितम्

ইন্দ্র, বরুণ ও বায়ুর লোকের, এবং সোম-দিক ও নৈঋত দিকের যে সকল জীব আছেন—হে কাকগণ—আমি ভূমিতে অর্পিত এই পিণ্ড গ্রহণ করুন।

Verse 140

ततो मौनेन भुञ्जीत न कुर्याद्दंतघर्षणम् । प्रक्षालितव्यहस्तस्य दक्षिणांगुष्ठमूलतः

তারপর নীরবে ভোজন করবে; দাঁত ঘষা বা কটকট করবে না। হাত ধুয়ে, বিধিমতে, ডান হাতের বৃদ্ধাঙ্গুষ্ঠের মূলদেশ থেকে (গ্রহণ) আরম্ভ করবে।

Verse 145

उद्देशतः समाख्यात एष नित्यतनो विधिः । इत्थं समाचरन्विप्रो नावसीदति कर्हिचित्

এটি নিত্য আচরণের বিধি সংক্ষেপে বলা হল। যে ব্রাহ্মণ এভাবে আচরণ করে, সে কখনও অবনতি বা পতনে পতিত হয় না।