Adhyaya 198

Verse 1

मार्कण्डेय उवाच । ततो गच्छेन्महीपाल भद्रकालीतिसङ्गमम् । शूलतीर्थमिति ख्यातं स्वयं देवेन निर्मितम्

মার্কণ্ডেয় বললেন—তদনন্তর, হে মহীপাল, ভদ্রকালী-সঙ্গমে গমন করা উচিত; তা ‘শূলতীর্থ’ নামে খ্যাত, স্বয়ং দেব কর্তৃক নির্মিত।

Verse 2

पञ्चायतनमध्ये तु तिष्ठते परमेश्वरः । शूलपाणिर्महादेवः सर्वदेवतपूजितः

সেখানে পঞ্চায়তনের মধ্যভাগে পরমেশ্বর বিরাজমান—শূলপাণি মহাদেব, যাঁকে সর্ব দেবতা পূজা করেন।

Verse 3

स सङ्गमो नृपश्रेष्ठ नित्यं देवैर्निषेवितः । दर्शनात्तस्य तीर्थस्य स्नानदानाद्विशेषतः

হে নৃপশ্রেষ্ঠ, সেই সঙ্গম নিত্য দেবগণ কর্তৃক সেবিত; সেই তীর্থের দর্শনমাত্রে—আর বিশেষত সেখানে স্নান ও দান করলে—

Verse 4

दौर्भाग्यं दुर्निमित्तं च ह्यभिशापो नृपग्रहः । यदन्यद्दुष्कृतं कर्म नश्यते शङ्करोऽब्रवीत्

দুর্ভাগ্য, কুদৃষ্ট নিমিত্ত, অভিশাপ ও রাজাকে গ্রাসকারী গ্রহদোষ—এবং অন্যান্য যে কোনো পাপকর্ম—সবই নষ্ট হয়: শংকর এ কথা বলেছেন।

Verse 5

युधिष्ठिर उवाच । कथं शूलेश्वरी देवी कथं शूलेश्वरो हरः । प्रथितो नर्मदातीरे एतद्विस्तरतो वद

যুধিষ্ঠির বললেন— নর্মদা-তীরে দেবী কীভাবে ‘শূলেশ্বরী’ নামে প্রসিদ্ধা, আর হর কীভাবে ‘শূলেশ্বর’ নামে খ্যাত? এ কথা আমাকে বিস্তারিত বলুন।

Verse 6

मार्कण्डेय उवाच । बभूव ब्राह्मणः कश्चिन्माण्डव्य इति विश्रुतः । वृत्तिमान्सर्वधर्मज्ञः सत्ये तपसि च स्थितः

মার্কণ্ডেয় বললেন— মাণ্ডব্য নামে প্রসিদ্ধ এক ব্রাহ্মণ ছিলেন; তিনি সদাচারী, সর্বধর্মজ্ঞ এবং সত্য ও তপস্যায় দৃঢ়ভাবে প্রতিষ্ঠিত ছিলেন।

Verse 7

अशोकाश्रममध्यस्थो वृक्षमूले महातपाः । ऊर्ध्वबाहुर्महातेजास्तस्थौ मौनव्रतान्वितः

অশোক-আশ্রমের মধ্যভাগে, এক বৃক্ষের মূলে, সেই মহাতপস্বী মহাতেজস্বী ঊর্ধ্ববাহু হয়ে মৌনব্রত পালন করে স্থির দাঁড়িয়ে রইলেন।

Verse 8

तस्य कालेन महता तीव्रे तपसि वर्ततः । तमाश्रममनुप्राप्ता दस्यवो लोप्त्रहारिणः

দীর্ঘকাল তিনি কঠোর তপস্যায় রত থাকাকালে, লুণ্ঠিত ধন চুরি করা দস্যুরা সেই আশ্রমে এসে পৌঁছাল।

Verse 9

अनुसर्प्यमाणा बहुभिः पुरुषैर्भरतर्षभ । ते तस्यावसथे लोप्त्रं न्यदधुः कुरुनन्दन

হে ভারতশ্রেষ্ঠ! বহু লোকের দ্বারা তাড়া খেয়ে, তারা সেই চুরি করা ধন তার বাসস্থানে রেখে দিল, হে কুরুনন্দন।

Verse 10

निधाय च तदा लीनास्तत्रैवाश्रममण्डले । तेषु लीनेष्वथो शीघ्रं ततस्तद्रक्षिणां बलम्

তাহা স্থাপন করে তারা সেই আশ্রম-প্রাঙ্গণেই লুকাইল। তারা লীন হইতেই অচিরে রক্ষীদের বাহিনী সেখানে উপস্থিত হইল।

Verse 11

आजगाम ततोऽपश्यंस्तमृषिं तस्करानुगाः । तमपृच्छंस्तदा वृत्तं रक्षिणस्तं तपोधनम्

তদনন্তর সেই ঋষিকে দেখিয়া চোরদের অনুসারীরা সেখানে আসিল। রক্ষীরা সেই তপোধন ঋষিকে ঘটিত বিষয় জিজ্ঞাসা করিল।

Verse 12

वद केन पथा याता दस्यवो द्विजसत्तम । तेन गच्छामहे ब्रह्मन् यथा शीघ्रतरं वयम्

বলুন—কোন পথে দস্যুরা গিয়াছে, হে দ্বিজশ্রেষ্ঠ! হে ব্রাহ্মণ, সেই পথেই আমরা যাব, যেন আমরা আরও দ্রুত পৌঁছাই।

Verse 13

तथा तु वचनं तेषां ब्रुवतां स तपोधनः । न किंचिद्वचनं राजन्नवदत्साध्वसाधु वा

তারা এইরূপ বলিলেও, হে রাজন, সেই তপোধন মুনি একটি কথাও বলিলেন না—না ‘সাধু’, না ‘অসাধু’।

Verse 14

ततस्ते राजपुरुषा विचिन्वन्तस्तमाश्रमम् । संयम्यैनं ततो राज्ञे सर्वान् दस्यून्न्यवेदयन्

তখন রাজপুরুষেরা সেই আশ্রম তন্নতন্ন করিয়া খুঁজিল। তাঁহাকে সংযত করিয়া তারা রাজাকে জানাইল যে সকল দস্যুই (এখানেই) ধরা পড়িয়াছে।

Verse 15

तं राजा सहितैश्चोरैरन्वशाद्वध्यतामिति । सम्बध्य तं च तैर्राजञ्छूले प्रोतो महातपाः

রাজা চোরদের সঙ্গে আদেশ দিলেন—“একে বধ করো।” তখন, হে রাজন, তারা সেই মহাতপস্বীকে বেঁধে শূলে বিদ্ধ করল।

Verse 16

ततस्ते शूलमारोप्य तं मुनिं रक्षिणस्तदा । प्रतिजग्मुर्महीपाल धनान्यादाय तान्यथ

তারপর সেই মুনিকে শূলে তুলে, হে পৃথিবীপাল, প্রহরীরা সেই ধনসম্পদ নিয়ে যথাস্থানে ফিরে গেল।

Verse 17

शूलस्थः स तु धर्मात्मा कालेन महता तदा । ध्यायन्देवं त्रिलोकेशं शङ्करं तमुमापतिम्

শূলের অগ্রে স্থিত সেই ধর্মাত্মা বহু দীর্ঘকাল ত্রিলোকেশ্বর দেব—উমাপতি শঙ্কর—কে ধ্যান করে রইল।

Verse 18

बहुकालं महेशानं मनसाध्याय संस्थितः । निराहारोऽपि विप्रर्षिर्मरणं नाभ्यपद्यत

সে বহুদিন মনে মহেশানকে ধ্যান করে স্থির রইল; নিরাহার থেকেও সেই বিপ্রর্ষি মৃত্যুকে বরণ করল না।

Verse 19

धारयामास विप्राणामृषभः स हृदा हरिम् । शूलाग्रे तप्यमानेन तपस्तेन कृतं तदा

ব্রাহ্মণদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ সেই জন হৃদয়ে হরিকে ধারণ করল; আর শূলাগ্রে দগ্ধ হতে হতে সে তখন সেই তপস্যা সম্পন্ন করল।

Verse 20

सन्तापं परमं जग्मुः श्रुत्वैतन्मुनयोऽखिलाः । ते रात्रौ शकुना भूत्वा संन्यवर्तन्त भारत

এ কথা শুনে সকল মুনি গভীরতম সন্তাপে আচ্ছন্ন হলেন। তারপর রাত্রিতে পাখিরূপ ধারণ করে, হে ভারত, তাঁরা প্রত্যাবর্তন করলেন।

Verse 21

दर्शयन्तो मुनेः शक्तिं तमपृच्छन् द्विजोत्तमम् । श्रोतुमिच्छाम ते ब्रह्मन् किं पापं कृतवानसि

মুনির শক্তি উপলব্ধি করে তাঁরা সেই শ্রেষ্ঠ দ্বিজকে জিজ্ঞাসা করলেন— “হে ব্রাহ্মণ, আমরা শুনতে চাই; আপনি কোন পাপ করেছেন?”

Verse 22

श्रीमार्कण्डेय उवाच । ततः स मुनिशार्दूलस्तानुवाच तपोधनान् । दोषतः किं गमिष्यामि न हि मेऽन्यो पराध्यति

শ্রী মার্কণ্ডেয় বললেন— তখন সেই মুনিশার্দূল তপোধন মুনিদের বললেন— “নিজ দোষে আমি কী বলব? আমার প্রতি অন্য কেউ অপরাধ করেনি।”

Verse 23

एवमुक्त्वा ततः सर्वानाचचक्षे ततो मुनिः । मुनयश्च ततो राज्ञे द्वितीयेऽह्नि न्यवेदयन्

এভাবে বলে মুনি তাঁদের সব কথা বিস্তারিত জানালেন। তারপর দ্বিতীয় দিনে মুনিরা সেই বৃত্তান্ত রাজাকে নিবেদন করলেন।

Verse 24

राजा तु तमृषिं श्रुत्वा निष्क्रान्तः सह बन्धुभिः । प्रसादयामास तदा शूलस्थमृषिसत्तमम्

সেই ঋষির কথা শুনে রাজা আত্মীয়স্বজনসহ বেরিয়ে পড়লেন। তখন তিনি শূলে স্থিত শ্রেষ্ঠ ঋষিকে প্রসন্ন করতে চেষ্টা করলেন।

Verse 25

राजोवाच । यन्मयाऽपकृतं तात तवाज्ञानवशाद्बहु । प्रसादये त्वां तत्राहं न मे त्वं क्रोद्धुमर्हसि

রাজা বলল—পিতা, অজ্ঞানের বশে তোমার প্রতি আমি যে মহা অপরাধ করেছি, তার জন্য আমি তোমাকে প্রসন্ন করতে চাই; তুমি আমার উপর ক্রুদ্ধ হয়ো না।

Verse 26

एवमुक्तस्ततो राज्ञा प्रसादमकरोन्मुनिः । कृतप्रसादं राजा तं ततः समवतारयत्

রাজার এমন কথায় মুনি তাকে অনুগ্রহ করলেন। অনুগ্রহ লাভ হলে রাজা পরে তাঁকে নিচে নামালেন।

Verse 27

अवतीर्यमाणस्तु मुनिः शूले मांसत्वमागते । अतिसंपीडितो विप्रः शङ्करं मनसागमत्

নিচে নামতে নামতে শূলটি মুনির মাংসে ঢুকে গেল। তীব্র যন্ত্রণায় পীড়িত সেই ব্রাহ্মণ মনে মনে শঙ্করের শরণ নিলেন।

Verse 28

संध्यातः शङ्करस्तेन बहुकालोपवासतः । प्रादुर्भूतो महादेवः शूलं तस्य तथाछिनत्

দীর্ঘকাল উপবাস ও শঙ্করের ধ্যানের ফলে মহাদেব প্রকাশিত হলেন এবং সঙ্গে সঙ্গে সেই শূলটি কেটে দিলেন।

Verse 29

शूलमूलस्थितः शम्भुस्तुष्टः प्राह पुनःपुनः । ब्रूहि किं क्रियतां विप्र सत्त्वस्थानपरायण

শূলের মূলে দাঁড়িয়ে শম্ভু প্রসন্ন হয়ে বারবার বললেন—হে সত্ত্বস্থানে নিবিষ্ট ব্রাহ্মণ, বলো, তোমার জন্য কী করা হবে?

Verse 30

अदेयमपि दास्यामि तुष्टोऽस्म्यद्योमया सह । किं तु सत्यवतां लोके सिद्धिर्न स्याच्च भूयसी

যা দানযোগ্য নয়, তাও আমি দেব—আজ তোমার প্রতি আমি প্রসন্ন। কিন্তু সত্যনিষ্ঠদের জগতে ধর্ম-মর্যাদা লঙ্ঘনকারী অতিরিক্ত সিদ্ধি হয় না।

Verse 31

स्वकर्मणोऽनुरूपं हि फलं भुञ्जन्ति जन्तवः । शुभेन कर्मणा भूतिर्दुःखं स्यात्पातकेन तु

জীবেরা নিজ নিজ কর্মের অনুরূপ ফল ভোগ করে। শুভ কর্মে সমৃদ্ধি হয়, আর পাপকর্মে দুঃখ জন্মায়।

Verse 32

बहुभेदप्रभिन्नं तु मनुष्येषु विपच्यते । केषां दरिद्रभावेन केषां धनविपत्तिजम्

মানুষের মধ্যে কর্ম বহু ভেদে পরিণত হয়—কারও ক্ষেত্রে দারিদ্র্যরূপে, কারও ক্ষেত্রে ধনের বিপর্যয়রূপে।

Verse 33

सन्तत्यभावजं केषां केषांचित्तद्विपर्ययः । तथा दुर्वृत्तितस्तेषां फलमाविर्भवेन्नृणाम्

কারও ক্ষেত্রে ফল হয় সন্তানহীনতা, কারও ক্ষেত্রে তার বিপরীত। তদ্রূপ মানুষের দুষ্কৃত্য ও আচরণ অনুসারে ফল প্রকাশ পায়।

Verse 34

केषांचित्पुत्रमरणे वियोगात्प्रियमित्रयोः । राजचौराग्नितः केषां दुःखं स्याद्दैवनिर्मितम्

কারও দুঃখ হয় পুত্র-মৃত্যুতে, বা প্রিয় মিত্রদের বিচ্ছেদে। কারও দুঃখ হয় রাজা, চোর বা অগ্নির দ্বারা—যা দैবনির্মিত।

Verse 35

तच्छरीरे तु केषांचित्कर्मणा सम्प्रदृश्यते । जराश्च विविधाः केषां दृश्यन्ते व्याधयस्तथा

কিছু মানুষের দেহে কর্মফল স্পষ্টই প্রকাশ পায়। আবার কারও ক্ষেত্রে বার্ধক্যের নানা রূপ এবং তদ্রূপ ব্যাধিও দেখা যায়।

Verse 36

दृश्यन्ते चाभिशापाश्च पूर्वकर्मानुसंचिताः । कष्टाः कष्टतरावस्था गताः केचिदनागसः

পূর্বকর্ম অনুসারে সঞ্চিত অভিশাপও দেখা যায়। কেউ কেউ নির্দোষ বলেই মনে হলেও দুঃখ ও আরও কঠোর অবস্থায় পতিত হয়।

Verse 37

पूर्वकर्मविपाकेन धर्मेण तपसि स्थिताः । दान्ताः स्वदारनिरता भूरिदाः परिपूजकाः

পূর্বকর্মের ফল পরিপক্ব হলে তারা ধর্ম ও তপস্যায় প্রতিষ্ঠিত থাকে—সংযমী, নিজ স্ত্রীর প্রতি নিবেদিত, মহাদাতা এবং ভক্তিভরে পূজাকারী।

Verse 38

ह्रीमन्तो नयसंयुक्ता अन्ये बहुगुणैर्युताः । दुर्गमामापदं प्राप्य निजकर्मसमुद्भवाम्

কেউ লজ্জাশীল ও নীতিসম্পন্ন, আবার কেউ বহু গুণে ভূষিত—তবু নিজ কর্মজাত, অতিক্রম করা কঠিন এমন বিপদে পড়ে…

Verse 39

न संज्वरन्ति ये मर्त्या धर्मनिन्दां न कुर्वते । इदमेव तपो मत्वा क्षिपन्ति सुविचेतसः

যে মর্ত্যরা অন্তরে দগ্ধ হয় না এবং ধর্মের নিন্দা করে না, সেই সুবুদ্ধিরা একেই তপস্যা জেনে দুঃখ দূর করে দেয়।

Verse 40

हा भ्रातर्मातः पुत्रेति कष्टेषु न वदन्ति ये । स्मरन्ति मां महेशानमथवा पुष्करेक्षणम्

যারা দুঃখকালে ‘হা ভাই! হা মা! হা পুত্র!’ বলে বিলাপ করে না, বরং আমাকে—মহেশকে—অথবা পদ্মনয়ন প্রভুকে স্মরণ করে…

Verse 41

दुष्कृतं पूर्वजं भोक्तुं ध्रुवं तदुपशाम्यति

পূর্বকৃত দুষ্কর্ম অবশ্যই ভোগ করতে হয়; ভোগ হয়ে গেলে তা নিশ্চিতই প্রশমিত হয়ে শান্ত হয়।

Verse 42

दिनानि यावन्ति वसेत्स कष्टे यथाकृतं चिन्तयद्देवमीशम् । तावन्ति सौम्यानि कृतानि तेन भवन्ति विप्र श्रुतिनोदनैषा

যত দিন মানুষ দুঃখে বাস করে এবং নিজের কর্মানুসারে ঈশ্বর-দেবকে ধ্যান করে, তত দিনই তার দ্বারা মৃদু পুণ্য জন্মায়, হে বিপ্র—এটাই শ্রুতির প্রেরণা।

Verse 43

यस्मात्त्वया कष्टगतेन नित्यं स्मृतश्चाहं मनसा पूजितश्च । गौरीसहायस्तेन इहागतोऽस्मि ब्रूह्यद्य कृत्यं क्रियतां किं नु विप्र

তুমি কষ্টে পতিত হয়েও নিত্য আমাকে স্মরণ করেছ এবং মনে মনে পূজা করেছ; তাই গৌরীসহ আমি এখানে এসেছি। বলো, হে বিপ্র—আজ তোমার জন্য কী করা হবে, কোন কাজ সম্পন্ন করব?

Verse 44

माण्डव्य उवाच । तुष्टो यद्युमया सार्धं वरदो यदि शङ्कर । तदा मे शूलसंस्थस्य संशयं परमं वद

মাণ্ডব্য বললেন—যদি আপনি উমাসহ প্রসন্ন হন এবং যদি আপনি সত্যই বরদাতা হন, হে শঙ্কর, তবে আমি শূলে বিদ্ধ অবস্থায় যে পরম সংশয়ে আছি, তা বলুন—তার নিরসন করুন।

Verse 45

न रुजा मम कापि स्याच्छूलसंप्रोतितेऽगके । अमृतस्रावि तच्छूलं प्रभावात्कस्य शंस मे

ত্রিশূলে বিদ্ধ হয়েও আমার দেহে একটুও ব্যথা জাগে না। সেই ত্রিশূল যেন অমৃত ঝরায়—এটি কার প্রভাবে এমন, আমাকে বলুন।

Verse 46

श्रीशूलपाणिरुवाच । शूलस्थेन त्वया विप्र मनसा चिन्तितोऽस्मि यत् । अनयानां निहन्ताहं दुःखानां विनिबर्हणः

শ্রী শূলপাণি বললেন—হে বিপ্র, ত্রিশূলে অবস্থান করেও তুমি মনে আমাকে ধ্যান করেছ; তাই আমি দুর্ভোগের সংহারক এবং দুঃখকে মূলসহ উপড়ে ফেলার অপসারক।

Verse 47

ध्यातमात्रो ह्यहं विप्र पाताले वापि संस्थितः । शूलमूले त्वहं शम्भुरग्रे देवी स्वयं स्थिता । जगन्माताम्बिका देवी त्वामृतेनान्वपूरयत्

হে বিপ্র, আমাকে ধ্যান করামাত্রই আমি উপস্থিত হই—পাতালে অবস্থান করলেও। ত্রিশূলের মূলে আমি শম্ভু, আর তার অগ্রভাগে স্বয়ং দেবী বিরাজিতা। সেই জগন্মাতা অম্বিকা তোমাকে অমৃতসম কৃপায় পরিপূর্ণ করেছেন।

Verse 48

माण्डव्य उवाच । पूर्वमेव स्थितो यस्माच्छूलं व्याप्योमया सह । प्रसादप्रवणो मह्यमिदानीं चानया सह

মাণ্ডব্য বললেন—যেহেতু তুমি পূর্ব থেকেই উমাসহ এই ত্রিশূলে আমার সঙ্গে ব্যাপ্ত হয়ে অবস্থান করছ, তাই এখনো তাঁর সঙ্গে মিলিয়ে আমার প্রতি প্রসন্ন হয়ে কৃপাপ্রবণ হও।

Verse 49

यस्याः संस्मरणादेव दौर्भाग्यं प्रलयं व्रजेत् । न दौर्भाग्यात्परं लोके दुःखाद्दुःखतरं किल

যাঁর কেবল স্মরণেই দুর্ভাগ্য বিনষ্ট হয়ে যায়। সত্যই, এই জগতে দুর্ভাগ্যের চেয়ে বড় দুঃখ নেই, আর দুঃখের চেয়ে অধিকতর দুঃখও নেই।

Verse 50

किलैवं श्रूयते गाथा पुराणेषु सुरोत्तम । त्रैलोक्यं दहतस्तुभ्यं सौभाग्यमेकतां गतम्

হে দেবশ্রেষ্ঠ! পুরাণে এমন গাথা শোনা যায়—যখন আপনি ত্রিলোক দগ্ধ করছিলেন, তখন সৌভাগ্য আপনার জন্য এক স্থানে একত্রিত হয়েছিল।

Verse 51

विष्णोर्वक्षःस्थलं प्राप्य तत्स्थितं चेति नः श्रुतम् । पीतं तद्वक्षसस्त्रस्तदक्षेण परमेष्ठिना

আমরা শুনেছি, তা বিষ্ণুর বক্ষস্থলে পৌঁছে সেখানেই স্থিত হয়েছিল। আর বিষ্ণুর সেই বক্ষ থেকে পরমেষ্ঠী ব্রহ্মা কাঁপতে থাকা চক্ষে তা পান করেছিলেন।

Verse 52

तस्मात्सतीति संजज्ञ इयमिन्दीवरेक्षणा । यजतस्तस्य देवेश तव मानावखण्डनात्

এই কারণেই এই পদ্মনয়না দেবী ‘সতী’ নামে প্রসিদ্ধ হলেন। হে দেবেশ! যজ্ঞকালে আপনার মান-সম্মান অপমানিত ও ভঙ্গ হওয়ার ফলেই তা ঘটেছিল।

Verse 53

जुहावाग्नौ तु सा देवी ह्यात्मानं प्राणसंज्ञिकम् । आत्मानं भस्मसात्कृत्वा प्रालेयाद्रेस्ततः सुता

তখন সেই দেবী নিজের প্রাণস্বরূপ আত্মাকে অগ্নিতে আহুতি দিলেন। দেহকে ভস্ম করে পরে তিনি প্রালেয় পর্বত (হিমালয়)-এর কন্যারূপে জন্ম নিলেন।

Verse 54

मेनकायां प्रभो जाता साम्प्रतं या ह्युमाभिधा । अनादिनिधना देवी ह्यप्रतर्क्या सुरेश्वर

হে প্রভো! যিনি এখন ‘উমা’ নামে পরিচিতা, তিনি মেনকার গর্ভে জন্মেছিলেন। কিন্তু হে সুরেশ্বর! সেই দেবী অনাদি-অনন্ত এবং তর্কের অতীত।

Verse 55

यदि तुष्टोऽसि देवेश ह्युमा मे वरदा यदि । उभावप्यत्र वै स्थाने स्थितौ शूलाग्रमूलयोः

যদি আপনি প্রসন্ন হন, হে দেবেশ—আর যদি উমা আমাকে বরদাত্রী হন—তবে আপনারা উভয়ে এই পবিত্র স্থানে, ত্রিশূলের অগ্র ও মূলদেশে, অবস্থান করুন।

Verse 56

अवतारो यत्र तत्र संस्थितिं वै ततः कुरु

যেখানে-যেখানে আপনার অবতার (প্রকাশ) হবে, সেখানেই আপনার স্থায়ী অধিষ্ঠানও স্থাপন করুন।

Verse 57

श्रीमार्कण्डेय उवाच । तेनैवमुक्ते सहसा कृत्वा भूमण्डलं द्विधा । निःसृतौ शूलमूलाग्राल्लिङ्गार्चाप्रतिरूपिणौ

শ্রী মার্কণ্ডেয় বললেন—এ কথা বলা মাত্রই সহসা ভূ-মণ্ডল দ্বিখণ্ডিত হল; এবং ত্রিশূলের মূল ও অগ্র থেকে লিঙ্গার্চনার প্রতিরূপরূপে দুই দিব্য প্রকাশ নির্গত হল।

Verse 58

प्रद्योतयद्दिशः सर्वा लिङ्गं मूले प्रदृश्यते । वामतः प्रतिमा देवी तदा शूलेश्वरी स्थिता

সকল দিক আলোকিত করে, মূলদেশে লিঙ্গ দর্শিত হল; আর বামদিকে দেবীর প্রতিমা—তখন শূলেশ্বরী রূপে—স্থিত হল।

Verse 59

विलोभयन्ती च जगद्भाति पूरयती दिशः । दृष्ट्वा कृताञ्जलिपुटः स्तुतिं चक्रे द्विजोत्तमः

জগৎকে মোহিত করে তিনি দীপ্তিময় হলেন, দিকসমূহ পূর্ণ করলেন। তা দেখে শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণ অঞ্জলি বেঁধে স্তব করলেন।

Verse 60

माण्डव्य उवाच । त्वमस्य जगतो माता जगत्सौभाग्यदेवता । न त्वया रहितं किंचिद्ब्रह्माण्डेऽस्ति वरानने

মাণ্ডব্য বললেন—তুমিই এই জগতের মাতা, জগতের সৌভাগ্যের অধিষ্ঠাত্রী দেবী। হে সুশ্রীমুখী, এই ব্রহ্মাণ্ডে তোমাকে বাদ দিয়ে কিছুই নেই।

Verse 61

प्रसादं कुरु धर्मज्ञे मम त्वाज्ञप्तुमर्हसि । ईदृशेनैव रूपेण केषु स्थानेषु तिष्ठसि । प्रसादप्रवणा भूत्वा वद तानि महेश्वरि

হে ধর্মজ্ঞে, আমার প্রতি প্রসন্ন হও; তুমি আমাকে নির্দেশ দিতে যোগ্য। এই রূপেই তুমি কোন কোন স্থানে অবস্থান কর? কৃপাপ্রবণা হয়ে সেই স্থানগুলি বলো, হে মহেশ্বরী।

Verse 62

श्रीदेव्युवाच । सर्वगा सर्वभूतेषु द्रष्टव्या सर्वतो भुवि । सर्वलोकेषु यत्किंचिद्विहितं न मया विना

শ্রীদেবী বললেন—আমি সর্বব্যাপিনী; সকল ভূতে এবং পৃথিবীর সর্বত্র আমাকে দেখা যায়। সকল লোকেতে যা কিছু বিধিত হয়, তা আমার বিনা ঘটে না।

Verse 63

तथापि येषु स्थानेषु द्रष्टव्या सिद्धिमीप्सुभिः । स्मर्तव्या भूतिकामेन तानि वक्ष्यामि तत्त्वतः

তবু যে যে স্থানে সিদ্ধিলাভকামীদের আমাকে দর্শন করা উচিত এবং ভূতিকামীদের আমাকে স্মরণ করা উচিত—সেই স্থানগুলি আমি সত্যতঃ বলছি।

Verse 64

वाराणस्यां विशालाक्षी नैमिषे लिङ्गधारिणी । प्रयागे ललिता देवी कामुका गन्धमादने

বারাণসীতে আমি বিশালাক্ষী, নৈমিষে লিঙ্গধারিণী। প্রয়াগে আমি দেবী ললিতা, আর গন্ধমাদনে আমি কামুকা নামে প্রসিদ্ধ।

Verse 65

मानसे कुमुदा नाम विश्वकाया तथाऽपरे । गोमन्ते गोमती नाम मन्दरे कामचारिणी

মানস-সরোবরেতে আমি ‘কুমুদা’ নামে প্রসিদ্ধা; অন্যত্র ‘বিশ্বকায়া’। গোমন্ত পর্বতে আমার নাম ‘গোমতী’; আর মন্দর পর্বতে আমি ‘কামচারিণী’ রূপে বিরাজ করি।

Verse 66

मदोत्कटा चैत्ररथे हयन्ती हास्तिने पुरे । कान्यकुब्जे स्थिता गौरी रम्भा ह्यमलपर्वते

চৈত্ররথে আমি ‘মদোৎকটা’; হাস্তিনপুরে ‘হয়ন্তী’। কান্যকুব্জে আমি ‘গৌরী’ রূপে প্রতিষ্ঠিতা; আর অমলপর্বতে ‘রম্ভা’ নামে স্মৃতা।

Verse 67

एकाम्रके कीर्तिमती विश्वां विश्वेश्वरे विदुः । पुष्करे पुरुहूता च केदारे मार्गदायिनी

একাম্রে আমি ‘কীর্তিমতী’ নামে পরিচিতা; বিশ্বেশ্বরে ‘বিশ্বা’ রূপে বিদিত। পুষ্করে ‘পুরুহূতা’; আর কেদারে ‘মার্গদায়িনী’—ধর্মপথ প্রদর্শিনী।

Verse 68

नन्दा हिमवतः प्रस्थे गोकर्णे भद्रकर्णिका । स्थानेश्वरे भवानी तु बिल्वके बिल्वपत्त्रिका

হিমবতের প্রস্থে আমি ‘নন্দা’; গোকর্ণে ‘ভদ্রকর্ণিকা’। স্থানেশ্বরে আমি ‘ভবানী’; আর বিল্বকে ‘বিল্বপত্ত্রিকা’—বিল্বপত্রে পূজিতা।

Verse 69

श्रीशैले माधवी नाम भद्रे भद्रेश्वरीति च । जया वराहशैले तु कमला कमलालये

শ্রীশৈলে আমি ‘মাধবী’ নামে পূজিতা; ভদ্রে ‘ভদ্রেশ্বরী’ নামে খ্যাত। বরাহশৈলে আমি ‘জয়া’; আর কমলালয়ে ‘কমলা’ রূপে স্মৃতা।

Verse 70

रुद्रकोट्यां तु कल्याणी काली कालञ्जरे तथा । महालिङ्गे तु कपिला माकोटे मुकुटेश्वरी

রুদ্রকোটীতে তিনি ‘কল্যাণী’ নামে খ্যাত। কালাঞ্জরে তিনি ‘কালী’, মহালিঙ্গে ‘কপিলা’, আর মাকোটে মুকুট-ধামের অধিষ্ঠাত্রী ‘মুকুটেশ্বরী’ রূপে পূজিতা।

Verse 71

शालिग्रामे महादेवी शिवलिङ्गे जलप्रिया । मायापुर्यां कुमारी तु संताने ललिता तथा

শালিগ্রামে তিনি ‘মহাদেবী’, শিবলিঙ্গে ‘জলপ্রিয়া’। মায়াপুরীতে ‘কুমারী’ এবং সন্তানে ‘ললিতা’ নামে তাঁর পূজা হয়।

Verse 72

उत्पलाक्षी सहस्राक्षे हिरण्याक्षे महोत्पला । गयायां विमला नाम मङ्गला पुरुषोत्तमे

সহস্রাক্ষে তিনি ‘উৎপলাক্ষী’ (পদ্মনয়না), হিরণ্যাক্ষে ‘মহোৎপলা’। গয়ায় তাঁর নাম ‘বিমলা’, আর পুরুষোত্তমে তিনি ‘মঙ্গলা’ নামে খ্যাত।

Verse 73

विपाशायाममोघाक्षी पाटला पुण्ड्रवर्धने । नारायणी सुपार्श्वे तु त्रिकूटे भद्रसुन्दरी

বিপাশা নদীতীরে তিনি ‘অমোঘাক্ষী’। পুণ্ড্রবর্ধনে ‘পাটলা’, সুপার্শ্বে ‘নারায়ণী’, আর ত্রিকূটে ‘ভদ্রসুন্দরী’ রূপে পূজিতা।

Verse 74

विपुले विपुला नाम कल्याणी मलयाचले । कोटवी कोटितीर्थेषु सुगन्धा गन्धमादने

বিপুলে তিনি ‘বিপুলা’ নামে পরিচিতা। মলয়াচলে ‘কল্যাণী’, কোটিতীর্থসমূহে ‘কোটবী’, আর গন্ধমাদনে ‘সুগন্ধা’ রূপে স্তূত।

Verse 75

गोदाश्रमे त्रिसन्ध्या तु गङ्गाद्वारे रतिप्रिया । शिवचण्डे सभानन्दा नन्दिनी देविकातटे

গোদাশ্রমে তিনি ত্রিসন্ধ্যা; গঙ্গাদ্বারে রতিপ্রিয়া। শিবচণ্ডে সভানন্দা, আর দেবিকা-তটে তিনি নন্দিনী নামে পূজিতা।

Verse 76

रुक्मिणी द्वारवत्यां तु राधा वृन्दावने वने । देवकी मथुरायां तु पाताले परमेश्वरी

দ্বারবতীতে তিনি রুক্মিণী; বৃন্দাবন-অরণ্যে রাধা। মথুরায় দেবকী, আর পাতালে তিনি পরমেশ্বরী—সর্বোচ্চ দেবী।

Verse 77

चित्रकूटे तथा सीता विन्ध्ये विन्ध्यनिवासिनी । सह्याद्रावेकवीरा तु हरिश्चन्द्रे तु चण्डिका

চিত্রকূটে তিনি সীতা রূপে পূজিতা; বিন্ধ্যে বিন্ধ্যনিবাসিনী। সহ্যাদ্রিতে একবীরা, আর হরিশ্চন্দ্র-প্রদেশে চণ্ডিকা নামে প্রসিদ্ধ।

Verse 78

रमणा रामतीर्थे तु यमुनायां मृगावती । करवीरे महालक्ष्मी रूपादेवी विनायके

রামতীর্থে তিনি রমণা; যমুনা-তীরে মৃগাবতী। করবীরে মহালক্ষ্মী, আর বিনায়ক-ক্ষেত্রে রূপাদেবী নামে খ্যাত।

Verse 79

आरोग्या वैद्यनाथे तु महाकाले महेश्वरी । अभयेत्युष्णतीर्थे तु मृगी वा विन्ध्यकन्दरे

বৈদ্যনাথে তিনি আরোগ্যা—আরোগ্যদাত্রী; মহাকালে মহেশ্বরী। উষ্ণতীর্থে অভয়া নামে কথিতা, আর বিন্ধ্যের গুহায় তিনি মৃগী নামে পরিচিতা।

Verse 80

माण्डव्ये माण्डुकी नाम स्वाहा माहेश्वरे पुरे । छागलिङ्गे प्रचण्डा तु चण्डिकामरकण्टके

মাণ্ডব্যে তিনি ‘মাণ্ডুকী’ নামে প্রসিদ্ধ, মাহেশ্বর-পুরে ‘স্বাহা’; ছাগলিঙ্গে ‘প্রচণ্ডা’ এবং অমরকণ্টকে ‘চণ্ডিকা’ রূপে পূজিতা।

Verse 81

सोमेश्वरे वरारोहा प्रभासे पुष्करावती । वेदमाता सरस्वत्यां पारा पारातटे मुने

সোমেশ্বরে তিনি ‘বরারোহা’, প্রভাসে ‘পুষ্করাবতী’; সরস্বতীতে ‘বেদমাতা’ এবং অপর তীরে, হে মুনি, ‘পারা’ নামে খ্যাত।

Verse 82

महालये महाभागा पयोष्ण्यां पिङ्गलेश्वरी । सिंहिका कृतशौचे तु कर्तिके चैव शांकरी

মহালয়ে তিনি ‘মহাভাগা’, পয়োষ্ণী নদীতে ‘পিঙ্গলেশ্বরী’; কৃতশৌচে ‘সিংহিকা’ এবং কার্তিক তীর্থে নিশ্চয়ই ‘শাঙ্করী’।

Verse 83

उत्पलावर्तके लोला सुभद्रा शोणसङ्गमे । मता सिद्धवटे लक्ष्मीस्तरंगा भारताश्रमे

উৎপলাবর্তকে তিনি ‘লোলা’, শোণ-সঙ্গমে ‘সুভদ্রা’; সিদ্ধবটে ‘মাতা’ রূপে ‘মতা’ এবং ভারত-আশ্রমে ‘তরঙ্গা’ নামে খ্যাত।

Verse 84

जालन्धरे विश्वमुखी तारा किष्किन्धपर्वते । देवदारुवने पुष्टिर्मेधा काश्मीरमण्डले

জালন্ধরে তিনি ‘বিশ্বমুখী’, কিষ্কিন্ধ পর্বতে ‘তারা’; দেবদারু বনে ‘পুষ্টি’ এবং কাশ্মীর-মণ্ডলে ‘মেধা’ রূপে পূজিতা।

Verse 85

भीमादेवी हिमाद्रौ तु पुष्टिर्वस्त्रेश्वरे तथा । कपालमोचने शुद्धिर्माता कायावरोहणे

হিমাদ্রিতে তিনি ভীমাদেবী; বস্ত্রেশ্বরে তিনি পুষ্টি নামে প্রসিদ্ধ। কপালমোচনে তিনি শুদ্ধি, আর কায়াবরোহণে তিনি মাতা রূপে পূজিতা।

Verse 86

शङ्खोद्धारे ध्वनिर्नाम धृतिः पिण्डारके तथा । काला तु चन्द्रभागायामच्छोदे शक्तिधारिणी

শঙ্খোদ্ধারে তিনি ধ্বনি নামে পরিচিতা; পিণ্ডারকে তিনি ধৃতি। চন্দ্রভাগা নদীতে তিনি কाला, আর অচ্ছোদে তিনি শক্তিধারিণী—দিব্য শক্তির ধারক।

Verse 87

वेणायाममृता नाम बदर्यामुर्वशी तथा । ओषधी चोत्तरकुरौ कुशद्वीपे कुशोदका

বেণায় তিনি অমৃতা নামে খ্যাত; বদরীতে তিনি উর্বশী। উত্তরকুরুতে তিনি ওষধী, আর কুশদ্বীপে তিনি কুশোদকা নামে স্মরণীয়।

Verse 88

मन्मथा हेमकूटे तु कुमुदे सत्यवादिनी । अश्वत्थे वन्दिनीका तु निधिर्वैश्रवणालये

হেমকূটে তিনি মন্মথা নামে পরিচিতা; কুমুদে তিনি সত্যবাদিনী। অশ্বত্থে তিনি বন্দিনীকা, আর বৈশ্রবণের আলয়ে তিনি নিধি নামে খ্যাত।

Verse 89

गायत्री वेदवदने पार्वती शिवसन्निधौ । देवलोके तथेन्द्राणी ब्रह्मास्ये तु सरस्वती

বেদবদনে তিনি গায়ত্রী; শিবের সান্নিধ্যে তিনি পার্বতী। দেবলোকে তিনি ইন্দ্রাণী, আর ব্রহ্মার মুখে তিনি সরস্বতী নামে খ্যাত।

Verse 90

सूर्यबिम्बे प्रभा नाम मातॄणां वैष्णवी मता । अरुन्धती सतीनां तु रामासु च तिलोत्तमा

সূর্যবিম্বে তিনি ‘প্রভা’ নামে খ্যাত; মাতৃগণের মধ্যে তিনি ‘বৈষ্ণবী’ বলে মান্য। সতী-স্ত্রীদের মধ্যে তিনি ‘অরুন্ধতী’, আর রমাদের মধ্যে তিনি ‘তিলোত্তমা’।

Verse 91

चित्रे ब्रह्मकला नाम शक्तिः सर्वशरीरिणाम् । शूलेश्वरी भृगुक्षेत्रे भृगौ सौभाग्यसुन्दरी

চিত্রা-তীর্থে তিনি ‘ব্রহ্মকলা’ নামে অভিহিতা—সমস্ত দেহধারীর অন্তর্নিহিত শক্তি। ভৃগুক্ষেত্রে তিনি ‘শূলেশ্বরী’, আর ভৃগু-তীর্থে ‘সৌভাগ্যসুন্দরী’ নামে কীর্তিতা।

Verse 92

एतदुद्देशतः प्रोक्तं नामाष्टशतमुत्तमम् । अष्टोत्तरं च तीर्थानां शतमेतदुदाहृतम्

এভাবে সংক্ষেপে অষ্টশত উৎকৃষ্ট নাম বলা হলো; তদ্রূপ তীর্থসমূহের একশো আট নামও এখানে উচ্চারিত হলো।

Verse 93

इदमेव परं विप्र सर्वेषां तु भविष्यति । पठत्यष्टोत्तरशतं नाम्नां यः शिवसन्निधौ

হে বিপ্র! এটাই সকলের জন্য পরম মঙ্গল হবে—যে শিবের সান্নিধ্যে নামসমূহের একশো আট পাঠ করে।

Verse 94

स मुच्यते नरः पापैः प्राप्नोति स्त्रियमीप्सिताम् । स्नात्वा नारी तृतीयायां मां समभ्यर्च्य भक्तितः

সে পুরুষ পাপ থেকে মুক্ত হয় এবং ইচ্ছিত নারীকে লাভ করে। আর নারী তৃতীয়ায় স্নান করে ভক্তিভরে আমার পূজা করলে সেও শুভ ফল লাভ করে।

Verse 95

न सा स्याद्दुःखिनी जातु मत्प्रभावान्नरोत्तम । नित्यं मद्दर्शने नारी नियताया भविष्यति

হে নরোত্তম! আমার প্রভাবে সে নারী কখনও দুঃখিনী হবে না। আমার নিত্য দর্শনে সে নারী নিয়ত, স্থির ও সংযমিনী হয়ে উঠবে।

Verse 96

पतिपुत्रकृतं दुःखं न सा प्राप्स्यति कर्हिचित् । मदालये तु या नारी तुलापुरुषसंज्ञितम्

স্বামী বা পুত্রজনিত দুঃখ সে কখনও লাভ করবে না। আর যে নারী আমার আলয়ে ‘তুলাপুরুষ’ নামে পরিচিত বিধি পালন করে—

Verse 97

सम्पूज्य मण्डयेद्देवांल्लोकपालांश्च साग्निकान् । सपत्नीकान्द्विजान्पूज्य वासोभिर्भूषणैस्तथा

যথাবিধি পূজা করে দেবগণ ও অগ্নিসহ দিক্পালদের সম্মান ও অলংকরণ করবে। এরপর পত্নীসহ শ্রেষ্ঠ দ্বিজদেরও পূজা করে বস্ত্র ও ভূষণ নিবেদন করবে।

Verse 98

भूतेभ्यस्तु बलिं दद्यादृत्विग्भिः सह देशिकः । ततः प्रदक्षिणीकृत्य तुलामित्यभिमन्त्रयेत्

তারপর দেশিক আচার্য ঋত্বিকদের সঙ্গে ভূতগণের উদ্দেশে বলি প্রদান করবেন। পরে প্রদক্ষিণা করে ‘তুলা…’ দিয়ে আরম্ভ মন্ত্রে তুলা (তরাজু) অভিমন্ত্রিত করবেন।

Verse 99

शुचिरक्ताम्बरो वा स्याद्गृहीत्वा कुसुमाञ्जलिम् । नमस्ते सर्वदेवानां शक्तिस्त्वं परमा स्थिता

পবিত্র লাল বস্ত্র পরিধান করে, পুষ্পাঞ্জলি হাতে নিয়ে প্রণাম করে বলবে— ‘নমস্কার; আপনি সকল দেবতার অন্তঃস্থিত পরম শক্তি।’

Verse 100

साक्षिभूता जगद्धात्री निर्मिता विश्वयोनिना । त्वं तुले सर्वभूतानां प्रमाणमिह कीर्तिता

হে তুলা! তুমি জগতের সাক্ষিণী, জগদ্ধাত্রী; বিশ্বযোনি কর্তৃক নির্মিতা। এখানে তোমাকেই সকল জীবের পরিমাপ ও মানদণ্ডরূপে কীর্তিত করা হয়েছে।

Verse 101

कराभ्यां बद्धमुष्टिभ्यामास्ते पश्यन्नुमामुखम् । ततोऽपरे तुलाभागेन्यसेयुर्द्विजपुंगवाः

উভয় হাতে মুষ্টি বেঁধে সে বসে উমার মুখ দর্শন করবে। তারপর তুলার অপর পাল্লায় শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণগণ বিধিপূর্বক নির্দিষ্ট দ্রব্য স্থাপন করবেন।

Verse 102

द्रव्यमष्टविधं तत्र ह्यात्मवित्तानुसारतः । मन्दशभूते विप्रेन्द्र पृथिव्यां यदधिष्ठितम्

সেখানে দ্রব্য আট প্রকার, যা নিজের সামর্থ্য অনুসারে গ্রহণীয়। হে বিপ্রেন্দ্র! এগুলি পৃথিবীতে প্রতিষ্ঠিত এবং স্থূল ভূতসমূহের সঙ্গে সম্পর্কযুক্ত পদার্থ।

Verse 103

सुवर्णं चैव निष्पावांस्तथा राजिकुसुम्भकम् । तृणराजेन्दुलवणं कुङ्कुमं तु तथाष्टमम्

এগুলির মধ্যে আছে—সুবর্ণ, নিষ্পাব (শিম), রাজিকা (সরিষা) ও কুসুম্ভ (কুসুম), তৃণরাজ-ইন্দু-লবণ (সৈন্ধব লবণ), এবং অষ্টম দ্রব্য কুঙ্কুম।

Verse 104

एषामेकतमं कुर्याद्यथा वित्तानुसारतः । साम्यादभ्यधिकं यावत्काञ्चनादि भवेद्द्विज

এগুলির মধ্যে যে-কোনো একটিকে নিজের সামর্থ্য অনুসারে গ্রহণ করবে। হে দ্বিজ! তা দাতার তুল্যও হতে পারে, আর কাঞ্চন প্রভৃতিতে তো অধিকও হতে পারে।

Verse 105

तावत्तिष्ठेन्नरो नारी पश्चादिदमुदीरयेत् । नमो नमस्ते ललिते तुलापुरुषसंज्ञिते

ততক্ষণ পুরুষ বা নারী সেই অবস্থায় স্থির থাকবে; পরে এই মন্ত্র উচ্চারণ করবে— “হে ললিতে, তুলাপুরুষ-নামধারিণী দেবী, তোমাকে বারংবার নমস্কার।”

Verse 106

त्वमुमे तारयस्वास्मानस्मात्संसारकर्दमात् । ततोऽवतीर्य मुरवे पूर्वमर्द्धं निवेदयेत्

“হে উমা, এই সংসার-রূপ কাদামাটি থেকে আমাদের উদ্ধার করো।” তারপর তুলা/আসন থেকে নেমে প্রথম অংশটি মুরারি (বিষ্ণু)-কে নিবেদন করবে।

Verse 107

ऋत्विग्भ्योऽपरमर्द्धं च दद्यादुदकपूर्वकम् । तेभ्यो लब्धा ततोऽनुज्ञां दद्यादन्येषु चार्थिषु

দ্বিতীয় অংশটি ঋত্বিকদের জল-সহ (উদকপূর্বক) দান করবে; তারপর তাদের অনুমতি নিয়ে অন্যান্য প্রার্থীদেরও দান বিতরণ করবে।

Verse 108

सपत्नीकं गुरुं रक्तवाससी परिधापयेत् । अन्यांश्च ऋत्विजः शक्त्या गुरुं केयूरकङ्कणैः

গুরুকে পত্নীসহ লাল বস্ত্র পরিধান করাবে; এবং সামর্থ্য অনুযায়ী অন্যান্য ঋত্বিকদেরও সম্মান করবে; গুরুকে কেয়ূর ও কঙ্কণ প্রদান করবে।

Verse 109

शुक्लां गां क्षीरिणीं दद्याल्ललिता प्रीयतामिति । अनेन विधिना या तु कुर्यान्नारी ममालये

শ্বেত, দুগ্ধদায়িনী গাভী দান করবে এবং বলবে— “ললিতা প্রসন্ন হোন।” যে নারী আমার ধামে এই বিধি অনুসারে কর্ম করে—

Verse 110

मत्तुल्या सा भवेद्राज्ञां तेजसा श्रीरिवामला । सावित्रीव च सौन्दर्ये जन्मानि दश पञ्च च

সে আমার সমতুল্যা হয়; রাণীদের মধ্যে সে তেজে দীপ্তিমতী—শ্রীদেবীর ন্যায় নির্মলা—এবং সৌন্দর্যে সাবিত্রীসমা, দশ ও আরও পাঁচ জন্ম পর্যন্ত।

Verse 111

श्रीमार्कण्डेय उवाच । एवं निशम्य वचनं गौर्या द्विजवरोत्तमः । नमस्कृत्य जगामाशु धर्मराज निवेशनम्

শ্রী মার্কণ্ডেয় বললেন—গৌরীর বাক্য এইভাবে শুনে সেই শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণ প্রণাম করে দ্রুত ধর্মরাজের নিবাসে গেল।

Verse 112

तदा प्रभृति तत्तीर्थं ख्यातं शूलेश्वरीति च । तस्मिंस्तीर्थे तु यः स्नात्वा तर्पयेत्पितृदेवताः

তখন থেকে সেই তীর্থ ‘শূলেশ্বরী’ নামে খ্যাত হলো। যে ব্যক্তি সেই তীর্থে স্নান করে পিতৃদেবতাদের তर्पণ করে—

Verse 113

ब्राह्मणानन्नवासोभिः पिण्डैः पितृपितामहान् । भक्तोपहारैर्देवेशमुमया सह शङ्करं

সে ব্রাহ্মণদের অন্ন ও বস্ত্র দিয়ে সম্মান করবে, পিণ্ড অর্পণ করে পিতা-পিতামহদের তৃপ্ত করবে, এবং ভক্তিভরে উপহার দিয়ে উমাসহ দেবেশ শঙ্করের পূজা করবে।

Verse 114

धूपगुग्गुलदानैश्च दीपदानैः सुबोधितैः । सर्वपापविनिर्मुक्तः स गच्छेच्छिवसन्निधिम्

ধূপ ও গুগ্গুল দান করে এবং বিধিপূর্বক দীপদান করলে সে সর্বপাপমুক্ত হয়ে শিবের সান্নিধ্যে গমন করে।

Verse 115

तस्मिंस्तीर्थे तु यः कश्चिदभियुक्तो नरेश्वर । अम्भिशापि तथा स्नातस्त्रिदिनं मुच्यते नरः

হে নরেশ্বর! সেই তীর্থে যে কেউ—পীড়িত বা অভিযুক্ত হলেও—শুধু জল দিয়েও স্নান করলে, তিন দিনের মধ্যেই সে সেই ভার থেকে মুক্ত হয়।

Verse 116

कृष्णपक्षे चतुर्दश्यां रात्रौ जागर्ति यो नरः । उपवासपरः शुद्धः शिवं सम्पूजयेन्नरः । प्रमुच्य पापसंमोहं रुद्रलोकं स गच्छति

কৃষ্ণপক্ষের চতুর্দশীর রাত্রিতে যে ব্যক্তি জাগরণ করে, উপবাসে নিবিষ্ট থেকে শুচি হয়ে শিবের যথাবিধি পূজা করে—সে পাপজাত মোহ ত্যাগ করে রুদ্রলোক প্রাপ্ত হয়।

Verse 117

त्रिनेत्रश्च चतुर्बाहुः साक्षाद्रुद्रोऽपरः । क्रीडते देवकन्याभिर्यावच्चन्द्रार्कतारकम्

ত্রিনয়ন ও চতুর্ভুজ—যেন প্রত্যক্ষ আরেক রুদ্র—সে দেবকন্যাদের সঙ্গে ততক্ষণ ক্রীড়া করে, যতক্ষণ চন্দ্র-সূর্য-তারাগণ বিদ্যমান থাকে।

Verse 198

अध्याय

অধ্যায়। (অধ্যায়-শিরোনাম)