मन्त्रसिद्धिः, प्रतिबन्धनिरासः, श्रद्धा-नियमाः (Mantra Efficacy, Removal of Obstacles, and the Role of Faith/Discipline)

Verse 1

उपमन्युरुवाच । एतत्ते कथितं कृष्ण कर्मेहामुत्र सिद्धिदम् । क्रियातपोजपध्यानसमुच्चयमयं परम्

উপমন्यु বললেন—হে কৃষ্ণ, আমি তোমাকে সেই পরম সাধনা বলেছি, যা ইহলোক ও পরলোকে সিদ্ধি দেয়—যা ক্রিয়া, তপ, জপ ও ধ্যানের সমন্বয়ে গঠিত।

Verse 2

अथ वक्ष्यामि शैवानामिहैव फलदं नृणाम् । पूजाहोमजपध्यानतपोदानमयं महत्

এখন আমি শৈব ভক্তদের জন্য বলছি—মানুষের জন্য এই লোকেই ফলদায়ক সেই মহৎ সাধনা, যা পূজা, হোম, জপ, ধ্যান, তপ ও দানে গঠিত।

Verse 3

तत्र संसाधयेत्पूर्वं मन्त्रं मन्त्रार्थवित्तमः । दृष्टसिद्धिकरं कर्म नान्यथा फलदं यतः

সেখানে প্রথমে মন্ত্রার্থজ্ঞ ব্যক্তি মন্ত্রসাধনাকে সিদ্ধ করবে; কারণ তাতেই কর্ম দৃশ্য সিদ্ধিদায়ক হয়, অন্যথায় তা ফল দেয় না।

Verse 4

सिद्धमन्त्रो ऽप्यदृष्टेन प्रबलेन तु केनचित् । प्रतिबन्धफलं कर्म न कुर्यात्सहसा बुधः

মন্ত্র সিদ্ধ ও কার্যকর হলেও, জ্ঞানী ব্যক্তি হঠাৎ এমন কর্ম করবেন না যার ফল প্রতিবন্ধকতা; কারণ অদৃশ্য কিন্তু প্রবল কোনো শক্তি কার্যরত থাকতে পারে।

Verse 5

तस्य तु प्रतिबन्धस्य कर्तुं शक्येह निष्कृतिः । परीक्ष्य शकुनाद्यैस्तदादौ निष्कृतिमाचरेत्

সেই প্রতিবন্ধের জন্য এখানে নিষ্কৃতি (প্রায়শ্চিত্ত) করা সম্ভব। প্রথমে शकুনাদি লক্ষণ পরীক্ষা করে, শুরুতেই নির্ধারিত নিষ্কৃতি-বিধি পালন করা উচিত।

Verse 6

यो ऽन्यथा कुरुते मोहात्कर्मैहिकफलं नरः । न तेन फलभाक्स स्यात्प्राप्नुयाच्चोपहास्यताम्

যে ব্যক্তি মোহবশত পার্থিব ফলের লোভে কর্মকে উল্টো/অযথা ভাবে করে, সে সেই ফলের অধিকারী হয় না; বরং উপহাসের পাত্র হয়।

Verse 7

अबिस्रब्धो न कुर्वीत कर्म दृष्टफलं क्वचित् । स खल्वश्रद्धधानः स्यान्नाश्रद्धः फलमृच्छति

উদ্বিগ্ন তাড়াহুড়ো করে, কেবল দৃশ্যমান ফলের আশায় কোনো কর্ম করা উচিত নয়। এমন ব্যক্তি শ্রদ্ধাহীন; আর শ্রদ্ধাহীন ফল পায় না।

Verse 8

नापराधोस्ति देवस्य कर्मण्यपि तु निष्फले । यथोक्तकारिणां पुंसामिहैव फलदर्शनात्

কর্ম নিষ্ফল মনে হলেও দেবের (শিবের) কোনো দোষ নেই; কারণ যারা বিধি অনুযায়ী করে, তারা এই জীবনেই ফলের দর্শন পায়।

Verse 9

साधकः सिद्धमंत्रश्च निरस्तप्रतिबंधकः । विश्वस्तः श्रद्धधानश्च कुर्वन्नाप्नोति तत्फलम्

যে সাধক সিদ্ধ-মন্ত্রধারী, যার প্রতিবন্ধকতা দূর হয়েছে, যে স্থির ও বিশ্বাসী এবং শ্রদ্ধাবান—সে সাধনা করে নিশ্চিতই সেই ফল লাভ করে।

Verse 10

अथवा तत्फलावाप्त्यै ब्रह्मचर्यरतो भवेत् । रात्रौ हविष्यमश्नीयात्पायसं वा फलानि वा

অথবা সেই ফল লাভের জন্য ব্রহ্মচর্যে নিবিষ্ট হবে। রাতে কেবল হবিশ্য (শুদ্ধ যজ্ঞ-আহার), অথবা পায়স, কিংবা ফল ভক্ষণ করবে।

Verse 11

हिंसादि यन्निषिद्धं स्यान्न कुर्यान्मनसापि तत् । सदा भस्मानुलिप्तां गस्सुवेषश्च शुचिर्भवेत्

হিংসা প্রভৃতি যা নিষিদ্ধ, তা মনেও করবে না। সর্বদা ভস্মলেপিত অঙ্গ রাখবে, শৈব-নিয়মানুযায়ী সুশোভিত বেশ ধারণ করবে এবং শুচি থাকবে।

Verse 12

इत्थमाचारवान्भूत्वा स्वानुकूले शुभे ऽहनि । पूर्वोक्तलक्षणे देशे पुष्पदामाद्यलंकृते

এইভাবে সদাচারী হয়ে, নিজের অনুকূল শুভ দিনে, পূর্বোক্ত লক্ষণযুক্ত স্থানে, পুষ্পমালা প্রভৃতি দ্বারা অলংকৃত স্থলে বিধিপূর্বক পূজায় প্রবৃত্ত হবে।

Verse 13

आलिप्य शकृता १ भूमिं हस्तमानावरां यथा । विलिखेत्कमले भद्रे दीप्यमानं स्वतेजसा

গোবর দিয়ে ভূমি লেপে, হে ভদ্রে কমলে, হাত-পরিমাণ একটি পদ্ম অঙ্কন করবে, যা নিজ তেজে দীপ্তিমান।

Verse 14

तप्तजांबूनदमयमष्टपत्रं सकेसरम् । मध्ये कर्णिकया युक्तं सर्वरत्नैरलंकृतम्

তা উত্তপ্ত জাম্বূনদ-স্বর্ণে নির্মিত, কেশরযুক্ত অষ্টদল পদ্ম; মধ্যভাগে কর্ণিকাসহ এবং সর্বপ্রকার রত্নে অলংকৃত ছিল।

Verse 15

स्वाकारसदृशेनैव नालेन च समन्वितम् । तादृशे स्वर्णनिर्माणे कंदे सम्यग्विधानतः

তাকে তারই আকৃতিসদৃশ নাল দ্বারা যুক্ত করবে; এবং তদ্রূপ স্বর্ণনির্মিত কন্দও বিধি অনুসারে যথাযথভাবে প্রস্তুত করবে।

Verse 16

तत्राणिमादिकं सर्वं संकल्प्य मनसा पुनः । रत्नजं वाथ सौवर्णं स्फटिकं वा सलक्षणम्

সেখানে আবার মনে অণিমা প্রভৃতি সকল সিদ্ধির সংকল্প করবে; তারপর লক্ষণযুক্ত প্রতীক—রত্ননির্মিত, অথবা স্বর্ণ, কিংবা নির্মল স্ফটিকের—(রচনা/ভাবনা) করবে।

Verse 17

तत्र माहेश्वरी कल्प्या मूर्तिर्मूर्तिमतः प्रभोः । चतुर्भुजा चतुर्वक्त्रा सर्वाभरणभूषिता

সেখানে মূর্তিমান প্রভুর প্রকাশিত প্রতিমা—মাহেশ্বরী রূপ—ধ্যান করা উচিত। তিনি চতুর্ভুজা, চতুর্মুখী এবং সর্ব অলংকারে ভূষিতা।

Verse 18

शार्दूलचर्मवसना किंचिद्विहसितानना । वरदाभयहस्ता च मृगटंकधरा तथा

তিনি ব্যাঘ্রচর্মের বসন পরিধান করেছিলেন; মুখে ছিল মৃদু, কোমল হাসি। এক হাতে বরদান, অন্য হাতে অভয় প্রদান করতেন, এবং মৃগ-চিহ্নও ধারণ করেছিলেন।

Verse 19

अथ वाष्टभुजा चिंत्या चिंतकस्य यथारुचि । तदा त्रिशूलपरशुखड्गवज्राणि दक्षिणे

তারপর ধ্যানকারীর ইচ্ছা ও রুচি অনুসারে দেবীকে অষ্টভুজা রূপে ধ্যান করতে হবে; তখন ডান হাতে তিনি ত্রিশূল, পরশু, খড়্গ ও বজ্র ধারণ করেন।

Verse 20

वामे पाशांकुशौ तद्वत्खेटं नागं च बिभ्रती । बालार्कसदृशप्रख्या प्रतिवक्त्रं त्रिलोचना

বাম হাতে তিনি তদ্রূপ পাশ ও অঙ্কুশ, এবং খেট (ঢাল) ও নাগ ধারণ করেন। উদীয়মান সূর্যের ন্যায় দীপ্ত, তিনি ত্রিনয়না এবং সর্বদিকমুখী।

Verse 21

तस्याः पूर्वमुखं सौम्यं स्वाकारसदृशप्रभम् । दक्षिणं नीलजीमूतसदृशं घोरदर्शनम्

তার পূর্বমুখ ছিল সৌম্য ও মঙ্গলময়, নিজ দিব্য স্বরূপের অনুরূপ দীপ্তিময়; কিন্তু দক্ষিণমুখ নীল মেঘের ন্যায়, দর্শনে ভয়ংকর ছিল।

Verse 22

उत्तरं विद्रुमप्रख्यं नीलालकविभूषितम् । पश्चिमं पूर्णचंद्राभं सौम्यमिंदुकलाधरम्

উত্তরমুখ বিদ্রুম (প্রবাল)-সম দীপ্ত, নীল কুঞ্চিত কেশে বিভূষিত ছিল; পশ্চিমমুখ পূর্ণচন্দ্রের ন্যায় উজ্জ্বল, সৌম্য এবং চন্দ্রকলাধারী ছিল।

Verse 23

तदंकमंडलारूढा शक्तिर्माहेश्वरी परा । महालक्ष्मीरिति ख्याता श्यामा सर्वमनोहरा

তাঁর অঙ্ক-মণ্ডলে অধিষ্ঠিতা ছিলেন পরম মাহেশ্বরী শক্তি। তিনি ‘মহালক্ষ্মী’ নামে প্রসিদ্ধ—শ্যামবর্ণা, সকলের মনোহরিণী।

Verse 24

मूर्तिं कृत्वैवमाकारां सकलीकृत्य च क्रमात् । मूर्तिमंतमथावाह्य यजेत्परमकारणम्

সেই রূপেরই মূর্তি নির্মাণ করে, পরে ক্রমান্বয়ে তাকে সম্পূর্ণ সাকল্যরূপে প্রতিষ্ঠা করে, মূর্তিমান প্রভুকে আহ্বান করে পরম কারণ শিবের পূজা করা উচিত।

Verse 25

स्नानार्थे कल्पयेत्तत्र पञ्चगव्यं तु कापिलम् । पञ्चामृतं च पूर्णानि बीजानि च विशेषतः

স্নানের উদ্দেশ্যে সেখানে কপিলা গাভীর উৎপন্ন পঞ্চগব্য প্রস্তুত করবে; এবং পঞ্চামৃত, আর বিশেষভাবে পূর্ণ (অখণ্ড) শস্য ও বীজও রাখবে।

Verse 26

पुरस्तान्मण्डलं कृत्वा रत्नचूर्णाद्यलंकृतम् । कर्णिकायां प्रविन्यस्येदीशानकलशं पुनः

আসনের সম্মুখে রত্নচূর্ণ প্রভৃতিতে অলংকৃত মণ্ডল নির্মাণ করে, তার কর্ণিকায় (মধ্যভাগে) পুনরায় ঈশান-কলশ স্থাপন করবে।

Verse 27

सद्यादिकलशान्पश्चात्परितस्तस्य कल्पयेत् । ततो विद्येशकलशानष्टौ पूर्वादिवत्क्रमात्

এর পরে সদ্য প্রভৃতি কলশগুলি তার চারিদিকে স্থাপন করবে। তারপর পূর্ব দিক থেকে আরম্ভ করে, পূর্ববৎ ক্রমে বিদ্যেশ-কলশের আটটি কলশ বসাবে।

Verse 28

तीर्थाम्बुपूरितान्कृत्वा सूत्रेणावेष्ट्य पूर्ववत् । पुण्यद्रव्याणि निक्षिप्य समन्त्रं सविधानकम्

তীর্থজলে পূর্ণ করে, পূর্বোক্ত বিধি অনুসারে সুতোয় বেঁধে, মন্ত্রোচ্চারণসহ যথাবিধি ভিতরে পুণ্যদ্রব্য স্থাপন করবে।

Verse 29

दुकूलाद्येन वस्त्रेण समाच्छाद्य समंततः । सर्वत्र मंत्रं विन्यस्य तत्तन्मंत्रपुरस्सरम्

দুকূল প্রভৃতি উৎকৃষ্ট বস্ত্রে চারিদিক থেকে আচ্ছাদন করে, তারপর সর্বত্র মন্ত্র-বিন্যাস করবে—প্রত্যেক স্থানে নিজ নিজ মন্ত্রকে অগ্রে রেখে।

Verse 30

स्नानकाले तु संप्राप्ते सर्वमङ्गलनिस्वनैः । पञ्चगव्यादिभिश्चैव स्नापयेत्परमेश्वरम्

স্নানকালে উপস্থিত হলে, সর্বমঙ্গল ধ্বনির মধ্যে, পঞ্চগব্য প্রভৃতি পবিত্র দ্রব্যে পরমেশ্বর (শিব)-কে স্নান করাবে।

Verse 31

ततः कुशोदकाद्यानि स्वर्णरत्नोदकान्यपि । गंधपुष्पादिसिद्धानि मन्त्रसिद्धानि च क्रमात्

তারপর ক্রমানুসারে কুশোদক প্রভৃতি, স্বর্ণ-রত্ন-সংস্কৃত জলও, এবং গন্ধ-পুষ্পাদি দ্বারা সিদ্ধ ও মন্ত্রসিদ্ধ জলাদি ব্যবহার করবে।

Verse 32

उद्धृत्योद्धृत्य मन्त्रेण तैस्तैस्स्नाप्य महेश्वरम् । गंधं पुष्पादिदीपांश्च पूजाकर्म समाचरेत्

নির্দিষ্ট মন্ত্রসহ বারবার তুলে, সেই সেই দ্রব্যে মহেশ্বরকে স্নান করাবে; তারপর গন্ধ, পুষ্প ও দীপাদি অর্পণ করে যথাবিধি পূজা সম্পন্ন করবে।

Verse 33

पलावरः स्यादालेप एकादशपलोत्तरः । सुवर्णरत्नपुष्पाणि शुभानि सुरभीणि च

লিঙ্গলেপনের জন্য পালাবর-পরিমাণ লেপ হোক, যা একাদশ পাল অধিক; এবং শুভ ও সুগন্ধি স্বর্ণ, রত্ন ও পুষ্প অর্পণ করুক।

Verse 34

नीलोत्पलाद्युत्पलानि बिल्वपत्राण्यनेकशः । कमलानि च रक्तानि श्वेतान्यपि च शंभवे

নীলোৎপল প্রভৃতি পদ্মফুল, বহু বিল্বপত্র, এবং লাল ও শ্বেত পদ্ম—এসবই শম্ভু (শিব)কে অর্পণ করুক।

Verse 35

कृष्णागुरूद्भवो धूपः सकर्पूराज्यगुग्गुलः । कपिलाघृतसंसिद्धा दीपाः कर्पूरवर्तिजाः

কৃষ্ণ আগুরু থেকে প্রস্তুত ধূপ, যাতে কর্পূর, ঘৃত ও গুগ্গুল মিশ্রিত—তা অর্পণ করুক; এবং কপিলা গাভীর ঘৃত দিয়ে প্রস্তুত, কর্পূরের সলতাযুক্ত দীপ প্রজ্বালিত করুক।

Verse 36

पञ्चब्रह्मषडंगानि पूज्यान्यावरणानि च । नैवेद्यः पयसा सिद्धः स गुडाज्यो महाचरुः

পঞ্চব্রহ্মণের ষড়ঙ্গ এবং আবরনসমূহ পূজা করুক। নৈবেদ্যরূপে দুধে সিদ্ধ, গুড় ও ঘৃতযুক্ত মহাচরু অর্পণ করুক।

Verse 37

पाटलोत्पलपद्माद्यैः पानीयं च सुगन्धितम् । पञ्चसौगंधिकोपेतं तांबूलं च सुसंस्कृतम्

পাটল, নীলোৎপল ও পদ্মাদি দ্বারা সুগন্ধিত পানীয় জল অর্পণ করুক; এবং পঞ্চসৌগন্ধিকযুক্ত, সুসংস্কৃত তাম্বূলও নিবেদন করুক।

Verse 38

सुवर्णरत्नसिद्धानि भूषणानि विशेषतः । वासांसि च विचित्राणि सूक्ष्माणि च नवानि च

তাঁরা বিশেষভাবে স্বর্ণ ও রত্নখচিত অলংকার, এবং নানাবর্ণ নকশাযুক্ত, সূক্ষ্ম বস্ত্র ও নবীন বস্ত্রও নিবেদন করলেন।

Verse 39

दर्शनीयानि देयानि गानवाद्यादिभिस्सह । जपश्च मूलमंत्रस्य लक्षः परमसंख्यया

গান-বাদ্য প্রভৃতির সহিত দর্শনীয় শুভ নিবেদন অর্পণ করা উচিত। আর মূল-মন্ত্রের জপ পরম সংখ্যায়—এক লক্ষ—বার সম্পন্ন করতে হবে।

Verse 40

एकावरा त्र्युत्तरा च पूजा फलवशादिह । दशसंख्यावरो होमः प्रतिद्रव्यं शतोत्तरः

এখানে অভীষ্ট ফল অনুসারে পূজা একবার অথবা তিনবার ও এক অতিরিক্ত আবৃত্তিসহ করা যায়। হোম দশগুণ সংখ্যায় বিধেয়; এবং প্রতিটি দ্রব্যের জন্য একশ একবার করতে হবে।

Verse 41

घोररूपश्शिवश्चिंत्यो मारणोच्चाटनादिषु । शिवलिंगे शिवाग्नौ च ह्यन्यासु प्रतिमासु च

মারণ, উচ্চাটন প্রভৃতি ক্রিয়ায় শিবের ঘোর রূপ ধ্যানীয়—শিবলিঙ্গে, শিবাগ্নিতে, এবং তদ্রূপ অন্যান্য প্রতিষ্ঠিত প্রতিমাতেও।

Verse 42

चिंत्यस्सौम्यतनुश्शंभुः कार्ये शांतिकपौष्टिके । आयसौ स्रुक्स्रुवौ कार्यौ मारणादिषु कर्मसु

শান্তি ও পৌষ্টিক (বৃদ্ধিদায়ক) কার্যে শম্ভুর সৌম্য দেহ ধ্যানীয়। কিন্তু মারণাদি উগ্র কর্মে আহুতি-স্রুক্ ও স্রুবা লোহার তৈরি হওয়া উচিত।

Verse 43

तदन्यत्र तु सौवर्णौ शांतिकाद्येषु कृत्स्नशः । दूर्वया घृतगोक्षीरमिश्रया मधुना तथा

কিন্তু শান্তি প্রভৃতি অন্যান্য ক্রিয়ায় সম্পূর্ণরূপে স্বর্ণ (সামগ্রী/উপকরণ) ব্যবহার করবে; এবং দূর্বা সহ ঘৃত, গোক্ষীর-মিশ্রণ ও মধুও নিবেদন করবে।

Verse 44

चरुणा सघृतेनैव केवलं पयसापि वा । जुहुयान्मृत्युविजये तिलै रोगोपशांतये

মৃত্যুজয়ের জন্য ঘৃতমিশ্রিত চরু দ্বারা, অথবা কেবল দুধ দিয়েও অগ্নিতে আহুতি দেবে। রোগশান্তির জন্য তিল দিয়ে হোম করবে।

Verse 45

घृतेन पयसा चैव कमलैर्वाथ केवलैः । समृद्धिकामो जुहुयान्महादारिद्र्यशांतये

মহাদারিদ্র্য শান্তির জন্য সমৃদ্ধি-কামী ব্যক্তি ঘৃত ও দুধ দিয়ে অগ্নিতে আহুতি দেবে; এবং কেবল পদ্মফুল দিয়েও আহুতি অর্পণ করবে।

Verse 46

जातीपुष्पेण वश्यार्थी जुहुयात्सघृतेन तु । घृतेन करवीरैश्च कुर्यादाकर्षणं द्विजः

বশীকরণের ইচ্ছুক ব্যক্তি ঘৃতসহ জাতীফুল (জুঁই) দিয়ে অগ্নিতে আহুতি দেবে। আর দ্বিজ সাধক ঘৃতসহ করবীরফুল (কানার) দ্বারা আকর্ষণ-কর্ম করবে।

Verse 47

तैलेनोच्चाटनं कुर्यात्स्तंभनं मधुना पुनः । स्तंभनं सर्षपेणापि लशुनेन तु पातनम्

তেল দিয়ে উচ্চাটন করবে, আর মধু দিয়ে পুনরায় স্তম্ভন। সর্ষে দিয়েও স্তম্ভন হয়, এবং রসুন দিয়ে পাতন-কর্ম সম্পন্ন হয়।

Verse 48

ताडनं रुधिरेण स्यात्खरस्योष्ट्रस्य चोभयोः । मारणोच्चाटने कुर्याद्रोहिबीजैस्तिलान्वितैः

তাড়ন-কর্মে গাধা বা উটের, অথবা উভয়ের মিশ্র রক্ত প্রয়োগ করা উচিত। মারণ ও উচ্চাটনে রোহী-বীজ তিলের সঙ্গে মিশিয়ে ক্রিয়া সম্পাদন করতে হয়।

Verse 49

विद्वेषणं च तैलेन कुर्याल्लांगलकस्य तु । बंधनं रोहिबीजेन सेनास्तंभनमेव च

বিদ্বেষ সৃষ্টির কর্ম সেই তেল দ্বারা করা হয়। লাঙ্গলক-বিধিতে নিরোধ (রোধ) সাধিত হয়। রোহী-বীজ দ্বারা বন্ধন হয় এবং তদ্রূপ সেনা-স্তম্ভনও সম্পন্ন হয়।

Verse 50

रक्तसर्षपसंमिश्रैर्होमद्रव्यैरशेषतः । हस्तयंत्रोद्भवैस्तैलैर्जुहुयादाभिचारिके

আভিচারিক কর্মে লাল সরিষা-মিশ্রিত সকল হোমদ্রব্য দ্বারা সম্পূর্ণরূপে আহুতি দিতে হয়, এবং হস্তযন্ত্রে নিঃসৃত তেলও অগ্নিতে নিবেদন করতে হয়।

Verse 51

कटुकीतुषसंयुक्तैः कार्पासास्थिभिरेव च । सर्षपैस्तैलसंमिश्रैर्जुहुयादाभिचारिके

আভিচারিক কর্মে কটু তুষের সঙ্গে যুক্ত উপাদান, তুলাবীজসহ, এবং তেল-মিশ্রিত সরিষা দ্বারা অগ্নিতে আহুতি দিতে হয়।

Verse 52

ज्वरोपशांतिदं क्षीरं सौभाग्यफलदं तथा । सर्वसिद्धिकरो होमः क्षौद्राज्यदधिभिर्युतैः

ক্ষীর (দুধ) জ্বর প্রশমিত করে এবং সৌভাগ্যের ফল দেয় বলে বলা হয়েছে। মধু, ঘৃত ও দধি-যুক্ত আহুতি দ্বারা সম্পন্ন হোম সর্বসিদ্ধিদায়ক হয়।

Verse 53

क्षीरेण तंदुलैश्चैव चरुणा केवलेन वा । शांतिकं पौष्टिकं वापि सप्तभिः समिदादिभिः

দুধ ও চাল দিয়ে, অথবা কেবল চরু (সহজ হবি) দিয়েও, সমিধ প্রভৃতি সাত উপকরণসহ শান্তিক বা পুষ্টি-বৃদ্ধিকার হোম বিধিমতে করা উচিত।

Verse 54

द्रव्यैर्विशेषतो होमे वश्यमाकर्षणं तथा । वश्यमाकर्षणं चैव श्रीपदं च विशेषतः

হোমে নির্দিষ্ট বিশেষ দ্রব্য প্রয়োগ করলে বশ্যতা ও আকর্ষণ-সাধন হয়; আর এই বশ্য-আকর্ষণ বিশেষভাবে শ্রীপদ—সমৃদ্ধি ও শুভ মর্যাদা—লাভের সঙ্গে যুক্ত।

Verse 55

बिल्वपत्रैस्तु हवनं शत्रोर्विजयदं तथा । समिधः शांतिकार्येषु पालाशखदिरादिकाः

বিল্বপত্র দিয়ে করা হवन শত্রুর উপর বিজয় দান করে। আর শান্তিকর্মে পালাশ, খদির প্রভৃতি সমিধই প্রশস্ত।

Verse 56

करवीरार्कजाः क्रौर्ये कण्टकिन्यश्च विग्रहे । प्रशांतः शांतिकं कुर्यात्पौष्टिकं च विशेषतः

ক্রৌর্য দেখা দিলে করবীর ও অর্ক-সম্বন্ধীয় উপায় গ্রহণ করা উচিত; আর বিবাদ-সংঘাতে কণ্টকযুক্ত (রক্ষামূলক) ব্যবস্থা বিধেয়। কিন্তু প্রশান্ত ভক্ত বিশেষভাবে শান্তিক ও পুষ্টিকর্ম পালন করবে।

Verse 57

निर्घृणः क्रुद्धचित्तस्तु प्रकुर्यादाभिचारिकम् । अतीवदुरवस्थायां प्रतीकारांतरं न चेत्

নির্দয় ও ক্রুদ্ধচিত্ত ব্যক্তি আভিচারিক (শত্রু-প্রয়োগ) অবলম্বন করতে পারে—যখন অতিশয় দুরবস্থায় অন্য কোনো প্রতিকার না থাকে।

Verse 58

आततायिनमुद्दिश्य प्रकुर्यादाभिचारिकम् । स्वराष्ट्रपतिमुद्दिश्य न कुर्यादाभिचारिकम्

আততায়ীকে লক্ষ্য করে অভিচার-কর্ম করা যেতে পারে; কিন্তু নিজের রাজ্যের অধিপতিকে লক্ষ্য করে অভিচার করা উচিত নয়।

Verse 59

यद्यास्तिकस्सुधर्मिष्ठो मान्यो वा यो ऽपि कोपि वा । तमुद्दिश्यापि नो कुर्यादाततायिनमप्युत

যে-ই হোক—আস্তিক, অতিধর্মনিষ্ঠ ও মান্য—তাকেও লক্ষ্য করে আততায়ীর কর্ম করা উচিত নয়, এবং এমন পাপে প্ররোচিতও করা উচিত নয়।

Verse 60

मनसा कर्मणा वाचा यो ऽपि कोपि शिवाश्रितः । स्वराष्ट्रपतिमुद्दिश्य शिवा श्रितमथापि वा

যে কেউ মন, কর্ম ও বাক্যে শিবের আশ্রয় গ্রহণ করে—নিজ রাজ্যের অধিপতিকে লক্ষ্য করেই হোক বা অন্য কোনো শিবভক্তকে—সে শিবের আশ্রয়ে রক্ষিত বলে গণ্য।

Verse 61

कृत्वाभिचारिकं कर्म सद्यो विनिपतेन्नरः । स्वराष्ट्रपालकं तस्माच्छिवभक्तं च कञ्चन

অভিচারকর্ম করলে মানুষ তৎক্ষণাৎ পতিত হয়; তাই নিজের রাজ্যের রক্ষককে এবং কোনো শিবভক্তকেও অভিচার দ্বারা ক্ষতি করা উচিত নয়।

Verse 62

न हिंस्यादभिचाराद्यैर्यदीच्छेत्सुखमात्मनः । अन्यं कमपि चोद्दिश्य कृत्वा वै मारणादिकम्

যে নিজের মঙ্গল চায়, সে অভিচার প্রভৃতি দ্বারা কাউকেই ক্ষতি করবে না; অন্য কাউকে লক্ষ্য করে মারণাদি কর্ম কখনও করা উচিত নয়।

Verse 63

पश्चात्तापेन संयुक्तः प्रायश्चित्तं समाचरेत् । बाणलिंगे ऽपि वा कुर्यान्निर्धनो धनवानपि

সত্য অনুতাপে যুক্ত হয়ে বিধিপূর্বক প্রায়শ্চিত্ত করা উচিত। দরিদ্র হোক বা ধনী, বাণ-লিঙ্গের সামনেও তা সম্পন্ন করা যায়।

Verse 64

स्वयंभूते ऽथ वा लिंगे आर्षके वैदिके ऽपि वा । अभावे हेमरत्नानामशक्तौ च तदर्जने

লিঙ্গ স্বয়ম্ভূ হোক, ঋষি-পরম্পরায় প্রতিষ্ঠিত হোক বা বৈদিক বিধিতে—যদি স্বর্ণ-রত্ন না থাকে বা তা সংগ্রহের সামর্থ্য না থাকে, তবু সাধ্য অনুযায়ী পূজা করা উচিত।

Verse 65

मनसैवाचरेदेतद्द्रव्यैर्वा प्रतिरूपकैः । क्वचिदंशे तु यः शक्तस्त्वशक्तः क्वचिदंशके

এই পূজা কেবল মনে মনেও করা যায়, অথবা দ্রব্য দিয়ে, কিংবা উপযুক্ত প্রতিস্থাপক দিয়ে। কেউ এক অংশে সক্ষম, অন্য অংশে অক্ষম—তাই প্রত্যেক ক্ষেত্রে সাধ্য অনুযায়ী করা উচিত।

Verse 66

सो ऽपि शक्त्यनुसारेण कुर्वंश्चेत्फलमृच्छति । कर्मण्यनुष्ठिते ऽप्यस्मिन्फलं यत्र न दृश्यते

সেও নিজের সামর্থ্য অনুযায়ী করলে অবশ্যই ফল লাভ করে। তবু এই কর্ম সম্পন্ন হলেও কখনও কখনও তার ফল তৎক্ষণাৎ দেখা যায় না।

Verse 67

द्विस्त्रिर्वावर्तयेत्तत्र सर्वथा दृश्यते फलम् । पूजोपयुक्तं यद्द्रव्यं हेमरत्नाद्यनुत्तमम्

সেই অনুষ্ঠানে যদি দুই-তিনবার পুনরাবৃত্তি করা হয়, তবে ফল অবশ্যই দেখা যায়। পূজায় ব্যবহৃত উৎকৃষ্ট স্বর্ণ, রত্নাদি দ্রব্য শিবপূজায় পরম ফলদায়ক।

Verse 68

तत्सर्वं गुरवे दद्याद्दक्षिणां च ततः पृथक् । स चेन्नेच्छति तत्सर्वं शिवाय विनिवेदयेत्

সে সমস্তই গুরুকে অর্পণ করবে এবং পরে পৃথকভাবে দক্ষিণা নিবেদন করবে। যদি গুরু তা গ্রহণ করতে না চান, তবে সবই ভগবান শিবের উদ্দেশে সমর্পণ করবে।

Verse 69

अथवा शिवभक्तेभ्यो नान्येभ्यस्तु प्रदीयते । यः स्वयं साधयेच्छक्त्या गुर्वादिनिरपेक्षया

অথবা এটি কেবল শিবভক্তদেরই দেওয়া উচিত, অন্যদের নয়। যে ব্যক্তি নিজের শক্তির উপর নির্ভর করে গুরু প্রভৃতি পথপ্রদর্শকদের উপেক্ষা করে নিজে সাধনা করতে চায়, সে অনুচিত আচরণ করে।

Verse 70

सो ऽप्येवमाचरेदत्र न गृह्णीयात्स्वयं पुनः । स्वयं गृह्णाति यो लोभात्पूजांगद्रव्यमुत्तमम्

সেও এখানে এইভাবেই আচরণ করবে এবং পুনরায় নিজের জন্য কিছুই গ্রহণ করবে না। যে লোভবশ পূজার উৎকৃষ্ট উপকরণ নিজে নিয়ে নেয়, সে ধর্মবিরুদ্ধ।

Verse 71

कांक्षितं न लभेन्मूढो नात्र कार्या विचारणा । अर्चितं यत्तु तल्लिंगं गृह्णीयाद्वा नवा स्वयम्

মূঢ় ব্যক্তি কাম্য ফল লাভ করে না—এ বিষয়ে আর বিচার নেই। অতএব যে লিঙ্গ যথাবিধি পূজিত হয়েছে, সেটিই গ্রহণ করবে; অথবা নিজে নতুন লিঙ্গ পূজা করবে।

Verse 72

गृह्णीयाद्यदि तन्नित्यं स्वयं वान्यो ऽपि वार्चयेत् । यथोक्तमेव कर्मैतदाचरेद्यो ऽनपायतः

যদি সে সেই অনুশাসন গ্রহণ করে এবং নিত্য পালন করে—নিজে পূজা করুক বা অন্যকে দিয়ে করাক—তবে এই কর্ম যথাবিধি, বিনা বিচ্যুতিতে পালন করবে।

Verse 73

फलं व्यभिचरेन्नैवमित्यतः किं प्ररोचकम् । तथाप्युद्देशतो वक्ष्ये कर्मणः सिद्धिमुत्तमम्

যদি কর্মফল এইরূপে কখনও বিচ্যুত না হয়, তবে অতিরিক্ত প্ররোচনারই বা কী প্রয়োজন? তথাপি, যথার্থ বোধ ও সম্পাদনের জন্য আমি সংক্ষেপে কর্মের পরম সিদ্ধি বলছি।

Verse 74

अपि शत्रुभिराक्रांतो व्याधिभिर्वाप्यनेकशः । मृत्योरास्यगतश्चापि मुच्यते निरपायतः

শত্রুদের দ্বারা আক্রান্ত হলেও, বহু ব্যাধিতে পীড়িত হলেও, এমনকি মৃত্যুর মুখে প্রবেশ করলেও—শিবে শরণ নিলে সে নিঃসন্দেহে ও নির্ভয়ে মুক্ত হয়।

Verse 75

पूजायते ऽतिकृपणो रिक्तो वैश्रवणायते । कामायते विरूपो ऽपि वृद्धो ऽपि तरुणायते

শিবপূজার প্রভাবে অতিশয় কৃপণও পূজ্য হয়; নিঃস্বও বৈশ্রবণ (কুবের)-সম হয়। কুৎসিতও কাম্য হয়; বৃদ্ধও যেন তরুণ হয়ে ওঠে।

Verse 76

शत्रुर्मित्रायते सद्यो विरोधी किंकरायते । विषायते यदमृतं विषमप्यमृतायते

শত্রুও তৎক্ষণাৎ মিত্র হয়, বিরোধীও দাসে পরিণত হয়। যা অমৃত, তাও বিষরূপে প্রতীয়মান হতে পারে; আর বিষও অমৃতরূপ হয়—চিত্তের অবস্থার অনুসারে।

Verse 77

स्थलायते समुद्रो ऽपि स्थलमप्यर्णवायते । महीधरायते श्वभ्रं स च श्वभ्रायते गिरिः

সমুদ্রও স্থলরূপে প্রতীয়মান হয়, আর স্থলও সাগররূপে। গর্তও পর্বতসম দেখায়, আর সেই পর্বতই গর্তসম—বন্ধ জীবের উপর মায়ার এমনই বিভ্রম-উলটপালট ঘটে।

Verse 78

पद्माकरायते वह्निः सरो वैश्वानरायते । वनायते यदुद्यानं तदुद्यानायते वनम्

সেই বিপর্যয়ের অবস্থায় অগ্নি পদ্মসরোবরের মতো মনে হয়, আর সরোবর দাউদাউ অগ্নির মতো প্রতীয়মান হয়। যা উদ্যান, তা বন বলে দেখা দেয়; আর যা বন, তা উদ্যান বলে প্রতিভাত হয়।

Verse 79

सिंहायते मृगः क्षुद्रः सिंहः क्रीडामृगायते । स्त्रियो ऽभिसारिकायन्ते लक्ष्मीः सुचरितायते

যুগের অস্থিরতায় তুচ্ছ হরিণও সিংহের মতো আচরণ করে, আর সিংহ খেলনার পশুর মতো হয়ে যায়। নারীরা অভিসারিকার মতো গোপনে কামনায় বিচরণ করে, আর লক্ষ্মী কেবল সচ্চরিত্র ও সদাচারে স্থিত হয়।

Verse 80

स्वैरप्रेष्यायते वाणी कीर्तिस्तु गणिकायते । स्वैराचारायते मेधा वज्रसूचीयते मनः

স্বেচ্ছাচারে পতিত হলে বাক্য ভাড়াটে দাসীর মতো হয়ে যায়, আর খ্যাতি গণিকার মতো বিক্রীত হয়। বুদ্ধি উচ্ছৃঙ্খল পথে ঝোঁকে, এবং মন বজ্র-সূচির মতো—কঠিন, তীক্ষ্ণ ও বিদারক—হয়ে ওঠে।

Verse 81

महावातायते शक्तिर्बलं मत्तगजायते । स्तम्भायते समुद्योगैः शत्रुपक्षे स्थिता क्रिया

যখন শক্তি মহাঝড়ের মতো উগ্র হয় এবং বল মত্ত হাতির মতো হয়ে ওঠে, তখন কর্ম—যদি শত্রুপক্ষে দাঁড়ায়—অতিশ্রম ও উন্মত্ত প্রচেষ্টায় স্তব্ধ ও স্থবির হয়ে যায়।

Verse 82

शत्रुपक्षायते ऽरीणां सर्व एव सुहृज्जनः । शत्रवः कुणपायन्ते जीवन्तोपि सबांधवाः

দ্বেষে আচ্ছন্ন ব্যক্তির কাছে প্রত্যেক সুহৃদও শত্রুপক্ষের বলে মনে হয়। আর শত্রুরা—জীবিত থেকেও, স্বজনসহ—কুণপের মতো তুচ্ছ প্রতীয়মান হয়। এভাবেই বিদ্বেষের বন্ধন বিবেককে বিকৃত করে শিবকৃপা থেকে দূরে বেঁধে রাখে।

Verse 83

आपन्नो ऽपि गतारिष्टः स्वयं खल्वमृतायते । रसाय नायते नित्यमपथ्यमपि सेवितम्

বিপদে পতিত হলেও মানুষ অরিষ্ট থেকে মুক্ত হয়; তা স্বয়ংই অমৃতসম হয়ে ওঠে। কিন্তু যা অপথ্য, তা নিত্য সেবন করলেও কখনও রসায়ন, জীবনদায়ী অমৃত হয় না।

Verse 84

अनिशं क्रियमाणापि रतिस्त्वभिनवायते । अनागतादिकं सर्वं करस्थामलकायते

অবিশ্রান্তভাবে পালন করলেও সেই প্রেমময় ভক্তি সদাই নবীন থাকে; আর ভবিষ্যৎ প্রভৃতি সবই হাতের তালুতে ধরা আমলকী ফলের মতো স্পষ্ট জ্ঞাত হয়।

Verse 85

यादृच्छिकफलायन्ते सिद्धयो ऽप्यणिमादयः । बहुनात्र किमुक्तेन सर्वकामार्थसिद्धिषु

অণিমা প্রভৃতি যোগসিদ্ধিও কেবল আকস্মিক, গৌণ ফলরূপে আসে। এখানে বেশি বলার কী আছে? সকল কাম্য উদ্দেশ্য ও অর্থসিদ্ধিতে (শিবকৃপা ও পূজাই) নিশ্চিত পরিপূর্তি দেয়।

Verse 86

अस्मिन्कर्मणि निर्वृत्ते त्वनवाप्यं न विद्यते

এই পবিত্র কর্মানুষ্ঠান বিধিপূর্বক সম্পন্ন হলে তোমার জন্য আর কিছুই অপ্রাপ্য থাকে না।