द्वितीयतृतीयावरणपूजाक्रमः | The Sequence of the Second and Third Enclosure Worship (Āvaraṇa-pūjā)
অধ্যায় ৩০ শৈব মণ্ডল-উপাসনায় দ্বিতীয় ও তৃতীয় আবরণ-পূজার ক্রমকে বিধিবদ্ধভাবে ব্যাখ্যা করে। শুরুতে শিব-শিবার নিকটে হেরম্ব গণেশ ও ষণ্মুখ স্কন্দকে গন্ধ প্রভৃতি উপচারে পূজার নির্দেশ আছে। এরপর প্রথম আবরণে ঈশান দিক থেকে দিকক্রমে প্রত্যেক দেবতাকে তাঁর শক্তিসহ (সশক্তিক) পূজা করে সদ্যান্ত পর্যন্ত ক্রম সম্পন্ন করা হয়। শিব ও শিবার জন্য হৃদয়াদি ষড়ঙ্গের পূজা অগ্নিদিক প্রভৃতি স্থানে বিন্যাসসহ বলা হয়েছে; বাম প্রভৃতি আট রুদ্র তাঁদের বামা-শক্তিসহ দিকগুলিতে ক্রমানুসারে (ঐচ্ছিকভাবে) পূজ্য। তারপর দ্বিতীয় আবরণে দিকপত্রে শক্তিসহ শিব-রূপ স্থাপন—পূর্বে অনন্ত, দক্ষিণে সূক্ষ্ম, পশ্চিমে শিবোত্তম, উত্তরে একনেত্র; মধ্যদিকের পত্রে একরুদ্র, ত্রিমূর্তি, শ্রীকণ্ঠ ও শিখণ্ডীশ প্রভৃতিও শক্তিসহ। দ্বিতীয় আবরণে চক্রবর্তিন-রূপ রাজাদের পূজা এবং তৃতীয় আবরণে অষ্টমূর্তির শক্তিসহ বন্দনা—শক্তি-সংযোগেই পূজা পূর্ণ—এই তত্ত্ব প্রতিপাদিত।
Shlokas
Verse 1
तत्रादौ शिवयोः पार्श्वे दक्षिणे वामतः क्रमात् । गंधाद्यैरर्चयेत्पूर्वं देवौ हेरंबषण्मुखौ
সেখানে প্রথমে শিব-শক্তির পার্শ্বে—ক্রমে আগে ডানদিকে, পরে বামদিকে—গন্ধ প্রভৃতি উপচারে প্রথমে হেরম্ব (গণেশ) ও ষণ্মুখ (স্কন্দ) এই দুই দেবের অর্চনা করবে।
Verse 2
ततो ब्रह्माणि परित ईशानादि यथाक्रमम् । सशक्तिकानि सद्यांतं प्रथमावरणे यजेत्
তারপর চারিদিকে ঈশান প্রভৃতি ক্রমানুসারে ব্রহ্ম-প্রকাশক দেবতাদের পূজা করবে। প্রথম আবরণে সদ্য প্রভৃতি থেকে শেষ পর্যন্ত, নিজ নিজ শক্তিসহ তাদের যজন করবে।
Verse 3
षडंगान्यपि तत्रैव हृदयादीन्यनुक्रमात् । शिवस्य च शिवायाश्च वाह्नेयादि समर्चयेत्
সেখানেই হৃদয়াদি ষড়ঙ্গকে ক্রমানুসারে পূজা করবে। এবং অগ্নিহোম প্রভৃতি বিধি দ্বারা শিব ও শিবা (পার্বতী)-কে যথাবিধি আরাধনা করবে।
Verse 4
तत्र वामादिकान्रुद्रानष्टौ वामादिशक्तिभिः । अर्चयेद्वा न वा पश्चात्पूर्वादिपरितः क्रमात्
সেখানে বামাদি আট রুদ্রকে বামা-আদি শক্তিসহ পূজা করবে। সে পূজা করুক বা না করুক, পরে পূর্ব দিক থেকে শুরু করে অন্যান্য দিক ঘিরে ক্রমানুসারে অগ্রসর হবে।
Verse 5
प्रथमावरणं प्रोक्तं मया ते यदुनंदन । द्वितीयावरणं प्रीत्या प्रोच्यते श्रद्धया शृणु
হে যদুনন্দন, আমি তোমাকে প্রথম আবরণ ব্যাখ্যা করেছি। এখন স্নেহসহকারে দ্বিতীয় আবরণ বলছি—শ্রদ্ধায় শোনো।
Verse 6
अनंतं पूर्वादिक्पत्रे तच्छक्तिं तस्य वामतः । सूक्ष्मं दक्षिणदिक्पत्रे सह शक्त्या समर्चयेत्
পূর্ব দিকের পত্রে অনন্তকে পূজা করবে এবং তাঁর বাম পাশে তাঁর শক্তিকে। দক্ষিণ দিকের পত্রে শক্তিসহ সূক্ষ্মকে শ্রদ্ধাভরে পূজা করবে।
Verse 7
ततः पश्चिमदिक्पत्रे सह शक्त्या शिवोत्तमम् । तथैवोत्तरदिक्पत्रे चैकनेत्रं समर्चयेत्
তারপর পশ্চিম দিকের পত্রে শক্তিসহ শিবোত্তমকে পূজা করবে। তদ্রূপ উত্তর দিকের পত্রে একনেত্র (শিব)-কে যথাবিধি পূজা করবে।
Verse 8
एकरुद्रं च तच्छक्तिं पश्चादीशदले ऽर्चयेत् । त्रिमूर्तिं तस्य शक्तिं च पूजयेदग्निदिग्दले
পশ্চিমের ঈশ-পত্রে একরুদ্র ও তাঁর শক্তির অর্চনা করুক। অগ্নিদিকের পত্রে ত্রিমূর্তি ও তার শক্তির পূজা করুক।
Verse 9
श्रीकण्ठं नैरृते पत्रे तच्छक्तिं तस्य वामतः । तथैव मारुते पत्रे शिखंडीशं समर्चयेत्
নৈঋত (দক্ষিণ-পশ্চিম) পত্রে শ্রীকণ্ঠের পূজা করুক এবং তাঁর বামদিকে তাঁর শক্তির। তদ্রূপ মারুত (বায়ু) পত্রে শিখণ্ডীশের যথাযথ অর্চনা করুক।
Verse 10
द्वितीयावरणे चेज्यास्सर्वर्तश्चक्रवर्तिनः । तृतीयावरणे पूज्याः शक्तिभिश्चाष्टमूर्तयः
দ্বিতীয় আবরণে সর্বার্থসিদ্ধিকারী চক্রবর্তীদের পূজা করা উচিত। তৃতীয় আবরণে শক্তিসহ শিবের অষ্টমূর্তিগণ পূজ্য।
Verse 11
अष्टसु क्रमशो दिक्षु पूर्वादिपरितः क्रमात् । भवः शर्वस्तथेशानो रुद्रः पशुपतिस्ततः
আট দিকের মধ্যে, পূর্ব থেকে শুরু করে চারদিকে ক্রমানুসারে, শিবকে পর্যায়ক্রমে ভব, শর্ব, ঈশান, রুদ্র এবং পরে পশুপতি বলা হয়।
Verse 12
उग्रो भीमो महादेव इत्यष्टौ मूर्तयः क्रमात् । अनंतरं ततश्चैव महादेवादयः क्रमात्
ক্রম অনুসারে আটটি মূর্তি ‘উগ্র’, ‘ভীম’, ‘মহাদেব’ ইত্যাদি নামে পরিচিত। এরপর আবার ক্রমানুসারে ‘মহাদেব’ থেকে শুরু করে অন্যান্য উপাধিগুলি গণনা করা হয়।
Verse 13
ईशानो विजयो भीमो देवदेवो भवोद्भवः । कपर्दीशश्च कथ्यंते तथैकादशशक्तयः
তাঁকে ঈশান, বিজয়, ভীম, দেবদেব, ভবোদ্ভব ও কপর্দীশ—এই নামে অভিহিত করা হয়; তদ্রূপ একাদশ শক্তির কথাও বলা হয়।
Verse 14
तत्राष्टौ प्रथमं पूज्याः वाह्नेयादि यथाक्रमम् । देवदेवः पूर्वपत्रे ईशानं चाग्निगोचरे
সেখানে প্রথমে আটজনের পূজা করতে হয়—আগ্নেয় দিক থেকে ক্রমানুসারে। পূর্ব পত্রে দেবদেব (শিব), আর অগ্নিগোচরে ঈশান অবস্থান করেন।
Verse 15
भवोद्भवस्तयोर्मध्ये कपालीशस्ततः परम् । तस्मिन्नावरणे भूयो वृषेन्द्रं पुरतो यजेत्
ভব ও উদ্ভবের মধ্যভাগে এবং তাদের পরেও কপালীশ (শিব) আছেন। সেই আবরনে আবার, সম্মুখে স্থাপিত বৃষেন্দ্র নন্দীর পূজা করা উচিত।
Verse 16
नंदिनं दक्षिणे तस्य महाकालं तथोत्तरे । शास्तारं वह्निदिक्पत्रे मात्ःर्दक्षिणदिग्दले
তাঁর দক্ষিণে নন্দী এবং উত্তরে মহাকাল। অগ্নিদিকের পত্রে শাস্তার, আর দক্ষিণ দিকের দলে দিব্য মাতৃগণ অবস্থান করেন।
Verse 17
गजास्यं नैरृते पत्रे षण्मुखं वारुणे पुनः । ज्येष्ठां वायुदले गौरीमुत्तरे चंडमैश्वरे
নৈঋত পত্রে গজাস্য (গণেশ)-কে স্থাপন/ধ্যান কর; আবার বারুণ (পশ্চিম) পত্রে ষণ্মুখ (স্কন্দ)-কে আরাধনা কর। বায়ব্য পত্রে জ্যেষ্ঠা, উত্তর পত্রে গৌরী, আর ঈশান (উত্তর-পূর্ব) পত্রে চণ্ডমহেশ্বরকে পূজা কর।
Verse 18
शास्तृनन्दीशयोर्मध्ये मुनीन्द्रं वृषभं यजेत् । महाकालस्योत्तरतः पिंगलं तु समर्चयेत्
শাস্তৃ ও নন্দীশের মধ্যভাগে, মুনীন্দ্রগণ-আরাধ্য বৃষভকে পূজা কর। আর মহাকালের উত্তরে পিঙ্গলকে যথাবিধি সমর্পণে আরাধনা কর।
Verse 19
शास्तृमातृसमूहस्य मध्ये भृंगीश्वरं ततः । मातृविघ्नेशमध्ये तु वीरभद्रं समर्चयेत्
তারপর শাস্তৃ ও মাতৃসমূহের মধ্যভাগে ভৃঙ্গীশ্বরকে পূজা কর। আর মাতৃগণ ও বিঘ্নেশের মধ্যবর্তী স্থানে বীরভদ্রকে যথাবিধি আরাধনা কর।
Verse 20
स्कन्दविघ्नेशयोर्मध्ये यजेद्देवीं सरस्वतीम् । ज्येष्ठाकुमारयोर्मध्ये श्रियं शिवपदार्चिताम्
স্কন্দ ও বিঘ্নেশের মধ্যভাগে দেবী সরস্বতীকে পূজা কর। আর জ্যেষ্ঠ ও কুমার—এই দুইয়ের মধ্যস্থলে, শিবপদার্চিতা শ্রী (লক্ষ্মী)কে আরাধনা কর।
Verse 21
ज्येष्ठागणाम्बयोर्मध्ये महामोटीं समर्चयेत् । गणाम्बाचण्डयोर्मध्ये देवीं दुर्गां प्रपूजयेत्
জ্যেষ্ঠা ও গণাম্বার মধ্যভাগে মহামোটীকে সমর্পণে পূজা কর। আর গণাম্বা ও চণ্ডার মধ্যস্থলে দেবী দুর্গাকে বিশেষভাবে প্রপূজা কর।
Verse 22
अत्रैवावरणे भूयः शिवानुचरसंहतिम् । रुद्रप्रथमभूताख्यां विविधां च सशक्तिकाम्
এই একই আবরণমণ্ডলের মধ্যেই তিনি আবার শিবের অনুচরদের মহাসংঘ দেখলেন—রুদ্রপ্রথম-উৎপন্ন আদিভূত নামে খ্যাত, নানারূপী এবং প্রত্যেকে নিজ নিজ শক্তিতে সমন্বিত।
Verse 23
शिवायाश्च सखीवर्गं जपेद्ध्यात्वा समाहितः । एवं तृतीयावरणे वितते पूजिते सति
সমাহিত চিত্তে ধ্যান করে শিবা (পার্বতী)-র সখীবর্গের নাম/মন্ত্র জপ করবে। এভাবে তৃতীয় আবরণ বিস্তৃত ও পূজিত হলে।
Verse 24
चतुर्थावरणं ध्यात्वा बहिस्तस्य समर्चयेत् । भानुः पूर्वदले पूज्यो दक्षिणे चतुराननः
চতুর্থ আবরণ ধ্যান করে তার বাহিরে যথাবিধি পূজা করবে। পূর্ব পত্রে ভানু (সূর্য) পূজ্য, আর দক্ষিণ পত্রে চতুরানন (ব্রহ্মা)।
Verse 25
रुद्रो वरुणदिक्पत्रे विष्णुरुत्तरदिग्दले । चतुर्णामपि देवानां पृथगावरणान्यथ
বরুণদিকের (পশ্চিম) পত্রে রুদ্র, আর উত্তর দলে বিষ্ণু স্থাপিত। এভাবে চার দেবতার জন্য পৃথক পৃথক আবরণ যথাক্রমে বিন্যস্ত হবে।
Verse 26
तस्यांगानि षडेवादौ दीप्ताद्याभिश्च शक्तिभिः । दीप्ता सूक्ष्मा जया भद्रा विभूतिर्विमला क्रमात्
আদিতে তাঁর অঙ্গ ছয়টি বলা হয়েছে, যা দীপ্তা প্রভৃতি শক্তিতে সমন্বিত—ক্রমে দীপ্তা, সূক্ষ্মা, জয়া, ভদ্রা, বিভূতি ও বিমলা।
Verse 27
अमोघा विद्युता चैव पूर्वादि परितः स्थिताः । द्वितीयावरणे पूज्याश्चतस्रो मूर्तयः क्रमात्
দ্বিতীয় আবরণে ক্রমানুসারে চার মূর্তি পূজ্য—অমোঘা ও বিদ্যুতা প্রভৃতি—যারা পূর্ব দিক থেকে আরম্ভ করে চারদিকে অবস্থান করেন।
Verse 28
पूर्वाद्युत्तरपर्यंताः शक्तयश्च ततः परम् । आदित्यो भास्करो भानू रविश्चेत्यनुपूर्वशः
পূর্ব থেকে উত্তর পর্যন্ত শক্তিগণ বর্ণিত; এবং তাদের পর ক্রমানুসারে সূর্য ‘আদিত্য’, ‘ভাস্কর’, ‘ভানু’ ও ‘রবি’ নামে কথিত।
Verse 29
अर्को ब्रह्मा तथा रुद्रो विष्णुश्चैते विवस्वतः । विस्तारा पूर्वदिग्भागे सुतरां दक्षिणे स्थिताः
বিবস্বৎ থেকে এরা প্রকাশিত—অর্ক, ব্রহ্মা, রুদ্র ও বিষ্ণু। তাদের বিস্তার পূর্ব দিকের অংশে, এবং বিশেষত দক্ষিণ দিকে অবস্থান করে।
Verse 30
बोधनी पश्चिमे भागे आप्यायिन्युत्तरे पुनः । उषां प्रभां तथा प्राज्ञां सन्ध्यामपि ततः परम्
পশ্চিম দিকেতে বোধনী শক্তি, আর উত্তর দিকেতে পুনরায় আপ্যায়িনী। তারপর উষা, প্রভা ও প্রাজ্ঞা; এবং তাদের পরেও সন্ধ্যা শক্তি বিদ্যমান।
Verse 31
ऐशानादिषु विन्यस्य द्वितीयावरणे यजेत् । सोममंगारकं चैव बुधं बुद्धिमतां वरम्
ঈশান প্রভৃতি দিকসমূহে তাদের স্থাপন করে, দ্বিতীয় আবরণেও পূজা করবে—সোম (চন্দ্র), মঙ্গারক (মঙ্গল) এবং বুদ্ধিমানদের শ্রেষ্ঠ বুধ (বুধগ্রহ)।
Verse 32
बृहस्पतिं बृहद्बुद्धिं भार्गवं तेजसां निधिम् । शनैश्चरं तथा राहुं केतुं धूम्रं भयंकरम्
ভক্তের উচিত বৃহস্পতি—মহাবুদ্ধিসম্পন্ন—কে, ভার্গব (শুক্র)—তেজের ভাণ্ডার—কে, এবং শনি, রাহু, কেতু ও ভয়ংকর ধূম্রকে ধ্যান করে আহ্বান করা।
Verse 33
समंततो यजेदेतांस्तृतीयावरणे क्रमात् । अथवा द्वादशादित्या द्वितीयावरणे यजेत्
তারপর তৃতীয় আবরণে চারিদিকে ক্রমানুসারে এই দেবতাদের পূজা করবে। অথবা দ্বিতীয় আবরণে দ্বাদশ আদিত্যকে পূজা করবে।
Verse 34
तृतीयावरणे चैव राशीन्द्वादश पूजयेत् । सप्तसप्त गणांश्चैव बहिस्तस्य समंततः
তৃতীয় আবরণে দ্বাদশ রাশিকে পূজা করবে। আর তার বাইরে চারিদিকে, সাত-সাত করে বিন্যস্ত গণসমূহকেও পূজা করবে।
Verse 35
ऋषीन्देवांश्च गंधर्वान्पन्नगानप्सरोगणान् । ग्रामण्यश्च तथा यक्षान्यातुधानांस्तथा हयान्
ঋষি ও দেবগণ, গন্ধর্ব, পন্নগ (নাগ) এবং অপ্সরাদের গণ; তদ্রূপ গ্রামণ্য (সমাজনায়ক), যক্ষ, যাতুধান এবং অশ্বদেরও (সমুচিতভাবে) পূজা/আহ্বান করবে।
Verse 36
सप्तच्छंदोमयांश्चैव वालखिल्यांश्च पूजयेत् । एवं तृतीयावरणे समभ्यर्च्य दिवाकरम्
সপ্ত ছন্দোময় (বৈদিক ছন্দ-রূপ) গোষ্ঠী এবং বালখিল্য ঋষিদেরও পূজা করবে। এভাবে তৃতীয় আবরণে যথাযথ অর্চনা করে দিবাকর (সূর্য)কে উপাসনা করবে।
Verse 37
ब्रह्माणमर्चयेत्पश्चात्त्रिभिरावरणैः सहः । हिरण्यगर्भं पूर्वस्यां विराजं दक्षिणे ततः
এরপর তিন আবরণসহ ব্রহ্মার অর্চনা করবে। পূর্বদিকে হিরণ্যগর্ভকে এবং তারপর দক্ষিণদিকে বিরাজকে পূজা করবে।
Verse 38
कालं पश्चिमदिग्भागे पुरुषं चोत्तरे यजेत् । हिरण्यगर्भः प्रथमो ब्रह्मा कमलसन्निभः
পশ্চিম দিকে কালকে এবং উত্তর দিকে পুরুষকে পূজা করবে। হিরণ্যগর্ভ—প্রথমজ ব্রহ্মা—পদ্মসম দীপ্তিমান।
Verse 39
कालो जात्यंजनप्रख्यः पुरुषः स्फटिकोपमः । त्रिगुणो राजसश्चैव तामसः सात्त्विकस्तथा
কালকে জন্মজাত অঞ্জন-সম কৃষ্ণবর্ণ বলা হয়েছে, আর পুরুষ স্ফটিকের মতো নির্মল। গুণভেদে তিনি ত্রিবিধ—রাজস, তামস ও সাত্ত্বিক।
Verse 40
चत्वार एते क्रमशः प्रथमावरणे स्थिताः । द्वितीयावरणे पूज्याः पूर्वादिपरितः क्रमात्
এই চারজন ক্রমানুসারে প্রথম আবরণে প্রতিষ্ঠিত। দ্বিতীয় আবরণে পূর্ব দিক থেকে শুরু করে চারদিকে ক্রমে তাঁদের পূজা করতে হবে।
Verse 41
सनत्कुमारः सनकः सनंदश्च सनातनः । तृतीयावरणे पश्चादर्चयेच्च प्रजापतीन्
তারপর তৃতীয় আবরণে সনৎকুমার, সনক, সনন্দ ও সনাতনকে পূজা করবে; এবং পরে প্রজাপতিদেরও অর্চনা করবে।
Verse 42
अष्टौ पूर्वांश्च पूर्वादौ त्रीन्प्राक्पश्चादनुक्रमात् । दक्षो रुचिर्भृगुश्चैव मरीचिश्च तथांगिराः
প্রথমে আটজন ‘পূর্ব’ ঋষি; তারপর ক্রমানুসারে আগে-পরে অবস্থিত তিনজন। তাঁরা—দক্ষ, রুচি, ভৃগু, মরীচি এবং অঙ্গিরা।
Verse 43
पुलस्त्यः पुलहश्चैव क्रतुरत्रिश्च कश्यपः । वसिष्ठश्चेति विख्याताः प्रजानां पतयस्त्विमे
পুলস্ত্য, পুলহ, ক্রতু, অত্রি, কশ্যপ ও বশিষ্ঠ—এঁরাই প্রজাদের অধিপতি (প্রজাপতি) বলে প্রসিদ্ধ।
Verse 44
तेषां भार्याश्च तैस्सार्धं पूजनीया यथाक्रमम् । प्रसूतिश्च तथाकूतिः ख्यातिः सम्भूतिरेव च
তাঁদের সঙ্গে তাঁদের পত্নীরাও যথাক্রমে পূজ্য—প্রসূতি, আকূতি, খ্যাতি ও সম্ভূতি।
Verse 45
धृतिः स्मृतिः क्षमा चैव सन्नतिश्चानसूयका । देवमातारुन्धती च सर्वाः खलु पतिव्रताः
ধৃতি, স্মৃতি, ক্ষমা, সন্নতি, অনসূয়া, দেবমাতা ও অরুন্ধতী—এঁরা সকলেই নিঃসন্দেহে পতিব্রতা বলে প্রসিদ্ধ।
Verse 46
शिवार्चनरतो नित्यं श्रीमत्यः प्रियदर्शनाः । प्रथमावरणे वेदांश्चतुरो वा प्रपूजयेत्
যাঁরা নিত্য শিবার্চনায় রত, তাঁরা শ্রীসমৃদ্ধ ও শুভদর্শন হন। প্রথম আবরণে চার বেদকে বিধিপূর্বক পূজা করা উচিত।
Verse 47
इतिहासपुराणानि द्वितीयावरणे पुनः । तृतीयावरणे पश्चाद्धर्मशास्त्रपुरस्सराः
পুনরায় দ্বিতীয় আবরণ-চক্রে ইতিহাস ও পুরাণ স্থিত। তার পর তৃতীয় আবরণে ধর্মশাস্ত্র এবং সংশ্লিষ্ট প্রামাণ্য গ্রন্থসমূহ অগ্রগণ্যরূপে থাকে।
Verse 48
वैदिक्यो निखिला विद्याः पूज्या एव समंततः । पूर्वादिपुरतो वेदास्तदन्ये तु यथारुचि
বৈদিক জ্ঞানের সকল শাখাই সর্বতোভাবে পূজ্য। পূর্ব দিক থেকে আরম্ভ করে বেদকে সম্মুখে স্থাপন করা উচিত; অন্যান্য শাস্ত্র ইচ্ছানুসারে বিন্যস্ত করা যায়।
Verse 49
अष्टधा वा चतुर्धा वा कृत्वा पूजां समंततः । एवं ब्रह्माणमभ्यर्च्य त्रिभिरावरणैर्युतम्
আট ভাগে বা চার ভাগে চারিদিকে পূজা সম্পন্ন করে, এইভাবে তিন আবরণে পরিবৃত ব্রহ্মাকে বিধিপূর্বক অর্চনা করা উচিত।
Verse 50
दक्षिणे पश्चिमे पश्चाद्रुद्रं सावरणं यजेत् । तस्य ब्रह्मषडंगानि प्रथमावरणं स्मृतम्
দক্ষিণে, পশ্চিমে এবং পশ্চাতে আবরণ-দেবতাসহ রুদ্রের পূজা করা উচিত। সেই রুদ্রের ক্ষেত্রে ব্রহ্মের ষড়ঙ্গই প্রথম আবরণ বলে স্মৃত।
Verse 51
द्वितीयावरणे चैव विद्येश्वरमयं तथा । तृतीयावरणे भेदो विद्यते स तु कथ्यते
দ্বিতীয় আবরণে এটি বিদ্যেশ্বরদের স্বরূপময় বলে স্মৃত। কিন্তু তৃতীয় আবরণে ভেদ বিদ্যমান—সেটিই এখানে বলা হচ্ছে।
Verse 52
चतस्रो मूर्तयस्तस्य पूज्याः पूर्वादितः क्रमात् । त्रिगुणास्सकलो देवः पुरस्ताच्छिवसंज्ञकः
তাঁর চারটি মূর্তি পূর্ব দিক থেকে ক্রমানুসারে পূজ্য। সম্মুখভাগে (পূর্বে) ‘শিব’ নামে খ্যাত, ত্রিগুণসমন্বিত, সম্পূর্ণ প্রকাশিত দেবতা বিরাজমান।
Verse 53
राजसो दक्षिणे ब्रह्मा सृष्टिकृत्पूज्यते भवः । तामसः पश्चिमे चाग्निः पूज्यस्संहारको हरः
দক্ষিণে রজোগুণ-রূপ ব্রহ্মা—সৃষ্টিকর্তা ‘ভব’—পূজিত হন। পশ্চিমে তমোগুণ-রূপ অগ্নি; সংহারক ‘হর’ পূজ্য।
Verse 54
सात्त्विकस्सुखकृत्सौम्ये विष्णुर्विश्वपतिर्मृडः । एवं पश्चिमदिग्भागे शम्भोः षड्विंशकं शिवम्
সৌম্য সাত্ত্বিক ও সুখদায়ক রূপে সেই শিবই ‘বিষ্ণু’, ‘বিশ্বপতি’ ও ‘মৃড়’ নামে কথিত। এভাবে পশ্চিম দিগ্ভাগে এটি শম্ভুর ছাব্বিশতম পবিত্র প্রকাশ-নাম।
Verse 55
समभ्यर्च्योत्तरे पार्श्वे ततो वैकुंठमर्चयेत् । वासुदेवं पुरस्कृत्वा प्रथमावरणे यजेत्
উত্তর দিকে বিধিপূর্বক অর্চনা করে পরে বৈকুণ্ঠের পূজা করবে। বাসুদেবকে অগ্রে স্থাপন করে প্রথম আবরণে যজন করবে।
Verse 56
अनिरुद्धं दक्षिणतः प्रद्युम्नं पश्चिमे ततः । सौम्ये संकर्षणं पश्चाद्व्यत्यस्तौ वा यजेदिमौ
দক্ষিণ দিকে অনিরুদ্ধের, পরে পশ্চিমে প্রদ্যুম্নের পূজা করবে। তারপর সৌম্য (উত্তর) দিকে সংকর্ষণের পূজা করবে; অথবা এই দুইজনকে উল্টো ক্রমেও পূজা করা যায়।
Verse 57
प्रथमावरणं प्रोक्तं द्वितीयावरणं शुभम् । मत्स्यः कूर्मो वराहश्च नरसिंहोथ वामनः
প্রথম আবরণ ঘোষিত হয়েছে; দ্বিতীয় আবরণ শুভ। সেই (দ্বিতীয়) আবরণে মৎস্য, কূর্ম, বরাহ, নরসিংহ এবং বামন (রূপ) বিদ্যমান।
Verse 58
रामश्चान्यतमः कृष्णो भवानश्वमुखोपि च । तृतीयावरणे चक्रुः पूर्वभागे समर्चयेत्
তৃতীয় আবরণে রাম, শ্রেষ্ঠ কৃষ্ণ, ভবান এবং অশ্বমুখ—এদের পূর্বভাগে স্থাপন করে বিধিপূর্বক সম্যক্ পূজা করা উচিত।
Verse 59
नारायणाख्यां याम्येस्त्रं क्वचिदव्याहतं यजेत् । पश्चिमे पांचजन्यं च शार्ङ्गंधनुरथोत्तरे
দক্ষিণ দিকে শুভক্ষণে ‘নারায়ণ’ নামে অব্যাহত (অচ্যুত) অস্ত্রের পূজা কর। পশ্চিমে পাঞ্চজন্য শঙ্খের, আর উত্তরে শার্ঙ্গ ধনুর আরাধনা কর।
Verse 60
एवं त्र्यावरणैः साक्षाद्विश्वाख्यां परमं हरिम् । महाविष्णुं सदाविष्णुं मूर्तीकृत्य समर्चयेत्
এভাবে তিন আবরেণ দ্বারা প্রত্যক্ষ ‘বিশ্ব’ নামে পরম হরিকে—মহাবিষ্ণু, সদাবিষ্ণুকে—মূর্তিরূপে স্থাপন করে যথাবিধি পূজা কর।
Verse 61
इत्थं विष्णोश्चतुर्व्यूहक्रमान्मूर्तिचतुष्टयम् । पूजयित्वा च तच्छक्तीश्चतस्रः पुजयेत्क्रमात्
এভাবে বিষ্ণুর চতুর্ব্যূহ-ক্রম অনুসারে চার মূর্তির পূজা করে, তারপর তাদের চার শক্তিকেও ক্রমানুসারে আরাধনা কর।
Verse 62
प्रभामाग्नेयदिग्भागे नैरृते तु सरस्वतीम् । गणांबिका च वायव्ये लक्ष्मीं रौद्रे समर्चयेत्
আগ্নেয় দিকভাগে প্রভাকে পূজা করবে, নৈঋত দিকভাগে সরস্বতীকে। বায়ব্য দিকভাগে গণাম্বিকাকে, আর রৌদ্র (ঈশান) দিকভাগে লক্ষ্মীকে বিধিপূর্বক সমর্চনা করবে।
Verse 63
एवं भान्वादिमूर्तीनां तच्छक्तीनामनंतरम् । पूजां विधाय लोकेशांस्तत्रैवावरणे यजेत्
এইভাবে সূর্যাদি মূর্তি এবং তাদের নিজ নিজ শক্তির পূজা সম্পন্ন করে, সেই একই আবরণে লোকেশ—লোকপালদেরও বিধিপূর্বক যজন করবে।
Verse 64
इन्द्रमग्निं यमं चैव निरृतिं वरुणं तथा । वायुं सोमं कुबेरं च पश्चादीशानमर्चयेत्
তারপর ইন্দ্র, অগ্নি, যম, নিরৃতি ও বরুণকে; তদুপরি বায়ু, সোম ও কুবেরকে পূজা করবে; এবং শেষে পশ্চিম দিকে ঈশান—শিবের ঈশান রূপ—কে অর্চনা করবে।
Verse 65
एवं चतुर्थावरणं पूजयित्वा विधानतः । आयुधानि महेशस्य पश्चाद्बांह्यं समर्चयेत्
এইভাবে বিধি অনুসারে চতুর্থ আবরণ পূজা করে, তারপর মহেশের আয়ুধসমূহ এবং বাহ্য (পরিবেষ্টিত) তত্ত্বসমূহকে ক্রমানুসারে শ্রদ্ধাভরে সমর্চনা করবে।
Verse 66
श्रीमन्त्रिशूलमैशाने वज्रं माहेन्द्रदिङ्मुखे । परशुं वह्निदिग्भागे याम्ये सायकमर्चयेत्
ঈশান দিকভাগে মন্ত্রসম্পন্ন শুভ ত্রিশূলের পূজা করবে; মাহেন্দ্র (পূর্ব) দিকভাগে বজ্রের। বহ্নি (আগ্নেয়) দিকভাগে পরশুর, আর যাম্য (দক্ষিণ) দিকভাগে সায়ক (বাণ) এর অর্চনা করবে।
Verse 67
नैरृते तु यजेत्खड्गं पाशं वारुणगोचरे । अंकुशं मारुते भागे पिनाकं चोत्तरे यजेत्
নৈঋত (দক্ষিণ-পশ্চিম) দিকে খড়্গের পূজা করবে; বরুণের অধিষ্ঠিত অঞ্চলে পাশ (ফাঁস)-এর অর্চনা করবে। বায়ুর ভাগে অঙ্কুশ, আর উত্তরে পিনাক (শিবধনু) পূজ্য।
Verse 68
पश्चिमाभिमुखं रौद्रं क्षेत्रपालं समर्चयेत् । पञ्चमावरणं चैव सम्पूज्यानन्तरं बहिः
পশ্চিমমুখে রৌদ্র স্বরূপ ক্ষেত্রপালকে যথাবিধি সমর্চনা করবে। তারপর পঞ্চম আবরণ পূর্ণভাবে পূজা করে, অনন্তর বাহির অংশে অগ্রসর হবে।
Verse 69
सर्वावरणदेवानां बहिर्वा पञ्चमे ऽथवा । पञ्चमे मातृभिस्सार्धं महोक्ष पुरतो यजेत्
সকল আবরণ-দেবতার পূজা বাহিরে অথবা পঞ্চম আবরণে করবে। পঞ্চম আবরণে মাতৃকাদের সঙ্গে, সম্মুখে মহোক্ষ স্থাপন করে যজন-অর্চনা করবে।
Verse 70
ततः समंततः पूज्यास्सर्वा वै देवयोनयः । खेचरा ऋषयस्सिद्धा दैत्या यक्षाश्च राक्षसाः
তারপর চারিদিকে সকল দেবযোনি পূজ্য হয়ে উঠল—আকাশচারী গণ, ঋষি ও সিদ্ধ, এবং দৈত্য, যক্ষ ও রাক্ষসও।
Verse 71
अनंताद्याश्च नागेंद्रा नागैस्तत्तत्कुलोद्भवैः । डाकिनीभूतवेतालप्रेतभैरवनायकाः
অনন্ত প্রভৃতি নাগেন্দ্রগণ, নিজ নিজ বংশজাত নাগদের সঙ্গে, এবং ডাকিনী, ভূত, বেতাল, প্রেত ও উগ্র ভৈরবগণের নেতারাও সেখানে সমবেত হলেন।
Verse 72
पातालवासिनश्चान्ये नानायोनिसमुद्भवाः । नद्यस्समुद्रा गिरयः काननानि सरांसि च
পাতালবাসী অন্যান্য সত্তা, নানা যোনি থেকে উৎপন্ন; আর নদী, সমুদ্র, পর্বত, অরণ্য ও সরোবর—এসব সকলই (সেই সর্বব্যাপী বিধানে) অন্তর্ভুক্ত।
Verse 73
पशवः पक्षिणो वृक्षाः कीटाद्याः क्षुद्रयोनयः । नराश्च विविधाकारा मृगाश्च क्षुद्रयोनयः
পশু, পাখি, বৃক্ষ, কীট প্রভৃতি—এগুলো ‘ক্ষুদ্র যোনি’। নানা আকৃতির মানুষ এবং মৃগাদি প্রাণীও এমন ক্ষুদ্র যোনির মধ্যেই গণ্য।
Verse 74
भुवनान्यन्तरण्डस्य ततो ब्रह्माण्डकोटयः । बहिरंडान्यसंख्यानि भुवनानि सहाधिपैः
প্রত্যেক অণ্ডের অন্তরে বহু ভুবন আছে; সেখান থেকে কোটি কোটি ব্রহ্মাণ্ড উৎপন্ন হয়। আর বাহিরেও অগণিত অণ্ড রয়েছে—অসংখ্য লোক, নিজ নিজ অধিপতিসহ।
Verse 75
ब्रह्मांडाधारका रुद्रा दशदिक्षु व्यवस्थिताः । यद्गौड यच्च मामेयं यद्वा शाक्तं ततः परम्
ব্রহ্মাণ্ডকে ধারণকারী রুদ্রগণ দশ দিকেই প্রতিষ্ঠিত। যা ‘গৌড়’ নামে খ্যাত, যা ‘মামেয়’ বলে পরিচিত, এবং যা ‘শাক্ত’ নামে কথিত—এসবেরও ঊর্ধ্বে পরম রুদ্র বিরাজমান।
Verse 76
यत्किञ्चिदस्ति शब्दस्य वाच्यं चिदचिदात्मकम् । तत्सर्वं शिवयोः पार्श्वे बुद्ध्वा सामान्यतो यजेत्
শব্দে যা কিছু নির্দেশিত—চেতন (চিত্) বা অচেতন (অচিত্)—সে সমস্তই শিব-শিবার (দিব্য যুগল) সান্নিধ্যে অবস্থিত জেনে, সাধারণ ও সর্বসমাবেশীভাবে পূজা করা উচিত।
Verse 77
कृतांजलिपुटाः सर्वे ऽचिंत्याः स्मितमुखास्तथा । प्रीत्या संप्रेक्षमाणाश्च देवं देवीं च सर्वदा
তারা সকলে কৃতাঞ্জলিপুটে, শান্ত বিস্ময়ে এবং হাস্যমুখে দাঁড়িয়ে ছিলেন। প্রীতিভরে তারা সর্বদা দেব ও দেবীকে দর্শন করছিলেন।
Verse 78
इत्थमावरणाभ्यर्चां कृत्वाविक्षेपशांतये । पुनरभ्यर्च्य देवेशं पक्त्वाक्षरमुदीरयेत्
এভাবে চিত্তবিক্ষেপ শান্ত করার জন্য আবরণ-পূজা সম্পন্ন করে, পুনরায় দেবেশ্বর শিবকে আরাধনা করবে; এবং পবিত্র অক্ষর মনেতে দৃঢ় করে মন্ত্রাক্ষর জপ করবে।
Verse 79
निवेदयेत्ततः पश्चाच्छिवयोरमृतोपमम् । सुव्यञ्जनसमायुक्तं शुद्धं चारु महाचरुम्
তারপর শিব-শিবানীকে অমৃতসম, উৎকৃষ্ট ব্যঞ্জনে সুসজ্জিত, শুদ্ধ, মনোহর ও মহৎ চরু (পাক নৈবেদ্য) নিবেদন করবে।
Verse 80
द्वात्रिंशदाढकैर्मुख्यमधमं त्वाढकावरम् । साधयित्वा यथासंपच्छ्रद्धया विनिवेदयेत्
প্রধান নৈবেদ্য বত্রিশ আঢক পরিমাণে এবং গৌণ নৈবেদ্য ন্যূনতম এক আঢক পরিমাণে প্রস্তুত করবে; সামর্থ্য অনুযায়ী ব্যবস্থা করে শ্রদ্ধায় বিধিমতো নিবেদন করবে।
Verse 81
ततो निवेद्य पानीयं तांबूलं चोपदंशकैः । नीराजनादिकं कृत्वा पूजाशेषं समापयेत्
তারপর পানীয় জল এবং উপদংশসহ তাম্বূল নিবেদন করবে। পরে নীরাজন (আরতি) প্রভৃতি সম্পন্ন করে, পূজার অবশিষ্ট ক্রিয়াগুলি সমাপ্ত করবে।
Verse 82
भोगोपयोग्यद्रव्याणि विशिष्टान्येव साधयेत् । वित्तशाठ्यं न कुर्वीत भक्तिमान्विभवे सति
সামর্থ্য থাকলে ভক্তের উচিত পূজোপযোগী উৎকৃষ্ট ও বিশেষ দ্রব্যই সংগ্রহ করা; ধনের বিষয়ে প্রতারণা বা কৃপণতা কখনও করা উচিত নয়।
Verse 83
शठस्योपेक्षकस्यापि व्यंग्यं चैवानुतिष्ठतः । न फलंत्येव कर्माणि काम्यानीति सतां कथा
সজ্জনেরা বলেন—যে ব্যক্তি ধূর্ত, সে উদাসীন থাকুক বা ব্যঙ্গ-ভণ্ডামিতে কর্ম করুক, তার কাম্য কর্ম কখনও ফল দেয় না।
Verse 84
तस्मात्सम्यगुपेक्षां च त्यक्त्वा सर्वांगयोगतः । कुर्यात्काम्यानि कर्माणि फलसिद्धिं यदीच्छति
অতএব কেবল উদাসীনতা ত্যাগ করে, দেহ-মন-ইন্দ্রিয়ের পূর্ণ সংযোগে কাম্য কর্ম পালন করা উচিত; ফলসিদ্ধি চাইলে তা যথাবিধি করতে হবে।
Verse 85
इत्थं पूजां समाप्याथ देवं देवीं प्रणम्य च । भक्त्या मनस्समाधाय पश्चात्स्तोत्रमुदीरयेत्
এইভাবে পূজা সমাপ্ত করে দেব ও দেবীকে প্রণাম করবে; তারপর ভক্তিভরে মনকে সমাধিস্থ করে পরে স্তোত্র পাঠ করবে।
Verse 86
ततः स्तोत्रमुपास्यान्ते त्वष्टोत्तरशतावराम् । जपेत्पञ्चाक्षरीं विद्यां सहस्रोत्तरमुत्सुकः
তারপর পূজার সমাপ্তিতে ভক্তিভরে উৎকৃষ্ট স্তোত্রটি একশো আটবার জপ করবে। এরপর উৎসুক ভক্তিতে পঞ্চাক্ষরী বিদ্যাটি এক হাজার আটবার জপ করবে।
Verse 87
विद्यापूजां गुरोः पूजां कृत्वा पश्चाद्यथाक्रमम् । यथोदयं यथाश्राद्धं सदस्यानपि पूजयेत्
প্রথমে বিদ্যা-পূজা এবং পরে গুরুর পূজা সম্পন্ন করে, তারপর যথাক্রমে—যথাযোগ্য মর্যাদা অনুসারে—শ্রাদ্ধবিধির ন্যায় সভাস্থ সদস্যদেরও সম্মানসহ পূজা করা উচিত।
Verse 88
ततः उद्वास्य देवेशं सर्वैरावरणैः सह । मण्डलं गुरवे दद्याद्यागोपकरणैस्सह
তারপর সকল আবরণসহ দেবেশ (শিব)-কে বিধিপূর্বক উদ্বাসন করে, যাগের উপকরণসমেত সেই মণ্ডল গুরুকে অর্পণ করা উচিত।
Verse 89
शिवाश्रितेभ्यो वा दद्यात्सर्वमेवानुपूर्वशः । अथवा तच्छिवायैव शिवक्षेत्रे समर्पयेत्
যাঁরা শিবের শরণাগত, তাঁদেরকে ক্রমানুসারে সবই দান করুক; অথবা কেবল শিবের উদ্দেশে নিবেদন করে শিবক্ষেত্রে অর্পণ করুক।
Verse 90
शिवाग्नौ वा यजेद्देवं होमद्रव्यैश्च सप्तभिः । समभ्यर्च्य यथान्यायं सर्वावरणदेवताः
অথবা শিবাগ্নিতে সপ্ত হোমদ্রব্য দ্বারা দেবের যজন করুক; এবং বিধিমতো সমভ্যর্চনা করে সকল আবরণ-দেবতাকে যথাযথ সম্মান করুক।
Verse 91
एष योगेश्वरो नाम त्रिषु लोकेषु विश्रुतः । न तस्मादधिकः कश्चिद्यागो ऽस्ति भुवने क्वचित्
এই (শিব) ত্রিলোকে ‘যোগেশ্বর’ নামে প্রসিদ্ধ; এই ভুবনে কোথাও তাঁর চেয়ে শ্রেষ্ঠ কোনো যাগ নেই।
Verse 92
न तदस्ति जगत्यस्मिन्नसध्यं यदनेन तु । ऐहिकं वा फलं किंचिदामुष्मिकफलं तु वा
এই জগতে এমন কিছুই অসাধ্য নয় যা এই (শৈব পবিত্র উপায়ে) সিদ্ধ হয় না; ইহলোকে কোনো ফল হোক বা পরলোকে ফল হোক।
Verse 93
इदमस्य फलं नेदमिति नैव नियम्यते । श्रेयोरूपस्य कृत्स्नस्य तदिदं श्रेष्टसाधनम्
এর ফলকে এভাবে সীমাবদ্ধ করা যায় না যে, “এটাই এর ফল, ওটা নয়”; পরম কল্যাণ-স্বরূপ সমগ্র তত্ত্বলাভের জন্য এটাই শ্রেষ্ঠ সাধন।
Verse 94
इदं न शक्यते वक्तुं पुरुषेण यदर्च्यते । चिंतामणेरिवैतस्मात्तत्तेन प्राप्यते फलम्
কোনো মানুষের পক্ষে বলা সম্ভব নয়—তাঁকে পূজা করলে কী পরম মহিমা লাভ হয়। অতএব চিন্তামণির ন্যায়, সেই শিব-আরাধনা থেকেই যথাযথ ফল প্রাপ্ত হয়।
Verse 95
तथापि क्षुद्रमुद्दिश्य फलं नैतत्प्रयोजयेत् । लघ्वर्थी महतो यस्मात्स्वयं लघुतरो भवेत्
তবু তুচ্ছ ফলের উদ্দেশ্যে এই সাধনাকে প্রয়োগ করা উচিত নয়। কারণ মহত্ত্ব থেকে মুখ ফিরিয়ে তুচ্ছ লাভের অন্বেষী নিজেই আরও ক্ষুদ্র হয়ে যায়।
Verse 96
महद्वा फलमल्पं वा कृतं चेत्कर्म सिध्यति । महादेवं समुद्दिश्य कृतं कर्म प्रयुज्यताम्
ফল বড় হোক বা ছোট, সম্পাদিত কর্ম তার ফল অবশ্যই দেয়। অতএব মহাদেবকে লক্ষ্য করে, তাঁকেই অর্পণ করে, প্রত্যেক কর্ম করা উচিত—যাতে কর্ম পবিত্র হয়ে শুভ সিদ্ধি দেয়।
Verse 97
तस्मादनन्यलभ्येषु शत्रुमृत्युंजयादिषु । फलेषु दृष्टादृष्टेषु कुर्यादेतद्विचक्षणः
অতএব বিচক্ষণ সাধক এই শৈব-অনুষ্ঠান অবশ্যই করুক; কারণ এতে শত্রুজয় ও মৃত্যুঞ্জয় প্রভৃতি অন্যথা অপ্রাপ্য ফল লাভ হয়, এবং দৃষ্ট ও অদৃষ্ট—উভয় ফলই প্রাপ্ত হয়॥
Verse 98
महत्स्वपि च पातेषु महारागभयादिषु । दुर्भिक्षादिषु शांत्यर्थं शांतिं कुर्यादनेन तु
মহাপতন, প্রবল রাগ‑ভয়াদি ক্লেশ এবং দুর্ভিক্ষ প্রভৃতি বিপদের মধ্যেও শান্তির জন্য এই শৈব উপায়ে শান্তিকর্ম করে শান্তি প্রতিষ্ঠা করা উচিত।
Verse 99
बहुना किं प्रलापेन महाव्यापन्निवारकम् । आत्मीयमस्त्रं शैवानामिदमाह महेश्वरः
বহু কথা বলে কী লাভ? এ উপদেশ মহাবিপদ নিবারণের মহৌষধ; শৈবদের জন্য এটি মহেশ্বরের নিজস্ব দিব্য অস্ত্র—এমনই প্রভু ঘোষণা করেছেন।
Verse 100
तस्मादितः परं नास्ति परित्राणमिहात्मनः । इति मत्वा प्रयुंजानः कर्मेदं शुभमश्नुते
অতএব এর ঊর্ধ্বে এখানে আত্মার আর কোনো শ্রেষ্ঠ আশ্রয় নেই। এ কথা জেনে যে এই সাধনায় প্রবৃত্ত হয়, সে মঙ্গলফল লাভ করে।
Verse 101
स्तोत्रमात्रं शुचिर्भूत्वा यः पठेत्सुसमाहितः । सोप्यभीष्टतमादर्थादष्टांशफलमाप्नुयात्
যে শুচি হয়ে সুসমাহিত চিত্তে কেবল এই স্তোত্র পাঠ করে, সেও পরম অভীষ্ট সিদ্ধি থেকে প্রাপ্ত ফলের অষ্টমাংশ লাভ করে।
Verse 102
अर्थं तस्यानुसन्धाय पर्वण्यनशनः पठेत् । अष्टाभ्यां वा चतुर्दश्यां फलमर्धं समाप्नुयात्
এর অর্থ অনুধ্যান করে পবিত্র তিথিতে উপবাসসহ পাঠ করবে। অথবা অষ্টমী বা চতুর্দশীতে পাঠ করলে উক্ত ফলের অর্ধেক লাভ হয়।
Verse 103
यस्त्वर्थमनुसंधाय पर्वादिषु तथा व्रती । मासमेकं जपेत्स्तोत्रं स कृत्स्नं फलमाप्नुयात्
কিন্তু যে ব্রতী এর অর্থ স্মরণ রেখে পর্ব-উৎসব প্রভৃতিতে এক মাস ধরে এই স্তোত্র জপ করে, সে সম্পূর্ণ ফল লাভ করে।
Frequently Asked Questions
A multi-layered mandala worship: first enclosure (prathamāvaraṇa) with directional sequence from Īśāna to Sadyānta, then a second enclosure (dvitīyāvaraṇa) installing named Śiva-forms on directional petals, and a third enclosure (tṛtīyāvaraṇa) honoring Aṣṭamūrtis with their Śaktis.
It encodes Śaiva metaphysics in ritual form: manifestation is not viewed as a solitary male deity but as Śiva inseparable from power/agency (Śakti). Thus, the mandala becomes a map of non-dual completeness enacted through paired worship.
Key placements include Ananta (east), Sūkṣma (south), Śivottama (west), and Ekanetra (north), with additional forms such as Ekarudra, Trimūrti, Śrīkaṇṭha, and Śikhaṇḍīśa assigned to intermediate-direction petals, each accompanied by the corresponding śakti.