पूजाविधान-व्याख्या (Pūjāvidhāna-vyākhyā) — Exposition of the Procedure of Worship
অধ্যায় ২৩-এ উপমন्यु শিবের নিজস্ব উপদেশে শিবাকে প্রদত্ত পূজাবিধানের সংক্ষিপ্ত ব্যাখ্যা দেন। সাধক প্রথমে অন্তর্যাগ (আভ্যন্তর যাগ) সম্পন্ন করে, ইচ্ছানুসারে হোমাদি অগ্নিকর্ম যোগ করে, তারপর বহির্যাগে প্রবৃত্ত হয়। মানসিক বিন্যাস, পূজাদ্রব্যের শুদ্ধি ও ধ্যানের পর বিঘ্ননাশের জন্য বিনায়কের বিধিপূর্বক পূজা নির্দেশিত। এরপর দক্ষিণ ও উত্তরে অবস্থানকারী নন্দীশ ও সুয়শস প্রভৃতি পরিচরদের মানসে সম্মান করে সিংহাসন/যোগাসন অথবা ‘ত্রি-তত্ত্ব’ লক্ষণযুক্ত শুদ্ধ পদ্মাসন নির্মাণ করা হয়। সেই আসনে সাম্ব শিবের বিশদ ধ্যান—অতুল, অলংকৃত, চতুর্ভুজ, ত্রিনেত্র, নীলকণ্ঠ-প্রভাযুক্ত, সর্পাভরণধারী; বরদ-অভয় মুদ্রা এবং মৃগ ও টঙ্ক ধারণকারী—বর্ণিত। শেষে শিবের বামপার্শ্বস্থিত মাহেশ্বরীর প্রতি চিন্তন করে শিব–শক্তি যুগলতত্ত্বকে পূজাক্রমে প্রতিষ্ঠা করা হয়।
Shlokas
Verse 1
उपमन्युरुवाच । व्याख्यां पूजाविधानस्य प्रवदामि समासतः । शिवशास्त्रे शिवेनैव शिवायै कथितस्य तु
উপমন्यु বললেন—শিবশাস্ত্রে স্বয়ং শিব যে কথা শিবা (পার্বতী)-কে বলেছেন, সেই পূজাবিধানের ব্যাখ্যা আমি সংক্ষেপে বলছি।
Verse 2
अंगमभ्यंतरं यागमग्निकार्यावसानकम् । विधाय वा न वा पश्चाद्बहिर्यागं समाचरेत्
অগ্নিকার্য-সমাপ্তি পর্যন্ত যাগের অঙ্গরূপ অন্তর্যাগ সম্পন্ন করে—অথবা না করেও—তারপর বাহ্য যাগও বিধিপূর্বক পালন করা উচিত।
Verse 3
तत्र द्रव्याणि मनसा कल्पयित्वा विशोध्य च । ध्यात्वा विनायकं देवं पूजयित्वा विधानतः
সেখানে প্রয়োজনীয় দ্রব্যাদি মনে মনে কল্পনা করে ও শুদ্ধ করে, দেব বিনায়কের ধ্যান করবে; এবং বিধান অনুসারে সেই দেবের পূজা করবে।
Verse 4
दक्षिणे चोत्तरे चैव नंदीशं सुयशं तथा । आराध्य मनसा सम्यगासनं कल्पयेद्बुधः
ডানদিকে ও বামদিকে, উভয় পাশে, জ্ঞানী সাধক মনে সুযশস্বী নন্দীশ্বরকে যথাযথ আরাধনা করবে; অন্তরে তাঁকে পূজিত করে পরে বিধিপূর্বক উপাসনার আসন প্রস্তুত করবে।
Verse 5
आराधनादिकैर्युक्तस्सिंहयोगासनादिकम् । पद्मासनं वा विमलं तत्त्वत्रयसमन्वितम्
আরাধনা প্রভৃতি সাধনায় যুক্ত হয়ে সিংহযোগাসনাদি আসন, অথবা নির্মল পদ্মাসন গ্রহণ কর—এবং তত্ত্বত্রয় (পতি, পশু, পাশ) জ্ঞানে সমন্বিত থাক।
Verse 6
तस्योपरि शिवं ध्यायेत्सांबं सर्वमनोहरम् । सर्वलक्षणसंपन्नं सर्वावयवशोभनम्
তার উপরে অম্বা (উমা) সহ সর্বমনোহর ভগবান শিবের ধ্যান কর—যিনি সকল শুভ লক্ষণে সম্পন্ন এবং যাঁর সকল অঙ্গই দীপ্তিময়।
Verse 7
सर्वातिशयसंयुक्तं सर्वाभरणभूषितम् । रक्तास्यपाणिचरणं कुंदचंद्रस्मिताननम्
তিনি সর্ব উৎকর্ষে যুক্ত ও সর্ব অলংকারে ভূষিত; তাঁর মুখ, হাত ও চরণ রক্তিম, আর তাঁর মুখমণ্ডল—কুন্দফুল ও চন্দ্রের ন্যায় হাস্যে—উজ্জ্বল।
Verse 8
शुद्धस्फटिकसंकाशं फुल्लपद्मत्रिलोचनम् । चतुर्भुजमुदाराङ्गं चारुचंद्रकलाधरम्
তিনি শুদ্ধ স্ফটিকের ন্যায় দীপ্তিমান, প্রস্ফুটিত পদ্মসম ত্রিনয়ন; চতুর্ভুজ, উদার অঙ্গবিশিষ্ট, এবং মনোহর চন্দ্রকলাধারী—এই সগুণ শিবের ধ্যান করা উচিত।
Verse 9
वरदाभयहस्तं च मृगटंकधरं हरम् । भुजंगहारवलयं चारुनीलगलांतरम्
বর ও অভয়দায়ী হস্তবিশিষ্ট, মৃগ ও টঙ্ক (পরশু) ধারণকারী হর; ভুজঙ্গকে হার ও বালা রূপে ধারণকারী, এবং মনোহর নীলকণ্ঠচিহ্নে শোভিত—এমন করুণাময় শিবকে তিনি দর্শন করলেন।
Verse 10
सर्वोपमानरहितं सानुगं सपरिच्छदम् । ततः संचिंतयेत्तस्य वामभागे महेश्वरीम्
সে সকল উপমার অতীত সেই দেবের ধ্যান করুক—তাঁর অনুচর ও দিব্য পরিকরসহ; তারপর তাঁর বাম পাশে মহেশ্বরীর চিন্তন করুক।
Verse 11
प्रफुल्लोत्पलपत्राभां विस्तीर्णायतलोचनाम् । पूर्णचंद्राभवदनां नीलकुंचितमूर्धजाम्
তার চোখ ছিল প্রস্ফুটিত নীল উৎপলের পাপড়ির মতো দীর্ঘ ও বিস্তৃত; মুখ পূর্ণচন্দ্রের ন্যায় দীপ্ত; আর কেশ ছিল নীল ও সুন্দর কুঞ্চিত।
Verse 12
नीलोत्पलदलप्रख्यां चन्द्रार्धकृतशेखराम् । अतिवृत्तघनोत्तुंगस्निग्धपीनपयोधराम्
তিনি নীল উৎপলের পাপড়ির মতো দীপ্তিময়, এবং অর্ধচন্দ্রকে শিরোভূষণরূপে ধারণ করেছিলেন; তাঁর স্তনযুগল অতিশয় পূর্ণ—গোল, উন্নত, ঘন, স্নিগ্ধ ও দৃঢ়—মঙ্গলময় সৌন্দর্যে উজ্জ্বল।
Verse 13
तनुमध्यां पृथुश्रोणीं पीतसूक्ष्मवराम्बराम् । सर्वाभरणसंपन्नां ललाटतिलकोज्ज्वलाम्
তিনি তাঁকে দেখলেন—সুকোমল মধ্যদেশ ও প্রশস্ত নিতম্বযুক্তা, সূক্ষ্ম ও শ্রেষ্ঠ পীত বসনে আবৃত; সর্ব অলংকারে ভূষিতা এবং ললাট-তিলকে দীপ্তিময়।
Verse 14
विचित्रपुष्पसंकीर्णकेशपाशोपशोभिताम् । सर्वतो ऽनुगुणाकारां किंचिल्लज्जानताननाम्
তার কেশপাশ বিচিত্র বর্ণের পুষ্পগুচ্ছে সুশোভিত ছিল। সর্বদিক থেকে তার আকৃতি ছিল সম্পূর্ণ সুষম ও অনুগত, আর লজ্জায় তার মুখ সামান্য নত ছিল।
Verse 15
हेमारविंदं विलसद्दधानां दक्षिणे करे । दंडवच्चापरं हस्ते न्यस्यासीनां महासने
তিনি মহাসিংহাসনে আসীন; দক্ষিণ হাতে স্বর্ণপদ্ম ধারণ করে দীপ্তিময়, আর অন্য হাতটি দণ্ডের ন্যায় স্থিরভাবে স্থাপিত ছিল।
Verse 16
पाशविच्छेदिकां साक्षात्सच्चिदानंदरूपिणीम् । एवं देवं च देवीं च ध्यात्वासनवरे शुभे
যিনি প্রত্যক্ষভাবে পাশচ্ছেদিনী এবং সচ্চিদানন্দরূপিণী দেবী—এমন দেবী ও দেবকে এইভাবে ধ্যান করে, শুভ শ্রেষ্ঠ আসনে বসে তাঁদের চিন্তা করবে।
Verse 17
सर्वोपचारवद्भक्त्या भावपुष्पैस्समर्चयेत् । अथवा परिकल्प्यैवं मूर्तिमन्यतमां विभोः
সমস্ত উপচারের ন্যায় ভক্তিসহ, ভাবরূপী পুষ্প দিয়ে তাঁর সমর্চনা করবে। অথবা এভাবে কল্পনা করে, সর্বব্যাপী প্রভুর যে-কোনো ইষ্ট মূর্তিতে পূজা করবে।
Verse 18
शैवीं सदाशिवाख्यां वा तथा माहेश्वरीं पराम् । षड्विंशकाभिधानां वा श्रीकंठाख्यामथापि वा
তাঁকে ‘শৈবী’ বলা হোক বা ‘সদাশিব’ নামে ডাকা হোক; পরম ‘মাহেশ্বরী’ রূপে আরাধনা হোক; কিংবা ‘ষড্বিংশক’ (ছাব্বিশ তত্ত্ব) নামে পরিচিত হোক; অথবা ‘শ্রীকণ্ঠ’ বলা হোক—এই পবিত্র নামগুলিতে একই মহেশ্বরই নির্দেশিত।
Verse 19
मन्त्रन्यासादिकां चापि कृत्वा स्वस्यां तनौ यथा । अस्यां मूर्तौ मूर्तिमंतं शिवं सदसतः परम्
বিধিমতো নিজের দেহে মন্ত্রন্যাস প্রভৃতি সম্পন্ন করে, এই মূর্তিতেই বিরাজমান সেই শিবকে ধ্যান করা উচিত—যিনি অনুগ্রহার্থে সাকার হন, তবু ব্যক্ত ও অব্যক্ত উভয়ের অতীত পরম।
Verse 20
ध्यात्वा बाह्यक्रमेणैव पूजां निर्वर्तयेद्धिया । समिदाज्यादिभिः पश्चान्नाभौ होमं च भावयेत्
প্রথমে ধ্যান করে, বাহ্যক্রম অনুসারে মনে-মনেই পূজা সম্পন্ন করবে। পরে সমিধা, ঘৃত প্রভৃতি দ্বারা নাভিতে হোমের ভাবনা করবে—অন্তরাগ্নিতে শিবভক্তিতে আহুতি দেবে।
Verse 21
भ्रूमध्ये च शिवं ध्यायेच्छुद्धदीपशिखाकृतिम् । इत्थमंगे स्वतंत्रे वा योगे ध्यानमये शुभे
ভ্রূমধ্যস্থানে শুদ্ধ দীপশিখার ন্যায় রূপধারী শিবকে ধ্যান করবে। এভাবে ধ্যানময় শুভ যোগে, অঙ্গ-আশ্রয়ে অথবা স্বাধীনভাবেও সাধনা করা যায়।
Verse 22
अग्निकार्यावसानं च सर्वत्रैव समो विधिः । अथ चिंतामयं सर्वं समाप्याराधनक्रमम्
অগ্নিকার্যের সমাপ্তি-বিধি সর্বত্রই সমান। অতঃপর চিন্তাময় সমগ্র আরাধনা-ক্রম সম্পন্ন করে পূজাকে যথাবিধি সমাপন করিবে।
Verse 23
लिंगे च पूजयेद्देवं स्थंडिले वानले ऽपि वा
লিঙ্গে দেবের পূজা করিবে; অথবা পবিত্র স্থণ্ডিল-বেেদীতে, কিংবা পুণ্য অগ্নিতেও, যথাশক্তি অর্চনা করিবে।
Frequently Asked Questions
It presents a staged pūjā: optional completion of inner worship (ābhyantara-yāga, including possible agni-related conclusion), then external worship; mental purification of materials; Vināyaka worship; honoring attendant beings; constructing an āsana; and culminating in Śiva-dhyāna and contemplation of Maheśvarī.
The iconographic precision functions as a meditative template: by fixing form, attributes, gestures, and radiance, the practitioner stabilizes attention and ritually ‘installs’ the deity in consciousness, making internal worship structurally equivalent to external rite.
Sāmbā Śiva is visualized as three-eyed, four-armed, ornamented, blue-throated, bearing varada/abhaya gestures and implements such as mṛga and ṭaṅka, with serpent ornaments and a moon on the head; Maheśvarī is contemplated at his left side.