Umā-caritra-prārthanā: Ṛṣayaḥ Sūtaṃ Pṛcchanti (Request for the Account of Umā)
অধ্যায় ৪৫-এ মুনিগণ শম্ভুর নানা মনোহর কাহিনি—যা ভুক্তি ও মুক্তিদায়ক বলে প্রশংসিত—শুনে সূতকে জগদম্বা উমার মনোরম চরিত্রের বিশেষ বিবরণ দিতে অনুরোধ করেন। এখানে উমাকে মহেশ্বরের আদ্যা, সনাতনী শক্তি এবং ত্রিলোকের পরম জননী রূপে নির্ধারণ করা হয়েছে। ঋষিরা সতী ও হেমবতী/পার্বতী—এই দুই প্রধান অবতারের কথা জেনে আরও অবতার ও বিস্তার জানতে চান। সূত প্রশ্নের মাহাত্ম্য ঘোষণা করেন—যারা এই কাহিনি শোনে, জিজ্ঞাসা করে ও প্রচার করে, তারা দেবীর পদাম্বুজ-রজ স্পর্শে তীর্থসম হন। এরপর মোক্ষোপদেশ: যাদের মন দেবীর পরা-সংবিদে নিবিষ্ট তারা বংশ-সমাজসহ ধন্য; আর যারা কারণের কারণ, করুণাসাগরী দেবীর স্তব-पूজা করে না, তারা মায়ার গুণে মোহিত হয়ে সংসারের অন্ধকূপে পতিত হয়। এই অধ্যায় শক্তিতত্ত্ব ও ভক্তিধর্ম প্রতিষ্ঠা করে পরবর্তী কাহিনির ভূমিকা রচনা করে।
Shlokas
Verse 1
मुनय ऊचुः । श्रुत्वा शंभोः कथा रम्या नानाख्यानसमन्विता । नानावतार संयुक्ता भुक्तिमुक्तिप्रदा नृणाम्
মুনিরা বললেন—শম্ভুর মনোরম কাহিনি, যা নানা উপাখ্যানসমৃদ্ধ এবং তাঁর বহু অবতারে সংযুক্ত, তা শ্রবণ করে আমরা বুঝি—এটি মানুষের ভুক্তি ও মুক্তি উভয়ই প্রদান করে।
Verse 2
इदानीं श्रोतुमिच्छामस्त्वत्तो ब्रह्मविदां वर । चरित्रं जगदंबाया भगवत्या मनोहरम्
এখন, হে ব্রহ্মবিদদের শ্রেষ্ঠ, আমরা আপনার কাছ থেকে ভগবতী জগদম্বা—বিশ্বমাতা—এর মনোহর পবিত্র চরিত শুনতে চাই।
Verse 3
परब्रह्म महेशस्य शक्तिराद्या सनातनी । उमा या समभिख्याता त्रैलोक्यजननी परा
উমা—যিনি এই নামেই প্রসিদ্ধ—পরব্রহ্ম মহেশের আদ্য ও সনাতনী শক্তি; তিনিই ত্রিলোকের জননী পরমা মাতা।
Verse 4
सती हेमवती तस्या अवतारद्वयं श्रुतम् । अपरानवतारांस्त्वं ब्रूहि सूत् महामते
আমরা তাঁর দুই অবতার—সতী ও হেমবতী—শুনেছি। হে সূত, হে মহামতি, অনুগ্রহ করে তাঁর অন্যান্য অবতারও বলুন।
Verse 5
को विरज्येत मतिमान् गुणश्रवणकर्मणि । श्रीमातुर्ज्ञानिनो यानि न त्यजन्ति कदाचन
দেবগুণ শ্রবণের এই পুণ্য কর্ম থেকে কোন বিবেকী ব্যক্তি বিমুখ হতে পারে? শ্রীমাতার মাহাত্ম্য-জ্ঞাতা জ্ঞানীরা এই পবিত্র আচরণ কখনও ত্যাগ করেন না।
Verse 6
सूत उवाच । धन्या यूयं महात्मानः कृतकृत्याः स्थ सर्वदा । यत्पृच्छथ पराम्बाया उमायाश्चरितं महत्
সূত বললেন—হে মহাত্মাগণ! তোমরা ধন্য, সর্বদা কৃতকৃত্য; কারণ তোমরা পরাম্বা উমার মহান পবিত্র চরিত সম্পর্কে প্রশ্ন করছ।
Verse 7
शृण्वतां पृच्छतां चैव तथा वाचयतां च तत् । पादाम्बुजरजांस्येव तीर्थानि मुनयो विदुः
যারা শোনে, জিজ্ঞাসা করে এবং পাঠও করে—তাদের জন্য এ (উপদেশ) তীর্থস্বরূপ হয়; যেন প্রভুর পদ্মচরণের ধূলি। মুনিগণ এ কথা জানেন।
Verse 8
ते धन्या कृतकृत्याः स्युर्धन्या तेषां प्रसूः कुलम् । येषां चित्तं भवेल्लीनं श्रीदेव्यां परसंविदि
তাঁরাই ধন্য, কৃতকৃত্য; ধন্য তাঁদের জননী ও বংশপরম্পরাও। যাঁদের চিত্ত শ্রীদেবীতে, পরম-সংবিদে, লীন হয়ে যায়।
Verse 9
ये न स्तुवन्ति देवेशीं सर्वकारणकारणाम् । मायागुणैर्मोहितास्स्युर्हतभाग्या न संशयः
যাঁরা দেবেশী—সর্বকারণের কারণ—দেবীর স্তব করেন না, তাঁরা মায়ার গুণে মোহিত হন; তাঁদের ভাগ্য বিনষ্ট হয়, এতে সন্দেহ নেই।
Verse 10
न भजन्ति महादेवीं करुणारससागराम् । अन्धकूपे पतन्त्येते घोरे संसाररूपिणि
যারা করুণার অমৃত-সাগর মহাদেবীর ভজন করে না, তারা বন্ধনরূপ ভয়ংকর সংসারের অন্ধকূপে পতিত হয়।
Verse 11
गंगां विहाय तृप्त्यर्थं मरुवारि यथा व्रजेत् । विहाय देवीं तद्भिन्नं तथा देवान्तरं व्रजेत्
যেমন কেউ গঙ্গাকে ত্যাগ করে তৃপ্তির আশায় মরুজলের দিকে যায়; তেমনই দেবীকে ছেড়ে তাঁর থেকে পৃথক অন্য দেবতার শরণ নেওয়াও বিভ্রম।
Verse 12
यस्याः स्मरणमात्रेण पुरुषार्थचतुष्टयम् । अनायासेन लभते कस्त्यजेत्तां नरोत्तमः
যাঁর (দেবী উমা) কেবল স্মরণমাত্রেই ধর্ম, অর্থ, কাম ও মোক্ষ—এই চার পুরুষার্থ অনায়াসে লাভ হয়, সেই দেবীকে কোন মহৎ পুরুষ কখনও ত্যাগ করবে?
Verse 13
एतत्पृष्टः पुरा मेधास्सुरथेन महात्मना । यदुक्तं मेधसा पूर्वं तच्छृणुष्व वदामि ते
এই বিষয়েই পূর্বকালে মহাত্মা সুরথ ঋষি মেধাকে প্রশ্ন করেছিলেন। মেধা যা আগে বলেছিলেন, তাই এখন আমি তোমাকে বলছি—শোনো।
Verse 14
स्वारोचिषेन्तरे पूर्वं विरथो नाम पार्थिवः । सुरथस्तस्य पुत्रोऽभून्महाबलपराक्रमः
স্বারোচিষ মন্বন্তরের পূর্বকালে বিরথ নামে এক রাজা ছিলেন। তাঁর পুত্র সুরথ ছিলেন মহাবল ও বীরপরাক্রমে সমৃদ্ধ।
Verse 15
दानशौण्डः सत्यवादी स्वधर्म्म कुशलः कृती । देवीभक्तो दयासिन्धुः प्रजानां परिपालकः
তিনি দানে অগ্রগণ্য, সত্যভাষী, স্বধর্মে দক্ষ ও কর্মে কৃতী ছিলেন; দেবীর ভক্ত, করুণার সাগর এবং প্রজাদের পালনকর্তা ছিলেন।
Verse 16
पृथिवीं शासतस्तस्य पाकशासनतेजसः । बभूबुर्नव ये भूपाः पृथ्वीग्रहणतत्पराः
পাকশাসন ইন্দ্রের ন্যায় তেজস্বী সেই নৃপতি যখন পৃথিবী শাসন করছিলেন, তখন পৃথিবী দখলে উদ্যত নয়জন নতুন রাজা উদ্ভূত হল।
Verse 17
कोलानाम्नीं राजधानीं रुरुधुस्तस्य भूपतेः । तैस्समन्तुमुलं युद्धं समपद्यत दारुणम्
তারা সেই রাজার ‘কোলা’ নামক রাজধানী অবরোধ করল; আর তাতে চারিদিকে ভয়ংকর ও তুমুল যুদ্ধ শুরু হল।
Verse 18
युद्धे स निर्जितो भूपः प्रबलैस्तैर्द्विषद्गणैः । उज्जासितच्च कोलाया हृत्वा राज्यमशेषतः
যুদ্ধে সেই রাজা শক্তিশালী শত্রুসেনাদের দ্বারা পরাজিত হলেন; এবং তাঁকে কোলা থেকে উৎখাত করে তারা সম্পূর্ণ রাজ্য নিঃশেষে কেড়ে নিল।
Verse 19
स राजा स्वपुरीमेत्याकरोद्राज्यं स्वमंत्रिभिः । तत्रापि च महःपक्षैर्विपक्षैस्स पराजितः
সেই রাজা নিজ নগরে প্রত্যাবর্তন করে মন্ত্রীদের সঙ্গে রাজ্যশাসন সুসংবদ্ধ করল। কিন্তু সেখানেও প্রবল বিরোধী পক্ষ ও প্রতিদ্বন্দ্বী দলের দ্বারা সে পরাজিত হল।
Verse 20
दैवाच्छत्रुत्वमापन्नै रमात्यप्रमुखैर्गणैः । कोशस्थितं च यद्वित्तं तत्सर्वं चात्मसात्कृतम्
দৈববশত শত্রুতায় পতিত, রাজামাত্যপ্রধান সেই দলগুলি কোষাগারে সঞ্চিত যে ধন ছিল, তা সবই আত্মসাৎ করল।
Verse 21
ततस्स निर्गतो राजा नगरान्मृगया छलात् । असहायोऽश्वमारुह्य जगाम गहनं वनम्
তারপর রাজা মৃগয়ার ছল করে নগর থেকে বেরিয়ে গেল; সহায়হীন, একা ঘোড়ায় চড়ে সে গভীর অরণ্যে প্রবেশ করল।
Verse 22
इतस्ततस्तत्र गच्छन्राजा मुनिवराश्रमम् । ददर्श कुसुमारामभ्राजितं सर्वतोदिशम्
এদিক-ওদিক ঘুরতে ঘুরতে রাজা সেই শ্রেষ্ঠ মুনির আশ্রমে পৌঁছাল; সেখানে সে চারিদিকে ফুলের উদ্যানসমূহে দীপ্তিমান সেই স্থান দেখল।
Verse 23
वेदध्वनिसमाकीर्णं शान्तजन्तुसमाश्रितम् । शिष्यैः प्रशिष्यैस्तच्छिष्यैस्समन्तात्परिवेष्टितम्
সেখানে বেদপাঠের ধ্বনি প্রতিধ্বনিত হচ্ছিল এবং শান্ত জীবেরা সেখানে আশ্রয় নিত। চারিদিকে শিষ্য, প্রশিষ্য ও তাদের শিষ্যদের সুশৃঙ্খল সমাবেশে তা পরিবেষ্টিত ছিল।
Verse 24
व्याघ्रादयो महावीर्या अल्पवीर्यान्महामते । तदाश्रमे न बाधन्ते द्विजवर्य्यप्रभावतः
হে মহামতি! সেই আশ্রমে বাঘ প্রভৃতি মহাবীর্য প্রাণীরাও স্বল্পশক্তিসম্পন্নদের কষ্ট দেয় না, কারণ সেই শ্রেষ্ঠ দ্বিজের তপঃপ্রভাব ও পবিত্রতা সেখানে বিরাজমান।
Verse 25
उवास तत्र नृपतिर्महाकारुणिको बुधः । सत्कृतो मुनिनाथेन सुवचो भोजनासनैः
সেখানে সেই রাজা—বুদ্ধিমান ও মহাকারুণিক—কিছু কাল অবস্থান করলেন। মুনিনাথ মধুর বাক্য, ভোজন-অর্ঘ্য ও যথোচিত আসনে তাঁকে সৎকার করলেন।
Verse 26
एकदा स महाराजश्चिंतामाप दुरत्ययाम् । अहो मे हीनभाग्यस्य दुर्बुद्धेर्हीनतेजसः
একদা সেই মহারাজ দুরতিক্রম্য দুশ্চিন্তায় আচ্ছন্ন হলেন—“হায়! আমি অল্পভাগ্য, কুবুদ্ধি ও ক্ষীণ তেজসম্পন্ন।”
Verse 27
हृतं राज्यमशेषेण शत्रुवर्गैर्मदोद्धतैः । मत्पूर्वै रक्षितं राज्यं शत्रुभिर्भुज्यतेऽधुना
অহংকারে মত্ত শত্রুদল আমার রাজ্য সম্পূর্ণ কেড়ে নিয়েছে; যে রাজ্য আমার পূর্বপুরুষরা রক্ষা করেছিলেন, তা-ই আজ শত্রুরা ভোগ ও শাসন করছে।
Verse 28
मादृशश्चैत्रवंशेस्मिन्न कोप्यासीन्महीपतिः । किं करोमि क्व गच्छामि कथं राज्यं लभेमहि
এই চৈত্র বংশে আমার মতো কোনো রাজা ছিল না। এখন আমি কী করব, কোথায় যাব, আর কীভাবে রাজ্য পুনরুদ্ধার করব?
Verse 29
अमात्या मंत्रिणश्चैव मामका ये सनातनाः । न जाने कं च नृपतिं समासाद्याधुनासते
আমার সেই প্রাচীন অমাত্য ও মন্ত্রীরা—যারা চিরকাল আমারই ছিল—এখন কোনো এক রাজার কাছে গিয়ে বসে আছে; তারা কোন নৃপতির আশ্রয় নিয়েছে, আমি জানি না।
Verse 30
विनाश्य राज्यमधुना न जाने कां गतिं गताः । रणभूमिमहोत्साहा अरिवर्गनिकर्तनाः
এখন রাজ্য ধ্বংস করে তারা কোন গতি লাভ করেছে—আমি জানি না; যারা রণভূমিতে মহোৎসাহী ছিল এবং শত্রুবর্গের সারি ছেদনকারী ছিল।
Verse 31
मामका ये महाशूरा नृपमन्यं भजन्ति ते । पर्वताभा गजा अश्वा वातवद्वेगगामिनः
আমার যে মহাশূর বীরেরা, তারা যদি অন্য কোনো রাজাকে সেবা করতে যায়, তবে তাদের সঙ্গে পর্বতসম গজ ও বায়ুবেগে ধাবমান অশ্বরাও চলে যায়।
Verse 32
पूर्वपूर्वार्जितः कोशः पाल्यते तैर्नवाधुना । एवं मोहवशं यातो राजा परमधार्मिकः
পূর্বপুরুষদের দ্বারা সঞ্চিত কোষাগার এখন সেই নবাগতদের দ্বারাই রক্ষিত ও পরিচালিত হচ্ছে। এভাবে মোহগ্রস্ত হয়ে সেই পরম ধার্মিক রাজা তাদের বশে পড়লেন।
Verse 33
एतस्मिन्नंतरे तत्र वैश्यः कश्चित्समागतः । राजा पप्रच्छ कस्त्वं भोः किमर्थमिह चागतः
এই সময়ে সেখানে এক বৈশ্য এসে উপস্থিত হল। রাজা জিজ্ঞেস করলেন—“ভদ্রলোক, তুমি কে, আর কী উদ্দেশ্যে এখানে এসেছ?”
Verse 34
दुर्मना लक्ष्यसे कस्मादेतन्मे ब्रूहि साम्प्रतम् । इत्याकर्ण्य वचो रम्यं नरपालेन भाषितम्
“তুমি এত বিষণ্ণ কেন দেখাচ্ছ? এখনই আমাকে বলো।” রাজার এই মধুর বাক্য শুনে সে উত্তর দিতে উদ্যত হল।
Verse 35
दृग्भ्यां विमुंचन्नश्रूणि समाधिर्वैश्यपुंगवः । प्रत्युवाच महीपालं प्रणयावनतो गिरम्
চোখ বেয়ে অশ্রু ঝরাতে ঝরাতে বৈশ্যশ্রেষ্ঠ সমাধি স্নেহভরে বিনীত হয়ে রাজাকে মধুর বাক্যে উত্তর দিল।
Verse 36
वैश्य उवाच । समाधिर्नाम वैश्योहं धनिवंशसमुद्भवः । पुत्रदारादिभिस्त्यक्तो धनलोभान्महीपते
বৈশ্য বলল—আমি সমাধি নামের বৈশ্য, ধনী বংশে জন্মেছি। হে মহীপতি, ধনের লোভে পুত্র, স্ত্রী প্রভৃতিরা আমাকে ত্যাগ করেছে।
Verse 37
स वनमभ्यागतो राजन्दुःखितः स्वेन कर्मणा । सोहं पुत्रप्रपौत्राणां कलत्राणां तथैव च
হে রাজন, বনে এসে আমি নিজের কর্মের ফলেই দুঃখিত হয়েছি; আর পুত্র, প্রপৌত্র প্রভৃতি ও স্ত্রীর বিষয়েও আমি ব্যথিত।
Verse 38
भ्रातॄणां भ्रातृपुत्राणां परेषां सुहृदां तथा । न वेद्मि कुशलं सम्यक्करुणासागर प्रभो
হে প্রভু, করুণাসাগর, আমি আমার ভাইদের, ভাইদের পুত্রদের এবং অন্যান্য সুহৃদদের মঙ্গল-ক্ষেম সত্যিই জানি না।
Verse 39
राजोवाच । निष्कासितो यैः पुत्राद्यैर्दुर्वृत्तैर्धनगर्धिभिः । तेषु किं भवता प्रीतिः क्रियते मूर्खजन्तुवत्
রাজা বলল—যে দুষ্কৃতী, ধনলোভী পুত্রাদি তোমাকে তাড়িয়ে দিয়েছে, তাদের প্রতি তুমি মূর্খ প্রাণীর মতো এখনও কেন স্নেহ করছ?
Verse 40
वैश्य उवाच । सम्यगुक्तं त्वया राजन्वचः सारार्थबृंहितम् । तथापि स्नेहपाशेन मोह्यतेऽतीव मे मनः
বৈশ্য বলল—হে রাজন, আপনি যা বলেছেন তা যথার্থ, সারার্থে সমৃদ্ধ বাক্য। তবু স্নেহের পাষে বাঁধা আমার মন অত্যন্ত মোহিত হয়ে আছে।
Verse 41
एवं मोहाकुलौ वैश्यपार्थिवौ मुनिसत्तम । जग्मतुर्मुनिवर्यस्य मेधसः सन्निधिन्तदा
হে মুনিশ্রেষ্ঠ, এভাবে মোহে আকুল বৈশ্য ও রাজা তখন শ্রেষ্ঠ মুনি মেধসের সান্নিধ্যে গেলেন।
Verse 42
स वैश्यराजसहितो नरराजः प्रतापवान् । प्रणनाम महावीरः शिरसा योगिनां वरम्
সেই প্রতাপশালী নররাজ, বৈশ্যরাজসহ, মহাবীর হয়ে যোগীদের শ্রেষ্ঠের কাছে মস্তক নত করে প্রণাম করলেন।
Verse 43
बद्ध्वाञ्जलिमिमां वाचमुवाच नृपतिर्मुनिम् । भगवन्नावयोर्मोहं छेत्तुमर्हसि साम्प्रतम्
করজোড়ে নৃপতি মুনিকে বললেন—হে ভগবন, আমাদের মধ্যে উদ্ভূত মোহ এখন কৃপা করে ছেদন করুন।
Verse 44
अहं राजश्रिया त्यक्तो गहनं वनमाश्रितः । तथापि हृतराज्यस्य तोषो नैवाभिजायते
রাজলক্ষ্মী থেকে পরিত্যক্ত হয়ে আমি গভীর অরণ্যে আশ্রয় নিয়েছি; তবু যার রাজ্য হরণ হয়েছে, তার হৃদয়ে সত্য তৃপ্তি একেবারেই জাগে না।
Verse 45
इति श्रीशिवमहापुराणे पञ्चम्यामुमासंहितायां मधुकैटभवधे महाकालिकावतारवर्णनं नाम पंचचत्वारिंशोऽध्यायः
এইভাবে শ্রীশিবমহাপুরাণের পঞ্চম গ্রন্থ উমাসংহিতায় ‘মধু-কৈটভ বধ ও মহাকালিকা অবতার-বর্ণনা’ নামক পঁয়তাল্লিশতম অধ্যায় সমাপ্ত হল।
Verse 46
किमत्र कारणं ब्रूहि ज्ञानिनोरपि नो मनः । मोहेन व्याकुलं जातं महत्येषां हि मूर्खता
এ বিষয়ে কারণ বলুন। আমরা জ্ঞানী হয়েও মোহে আমাদের মন ব্যাকুল হয়ে উঠেছে। সত্যই এটি আমাদের বড় মূর্খতা।
Verse 47
ऋषि उवाच । महामाया जगद्धात्री शक्तिरूपा सनातनी । सा मोहयति सर्वेषां समाकृष्य मनांसि वै
ঋষি বললেন—মহামায়া, যিনি জগতের ধাত্রী, শক্তিরূপা ও সনাতনী, তিনি সকলের মনকে নিজের দিকে আকর্ষণ করে মোহিত করেন।
Verse 48
ब्रह्मादयस्सुरास्सर्वे यन्मायामोहिताः प्रभो । न जानन्ति परन्तत्त्वं मनुष्याणां च का कथा
হে প্রভু! ব্রহ্মা প্রভৃতি সকল দেবতাও আপনার মায়ায় মোহিত হয়ে পরম তত্ত্ব জানেন না; তবে সাধারণ মানুষের কথা আর কী বলব।
Verse 49
सा सृजत्यखिलं विश्वं सैव पालयतीति च । सैव संहरते काले त्रिगुणा परमेश्वरी
তিনি একাই সমগ্র বিশ্ব সৃষ্টি করেন, তিনিই পালন করেন; আর কালের পরিণামে তিনিই সংহার করেন। ত্রিগুণময়ী সেই পরমেশ্বরী সৃষ্টি-স্থিতি-লয়ের অধিষ্ঠাত্রী।
Verse 50
यस्योपरि प्रसन्ना सा वरदा कामरूपिणी । स एव मोहमत्येति नान्यथा नृपसत्तम
হে নৃপশ্রেষ্ঠ! যাঁর প্রতি সেই বরদায়িনী, ইচ্ছামতো রূপধারিণী দেবী প্রসন্ন হন, তিনিই মোহ অতিক্রম করেন; অন্যথা নয়।
Verse 51
राजोवाच । का सा देवी महामाया या च मोहयतेऽखिलान् । कथं जाता च सा देवी कृपया वद मे मुने
রাজা বললেন— সেই মহামায়া দেবী কে, যিনি সকলকে মোহিত করেন? আর সেই দেবী কীভাবে জন্মালেন? হে মুনি, কৃপা করে আমাকে বলুন।
Verse 52
ऋषिरुवाच । जगत्येकार्णवे जाते शेषमास्तीर्य योगराट् । योगनिद्रामुपाश्रित्य यदा सुष्वाप केशवः
ঋষি বললেন— যখন সমগ্র জগৎ এক মহাসমুদ্রে পরিণত হল, তখন যোগীদের অধিরাজ কেশব শेषকে শয্যা করে, যোগনিদ্রার আশ্রয়ে গভীর নিদ্রায় শয়ন করলেন।
Verse 53
तदा द्वावसुरौ जातौ विष्णौ कर्णमलेन वै । मधुकैटभनामानौ विख्यातौ पृथिवीतले
তখন বিষ্ণুর কর্ণমল থেকেই দুই অসুর জন্ম নিল। তারা পৃথিবীতে মধু ও কৈটভ নামে প্রসিদ্ধ হল।
Verse 54
प्रलयार्कप्रभौ घोरौ महाकायौ महाहनू । दंष्द्राकरालवदनौ भक्षयन्तौ जगन्ति वा
তারা দু’জন ছিল অতিভয়ংকর, প্রলয়সূর্যের ন্যায় দগ্ধজ্যোতি; মহাকায় ও মহাহনু। দংশট্রায় বিকরাল মুখবিশিষ্ট তারা যেন সমগ্র জগতকেই গ্রাস করবে—এমনই প্রতীয়মান হল।
Verse 55
तौ दृष्ट्वा भगवन्नाभिपङ्कजे कमलासनम् । हननायोद्यतावास्तां कस्त्वं भोरिति वादिनौ
ভগবানের নাভিপদ্মে অধিষ্ঠিত কমলাসন ব্রহ্মাকে দেখে তারা দু’জন আঘাত করতে উদ্যত হল এবং বলল—“হে মহাশয়, তুমি কে?”
Verse 56
समालोक्यं तु तौ दैत्यौ सुरज्येष्ठो जनार्दनम् । शयानं च पयोम्भोधौ तुष्टाव परमेश्वरीम्
সেই দুই দানবকে দেখে দেবশ্রেষ্ঠ জনার্দন, ক্ষীরসাগরে শয়নরত অবস্থাতেও, সহায়তা প্রার্থনা করে পরমেশ্বরী দেবীর স্তব করলেন।
Verse 57
ब्रह्मोवाच । रक्षरक्ष महामाये शरणागतवत्सले । एताभ्यां घोररूपाभ्यां दैत्याभ्यां जगदम्बिके
ব্রহ্মা বললেন—হে মহামায়া, হে শরণাগত-वत্সলা, রক্ষা করো, রক্ষা করো। হে জগদম্বিকা, এই দুই ভয়ংকর-রূপ দানব থেকে আমাদের উদ্ধার করো।
Verse 58
प्रणमामि महामायां योगनिद्रामुमां सतीम् । कालरात्रिं महारात्रिं मोहरात्रिं परात्पराम्
আমি মহামায়া, যোগনিদ্রাস্বরূপিণী, সতী উমাকে প্রণাম করি। আমি কালরাত্রি, মহারাত্রি, মোহরাত্রি—পরাত্পরা দেবীকে নমস্কার করি।
Verse 59
त्रिदेवजननीं नित्यां भक्ताभीष्टफलप्रदाम् । पालिनीं सर्वदेवानां करुणावरुणालयम्
তিনি ত্রিদেবের নিত্য জননী, ভক্তের অভীষ্ট ফলদাত্রী; সকল দেবতার পালিনী এবং করুণার বরুণালয়—কৃপাসাগর।
Verse 60
त्वत्प्रभावादहं ब्रह्मा माधवो गिरिजापतिः । सृजत्यवति संसारं काले संहरतीति च
আপনারই প্রভাবে আমি ব্রহ্মা; মাধব (বিষ্ণু) সংসার পালন করেন; আর গিরিজাপতি (শিব)ও কালে সৃষ্টি, স্থিতি ও সংহার সাধন করেন।
Verse 61
त्वं स्वाहा त्वं स्वधा त्वं ह्रीस्त्वं बुद्धिर्विमला मता । तुष्टिः पुष्टिस्त्वमेवाम्ब शान्तिः क्षान्तिः क्षुधा दया
আপনি স্বাহা, আপনি স্বধা, আপনি লজ্জা; আপনিই নির্মল বুদ্ধি। হে অম্বে, তুষ্টি ও পুষ্টি আপনিই; শান্তি, ক্ষান্তি, ক্ষুধা ও দয়াও আপনিই।
Verse 62
विष्णु माया त्वमेवाम्ब त्वमेव चेतना मता । त्वं शक्तिः परमा प्रोक्ता लज्जा तृष्णा त्वमेव च
হে অম্বে, বিষ্ণুর মায়াও আপনি; আপনিই চেতনা বলে মানা হয়। আপনিই পরম শক্তি; লজ্জা ও তৃষ্ণাও আপনিই।
Verse 63
भ्रान्तिस्त्वं स्मृतिरूपा त्वं मातृरूपेण संस्थिता । त्वं लक्ष्मीर्भवने पुंसां पुण्याक्षरप्रवर्तिनाम्
আপনি ভ্রান্তি, আবার স্মৃতিরূপাও আপনি—মাতৃরূপে প্রতিষ্ঠিতা। যাঁরা পুণ্য অক্ষর (মন্ত্র) প্রবাহিত করেন, তাঁদের গৃহে আপনি লক্ষ্মী।
Verse 64
त्वं जातिस्त्वं मता वृत्तिर्व्याप्तिरूपा त्वमेव हि । त्वमेव चित्तिरूपेण व्याप्य कृत्स्नं प्रतिष्ठिता
তুমিই জন্মের উৎস, তুমিই দেহধারণের সত্তা; তুমিই চিন্তা এবং মনের গতি। সত্যই সর্বব্যাপিতার রূপ তুমিই। আর তুমি চৈতন্যরূপে সবকিছু ব্যাপ্ত করে সমগ্র জগতের আশ্রয়রূপে প্রতিষ্ঠিতা।
Verse 65
सा त्वमेतौ दुराधर्षावसुरौ मोहयाम्बिके । प्रबोधय जगद्योने नारायणमजं विभुम्
অতএব, হে অম্বিকে, তুমি এই দুই দুর্ধর্ষ অসুরকে মোহিত করো। আর হে জগদ্যোনি, উদ্দেশ্যসিদ্ধির জন্য অজ, সর্বব্যাপী প্রভু নারায়ণকে জাগ্রত করো।
Verse 66
ऋषिरुवाच । ब्रह्मणा प्रार्थिता सेयं मधुकैटभनाशने । महाविद्याजगद्धात्री सर्वविद्याधिदेवता
ঋষি বললেন— হে মধু-কৈটভ-নাশিনী, ব্রহ্মা এই দেবীকেই প্রার্থনা করেছিলেন। ইনি মহাবিদ্যা, জগতের ধারিণী, এবং সকল বিদ্যার অধিদেবতা।
Verse 67
द्वादश्यां फाल्गुनस्यैव शुक्लायां समभून्नृप । महाकालीति विख्याता शक्तिस्त्रैलोक्यमोहिनी
হে রাজন! ফাল্গুন মাসের শুক্লপক্ষের দ্বাদশীতে মহাকালী নামে খ্যাত সেই শক্তি প্রকাশিত হলেন—যাঁর দিব্য প্রভাবে ত্রিলোক মোহিত হয়।
Verse 68
ततोऽभवद्वियद्वाणी मा भैषीः कमलासन । कण्टकं नाशयाम्यद्य हत्वाजौ मधुकैटभौ
তখন আকাশ থেকে বাণী ধ্বনিত হল—“ভয় কোরো না, হে কমলাসন ব্রহ্মা! আজ আমি এই কণ্টক দূর করব—যুদ্ধে মধু ও কৈটভকে বধ করে।”
Verse 69
इत्युक्त्वा सा महामाया नेत्रवक्त्रादितो हरेः । निर्गम्य दर्शने तस्थौ ब्रह्मणोऽव्यक्तजन्मनः
এ কথা বলে সেই মহামায়া হরির চক্ষু, মুখ প্রভৃতি থেকে নির্গত হয়ে প্রকাশিত হলেন। তারপর দর্শন দিয়ে অব্যক্ত-জন্মা ব্রহ্মার সম্মুখে স্থির হয়ে দাঁড়ালেন।
Verse 70
उत्तस्थौ च हृषीकेशो देवदेवो जनार्दनः । स ददर्श पुरो दैत्यो मधुकैटभसंज्ञकौ
তখন হৃষীকেশ—দেবদেব জনার্দন—উঠে দাঁড়ালেন। তিনি সম্মুখে মধু ও কৈটভ নামে দুই দৈত্যকে দেখলেন।
Verse 71
ताभ्यां प्रववृत्ते युद्धं विष्णोरतुलतेजसः । पञ्चवर्षसहस्राणि बाहुयुद्धमभूत्तदा
তখন তাদের দুজনের সঙ্গে অতুল তেজস্বী বিষ্ণুর যুদ্ধ শুরু হল। সেই সময় পাঁচ হাজার বছর ধরে বাহুযুদ্ধ, অর্থাৎ হাতে-হাতে সংঘর্ষ চলল।
Verse 72
महामायाप्रभावेण मोहितो दानवोत्तमौ । जजल्पतू रमाकान्तं गृहाण वरमीप्सितम्
মহামায়ার প্রভাবে মোহিত হয়ে দানবশ্রেষ্ঠ সেই দুইজন রমাকান্ত (বিষ্ণু)-কে বলল—“আপনি আপনার অভীষ্ট বর গ্রহণ করুন।”
Verse 73
नारायण उवाच । मयि प्रसन्नौ यदि वां दीयतामेष मे वरः । मम वध्यावुभौ नान्यं युवाभ्यां प्रार्थये वरम्
নারায়ণ বললেন—“যদি তোমরা দুজন আমার প্রতি প্রসন্ন হও, তবে আমাকে এই বর দাও—তোমরা উভয়েই আমার দ্বারা বধ্য হও। তোমাদের কাছে আমি আর কোনো বর চাই না।”
Verse 74
ऋथिरुवाच । एकार्णवां महीं दृष्ट्वा प्रोचतुः केशवं वचः । आवां जहि न यत्रासौ धरणी पयसाऽ ऽप्लुता
ঋথি বললেন—পৃথিবীকে এক মহাসমুদ্ররূপে দেখে তারা কেশবকে বলল—“আমাদের এমন স্থানে নিয়ে চলুন, যেখানে এই ধরণী জলমগ্ন নয়।”
Verse 75
निर्विकारादि साकारा निराकारापि देव्युमा । देवानां तापनाशार्थं प्रादुरासीद्युगेयुगे
দেবী উমা অনাদি ও নির্বিকার; সত্যতঃ নিরাকার হয়েও তিনি সাকার রূপ ধারণ করেন। দেবগণের তাপ-নাশের জন্য তিনি যুগে যুগে প্রকাশিত হন।
Verse 76
एवन्ते कथितो राजन्कालिकायास्समुद्भवः । महालक्ष्म्यास्तथोत्पत्तिं निशामय महामते
হে রাজন, এইভাবে আমি তোমাকে কালিকার উদ্ভব বললাম। এখন, হে মহামতি, মহালক্ষ্মীর প্রকাশও শ্রবণ করো।
Verse 78
यदिच्छावैभवं सर्वं तस्या देहग्रहः स्मृतः । लीलया सापि भक्तानां गुणवर्णनहेतवे
এ সবই তাঁর ইচ্ছার বৈভব; তাই তাঁর দেহধারণ এমনই বলা হয়। সেই দেহধারণও তাঁর লীলায় ভক্তদের জন্য—যাতে তাঁর গুণের বর্ণনা ও ধ্যান সম্ভব হয়।
Frequently Asked Questions
The chapter argues that Umā is Maheśvara’s primordial, eternal śakti and the supreme mother of the three worlds; therefore, her narrative and praise are not merely devotional literature but a direct soteriological instrument leading toward bhukti and mukti.
Calling listeners/teachers ‘tīrthas’ sacralizes transmission itself: proximity to the Devi (pādāmbuja-rajas metaphor) purifies cognition and conduct. The andhakūpa (dark well) symbolizes māyā-guṇa–driven narrowing of awareness, where the absence of stuti/bhajana is treated as a symptom of spiritual misrecognition rather than simple ignorance.
The framing explicitly presupposes two major descents—Satī and Hemavatī (Pārvatī)—and requests further avatāra elaboration, while consistently naming the Goddess as Umā/Jagadambā/Mahādevī/Deveśī to emphasize her single identity across forms.