Saṃjñā–Chāyā Upākhyāna: Sūrya-tejas, Substitution, and the Birth of Manu, Yama, and Yamunā
এই অধ্যায়ে সূতের বর্ণনায় সঞ্জ্ঞা–ছায়া উপাখ্যান বলা হয়েছে। বিবস্বান সূর্যের প্রখর তেজ সঞ্জ্ঞা (ত্বাষ্ট্রী/সুরেণুকা)-র কাছে অসহনীয় হয়ে ওঠে; মন ও দেহে ক্লেশ জন্মায়। পিতৃগৃহে যাওয়ার আগে তিনি মায়াময়ী ‘ছায়া’ নামে এক প্রতিরূপ সৃষ্টি করে তাকে নির্দেশ দেন—গৃহে অবিচল থেকে সঞ্জ্ঞার সন্তানদের লালন করতে। এখানে সূর্য ও সঞ্জ্ঞার সন্তান—মনু শ্রাদ্ধদেব এবং যম ও যমুনা—উল্লেখিত। কাহিনি রূপ-বাস্তব, কর্তব্য-সহিষ্ণুতা ও গোপনের নীতিগত টানাপোড়েন দেখায়; গূঢ়ার্থে তেজ দেবগুণ, যা দেহধারীদের অভিভূত করতে পারে, আর ছায়া অসহনীয় অবস্থায়ও ধর্মরক্ষা করার সীমান্ত-ব্যবস্থা। মনু, যম ও যমুনার বংশগত ভিত্তিও এতে স্থাপিত হয়।
Shlokas
Verse 1
सूत उवाच । विवस्वान्कश्यपाज्जज्ञे दाक्षायण्यां महाऋषेः । तस्य भार्याऽभवत्संज्ञा त्वाष्ट्री देवी सुरेणुका
সূত বললেন—দাক্ষায়ণীতে মহর্ষি কশ্যপের ঔরসে বিবস্বান জন্মালেন। তাঁর পত্নী ছিলেন ত্বষ্টার দিব্য কন্যা সংজ্ঞা, যিনি সুরেণুকা নামে প্রসিদ্ধ।
Verse 2
मुनेऽसहिष्णुना तेन तेजसा दुस्सहेन च । भर्तृरूपेण नातुष्यद्रूप यौवनशालिनी
হে মুনি, রূপ-যৌবনে দীপ্ত সে দেবী সেই অসহ্য, দুর্দমনীয় তেজ সহ্য করতে পারল না; এবং স্বামীর রূপেও সে সন্তুষ্ট হল না।
Verse 3
आदित्यस्य हि तद्रूपमसहिष्णुस्तु तेजसः । दह्यमाना तदोद्वेगमकरोद्वरवर्णिनी
আদিত্যের সেই রূপের দগ্ধকারী তেজ সে সহ্য করতে পারল না। দহনে দগ্ধ হয়ে সেই সুন্দরবর্ণা নারী তখন ব্যাকুল ও উদ্বিগ্ন হল।
Verse 4
ऋषेऽस्यां त्रीण्यपत्यानि जनयामास भास्करः । संज्ञायां तु मनुः पूर्वं श्राद्धदेवः प्रजापतिः
হে ঋষি, এই সংজ্ঞার গর্ভে ভাস্কর তিনটি সন্তান উৎপন্ন করলেন। আর সংজ্ঞার থেকে সর্বপ্রথম শ্রাদ্ধদেব প্রজাপতি মনুর জন্ম হল।
Verse 5
यमश्च यमुना चैव यमलौ संबभूवतुः । एवं हि त्रीण्यपत्यानि तस्यां जातानि सूर्य्यतः
যম ও যমুনা যুগলরূপে জন্মাল। এইভাবে সংজ্ঞার গর্ভে সূর্য থেকে সত্যই তিনটি সন্তান জন্মেছিল।
Verse 6
संवर्तुलं तु तद्रूपं दृष्ट्वा संज्ञा विवस्वतः । असहंती ततश्छायामात्मनस्साऽ सृजच्छुभाम्
বিবস্বানের সেই প্রখর দীপ্তিময় রূপ দেখে সংজ্ঞা সহ্য করতে পারল না; তাই সে নিজের সত্তা থেকে শুভ ছায়ারূপ সৃষ্টি করল।
Verse 7
मायामयी तु सा संज्ञामवोचद्भक्तितश्शुभे । किं करोमीह कार्य्यं ते कथयस्व शुचिस्मिते
তখন মায়াময়ী ছায়া ভক্তিভরে সংজ্ঞাকে বলল—“হে শুভে, আমি এখানে তোমার কোন কাজ করব? হে পবিত্র-হাস্যময়ী, বলো।”
Verse 8
संज्ञोवाच । अहं यास्यामि भद्रं ते ममैव भवनं पितुः । त्वयैतद्भवने सत्यं वस्तव्यं निर्विकारतः
সঞ্জ্ঞা বলল—“আমি যাচ্ছি; তোমার মঙ্গল হোক—আমার পিতার গৃহে। কিন্তু হে সত্যে, তুমি এই গৃহেই সত্যভাবে নির্বিকার হয়ে বাস করবে।”
Verse 9
इमौ मे बालकौ साधू कन्या चेयं सुमध्यमा । पालनीयाः सुखेनैव मम चेदिच्छसि प्रियम्
আমার এই দুই পুত্র সাধু ও সুশীল, আর এই কন্যাটি সুমধ্যমা। যদি আমার প্রিয় করতে চাও, তবে এদের স্নেহে পালন করো এবং সুখে রাখো।
Verse 10
छायोवाच । आकेशग्रहणाद्देवि सहिष्येऽहं सुदुष्कृतम् । नाख्यास्यामि मतं तुभ्यं गच्छ देवि यथासुखम्
ছায়া বলল—হে দেবী, তুমি চুল ধরে যে ভয়ংকর অন্যায় করেছ, আমি তা সহ্য করব। আমি তোমাকে আমার মত বলব না। হে দেবী, তোমার ইচ্ছামতো সুখে যাও।
Verse 11
सूत उवाच । इत्युक्ता साऽगमद्देवी व्रीडिता सन्निधौ पितुः । पित्रा निर्भर्त्सिता तत्र नियुक्ता सा पुनः पुनः
সূত বললেন—এভাবে বলা হলে দেবী লজ্জিত হয়ে পিতার সন্নিধানে গেলেন। সেখানে পিতা তাঁকে তিরস্কার করলেন এবং বারবার সেই কাজেই পুনরায় নিয়োজিত করলেন।
Verse 12
अगच्छद्वडवा भूत्वाऽऽच्छाद्यरूपं ततस्त्वकम् । कुरुंस्तदोत्तरान्प्राप्य नृणां मध्ये चचार ह
তারপর সে ঘোটকীরূপ ধারণ করে, আবরণে নিজের প্রকৃত রূপ ঢেকে বেরিয়ে পড়ল। কুরুদেশ ও উত্তরাঞ্চলে পৌঁছে সে মানুষের মধ্যে বিচরণ করতে লাগল।
Verse 13
संज्ञां तां तु रविर्मत्वा छायायां सुसुतं तदा । जनयामास सावर्णिं मनुं वै सविता किल
কিন্তু সূর্য ছায়াকে সংজ্ঞা মনে করে, তখন তার গর্ভে এক মহৎ পুত্র উৎপন্ন করলেন। সত্যই সবিতা সাৱর্ণি নামে মনুকে প্রসব করালেন।
Verse 14
संज्ञाऽनु प्रार्थिता छाया सा स्वपुत्रेऽपि नित्यशः । चकाराभ्यधिकं स्नेहं न तथा पूर्वजे सुते
সঞ্জ্ঞার অনুরোধে প্ররোচিত হয়ে ছায়া প্রতিদিন নিজের পুত্রের প্রতি অধিক স্নেহ প্রদর্শন করল; কিন্তু জ্যেষ্ঠপুত্রের প্রতি তেমন স্নেহ দেখাল না।
Verse 15
अनुजश्चाक्षमस्तत्तु यमस्तं नैव चक्षमे । स सरोषस्तु बाल्याच्च भाविनोऽर्थस्य गौरवात्
কিন্তু তার কনিষ্ঠ ভ্রাতা যম তা সহ্য করতে পারল না; সে একেবারেই সহন করল না। বাল্যভাবের কারণে এবং ভবিষ্যৎ পরিণামকে অত্যন্ত গুরুতর মনে করে সে ক্রোধে পূর্ণ হয়ে উঠল।
Verse 16
छायां संतर्जयामास यदा वैवस्वतो यमः । तं शशाप ततः क्रोधाच्छाया तु कलुषीकृता
যখন বৈবস্বত যম ছায়াকে ভয় দেখাল, তখন অশান্তিতে কলুষিত ছায়া ক্রোধে তাকে শাপ দিল।
Verse 17
चरणः पततामेष तवेति भृशरोषितः । यमस्ततः पितुस्सर्वं प्रांजलिः प्रत्यवेदयत्
অত্যন্ত ক্রুদ্ধ হয়ে যম বলল—“এই পা তোমার উপর পতিত হোক।” তারপর সে করজোড়ে সমস্ত বিষয় পিতার কাছে নিবেদন করল।
Verse 18
भृशं शाप भयोद्विग्नस्संज्ञावाक्यैर्विचेष्टितः । मात्रा स्नेहेन सर्वेषु वर्तितव्यं सुतेषु वै
শাপের ভয়ে অত্যন্ত বিচলিত হয়ে সে ইঙ্গিত ও পরোক্ষ বাক্যে পরিস্থিতি সামলাতে চাইল। সত্যই, মায়ের উচিত সকল সন্তানকে সমভাবে স্নেহ করা।
Verse 19
स्नेहमस्मास्वपाकृत्य कनीयांसं बिभर्ति सा । तस्मान्मयोद्यतः पादस्तद्भवान् क्षंतुमर्हति
আমাদের প্রতি স্নেহ সরিয়ে রেখে সে কনিষ্ঠকে ধারণ করছে; তাই ক্রোধে আমার পা উঠেছিল—আপনি দয়া করে এই অপরাধ ক্ষমা করুন।
Verse 20
शप्तोहमस्मि देवेश जनन्या तपतांवर । तव प्रसादाच्चरणो न पतेन्मम गोपते
হে দেবেশ, তপস্বীদের শ্রেষ্ঠা জননী আমাকে শাপ দিয়েছেন; কিন্তু হে গোপতে, আপনার প্রসাদে আমার পদ যেন না পিছলে যায়, আমি যেন পথ থেকে না পড়ি।
Verse 21
सवितोवाच । असंशयं पुत्र महद्भविष्यत्यत्र कारणम् । येन त्वामाविशत्क्रोधो धर्मज्ञं सत्यवादिनम्
সবিতা বললেন—হে পুত্র, নিঃসন্দেহে এখানে এক মহৎ কারণ আছে। ধর্মজ্ঞ ও সত্যবাদী তোমার মধ্যে ক্রোধ কোন হেতুতে প্রবেশ করল?
Verse 22
न शक्यते तन्मिथ्या वै कर्त्तुं मातृवचस्तव । कृमयो मांसमादाय गमिष्यंति महीतले
তোমার মাতার বাক্যকে মিথ্যা করা সম্ভব নয়। কৃমিরা মাংস নিয়ে পৃথিবীতলে বিচরণ করবে।
Verse 23
तद्वाक्यं भविता सत्यं त्वं च त्रातौ भविष्यसि । कुरु तात न संदेहं मनश्चाश्वास्य स्वं प्रभो
সে বাক্য সত্যই প্রমাণিত হবে, আর তুমিও ত্রাতা হবে। হে বৎস, করো—সন্দেহ কোরো না। হে প্রভু, আগে নিজের মনকে স্থির ও আশ্বস্ত করো।
Verse 24
सूत उवाच । इत्युक्त्वा तनयं सूर्यो यमसंज्ञं मुनीश्वर । आदित्यश्चाब्रवीत्तान्त्तु छायां क्रोधसमन्वितः
সূত বললেন—হে মুনীশ্বর, যম নামে পুত্রকে এভাবে বলে, আদিত্য সূর্য ক্রোধে পরিপূর্ণ হয়ে ছায়াকে বললেন।
Verse 25
सूर्य उवाच । हे प्रिये कुमते चंडि किं त्वयाऽऽचरितं किल । किं तु मेऽभ्यधिकः स्नेह एतदाख्यातुमर्हसि
সূর্য বললেন—হে প্রিয়ে, হে কুমতি চণ্ডী, তুমি আসলে কী করেছ? কিন্তু তোমার প্রতি আমার স্নেহ অধিক; তাই এ কথা আমাকে জানানো তোমার উচিত।
Verse 26
सूत उवाच । सा रवेर्वचनं श्रुत्वा यथा तथ्यं न्यवेदयत् । निर्दग्धा कामरविणा सांत्वयामास वै तदा
সূত বললেন—রবির বাক্য শুনে সে যেমন সত্য তেমনই নিবেদন করল। তারপর কামরূপী সূর্যে দগ্ধ হয়ে সে তখন তাকে সান্ত্বনা দিয়ে শান্ত করল।
Verse 27
छायोवाच । तवातितेजसा दग्धा इदं रूपं न शोभते । असहंती च तत्संज्ञा वने वसति शाद्वले
ছায়া বলল—তোমার অতিতেজে দগ্ধ হয়ে এই রূপ আর শোভা পায় না। সেই অবস্থাকে সহ্য করতে না পেরে, সেই নামেই পরিচিতা সে বনে ঘাসের মাটিতে বাস করে।
Verse 28
श्लाघ्या योगबलोपेता योगमासाद्य गोपते । अनुकूलस्तु देवेश संदिश्यात्ममयं मतम्
হে গোপতে! প্রশংসনীয়া ও যোগবলে সমন্বিতা সে যোগসমাধি লাভ করে, অনুকূলচিত্ত দেবেশের নিকট আত্মতত্ত্বময় উপদেশ নিবেদন করল।
Verse 29
रूपं निवर्तयाम्यद्य तव कांतं करोम्यहम् । सूत उवाच । तच्छ्रुत्वाऽपगतः क्रोधो मार्तण्डस्य विवस्वतः
“আজ আমি আমার রূপ সংযত করে তোমার জন্য মনোহর করে দেব।” সূত বললেন—এ কথা শুনে বিবস্বান মার্তণ্ডের ক্রোধ প্রশমিত হল।
Verse 30
भ्रमिमारोप्य तत्तेजः शातयामास वै मुनिः । ततो विभ्राजितं रूप तेजसा संवृतेन च
ঘূর্ণায়মান চক্রের উপর সেই তেজ আরোপ করে মুনি নিশ্চয়ই তাকে ছেদন করালেন। তারপর এক উজ্জ্বল রূপ প্রকাশ পেল, কিন্তু তা নিজেরই দীপ্তিতে আচ্ছাদিত ও পরিবৃত ছিল।
Verse 31
कृतं कांततरं रूपं त्वष्ट्रा तच्छुशुभे तदा । ततोभियोगमास्थाय स्वां भार्य्यां हि ददर्श ह
তখন ত্বষ্টা আরও অধিক কান্তিময় এক রূপ নির্মাণ করলেন, যা তখন অত্যন্ত শোভিত হয়ে উঠল। এরপর প্রবল আকাঙ্ক্ষায় উদ্বুদ্ধ হয়ে তিনি নিজেরই পত্নীকে দেখলেন।
Verse 32
अधृष्यां सर्वभूतानां तेजसा नियमेन च । सोऽश्वरूपं समास्थाय गत्वा तां मैथुनेच्छया
নিজ তেজ ও নিয়মবলের দ্বারা তিনি সকল জীবের কাছে অদম্য ছিলেন। তিনি অশ্বরূপ ধারণ করে মিলনের কামনায় প্রেরিত হয়ে তার কাছে গেলেন।
Verse 33
मैथुनाय विचेष्टंतीं परपुंसोभिशंकया । मुखतो नासिकायां तु शुक्रं तत् व्यदधान्मुने
হে মুনি, মিলনের জন্য চেষ্টারত তাকে দেখে, অন্য কোনো পুরুষ কাছে আসতে পারে—এই আশঙ্কায় তিনি মুখ থেকে নাসিকায় বীর্য প্রবাহিত করালেন।
Verse 34
देवौ ततः प्रजायेतामश्विनौ भिषजां वरौ । नासत्यौ तौ च दस्रौ च स्मृतौ द्वावश्विनावपि
তারপর দেবস্বরূপ দুই অশ্বিন জন্ম নিলেন, চিকিৎসকদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ। তাঁরা নাসত্য ও দস্র নামে স্মৃত; এই দুইজনই ‘দ্বৌ অশ্বিনৌ’ বলে প্রসিদ্ধ।
Verse 35
इति श्रीशिवमहापुराणे पञ्चम्यामुमासंहितायां मन्वन्तरकीर्तने वैवस्वतवर्णनं नाम पचत्रिंशोऽध्यायः
এইভাবে শ্রীশিব মহাপুরাণের পঞ্চম খণ্ড উমাসংহিতায় মন্বন্তর-কীর্তনের প্রসঙ্গে ‘বৈবস্বত (মন্বন্তর) বর্ণন’ নামক পঁয়ত্রিশতম অধ্যায় সমাপ্ত হল।
Verse 36
पत्या तेन गृहं प्रायात्स्वं सती मुदितानना । मुमुदातेऽथ तौ प्रीत्या दंपतो पूर्वतोधिकम्
স্বামীর সঙ্গে সতী আনন্দোজ্জ্বল মুখে নিজের গৃহে ফিরে এলেন। তারপর সেই দিব্য দম্পতি পরস্পর প্রীতিতে পূর্বের চেয়েও অধিক আনন্দিত হলেন।
Verse 37
यमस्तु कर्मणा तेन भृशं पीडितमानसः । धर्मेण रंजयामास धर्मराज इमा प्रजाः
সেই কর্মে যমের মন গভীরভাবে পীড়িত হল; পরে তিনি ধর্মের দ্বারা এই প্রজাদের সন্তুষ্ট করলেন। এভাবেই ধর্মরাজ ধর্মের বিধানে লোকসমাজকে পরিচালিত করলেন।
Verse 38
लेभे स कर्मणा तेन धर्मराजो महाद्युतिः । पितॄणामाधिपत्यं च लोकपालत्वमेव च
সেই কর্মের দ্বারা মহাদ্যুতিমান ধর্মরাজ পিতৃলোকের আধিপত্য এবং লোকপালত্বের পদও লাভ করলেন।
Verse 39
मनुः प्रजापतिस्त्वासीत्सावर्णिस्स तपोधनः । भाव्यः स कर्मणा तेन मनोस्सावर्णिकेंतरे
সাবর্ণিই ছিলেন মনু, প্রজাপতি, তপস্যার ভাণ্ডার। সেই কর্মপুণ্যের বলেই বৈবস্বত মনুর পর সাবর্ণি মন্বন্তরে তিনি পুনরায় মনু হবেন।
Verse 40
मेरुपृष्ठे तपो घोरमद्यापि चरते प्रभुः । यवीयसी तयोर्या तु यमी कन्या यशस्विनी
মেরু পর্বতের পৃষ্ঠে প্রভু আজও ঘোর তপস্যা করেন। সেই যুগলের কনিষ্ঠা কন্যা ছিলেন যশস্বিনী যমী।
Verse 41
अभवत्सा सरिच्छ्रेष्ठा यमुना लोकपा वनी । मनुरित्युच्यते लोके सावर्णिरिति चोच्यते
তখন যমুনা নদীগণের মধ্যে শ্রেষ্ঠা, লোকপাবনী হলেন। জগতে তাঁকে ‘মনু’ বলেও ডাকা হয়, আবার ‘সাবর্ণি’ নামেও অভিহিত করা হয়।
Verse 42
य इदं जन्म देवानां शृणुयाद्धारयेत्तु वा । आपदं प्राप्य मुच्येत प्राप्नुयात्सुमहद्यशः
যে দেবগণের জন্মবৃত্তান্ত এই কাহিনি শোনে বা স্মৃতিতে ধারণ করে, বিপদ উপস্থিত হলে সে সেই আপদ থেকে মুক্ত হয় এবং অতি মহান যশ লাভ করে।
Frequently Asked Questions
The chapter narrates Saṃjñā’s inability to endure Sūrya’s intense tejas, her creation of Chāyā as a substitute to maintain household continuity, and the identification of her children with Sūrya—Manu (Śrāddhadeva), and the twins Yama and Yamunā.
Sūrya’s tejas symbolizes undiluted divine potency that can exceed embodied capacity; Chāyā functions as a liminal ‘mediating form’ (māyāmayī substitute) that preserves dharma and caregiving obligations when direct presence becomes existentially unsustainable.
No direct manifestation of Śiva or Umā/Gaurī is foregrounded in the sampled verses; instead, the adhyāya uses a solar-genealogical upākhyāna (Sūrya–Saṃjñā–Chāyā) as an instructive analog for themes relevant to Śaiva theology—power, mediation, and sustaining order.