ब्रह्माण्डदान-प्रशंसा तथा ब्रह्माण्ड-प्रमाण-वर्णनम् (Praise of the Gift of the Cosmic Egg and Description of the Brahmāṇḍa’s Measure)
অধ্যায় ১৫-এ উপদেশমূলক সংলাপ। ব্যাস সনৎকুমারকে জিজ্ঞাসা করেন—কোন দান একাই সকল দানের ফল দেয়। সনৎকুমার মোক্ষার্থীদের জন্য ব্রহ্মাণ্ড-দানকে সর্বোচ্চ দান বলে প্রশংসা করেন, যার পুণ্য সকল দানের সমান। এরপর ব্যাস ব্রহ্মাণ্ডের পরিমাপ, স্বভাব, ভিত্তি ও প্রকৃত রূপ স্পষ্ট জানতে চান, যাতে শিক্ষা অতিশয়োক্তি না হয়। সনৎকুমার সংক্ষেপে সৃষ্টিক্রম বলেন—অব্যক্ত কারণ, নির্মল শিবের ব্যক্ত তত্ত্ব, এবং কালভেদের দ্বারা ব্রহ্মার আবির্ভাব। তিনি ব্রহ্মাণ্ডকে চতুর্দশ-ভুবনরূপে বর্ণনা করেন—সাত পাতাল ও ঊর্ধ্বলোকসমূহ, এবং তাদের উল্লম্ব পরিমাপ। গূঢ় শিক্ষা—ব্রহ্মাণ্ড-দান সম্পূর্ণ অর্ঘ্য ও অখণ্ড সংকল্পের প্রতীক, যা শৈব বিশ্বতত্ত্বে কর্ম ও মোক্ষকে যুক্ত করে।
Shlokas
Verse 1
व्यास उवाच । येनैकेन हि दत्तेन सर्वेषां प्राप्यते फलम् । दानानां तन्ममाख्या हि मानुषाणां हितार्थतः
ব্যাস বললেন—যে একটিমাত্র দান দ্বারা সকল দানের পূর্ণ ফল লাভ হয়, মানবকল্যাণের জন্য আমি এখন তা ঘোষণা করছি।
Verse 2
सनत्कुमार उवाच । शृणु कालेः प्रदत्ताद्वै फलं विंदंति मानवाः । एकस्मादपि सर्वेषां दानानां तद्वदामि ते
সনৎকুমার বললেন—শোনো; যথাসময়ে প্রদত্ত দানেই মানুষ সত্য ফল লাভ করে। সকল দানের মধ্যে একটিমাত্র কর্ম থেকেও যে ফল হয়, তা আমি তোমাকে বলছি।
Verse 3
दानानामुत्तमं दानं ब्रह्माण्डं खलु मानवैः । दातव्यं मुक्तिकामैस्तु संसारोत्तारणाय वै
সব দানের মধ্যে সর্বোত্তম দান হলো ব্রহ্মাণ্ড-দান। তাই মুক্তিকামীদের সংসার-উত্তরণের জন্য অবশ্যই দান করা উচিত।
Verse 4
ब्रह्मांडे सकलं दत्तं यत्फलं लभते नरः । तदेकभावादाप्नोति सप्तलोकाधिपो भवेत्
সমগ্র ব্রহ্মাণ্ডের সবকিছু দান করে মানুষ যে ফল পায়, শিবে একাগ্র ভক্তি দ্বারা সেই একই ফল লাভ হয়। সেই একনিষ্ঠতায় সে সপ্তলোকের অধিপতি হয়।
Verse 5
यावच्चन्द्रदिवाकरौ नभसि वै यावत्स्थिरा मेदिनी । तावत्सोऽपि नरः स्वबांधवयुतस्स्ववर्गौकसामोकसि । सर्वेष्वेव मनोनुगेषु ककुभिर्ब्रह्माण्डदः क्रीडते । पश्चाद्याति पदं सुदुर्लभतरं देवैर्मुदे माधवम्
যতদিন আকাশে চন্দ্র ও সূর্য থাকে, আর যতদিন পৃথিবী স্থির থাকে, ততদিন সে ব্যক্তি নিজ আত্মীয়স্বজনসহ নিজ স্বর্গলোকে ক্রীড়া করে, মুক্তিসদৃশ আনন্দ ভোগ করে। মনোমত সকল দিক ও অঞ্চলে সে ব্রহ্মাণ্ড-দানকারীর মতো অবাধে বিচরণ করে। পরে দেবতাদের আনন্দের জন্য সে অতি দুর্লভ পদ—মাধবের পরম ধাম—লাভ করে।
Verse 6
व्यास उवाच । भगवन्ब्रूहि ब्राह्माण्डं यत्प्रमाणं यदात्मकम् । यदाधारं यथाभूतं येन मे प्रत्ययो भवेत्
ব্যাস বললেন—হে ভগবান! ব্রহ্মাণ্ডের পরিমাপ, তার স্বরূপ ও যে-আধারে তা প্রতিষ্ঠিত—যথাযথ যেমন সত্য, তেমনই আমাকে বলুন, যাতে আমার অন্তরে দৃঢ় প্রত্যয় জন্মে।
Verse 7
सनत्कुमार उवाच । मुने शृणु प्रवक्ष्यामि यदुत्सेधं तु विस्तरम् । ब्रह्माण्डं तत्तु संक्षेपाच्छ्रुत्वा पापात्प्रमुच्यते
সনৎকুমার বললেন—হে মুনি, শোন; আমি ব্রহ্মাণ্ডের উচ্চতা ও বিস্তার বর্ণনা করব। এর সংক্ষিপ্ত বর্ণনাও শ্রবণ করলে পাপ থেকে মুক্তি হয়।
Verse 8
यत्तत्कारणमव्यक्तं व्यक्तं शिवमनामयम् । तस्मात्संजायते ब्रह्मा द्विधाभूताद्धि कालतः
যে অব্যক্ত কারণতত্ত্ব, এবং যে ব্যক্তরূপে অনাময় শিব—তাঁহা থেকেই ব্রহ্মার জন্ম হয়; কারণ কালের প্রভাবে সেই এক তত্ত্ব দ্বিরূপ হয়।
Verse 9
ब्राह्माण्डं सृजति ब्रह्मा चतुर्द्दशभवात्मकम् । तद्वच्मि क्रमतस्तात समासाच्छृणु यत्नतः
ব্রহ্মা চতুর্দশ লোকসমন্বিত ব্রহ্মাণ্ড সৃষ্টি করেন। হে প্রিয়, আমি তা ক্রমানুসারে সংক্ষেপে বলছি; যত্নসহকারে মনোযোগ দিয়ে শোনো।
Verse 10
पातालानि तु सप्तैव भुवनानि तथोर्द्ध्वतः । उच्छ्रायो द्विगुणस्तस्य जलमध्ये स्थितस्य च
পাতাল সত্যই সাতটি, আর ঊর্ধ্বেও তদ্রূপ লোকসমূহ আছে। জলের মধ্যস্থ সেই অঞ্চলের উচ্চতা দ্বিগুণ বলে স্মৃত।
Verse 11
तस्याधारः स्थितो नागस्स च विष्णुः प्रकीर्तितः । ब्रह्मणो वचसो हेतोर्बिभर्ति सकलं त्विदम्
তার আধার মহা নাগ, যিনি বিষ্ণু নামেও খ্যাত। ব্রহ্মার বাক্যের প্রভাবে তিনি এই সমগ্র জগৎ ধারণ করেন।
Verse 12
शेषस्यास्य गुणान् वक्तुं न शक्ता देवदानवाः । योनंतः पठ्यते सिद्धैर्देवर्षिगणपूजितः
এই পরমেশ্বরের গুণ সম্পূর্ণভাবে বর্ণনা করতে দেবতা ও দানবেরাও সক্ষম নয়। সিদ্ধগণ তাঁকে পাঠ করেন—যাঁর আদি ও অন্ত অগম্য; তিনি দেবর্ষিগণের দ্বারা পূজিত।
Verse 13
शिरःसाहस्रयुक्तस्स सर्वा विद्योतयन्दिशः । फणामणिसहस्रेण स्वस्तिकामलभूषणः
তিনি সহস্র শিরে বিভূষিত হয়ে সকল দিক আলোকিত করছিলেন। ফণার সহস্র মণিরত্নে শোভিত, স্বস্তিক-চিহ্ন ও পদ্মসদৃশ অলংকারে বিভূষিত ছিলেন।
Verse 14
मदाघूर्णितनेत्रोऽसौ साग्निश्श्वेत इवाचलः । स्रग्वी किरीटी ह्याभाति यस्सदैवैक कुंडलः
তাঁর নয়নদ্বয় দিব্য উন্মাদ রসে ঘূর্ণিত ছিল; তিনি যেন অগ্নিদীপ্ত শুভ্র পর্বত। গলায় মালা ও শিরে মুকুট ধারণ করে, তিনি সদা একটিমাত্র কুণ্ডলে শোভিত হয়ে দীপ্তিমান ছিলেন।
Verse 15
इति श्रीशिवमहापुराणे पञ्चम्यामुमासंहितायां ब्रह्माण्डकथने पाताललोकवर्णनं नाम पंचदशोऽध्यायः
এইভাবে শ্রীশিব মহাপুরাণের পঞ্চম গ্রন্থ উমাসংহিতায়, ব্রহ্মাণ্ডকথনের অন্তর্গত ‘পাতাললোক-বর্ণন’ নামক পঞ্চদশ অধ্যায় সমাপ্ত হল।
Verse 16
लांगलासक्तहस्ताग्रो बिभ्रन्मुसलमुत्तमम् । योऽर्च्यते नागकन्याभिस्स्वर्णवर्णाभिरादरात्
যাঁর অগ্রহস্ত লাঙলে নিবদ্ধ এবং যিনি উৎকৃষ্ট মুষল ধারণ করেন, তিনি স্বর্ণবর্ণা নাগকন্যাদের দ্বারা ভক্তিভরে পূজিত হন।
Verse 17
संकर्षणात्मको रुद्रो विषानलशिखोज्ज्वलः । कल्पांते निष्क्रमन्ते यद्वक्त्रेभ्योऽग्निशिखा मुहुः । दग्ध्वा जगत्त्रयं शान्ता भवंतीत्यनुशुश्रुम
সংকর্ষণস্বরূপ রুদ্র বিষ ও অগ্নিশিখায় দীপ্ত। কল্পান্তে তাঁর মুখসমূহ থেকে বারবার অগ্নিজিহ্বা নির্গত হয়; ত্রিলোক দগ্ধ করে সেই শিখাগুলি পরে শান্ত হয়ে যায়—এমনই আমরা শুনেছি।
Verse 18
आस्ते पातालमूलस्थस्स शेषः क्षितिमण्डलम् । बिभ्रत्स्वपृष्ठे भूतेशश्शेषोऽशेषगुणार्चितः
পাতালের মূলদেশে সেই শেষ অবস্থান করেন, যিনি নিজের পৃষ্ঠে সমগ্র পৃথিবীমণ্ডল ধারণ করেন। সেই শেষ—ভূতসমূহের ঈশ্বর—অগণিত গুণে পূজিত।
Verse 19
तस्य वीर्यप्रभावश्च साकांक्षैस्त्रिदशैरपि । न हि वर्णयितुं शक्यः स्वरूपं ज्ञातुमेव वा
তাঁর বীর্য ও প্রভাব বর্ণনা করা তো দূরের কথা, জানার আকাঙ্ক্ষায় থাকা ত্রিদশ দেবতাগণও সক্ষম নন; তাঁরা তাঁর স্বরূপও যথার্থভাবে জানতে পারেন না।
Verse 20
आस्ते कुसुममालेव फणामणिशिलारुणा । यस्यैषा सकला पृथ्वी कस्तद्वीर्यं वदिष्यति
নাগফণের মণিময় শিলার রক্তিম আভায় যিনি অরুণ, তাঁর উপরেই সমগ্র পৃথিবী যেন পুষ্পমালার মতো বিশ্রাম করে। সেই মহাদেবের বীর্য কে-ই বা যথার্থভাবে বর্ণনা করতে পারে?
Verse 21
यदा विजृम्भतेऽनंतो मदाघूर्णितलोचनः । तदा चलति भूरेषा साद्रितोयाधिकानना
যখন মদমত্তের ন্যায় ঘূর্ণায়মান নয়নবিশিষ্ট অনন্ত (শেষ) প্রসারিত হয়ে জাঁভাই তোলে, তখনই এই পৃথিবী—পর্বত, জলরাশি ও বিস্তীর্ণ অরণ্যসহ—কম্পিত হয়ে নড়ে ওঠে।
Verse 22
दशसाहस्रमेकैकं पातालं मुनि सत्तम । अतलं वितलं चैव सुतलं च रसातलम्
হে মুনিশ্রেষ্ঠ! প্রত্যেক পাতাল দশ সহস্র (যোজন) বিস্তৃত—অতল, বিতল, সুতল ও রসাতল।
Verse 23
तलं तलातलं चाग्र्यं पातालं सप्तमं मतम् । भूमेरधस्सप्त लोका इमे ज्ञेया विचक्षणैः
তল, তালাতল এবং অন্যান্য উৎকৃষ্ট অধোলোক; আর পাতালকে সপ্তম বলা হয়েছে। পৃথিবীর নীচে এই সাত লোক—বিচক্ষণদের তা জানা উচিত।
Verse 24
उच्छ्रायो द्विगुणश्चैषां सर्वेषां रत्नभूमयः । रत्नवन्तोऽथ प्रासादा भूमयो हेमसंभवाः
তাদের সকলের উচ্চতা ছিল দ্বিগুণ; ভূমি ছিল রত্নময়। প্রাসাদগুলি রত্নে বিভূষিত, আর মেঝে ছিল স্বর্ণনির্মিত।
Verse 25
तेषु दानवदैतेया नागानां जातयस्तथा । निवसंति महानागा राक्षसा दैत्यसंभवाः
সেখানে দানব-দৈত্যরা এবং নাগদের নানা জাতিও বাস করে। মহা নাগরাও থাকে, আর দৈত্যজাত রাক্ষসরাও সেখানে নিবাস করে।
Verse 26
प्राह स्वर्गसदोमध्ये पातालानीति नारदः । स्वर्लोकादति रम्याणि तेभ्योऽसावागतो दिवि
স্বর্গসভার মধ্যেই নারদ বললেন—“পাতাললোকও আছে; তা স্বর্গলোকের চেয়েও অধিক মনোরম।” এ কথা শুনে সে সেখান থেকে উঠে দিভ্য স্বর্গে এসে পৌঁছাল।
Verse 27
नानाभूषणभूषासु मणयो यत्र सुप्रभाः । आह्लादकानि शुभ्राणि पातालं केन तत्समम्
সেখানে নানাবিধ অলংকারে ভূষিত স্থানে সুমহৎ দীপ্তিসম্পন্ন মণিরত্নগুলি জ্যোতির্ময়। সেগুলি আনন্দদায়ক ও উজ্জ্বল শুভ্র—সে পাতালের তুলনা আর কী হতে পারে?
Verse 28
पाताले कस्य न प्रीतिरितश्चेतश्च शोभितम् । देवदानवकन्याभिर्विमुक्तस्याभिजायते
পাতালে কার আনন্দ হবে না? সেখানে মনও এদিক-ওদিক আকৃষ্ট হয়ে মোহিত হয়। দেব ও দানবদের কন্যাদের দ্বারা, সংযমমুক্ত ব্যক্তির মধ্যেও আসক্তি জন্মায়।
Verse 29
दिवार्करश्मयो यत्र न भवंति विधो निशि । न शीतमातपो यत्र मणितेजोऽत्र केवलम्
সেই লোকেতে দিনে সূর্যরশ্মি প্রখর হয় না, আর রাতে চন্দ্রের আলোও নেই। সেখানে না শীত, না তাপ—শুধু মণির নির্মল তেজই বিরাজ করে।
Verse 30
भक्ष्यभोज्यान्नपानानि भुज्यंते मुदितैर्भृशम् । यत्र न जायते कालो गतोऽपि मुनिसत्तम
সেখানে আনন্দিত জনেরা প্রচুর পরিমাণে ভক্ষ্য-ভোজ্য, অন্ন ও পানীয় গ্রহণ করে। হে মুনিশ্রেষ্ঠ, সেই স্থানে কাল উদিতই হয় না—যদিও তা অতিক্রান্ত বলেই মনে হয়।
Verse 31
पुंस्कोकिलरुतं यत्र पद्मानि कमलाकराः । नद्यस्सरांसि रम्याणि ह्यन्योन्यविचराणि च
যেখানে পুরুষ কোকিলের মধুর ডাক ধ্বনিত হয়, আর পদ্মসরোবরগুলোতে পদ্মফুল প্রস্ফুটিত থাকে। সেখানে মনোরম নদী ও সরোবর পরস্পর মিলিত হয়ে বিচরণ করে।
Verse 32
भूषणान्यतिशुभ्राणि गंधाढ्यं चानुलेपनम् । वीणावेणुमृदंगानां स्वना गेयानि च द्विज
অতিশয় দীপ্তিময় অলংকার আছে, আর সুগন্ধে পরিপূর্ণ অনুলেপনও আছে। হে দ্বিজ, সেখানে বীণা, বেণু ও মৃদঙ্গের ধ্বনি এবং গেয় গানও শোনা যায়।
Verse 33
दैत्योरगैश्च भुज्यंते पाताले वै सुखानि च । तपसा समवाप्नोति दानवैस्सिद्धमानवैः
পাতালে দৈত্য ও উরগরাও নিশ্চয়ই সুখ ভোগ করে। কিন্তু সেই একই সিদ্ধি দানব ও সিদ্ধ-মানবেরা তপস্যার দ্বারা লাভ করে।
Frequently Asked Questions
A theological argument about the hierarchy of gifts: Sanatkumāra asserts that brahmāṇḍa-dāna—an idealized total-gift—yields the aggregate fruit of all dānas, and then grounds that claim by defining what the brahmāṇḍa is (origin, structure, and measure).
Rahasya-wise, ‘giving the brahmāṇḍa’ functions as a symbol of complete relinquishment: the donor’s intention is trained toward totality rather than partial charity, aligning ethical action with cosmological wholeness and directing merit toward liberation rather than finite rewards.
No distinct iconographic manifestation (mūrti) of Śiva/Umā is foregrounded in the sampled verses; instead, Śiva is invoked as the anāmayam (stainless) manifest principle emerging from the unmanifest cause, serving as the metaphysical anchor for Brahmā’s cosmogenic activity.