गाणपत्यदानकथा (Bāṇāsura Receives Gaṇapatya; Genealogical Prelude)
অধ্যায় ৫১ সংলাপের ধারায় শুরু হয়। ব্যাস সনৎকুমারকে শশিমৌলি শিবের চরিত বর্ণনা করতে অনুরোধ করেন—বিশেষত কীভাবে শিব স্নেহবশত বাণাসুরকে ‘গাণপত্য’ (গণ-সম্পর্ক/গণাধিকার) প্রদান করেছিলেন। সনৎকুমার একে শিবলীলা ও পুণ্যদায়ক ইতিহাসরূপে তুলে ধরার প্রতিশ্রুতি দেন। এরপর অধ্যায়টি পুরাণীয় বংশপরম্পরার ভূমিকা রচনা করে—ব্রহ্মার মানসপুত্র মরীচি, তাঁর পুত্র কশ্যপ, যিনি সৃষ্টির বিস্তারের প্রধান কারক বলে বর্ণিত। কশ্যপের দক্ষকন্যাদের সঙ্গে বিবাহের কথা আসে; তাঁদের মধ্যে দিতি জ্যেষ্ঠা এবং দৈত্যদের জননী। দিতির গর্ভে জন্ম নেয় দুই মহাবলী পুত্র—জ্যেষ্ঠ হিরণ্যকশিপু ও কনিষ্ঠ হিরণ্যাক্ষ। এই বংশ-প্রস্তাবনা পরবর্তী অসুরবংশ ও বাণের আবির্ভাবের কারণভূমি স্থাপন করে এবং প্রশ্ন তোলে—অসুর হয়েও কীভাবে কেউ শিবের কৃপা ও গণপদ লাভ করতে পারে।
Shlokas
Verse 1
व्यास उवाच । सनत्कुमार सर्वज्ञ श्राविता सुकथाद्भुता । भवतानुग्रहात्प्रीत्या शभ्वनुग्रहनिर्भरा
ব্যাস বললেন: হে সনৎকুমার, হে সর্বজ্ঞ! আপনার অনুগ্রহে প্রেমসহকারে আমি এই আশ্চর্য ও উৎকৃষ্ট পবিত্র কাহিনি শুনলাম, যা শম্ভু (শিব)-কৃপায় পরিপূর্ণ।
Verse 2
इदानीं श्रोतुमिच्छामि चरितं शशिमौलिनः । गाणपत्यं ददौ प्रीत्या यथा बाणासुराय वै
এখন আমি শশিমৌলি প্রভু (শিব)-এর পবিত্র চরিত শুনতে চাই—তিনি কীভাবে প্রসন্ন হয়ে বাণাসুরকে গাণপত্য পদ দান করেছিলেন।
Verse 3
सनत्कुमार उवाच । शृणु व्यासादरात्तां वै कथां शंभोः परात्मनः । गाणपत्यं यथा प्रीत्या ददौ बाणा सुराय हि
সনৎকুমার বললেন—ব্যাসের নিকট থেকে শ্রদ্ধায় প্রাপ্ত শম্ভু, পরমাত্মার এই কাহিনি শোনো; তিনি কীভাবে প্রীতিতে বাণাসুরকে মহান গাণপত্য পদ দান করেছিলেন।
Verse 4
अत्रैव सुचरित्रं च शंकरस्य महाप्रभोः । कृष्णेन समरोप्यत्र शंभोर्बाणानुगृह्णतः
এখানেই মহাপ্রভু শঙ্করের এই পুণ্য চরিতও আছে—কৃষ্ণের দ্বারা সংঘটিত এই যুদ্ধেই শম্ভু বাণের প্রতি প্রসন্ন হয়ে অনুগ্রহ দান করেছিলেন।
Verse 5
अत्रानुरूपं शृणु मे शिवलीलान्वितं परम् । इतिहासं महापुण्यं मनःश्रोत्रसुखावहम्
এখন আমার মুখে এখানে উপযুক্ত, শিবলীলায় পরিপূর্ণ সেই পরম আখ্যান শোনো। এ মহাপুণ্য ইতিহাস মন ও কর্ণ—উভয়কেই আনন্দ দেয়।
Verse 6
ब्रह्मपुत्रो मरीचिर्यो मुनिरासीन्महामतिः । मानसस्सर्वपुत्रेषु ज्येष्ठः श्रेष्ठः प्रजापतिः
ব্রহ্মার পুত্র মুনি মরীচি ছিলেন মহামতি। মানসপুত্রদের মধ্যে তিনি ছিলেন জ্যেষ্ঠ ও শ্রেষ্ঠ প্রজাপতি।
Verse 7
तस्य पुत्रो महात्मासीत्कश्यपो मुनिसत्तमः । सृष्टिप्रवृद्धकोऽत्यंतं पितुर्भक्तो विधेरपि
তার পুত্র ছিলেন মহাত্মা কশ্যপ, মুনিদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ। তিনি সৃষ্টিকে অত্যন্ত বিস্তার করেছিলেন এবং পিতার প্রতি ও বিধি (ব্রহ্মা)-র প্রতিও পরম ভক্ত ছিলেন।
Verse 8
स्वस्य त्रयोदशमितादक्षकन्या स्सुशीलिकाः । कश्यपस्य मुनेर्व्यास पत्न्यश्चासन्पतिव्रताः
হে ব্যাস! দক্ষের তেরোটি সুশীলা কন্যা কশ্যপ মুনির পতিব্রতা, ধর্মনিষ্ঠা পত্নী হয়েছিলেন।
Verse 9
तत्र ज्येष्ठा दितिश्चासीद्दैत्यास्तत्तनयास्स्मृताः । अन्यासां च सुता जाता देवाद्यास्सचराचराः
সেখানে দিতিই ছিলেন জ্যেষ্ঠা; তাঁর পুত্রগণ ‘দৈত্য’ নামে স্মৃত। অন্য পত্নীদের গর্ভে দেবাদি এবং সমগ্র চরাচর সৃষ্টি জন্ম নিল।
Verse 10
ज्येष्ठायाः प्रथमौ पुत्रौ दितेश्चास्तां महाबलौ । हिरण्यकशिपुर्ज्येष्ठो हिरण्याक्षोऽनुजस्ततः
জ্যেষ্ঠা দিতির গর্ভে প্রথমে দুই মহাবলী পুত্র জন্মিল—জ্যেষ্ঠ হিরণ্যকশিপু, তারপর অনুজ হিরণ্যাক্ষ।
Verse 11
हिरण्यकशिपोः पुत्राश्चत्वारो दैत्यसत्तमाः । ह्रादानुह्रादसंह्रादा प्रह्रादश्चेत्यनुक्रमात्
হিরণ্যকশিপুর চার পুত্র ছিলেন—দৈত্যশ্রেষ্ঠ—ক্রমে: হ্রাদ, অনুহ্রাদ, সংহ্রাদ এবং প্রহ্লাদ।
Verse 12
प्रह्रादस्तत्र हि महान्विष्णुभक्तो जितेन्द्रियः । यं नाशितुं न शक्तास्तेऽभवन्दैत्याश्च केपि ह
তাদের মধ্যে প্রহ্লাদ ছিলেন মহান—বিষ্ণুভক্ত ও জিতেন্দ্রিয়। নানা উপায়ে চেষ্টা করেও সেই দৈত্যরা তাঁকে বিনাশ করতে সক্ষম হল না।
Verse 13
विरोचनः सुतस्तस्य महा दातृवरोऽभवत् । शक्राय स्वशिरो योऽदाद्याचमानाय विप्रतः
তার পুত্র বিরোচন মহাদাতা ও শ্রেষ্ঠ দানবীর রূপে প্রসিদ্ধ হল; শক্র (ইন্দ্র) ব্রাহ্মণবেশে ভিক্ষুক হয়ে এলে, সে দানে নিজের মস্তক পর্যন্ত অর্পণ করল।
Verse 14
तस्य पुत्रो बलिश्चासीन्महादानी शिवप्रियः । येन वामनरूपाय हरयेऽदायि मेदिनी
তার পুত্র বলি ছিলেন মহাদানী রাজা ও শিবপ্রিয় ভক্ত; তিনিই বামনরূপধারী হরিকে পৃথিবী দান করে অর্পণ করেছিলেন।
Verse 15
तस्यौरसः सुतो बाणश्शिवभक्तो बभूव ह । मान्यो वदान्यो धीमांश्च सत्यसंधस्स हस्रदः
তার ঔরস পুত্র বাণ জন্মাল, সে নিঃসন্দেহে শিবভক্ত হল। সে সকলের মান্য, দানশীল, বুদ্ধিমান, সত্যনিষ্ঠ এবং সহস্র দানদাতা হিসেবে প্রসিদ্ধ ছিল।
Verse 16
शोणिताख्ये पुरे स्थित्वा स राज्यमकरोत्पुरा । त्रैलोक्यं च बलाञ्ज्जित्वा तन्नाथानसुरेश्वरः
শোণিত নামে নগরে অবস্থান করে সেই অসুরেশ্বর রাজ্য স্থাপন করল। বলপ্রয়োগে সে ত্রিলোক জয় করে সেখানকার অধিপতিদেরও বশীভূত করল।
Verse 17
तस्य बाणासुरस्यैव शिवभक्तस्य चामराः । शंकरस्य प्रसादेन किंकरा इव तेऽभवन्
শিবভক্ত বাণাসুরের চামরধারী অনুচররা শংকরের প্রসাদে এমন হল, যেন তারা শিবেরই কিঙ্কর—সেবায় নিবেদিত।
Verse 18
तस्य राज्येऽमरान्हित्वा नाभवन्दुःखिताः प्रजाः । सापत्न्यादुःखितास्ते हि परधर्मप्रवर्तिनः
তার রাজ্যে দেবতাদের হস্তক্ষেপ দূরে সরিয়ে রাখলেও প্রজারা দুঃখিত হল না। যারা সতীন-ভাব ইত্যাদি কষ্টে পীড়িত ছিল, তারা আসলে পরধর্মে প্রবৃত্ত হয়ে স্বধর্ম থেকে বিচ্যুত ছিল।
Verse 19
सहस्रबाहुवाद्येन स कदाचिन्महासुरः । तांडवेन हि नृत्येनातोषयत्तं महेश्वरम्
একদা সেই মহাবলী মহাসুর সহস্র বাহুর নাদময় বাদ্যের সঙ্গে তাণ্ডব নৃত্য করে মহেশ্বর মহাদেবকে সন্তুষ্ট করল।
Verse 20
तेन नृत्येन संतुष्टस्सुप्रसन्नो बभूव ह । ददर्श कृपया दृष्ट्या शंकरो भक्तवत्सलः
সেই নৃত্যে সন্তুষ্ট হয়ে শঙ্কর পরম প্রসন্ন হলেন। ভক্তবৎসল প্রভু করুণাময় দৃষ্টিতে তাকে চেয়ে দেখলেন।
Verse 21
भगवान्सर्वलोकेश्शशरण्यो भक्तकामदः । वरेण च्छंदयामास बालेयं तं महासुरम्
সর্বলোকেশ, শরণাগতদের আশ্রয় ও ভক্তদের ন্যায়সঙ্গত কামনা পূরণকারী ভগবান শিব বর দান করে মহাসুর বালেয়কে তুষ্ট করলেন।
Verse 22
शंकर उवाच । बालेयः स महादैत्यो बाणो भक्तवरस्सुधीः । प्रणम्य शंकरं भक्त्या नुनाव परमेश्वरम्
শংকর বললেন: বলির পুত্র সেই মহাদৈত্য বাণ—ভক্তিতে শ্রেষ্ঠ ও প্রজ্ঞাবান—ভক্তিভরে শংকরকে প্রণাম করে পরমেশ্বরের স্তব করতে লাগল।
Verse 23
बाणासुर उवाच । देवदेव महादेव शरणागतवत्सल । संतुष्टोऽसि महेशान ममोपरि विभो यदि
বাণাসুর বলল: হে দেবদেব, হে মহাদেব, শরণাগতবৎসল! হে মহেশান, হে বিভো—যদি আপনি আমার প্রতি সন্তুষ্ট হন, তবে…
Verse 24
मद्रक्षको भव सदा मदुपस्थः पुराधिपः । सर्वथा प्रीतिकृन्मे हि ससुतस्सगणः प्रभो
হে প্রভু, পুরাধিপ! আপনি সদা আমার রক্ষক হন, আমার নিকটে অবস্থান করুন। আপনার পুত্রগণ ও গণসহ সর্বতোভাবে আমাকে প্রীতি ও অনুগ্রহ দান করুন।
Verse 25
सनत्कुमार उवाच । बलिपुत्रस्स वै बाणो मोहितश्शिवमायया । मुक्तिप्रदं महेशानं दुराराध्यमपि ध्रुवम्
সনৎকুমার বললেন—বলির পুত্র বাণ শিবমায়ায় মোহিত হয়েছিল। তবু মোক্ষদাতা, দুরারাধ্য মহেশান চিরধ্রুব রইলেন।
Verse 26
स भक्तवत्सलः शंभुर्दत्त्वा तस्मै वरांश्च तान् । तत्रोवास तथा प्रीत्या सगणस्ससुतः प्रभुः
ভক্তবৎসল শম্ভু তাকে সেই বরসমূহ দান করে, অন্তরে প্রীত হয়ে সেখানেই অবস্থান করলেন—প্রভু গণসমেত ও পুত্রসমেত।
Verse 27
स कदाचिद्बाणपुरे चक्रे देवासुरैस्सह । नदीतीरे हरः क्रीडां रम्ये शोणितकाह्वये
একদা বাণপুরে হর (ভগবান শিব) দেব ও অসুরদের সঙ্গে, শোণিত নামে মনোরম নদীর তীরে ক্রীড়া করলেন।
Verse 28
ननृतुर्जहसुश्चापि गंधर्वासरसस्तथा । जेयुः प्रणेमुर्मुनय आनर्चुस्तुष्टुवुश्च तम्
গন্ধর্ব ও অপ্সরাগণ আনন্দে নৃত্য করল ও হাসল। মুনিরা “জয়” ধ্বনি দিলেন, প্রণাম করলেন, পূজা করলেন এবং পরম তুষ্ট হয়ে ভগবান শিবের স্তব করলেন।
Verse 29
ववल्गुः प्रथमास्सर्वे ऋषयो जुहुवुस्तथा । आययुः सिद्धसंघाश्च दृदृशुश्शांकरी रतिम्
প্রথমে সকল ঋষি আনন্দে নৃত্য করলেন এবং তদ্রূপ অগ্নিতে হবি আহুতি দিলেন। তারপর সিদ্ধগণের দল এসে শংকর ও তাঁর শক্তির দিব্য রতি-লীলা দর্শন করল।
Verse 30
कुतर्किका विनेशुश्च म्लेच्छाश्च परिपंथिनः । मातरोभिमुखास्तस्थुर्विनेशुश्च विभीषिका
কুতর্কে আসক্ত পাষণ্ড, ম্লেচ্ছ লুণ্ঠক ও অন্যান্য শত্রু পথরোধকারীরা বিনষ্ট হল। মাতৃকাগণ শত্রুর সম্মুখে অটল দাঁড়ালেন; আর বিনাশ ও বিভীষিকার শক্তিও ধ্বংস হল।
Verse 31
रुद्रसद्भावभक्तानां भवदोषाश्च विस्तृताः । तस्मिन्दृष्टे प्रजास्सर्वाः सुप्रीतिं परमां ययुः
রুদ্রের প্রতি সত্যভাবভক্তদের মধ্যেও যে ভবদোষ (সংসারের বিকার) বিস্তৃত ছিল, তা বিস্তারিতভাবে প্রকাশ পেল। তবু তাঁকে দর্শন করামাত্রই সকল প্রজা পরম আনন্দ ও গভীর তৃপ্তি লাভ করল।
Verse 32
ववल्गुर्मुनयस्सिद्धाः स्त्रीणां दृष्ट्वा विचेष्टितम् । पुपुषुश्चापि ऋतवस्स्वप्रभावं तु तत्र च
নারীদের অদ্ভুত চাঞ্চল্যকর আচরণ দেখে সিদ্ধ মুনিরাও অন্তরে বিচলিত হলেন; আর সেখানে ঋতুগুলিও নিজেদের স্বতন্ত্র প্রভাব প্রকাশ করে আরও তীব্র হয়ে উঠল।
Verse 33
ववुर्वाताश्च मृदवः पुष्पकेसरधूसराः । चुकूजुः पक्षिसंघाश्च शाखिनां मधुलम्पटाः
পুষ্পের পরাগে ধূসর কোমল বাতাস বইল; আর গাছের মধুর লোভে পাখিদের দল মধুর কূজন করতে লাগল।
Verse 34
पुष्पभारावनद्धानां रारट्येरंश्च कोकिलाः । मधुरं कामजननं वनेषूपवनेषु च
বন ও উপবনে গাছগুলি ফুলের ভারে নত ছিল, আর কোকিলেরা আনন্দময় স্বরে ডাকছিল; সর্বত্র কামজাগানিয়া মধুরতা—বসন্তের মোহিনী রস—ছড়িয়ে পড়ল।
Verse 35
ततः क्रीडाविहारे तु मत्तो बालेन्दुशेखरः । अनिर्जितेन कामेन दृष्टाः प्रोवाच नन्दिनम्
তারপর ক্রীড়াবিহারের সময় বালেন্দুশেখর (চন্দ্রকলাধার শিব) লীলারসে মত্ত হলেন; কাম তখনও দমিত নয়—এ দেখে তিনি নন্দীকে বললেন।
Verse 36
चन्द्रशेखर उवाच । वामामानय गौरीं त्वं कैलासात्कृतमंडनाम् । शीघ्रमस्माद्वनाद्गत्वा ह्युक्त्वाऽकृष्णामिहानय
চন্দ্রশেখর বললেন—“কৈলাস থেকে অলংকৃত গৌরী, আমার বামা,কে নিয়ে এসো। এই বন থেকে শীঘ্র গিয়ে অক্রৃষ্ণাকে জানিয়ে তাকে এখানে নিয়ে এসো।”
Verse 37
सनत्कुमार उवाच । स तथेति प्रतिज्ञाय गत्वा तत्राह पार्वतीम् । सुप्रणम्य रहो दूतश्शंकरस्य कृतांजलिः
সনৎকুমার বললেন—“সে ‘তথাস্তु’ বলে প্রতিজ্ঞা করে সেখানে গেল। তারপর নির্জনে শঙ্করের দূত পার্বতীকে বলল; সে গভীর প্রণাম করে করজোড়ে দাঁড়িয়েছিল।”
Verse 38
नन्दीश्वर उवाच । द्रष्टुमिच्छति देवि त्वां देवदेवो महेश्वरः । स्ववल्लभां रूपकृतां मयोक्तं तन्निदेशतः
নন্দীশ্বর বললেন—হে দেবী, দেবদেব মহেশ্বর আপনাকে দর্শন করতে ইচ্ছা করেন। তাঁরই আদেশানুসারে আমি তাঁর প্রিয়ার উপযুক্ত সেই রূপ আপনার জন্য নির্মাণ করেছি।
Verse 39
सनत्कुमार उवाच । ततस्तद्वचनाद्गौरी मंडनं कर्तुमादरात् । उद्यताभून्मुनिश्रेष्ठ पतिव्रतपरायणा
সনৎকুমার বললেন—হে মুনিশ্রেষ্ঠ, সেই বাক্য শুনে পতিব্রতধর্মে পরায়ণা গৌরী সাদরে অলংকার-সজ্জা করতে উদ্যত হলেন।
Verse 40
आगच्छामि प्रभुं गच्छ वद तं त्वं ममाज्ञया । आजगाम ततो नंदी रुद्रासन्नं मनोगतिः
“আমি আসছি। প্রভুর কাছে যাও এবং আমার আদেশে তাঁকে এ কথা জানাও।” তখন নন্দী মনোবেগে দ্রুত রুদ্রের নিকট উপস্থিত হল।
Verse 41
पुनराह ततो रुद्रो नन्दिनं परविभ्रमः । पुनर्गच्छ ततस्तात क्षिप्रमा नय पार्वतीम्
তখন পরম প্রভু, অবিচল ও সর্বাধিপতি রুদ্র নন্দীকে আবার বললেন—“বৎস, আবার যাও; দ্রুত পার্বতীকে নিয়ে এসো।”
Verse 42
बाढमुक्त्वा स तां गत्वा गौरीमाह सुलोचनाम् । द्रष्टुमिच्छति ते भर्ता कृतवेषां मनोरमाम्
“তথাস্তु” বলে সে গিয়ে সুলোচনা গৌরীকে বলল—তোমার স্বামী তোমাকে সজ্জিত, মনোরম বেশে দেখতে চান।
Verse 43
शंकरो बहुधा देवि विहर्तुं संप्रतीक्षते । एवं पतौ सुकामार्ते गम्यतां गिरिनंदिनि
হে দেবী, শংকর নানা ভাবে ক্রীড়া করতে অপেক্ষা করছেন। তোমার পতি প্রেমাকাঙ্ক্ষায় ব্যাকুল; হে গিরিনন্দিনী, তাঁর কাছে যাও।
Verse 44
क्सरोभिस्समग्राभिरन्योन्यमभिमंत्रितम् । लब्धभावो यथा सद्यः पार्वत्या दर्शनोत्सुकः
সম্পূর্ণভাবে পরস্পর বিনিময় করা মন্ত্র-সংকেতের দ্বারা সে তৎক্ষণাৎ স্থিরতা ফিরে পেল এবং পার্বতীকে দর্শন করতে ব্যাকুল হল; তার হৃদয় দ্রুত তাঁর দিকে ঝুঁকল।
Verse 45
अयं पिनाकी कामारिः वृणुयाद्यां नितंबिनीम् । सर्वासां दिव्यनारीणां राज्ञी भवति वै धुवम्
পিনাকধারী কামারী শিব এই সুগঠিত নিতম্বিনী কন্যাকে বরণ করবেন; আর তিনি নিশ্চিতই সকল দিব্য নারীর মধ্যে রাণী হবেন।
Verse 46
वीक्षणं गौरिरूपेण क्रीडयेन्मन्मथैर्गणैः । कामोऽयं हंति कामारिमूचुरन्योन्यमादताः
গৌরীর রূপ ধারণ করে সে কামসদৃশ গণদের সঙ্গে ক্রীড়াভরে দৃষ্টি নিক্ষেপ করল। তখন তারা পরস্পর বলল— “এই কাম তো কামারী শিবকেও আঘাত করে।”
Verse 47
स्प्रष्टुं शक्नोति या काचिदृते दाक्षायणी स्त्रियम् । सा गच्छेत्तत्र निश्शंकं मोहयेत्पार्वतीपतिम्
যে কোনো নারী—দাক্ষায়ণী (সতী) ব্যতীত—যদি তাঁর কাছে গিয়ে স্পর্শ করতে পারে, তবে সে নির্ভয়ে সেখানে যাক এবং পার্বতীপতি মহাদেবকে মোহিত করতে চেষ্টা করুক।
Verse 48
कूष्मांडतनया तत्र शंकरं स्प्रष्टुमुत्सहे । अहं गौरीसुरूपेण चित्रलेखा वचोऽब्रवीत्
সেখানে কূষ্মাণ্ডের কন্যা বলল—“আমি শঙ্করকে স্পর্শ করতে সক্ষম।” তখন চিত্রলেখা গৌরীর মনোহর রূপ ধারণ করে এই কথা বলল।
Verse 49
चित्रलेखोवाच । यदधान्मोहिनीरूपं केशवो मोह नेच्छया । पुरा तद्वैष्णवं योगमाश्रित्य परमार्थतः
চিত্রলেখা বলিলেন—পূর্বে কেশব মোহিত করিবার ইচ্ছায় নহে, পরম তত্ত্ব অনুসারে বৈষ্ণব যোগশক্তির আশ্রয় লইয়া মোহিনী-রূপ ধারণ করিয়াছিলেন।
Verse 50
उर्वश्याश्च ततो दृष्ट्वा रूपस्य परिवर्तनम् । कालीरूपं घृताची तु विश्वाची चांडिकं वपुः
তখন উর্বশীর রূপান্তর দেখিয়া ঘৃতাচী কালী-রূপ ধারণ করিল, আর বিশ্বাচী চণ্ডিকার ভয়ংকর দেহ গ্রহণ করিল।
Verse 51
इति श्रीशिवमहापुराणे द्वितीयायां रुद्रसंहितायां पञ्चमे युद्धखंडे ऊषा चरित्रवर्णनं शिवशिवाविवाहवर्णनं नामैकपंचाशत्तमोऽध्यायः
এইভাবে শ্রীশিবমহাপুরাণের দ্বিতীয় রুদ্রসংহিতার পঞ্চম যুদ্ধখণ্ডে ‘ঊষা-চরিত্রবর্ণন’ এবং ‘শিব-শিবা (পার্বতী) বিবাহবর্ণন’ নামক একান্নতম অধ্যায় সমাপ্ত হল।
Verse 52
मातॄणामप्यनुक्तानामनुक्ताश्चाप्सरोवराः । रत्नाद्रूपाणि ताश्चक्रुस्स्वविद्यासंयुता अनु
যে মাতৃদেবীগণ নামোল্লেখিত ছিলেন না এবং যে শ্রেষ্ঠ অপ্সরাগণও অনুক্ত ছিলেন, তাঁরা সকলেই স্বস্ব দিব্য বিদ্যায় সমন্বিত হয়ে রত্নসদৃশ রূপ ধারণ করলেন।
Verse 53
ततस्तासां तु रूपाणि दृष्ट्वा कुंभां डनंदिनी । वैष्णवादात्मयोगाच्च विज्ञातार्था व्यडंबयत्
তখন তাদের রূপ দেখে কুম্ভাণ্ডনন্দিনী আত্মযোগের অন্তর্দৃষ্টি ও বৈষ্ণব কৌশল-জ্ঞান দ্বারা তাদের অভিপ্রায় বুঝে নিয়ে তাদের প্রদর্শনকে কৌশলে প্রতিহত করলেন।
Verse 54
ऊषा बाणासुरसुता दिव्ययोगविशारदा । चकार रूपं पार्वत्या दिव्यमत्यद्भुतं शुभम्
বাণাসুরের কন্যা ঊষা, যিনি দিব্য যোগে বিশারদ, তিনি পার্বতীর জন্য অতিশয় অদ্ভুত, দিব্য, দীপ্তিময় ও শুভ রূপ নির্মাণ করলেন।
Verse 55
महारक्ताब्जसंकाशं चरणं चोक्तमप्रभम् । दिव्यलक्षणसंयुक्तं मनोऽभीष्टार्थदायकम्
তাঁর চরণ মহারক্ত পদ্মসদৃশ বলা হয়েছে, যা লৌকিক জ্যোতির অহংকারহীন; দিব্য লক্ষণে ভূষিত সেই চরণ ভক্তের মনোবাঞ্ছিত ফল প্রদান করে।
Verse 56
तस्या रमणसंकल्पं विज्ञाय गिरिजा ततः । उवाच सर्वविज्ञाना सर्वान्तर्यामिनी शिवा
তখন গিরিজা তার প্রিয়তম-সম্বন্ধীয় অভিপ্রায় বুঝে বললেন—তিনি শিবা, সর্বজ্ঞা, সকলের হৃদয়ে অন্তর্যামী রূপে বিরাজমান।
Verse 57
गिरिजोवाच । यतो मम स्वरूपं वै धृतभूषे सखि त्वया । सकामत्वेन समये संप्राप्ते सति मानिनि
গিরিজা বললেন—হে সখি, হে ভূষণে শোভিতা, যেহেতু তুমি আমারই রূপ ধারণ করেছ; আর এই সময়ে কামনা জেগেছে এবং নির্ধারিত ক্ষণ উপস্থিত হয়েছে—হে মানিনী, শোনো।
Verse 58
अस्मिंस्तु कार्तिके मासि ऋतुधर्मास्तु माधवे । द्वादश्यां शुक्लपक्षे तु यस्तु घोरे निशागमे
কার্তিক মাসে—এবং তদ্রূপ মাধব (বৈশাখ) মাসে, যখন ঋতুধর্মের বিধান থাকে—শুক্লপক্ষের দ্বাদশীতে, রাত্রির ভয়ংকর আগমনে যে কেউ (এই বিধি) পালন করে…
Verse 59
कृतोपवासां त्वां भोक्ता सुप्तामंतःपुरे नरः । स ते भर्त्ता कृतो देवैस्तेन सार्द्धं रमिष्यसि
উপবাস পালন করতে করতে তুমি অন্তঃপুরে নিদ্রিত থাকবে; তখন এক পুরুষ তোমার উপর অত্যাচার করবে। দেবতারা তাকেই তোমার স্বামী স্থির করেছেন; তার সঙ্গেই তুমি দাম্পত্যসুখ ভোগ করবে।
Verse 60
आबाल्याद्विष्णुभक्तासि यतोऽनिशमतंद्रिता । एवमस्त्विति सा प्राह मनसा लज्जितानना
শৈশব থেকেই তুমি বিষ্ণুভক্ত, সর্বদা অবিচল ও অক্লান্ত। এ কথা শুনে সে—মনে লজ্জায় মুখ নত করে—অন্তরে বলল, “তাই হোক।”
Verse 61
अथ सा पार्वती देवी कृतकौतुकमण्डना । रुद्रसंनिधिमागत्य चिक्रीडे तेन शंभुना
তখন দেবী পার্বতী উৎসব-অলংকারে সজ্জিত হয়ে রুদ্রের সান্নিধ্যে এলেন এবং শম্ভুর সঙ্গে আনন্দে ক্রীড়া করলেন।
Verse 62
ततो रतांते भगवान्रुद्रश्चादर्शनं ययौ । सदारः सगणश्चापि सहितो दैवतैर्मुने
তখন রতি-সমাপ্তির পরে ভগবান রুদ্র—হে মুনি—সহধর্মিণী, গণসমূহ ও সমবেত দেবতাদের সঙ্গে অদৃশ্য হয়ে গেলেন।
Frequently Asked Questions
The chapter announces and begins the narrative of Śiva granting “gāṇapatya” (gaṇa-affiliation/authority) to Bāṇāsura, then supplies a genealogical preface (Marīci → Kaśyapa → Diti → Hiraṇyakaśipu/Hiraṇyākṣa) to situate the asura lineage.
It suggests that Śiva’s anugraha can confer spiritual-political legitimacy beyond conventional deva/asura binaries, while genealogy functions as karmic-historical context rather than final determinism.
Śiva is invoked through epithets emphasizing transcendence and lordship—Śaśimauli (moon-crested), Śambhu/Śaṅkara, Mahāprabhu, Parātman—foregrounding grace and sovereignty as the chapter’s theological lens.