देवस्तुतिः (Deva-stuti) — “Hymn of the Devas / Divine Praise”
অধ্যায় ৩ নারদ–ব্রহ্মা সংলাপরূপ। মেনার শুভ পূর্বকথা ও বিবাহ-আয়োজনের পর নারদ জিজ্ঞাসা করেন—জগদম্বিকা পার্বতীর জন্ম কীভাবে হল এবং কঠোর তপস্যার পরে তিনি কীভাবে হর/শিবকে স্বামী হিসেবে লাভ করলেন। ব্রহ্মা শঙ্করের মঙ্গলময় কীর্তি-শ্রবণের মহিমা বলেন—ব্রহ্মহত্যা প্রভৃতি গুরু পাপও শুদ্ধ হয় এবং কামনা পূর্ণ হয়। এরপর গৃহস্থ পরিবেশে কাহিনি আসে: মেনার বিবাহের পরে গিরিরাজ/হিমাচল গৃহে প্রত্যাবর্তন করেন, ত্রিলোকে মহোৎসব জাগে। হিমাচল দ্বিজ ও আত্মীয়স্বজনকে সম্মান করেন; তারা আশীর্বাদ দিয়ে নিজ নিজ ধামে ফিরে যান। এভাবে হিমালয়-গৃহকে ধর্ম ও মঙ্গলের কেন্দ্র করে পার্বতীর আবির্ভাব ও দেবস্তুতির ভূমিকা স্থাপিত হয়।
Shlokas
Verse 1
नारद उवाच । विधे प्राज्ञ महाधीमन्वद मे वदतां वर । ततः परं किमभवच्चरितं विष्णुसद्गुरो
নারদ বললেন—হে বিধাতা! হে প্রাজ্ঞ, মহাধী, বাক্যশ্রেষ্ঠ! আমাকে বলুন—তারপর বিষ্ণু সদ্গুরুর সত্য নির্দেশনায় সেই পবিত্র কাহিনিতে আর কী ঘটেছিল?
Verse 2
अद्भुतेयं कथा प्रोक्ता मेना पूर्वगतिः शुभा । विवाहश्च श्रुतस्सम्यक्परमं चरितं वद
এই আশ্চর্য কাহিনি বলা হয়েছে, আর মেনার পূর্বের শুভ গতি যথার্থই জানা গেল। বিবাহের কথাও আমি ঠিকমতো শুনেছি; এখন পরম পবিত্র সেই মহাচরিত সম্পূর্ণভাবে বলুন।
Verse 3
इति श्रीशिवमहापुराणे दितीयायां रुद्रसंहितायां तृतीये पार्वतीखंडे देवस्तुतिर्नाम तृतीयोऽध्यायः
এইভাবে শ্রীশিবমহাপুরাণের দ্বিতীয় ভাগ রুদ্রসংহিতার তৃতীয় অংশ পার্বতীখণ্ডে ‘দেবস্তুতি’ নামক তৃতীয় অধ্যায় সমাপ্ত হল।
Verse 4
तपस्सुदुस्सहं कृत्वा कथं प्राप पतिं हरम् । एतत्सर्वं समाचक्ष्व विस्तराच्छांकरं यशः
এত অসহনীয় তপস্যা করে তিনি কীভাবে হর (শিব)-কে স্বামী রূপে লাভ করলেন? শঙ্করের সঙ্গে যুক্ত শৈব যশও সহ সব কথা বিস্তারে বলুন।
Verse 5
ब्रह्मोवाच । मुने त्वं शृणु सुप्रीत्या शांकरं सुयशः शुभम् । यच्छ्रुत्वा ब्रह्महा शुद्ध्येत्सर्वान्कामानवाप्नुयात्
ব্রহ্মা বললেন—হে মুনি, আনন্দভক্তিতে শঙ্করের এই শুভ ও পবিত্র যশ শোনো। এটি শ্রবণ করলে ব্রাহ্মণহন্তাও শুদ্ধ হয় এবং সকল কাম্য ফল লাভ করে।
Verse 6
यदा मेनाविवाहन्तु कृत्वागच्छद्गिरिर्गृहम् । तदा समुत्सवो जातस्त्रिषु लोकेषु नारद
হে নারদ, গিরিরাজ (হিমালয়) মেনার বিবাহ সম্পন্ন করে গৃহে প্রত্যাবর্তন করলে তখন ত্রিলোকে মহোৎসবের আনন্দ জেগে উঠল।
Verse 7
हिमाचलोऽपि सुप्रीतश्चकार परमोत्सवम् । भूसुरान्बंधुवर्गांश्च परानानर्च सद्धिया
হিমাচলও পরম প্রীত হয়ে মহোৎসবের আয়োজন করলেন। তিনি শুদ্ধ বুদ্ধিতে ব্রাহ্মণদের, স্বজনবর্গকে এবং অন্যান্য শ্রেষ্ঠ অতিথিদের বিধিপূর্বক সম্মান করলেন।
Verse 8
सर्वे द्विजाश्च सन्तुष्टा दत्त्वाशीर्वचनं वरम् । ययुस्तस्मै स्वस्वधाम बंधुवर्गास्तथापरे
সমস্ত দ্বিজ (ব্রাহ্মণ) সন্তুষ্ট হলেন। তাঁরা তাঁকে শ্রেষ্ঠ আশীর্বাদবাণী দান করে নিজ নিজ ধামে প্রস্থান করলেন; অন্যান্য স্বজনবর্গও নিজ নিজ গৃহে ফিরে গেল।
Verse 9
हिमाचलोऽपि सुप्रीतो मेनया सुखदे गृहे । रेमेऽन्यत्र च सुस्थाने नन्दनादिवनेष्वपि
হিমাচলও মেনার সঙ্গে সুখদায়ক গৃহে পরম প্রসন্ন হয়ে আনন্দে বাস করলেন। আবার অন্য শুভ স্থানে—নন্দন প্রভৃতি দিব্য উদ্যানে—তিনি তৃপ্তচিত্তে বিহার করতেন।
Verse 10
तस्मिन्नवसरे देवा मुने विष्ण्वादयोऽखिलाः । मुनयश्च महात्मानः प्रजग्मुर्भूधरान्तिके
হে মুনি, সেই সময় বিষ্ণু প্রমুখ সকল দেবতা এবং মহাত্মা ঋষিগণ যাত্রা করে পর্বতের নিকটে এসে উপস্থিত হলেন।
Verse 11
दृष्ट्वा तानागतान्देवान्प्रणनाम मुदा गिरिः । संमानं कृतवान्भक्त्या प्रशंसन्स्व विधिं महान्
আগত দেবগণকে দেখে মহান গিরিরাজ আনন্দে প্রণাম করলেন। ভক্তিভরে তাঁদের যথোচিত সম্মান করলেন এবং অতিথিসেবারূপ নিজের মহান ধর্মের প্রশংসা করলেন।
Verse 12
साञ्जलिर्नतशीर्षो हि स तुष्टाव सुभक्तितः । रोमोद्गमो महानासीद्गिरेः प्रेमाश्रवोऽपतन्
তিনি অঞ্জলি বেঁধে, শির নত করে নির্মল ভক্তিতে শিবের স্তব করলেন। তখন গিরিরাজের দেহে প্রবল রোমাঞ্চ জাগল এবং প্রেমজাত অশ্রু ঝরতে লাগল।
Verse 13
ततः प्रणम्य सुप्रीतो हिमशैलः प्रसन्नधीः । उवाच प्रणतो भूत्वा मुने विष्ण्वादिकान्सुरान्
এরপর হিমশৈল পরম প্রসন্নচিত্ত ও নির্মল বুদ্ধিসম্পন্ন হয়ে প্রণাম করলেন। হে মুনি, তিনি বিনীতভাবে বিষ্ণু প্রমুখ দেবতাদের উদ্দেশে কথা বললেন।
Verse 14
हिमाचल उवाच । अद्य मे सफलं जन्म सफलं सुमहत्तपः । अद्य मे सफलं ज्ञानमद्य मे सफलाः क्रियाः
হিমাচল বললেন—আজ আমার জন্ম সার্থক হল, আমার মহাতপস্যাও সার্থক হল। আজ আমার জ্ঞান ফলবান হল, আর আজ আমার সকল পবিত্র কর্ম সফল হল।
Verse 15
धन्योऽहमद्य संजातो धन्या मे सकला क्षितिः । धन्यं कुलं तथा दारास्सर्वं धन्यं न संशयः
আজ আমি ধন্য—আজই আমি সত্যই কৃতার্থ হলাম। আমার এই সমগ্র ভূমি ধন্য। আমার বংশ ধন্য, আমার পত্নীরাও ধন্য; নিঃসন্দেহে সবই ধন্য।
Verse 16
यतः समागता यूयं मिलित्वा सर्व एकदा । मां निदेशयत प्रीत्योचितं मत्त्वा स्वसेवकम्
যেহেতু আপনারা সকলে একসঙ্গে এখানে সমবেত হয়েছেন, তাই আমাকে আপনাদের সেবক জেনে, প্রেমভরে যা করণীয় ও উপযুক্ত, তা নির্দেশ করুন।
Verse 17
ब्रह्मोवाच । इति श्रुत्वा महीध्रस्य वचनं ते सुरास्तदा । ऊचुर्हर्यादयः प्रीताः सिद्धिं मत्वा स्वकार्यतः
ব্রহ্মা বললেন—মহীধরের (হিমালয়ের) বাক্য শুনে তখন দেবগণ—হরি প্রভৃতি—আনন্দিত হয়ে, নিজেদের কার্য সিদ্ধ হয়েছে মনে করে বললেন।
Verse 18
देवा ऊचुः । हिमाचल महाप्राज्ञ शृण्व स्मद्वचनं हितम् । यदर्थमागतास्सर्वे तद्ब्रूमः प्रीतितो वयम्
দেবগণ বললেন—হে মহাপ্রাজ্ঞ হিমাচল! আমাদের কল্যাণকর বাক্য শুনুন। যে উদ্দেশ্যে আমরা সকলেই এসেছি, তা আমরা আনন্দসহকারে আপনাকে বলছি।
Verse 19
या पुरा जगदम्बोमा दक्षकन्याऽभवद्गिरे । रुद्रपत्नी हि सा भूत्वा चिक्रीडे सुचिरं भुवि
হে গিরিরাজ! যিনি আদ্য জগদম্বা উমা, তিনি পূর্বে দক্ষের কন্যা রূপে জন্মেছিলেন। রুদ্রের পত্নী হয়ে তিনি ভূলোকে অতি দীর্ঘকাল ক্রীড়া-বিহার করেছিলেন।
Verse 20
पितृतोऽनादरं प्राप्य संस्मृत्य स्वपणं सती । जगाम स्वपदं त्यक्त्वा तच्छरीरं तदाम्बिका
পিতার অবমাননা পেয়ে সতী নিজের ব্রত ও দিব্য সংকল্প স্মরণ করে; সেই দেহ ত্যাগ করে নিজ পরম পদে গমন করলেন—এইভাবে অম্বিকা দেহ পরিত্যাগ করলেন।
Verse 21
सा कथा विदिता लोके तवापि हिमभूधर । एवं सति महालाभो भवेद्देवगणस्य हि
সে কাহিনি জগতে প্রসিদ্ধ—হে হিমভূধর (হিমালয়), তোমারও জানা। এমন হলে দেবগণের অবশ্যই মহালাভ হবে।
Verse 22
सर्वस्य भवतश्चापि स्युस्सर्वे ते वशास्सुराः
আপনি তো সর্বের অধীশ্বর; অতএব সেই সকল দেবতা আপনারই বশে থাকবে।
Verse 23
ब्रह्मोवाच । इत्याकर्ण्य वचस्तेषां हर्यादीनां गिरीश्वरः । तथास्त्विति प्रसन्नात्मा प्रोवाच न च सादरम्
ব্রহ্মা বললেন—হরি (বিষ্ণু) প্রমুখের বাক্য শুনে গিরীশ্বর (শিব) প্রসন্নচিত্তে বললেন, “তথাস্তु”; তবে বিশেষ আনুষ্ঠানিকতা দেখালেন না।
Verse 24
अथ ते च समादिश्य तद्विधिम्परमादरात् । स्वयं जग्मुश्च शरणमुमायाश्शंकर स्त्रियः
তারপর পরম যত্নে তাদের সেই বিধি উপদেশ দিয়ে, শঙ্করের পত্নীগণ স্বয়ং উমার শরণে গমন করলেন।
Verse 25
सुस्थले मनसा स्थित्वा सस्मरुर्जगदम्बिकाम् । प्रणम्य बहुशस्तत्र तुष्टुवुः श्रद्धया सुराः
সেই পবিত্র স্থানে মন স্থির করে দেবগণ জগদম্বিকার স্মরণ করলেন। সেখানে বারবার প্রণাম করে, শ্রদ্ধাভরে তাঁর স্তব করলেন।
Verse 26
देवा ऊचुः । देव्युमे जगतामम्ब शिवलोकनिवासिनी । सदाशिवप्रिये दुर्गे त्वां नमामो महेश्वरि
দেবগণ বললেন—হে দেবী উমা, জগতের জননী, শিবলোকে নিবাসিনী! হে দুর্গা, সদাশিবপ্রিয়া, হে মহেশ্বরী, আমরা তোমাকে প্রণাম করি।
Verse 27
श्रीशक्तिं पावनां शान्तां पुष्टिम्परमपावनीम् । वयन्नामामहे भक्त्या महदव्यक्तरूपिणीम्
ভক্তিভরে আমরা শ্রীশক্তিকে প্রণাম করি—যিনি পবিত্রা, শান্তা, পুষ্টি-সমৃদ্ধিদায়িনী, পরম পবিত্রা; যিনি মহৎ ও অব্যক্ত—উভয় রূপে বিরাজিতা।
Verse 28
शिवां शिवकरां शुद्धां स्थूलां सूक्ष्मां परायणाम् । अन्तर्विद्यासुविद्याभ्यां सुप्रीतां त्वां नमामहे
হে শিবা! শিবমঙ্গলদাত্রী, পরম পবিত্রা, স্থূল ও সূক্ষ্ম—উভয়রূপিণী, পরম আশ্রয়। অন্তর্বিদ্যা ও সত্য মুক্তিদায়িনী সুবিদ্যায় প্রসন্ন তোমায় আমরা প্রণাম করি।
Verse 29
त्वं श्रद्धा त्वं धृतिस्त्वं श्रीस्त्वमेव सर्वगोचरा । त्वन्दीधितिस्सूर्य्यगता स्वप्रपञ्चप्रकाशिनी
তুমিই শ্রদ্ধা, তুমিই ধৃতি, তুমিই শ্রী; এবং তুমিই সকলের জন্য গম্য। তুমিই সূর্যগত দীপ্তি, নিজেরই প্রপঞ্চকে আলোকিতকারী জ্যোতি।
Verse 30
या च ब्रह्माण्डसंस्थाने जगज्जीवेषु या जगत् । आप्याययति ब्रह्मादितृणान्तं तां नमामहे
যিনি ব্রহ্মাণ্ডের বিন্যাসে অধিষ্ঠিতা, যিনি সকল জীবের মধ্যে ও জগতের মধ্যেই বিরাজমান, এবং যিনি ব্রহ্মা থেকে তৃণপর্যন্ত সকলকে পোষণ করেন—তাঁকেই আমরা প্রণাম করি।
Verse 31
त्वं वार्ता सर्वजगतां त्वं त्रयी धर्मरूपिणी
তুমিই সকল জগতের ধারক বিধান ও পথপ্রদর্শক বাণী; তুমিই ত্রয়ী বেদ, ধর্মরূপে মূর্তিমতী।
Verse 32
निद्रा त्वं सर्वभूतेषु क्षुधा तृप्तिस्त्वमेव हि । तृष्णा कान्तिश्छविस्तुष्टिस्सर्वानन्दकरी सदा
হে দেবী, সকল জীবের মধ্যে তুমিই নিদ্রা; তুমিই ক্ষুধা এবং তৃপ্তি। তুমিই তৃষ্ণা, কান্তি, জ্যোতি ও সন্তোষ—সদা সর্বজনকে আনন্দদানকারী।
Verse 33
त्वं लक्ष्मीः पुण्यकर्तॄणां त्वं ज्येष्ठा पापिनां सदा । त्वं शान्तिः सर्वजगतां त्वं धात्री प्राणपोषिणी
তুমি পুণ্যকর্মীদের লক্ষ্মী; আর পাপীদের সঙ্গে লেগে থাকা জ্যেষ্ঠাও সদা তুমি। তুমি সকল জগতের শান্তি; তুমি ধাত্রী—প্রাণের পোষণকারী জননী।
Verse 34
त्वन्तस्वरूपा भूतानां पञ्चानामपि सारकृत् । त्वं हि नीतिभृतां नीतिर्व्यवसायस्वरूपिणी
তুমি পঞ্চ মহাভূতের অন্তর্নিহিত সার-স্বরূপা, তাদেরই পরম সার প্রকাশ করো। নীতিধারীদের মধ্যে তুমিই নীতি, আর তুমিই দৃঢ় উদ্যোগের স্বরূপিণী।
Verse 35
गीतिस्त्वं सामवेदस्य ग्रन्थिस्त्वं यजुषां हुतिः । ऋग्वेदस्य तथा मात्राथर्वणस्य परा गतिः
তুমি সামবেদের পবিত্র গীতি; তুমি যজুর্বেদের সুবিন্যস্ত গ্রন্থি ও তার হুতি। তুমি ঋগ্বেদের মাত্রা/ছন্দস্বরূপা, আর অথর্ববেদের পরম গতি—সর্বোচ্চ আশ্রয় ও সিদ্ধি।
Verse 36
समस्तगीर्वाणगणस्य शक्तिस्तमोमयी धातृगुणैकदृश्या । रजः प्रपंचात्तु भवैकरूपा या न श्रुता भव्यकरी स्तुतेह
তুমি সমগ্র দেবগণের শক্তি; তুমি তমোগুণময়ী হয়ে ধারণশক্তির একমাত্র রূপে উপলব্ধ। রজোগুণের বিস্তার থেকে তুমি ভব-রূপ শিবের এক প্রিয় একরূপা হয়ে প্রকাশিত। তোমার এই কল্যাণকারিণী স্তব—দুর্লভশ্রুত—এখানে উচ্চারিত হল।
Verse 37
संसारसागरकरालभवाङ्गदुःखनिस्तारकारितरणिश्च निवीतहीना । अष्टाङ्गयोगपरिपालनकेलिदक्षां विन्ध्यागवासनिरतां प्रणमाम तां वै
আমরা সেই দেবী পার্বতীকে প্রণাম করি—যিনি সংসারসাগরের ভয়ংকর দুঃখ ও দেহবন্ধনের যন্ত্রণা থেকে পার করানো উদ্ধার-সূর্য; যিনি যজ্ঞোপবীতহীনা; যিনি অষ্টাঙ্গযোগের শাসন রক্ষার ক্রীড়ায় পরম দক্ষ; এবং যিনি বিন্ধ্য পর্বতে বাসে রতা।
Verse 38
नासाक्षि वक्त्रभुजवक्षसि मानसे च धृत्या सुखानि वितनोषि सदैव जन्तोः । निद्रेति याति सुभगा जगती भवा नः सा नः प्रसीदंतु भवस्थितिपालनाय
হে সুভগে দেবী! নাসিকা, নয়ন, মুখ, বাহু, বক্ষ ও মন—এবং ধৃতির দ্বারা—তুমি জীবদের জন্য সদা সুখ বিস্তার করো। তোমারই কারণে সৌভাগ্যবতী জগৎ নিদ্রায় যায়। যে নিদ্রা তোমারই প্রকাশ, সে আমাদের প্রতি প্রসন্ন হোক—সংসারের স্থিতি-রক্ষার জন্য।
Verse 39
ब्रह्मोवाच । इति स्तुत्वा महेशानीं जगदम्बामुमां सतीम् । सुप्रेयमनसः सर्वे तस्थुस्ते दर्शनेप्सवः
ব্রহ্মা বললেন—এইভাবে মহেশানী, জগদম্বা উমা সতীকে স্তব করে, সকলেই পরম আনন্দিত চিত্তে সেখানে দাঁড়িয়ে রইল, তাঁর দিব্য দর্শনের আকাঙ্ক্ষায়।
Verse 70
गायत्री त्वं वेदमाता त्वं सावित्री सरस्वती
তুমি গায়ত্রী, তুমি বেদমাতা; তুমি সাবিত্রী, তুমি সরস্বতী—পবিত্র বাক্ ও জ্ঞানের দেবীশক্তি।
Frequently Asked Questions
It sets up the sequence leading to Pārvatī’s manifestation and her attainment of Śiva through tapas, beginning with the post-marriage festivities in Himācala’s household and the narrative request to explain the ensuing divine events.
It encodes śravaṇa as a soteriological technology: hearing Śiva’s sacred history is presented as intrinsically purifying and merit-bestowing, functioning like a ritual act that transforms the listener’s karmic condition.
She is identified as Pārvatī and as Jagadambikā, indicating both a localized personal form (daughter in the Himalayan lineage) and a universal cosmic identity (Mother of the worlds).