पार्वतीवाक्यं—शिवस्य परब्रह्मत्व-निरूपणम् (Pārvatī’s Discourse: Establishing Śiva as Parabrahman)

Verse 1

पार्वत्युवाच । एतावद्धि मया ज्ञातं कश्चिदन्योयमागतः । इदानीं सकलं ज्ञातमवध्यस्त्वम्विशेषतः

পার্বতী বললেন—এতটুকুই আমি জানতাম যে কেউ একজন অন্য এখানে এসেছে; কিন্তু এখন সবই স্পষ্ট—বিশেষত তুমি অবধ্য, অজেয়।

Verse 2

त्वयोक्तं विदितं देव तदलीकं न चान्यथा । यदि त्वयोदितं स्याद्वै विरुद्धं नोच्यते त्वया

হে দেব, আপনার বলা বাক্য সত্য বলেই বিদিত—তা মিথ্যা নয়, অন্যথাও নয়। যদি কোনো কথা বিরুদ্ধ হতো, তবে আপনি তা উচ্চারণই করতেন না।

Verse 3

कदाचिद्दृश्यते तादृक् वेषधारी महेश्वरः । स्वलीलया परब्रह्म स्वरागोपात्तविग्रहः

কখনও কখনও মহেশ্বর তেমনই বেশধারী হয়ে দর্শন দেন। সেই পরব্রহ্ম স্বলীলায়, স্বেচ্ছা ও আনন্দানুসারে, প্রকাশিত রূপ ধারণ করেন।

Verse 4

ब्रह्मचारिस्वरूपेण प्रतारयितुमुद्यतः । आगतश्छलसंयुक्तं वचोवादीः कुयुक्तितः

ব্রহ্মচারীর রূপ ধারণ করে, তাকে প্রতারিত করতে উদ্যত হয়ে সে এল। অন্তরে ছল রেখে, কুযুক্তিতে গাঁথা কথা সে বলল।

Verse 5

शंकरस्य स्वरूपं तु जानामि सुविशेषतः । शिवतत्त्वमतो वच्मि सुविचार्य्य यथार्हतः

শংকরের স্বরূপ আমি বিশেষভাবে স্পষ্ট জানি। অতএব যথোচিত বিচার করে, এখন আমি শিবতত্ত্বের কথা বলব।

Verse 6

वस्तुतो निर्गुणो ब्रह्म सगुणः कारणेन सः । कुतो जातिर्भवेत्तस्य निर्गुणस्य गुणात्मनः

প্রকৃতপক্ষে ব্রহ্ম নির্গুণ; কারণরূপে তাঁকে সগুণ বলা হয়। যিনি নির্গুণ হয়েও গুণসমূহের আধার, তাঁর জন্ম কীভাবে সম্ভব?

Verse 7

स सर्वासां हि विद्यानामधिष्ठानं सदाशिवः । किं तस्य विद्यया कार्य्यं पूर्णस्य परमात्मनः

সমস্ত বিদ্যার অধিষ্ঠান সদাশিবই। যিনি পূর্ণ পরমাত্মা, তাঁর জন্য বিদ্যা-সাধনের কী প্রয়োজন?

Verse 8

वेदा उच्छ्वासरूपेण पुरा दत्ताश्च विष्णवे । शंभुना तेन कल्पादौ तत्समः कोऽस्ति सुप्रभुः

প্রাচীন কালে শম্ভুর নিশ্বাসরূপ বেদসমূহ বিষ্ণুকে দান করা হয়েছিল। অতএব কল্পারম্ভে সেই সুপ্রভু শম্ভুর সমান কে আছে?

Verse 9

सर्वेषामादिभूतस्य वयोमानं कुतस्ततः । प्रकृतिस्तु ततो जाता किं शक्तेस्तस्य कारणम्

যিনি সকলের আদিস্বরূপ, তাঁর বয়সের পরিমাপ কোথা থেকে হবে? আর যদি প্রকৃতি তাঁর থেকে উৎপন্ন বলা হয়, তবে তাঁর শক্তির কারণই বা কী?

Verse 10

ये भजंति च तं प्रीत्या शक्तीशं शंकरं सदा । तस्मै शक्तित्रयं शंभुः स ददाति सदाव्ययम्

যারা প্রেমভরে সদা শক্তীশ শঙ্কর—শম্ভুর—ভজন করে, শম্ভু তাদেরকে ত্রিবিধ শক্তি দান করেন, যা চিরঅব্যয় ও শাশ্বত।

Verse 11

तस्यैव भजनाज्जीवो मृत्युं जयति निर्भयः । तस्मान्मृत्युंजयन्नाम प्रसिद्धम्भुवनत्रये

শুধু তাঁরই ভজনে জীব নির্ভয়ে মৃত্যুকে জয় করে; তাই তিনি ত্রিভুবনে ‘মৃত্যুঞ্জয়’ নামে প্রসিদ্ধ।

Verse 12

तस्यैव पक्षपातेन विष्णुर्विष्णुत्वमाप्नुयात् । ब्रह्मत्वं च यथा ब्रह्मा देवा देवत्वमेव च

শুধু তাঁরই অনুগ্রহে বিষ্ণু বিষ্ণুত্ব লাভ করেন; যেমন ব্রহ্মা ব্রহ্মত্ব, আর দেবগণ নিজেদের দেবত্ব লাভ করেন।

Verse 13

दर्शनार्थं शिवस्यादौ यथा गच्छति देवराट् । भूतादयस्तत्परस्य द्वारपालाश्शिवस्य तु

যেমন দেবরাজ প্রথমেই শিবের দর্শন লাভের জন্য যান, তেমনই ভূতাদি অনুচরগণ শিবে নিবিষ্ট থেকে শিবের দ্বারপালরূপে সেবা করে।

Verse 14

दण्डैश्च मुकुटं विद्धं मृष्टं भवति सर्वतः । किं तस्य बहुपक्षेण स्वयमेव महाप्रभुः

দণ্ডের আঘাতে ও বিদ্ধ হলে মুকুট সর্বদিকে মসৃণ ও দীপ্ত হয়। এ বিষয়ে বহু তর্কের কী প্রয়োজন? স্বয়ং মহাপ্রভুই চূড়ান্ত প্রমাণ।

Verse 15

कल्याणरूपिणस्तस्य सेवयेह न किं भवेत् । किं न्यूनं तस्य देवस्य मामिच्छति सदाशिवः

যাঁর স্বরূপই কল্যাণ, তাঁর সেবায় এখানে কোন মঙ্গলই বা না জন্মায়? সেই দেবের কী অভাব যে সদাশিব আমাকে কামনা করবেন?

Verse 16

सप्तजन्मदरिद्रः स्यात्सेवेन्नो यदि शंकरम् । तस्यैतत्सेवनाल्लोको लक्ष्मीः स्यादनपायिनी

যে শংকরের সেবা-উপাসনা করে না, সে সাত জন্মেও দরিদ্রই থাকে। কিন্তু তাঁর এই সেবাতেই লক্ষ্মী অচ্যুত হয়ে স্থায়ী হয়।

Verse 17

यदग्रे सिद्धयोष्टौ च नित्यं नृत्यंति तोषितुम् । अवाङ्मुखास्सदा तत्र तद्धितं दुर्ल्लभं कुतः

যাঁর সম্মুখে অষ্ট সিদ্ধিও তাঁকে তুষ্ট করতে নিত্য নৃত্য করে এবং সদা নত-মুখে থাকে—তাঁর প্রদত্ত পরম কল্যাণ কীভাবে দুর্লভ হবে?

Verse 18

यद्यस्य मंगालानीह सेवते शंकरस्य न । यथापि मंगलन्तस्य स्मरणादेव जायते

এখানে কেউ শংকরের সঙ্গে যুক্ত মঙ্গলাচরণ না-ও করে, তবু সেই মঙ্গলময় প্রভুর স্মরণমাত্রেই তার জন্য মঙ্গল উদ্ভব হয়।

Verse 19

यस्य पूजाप्रभावेण कामास्सिद्ध्यन्ति सर्वशः । कुतो विकारस्तस्यास्ति निर्विकारस्य सर्वदा

যাঁর পূজার প্রভাবে সকল কামনা সর্বতোভাবে সিদ্ধ হয়, সেই চির-নির্বিকার পরমেশ্বরে বিকার বা দোষ কীভাবে থাকতে পারে?

Verse 20

शिवेति मंगलन्नाम मुखे यस्य निरन्तरम् । तस्यैव दर्शनादन्ये पवित्रास्संति सर्वदा

যাঁর মুখে ‘শিব’ এই মঙ্গলনাম নিরন্তর বিরাজ করে, সেই ভক্তকে মাত্র দর্শন করলেই অন্যেরাও সর্বদা পবিত্র হয়ে যায়।

Verse 21

यद्यपूतम्भवेद्भस्म चितायाश्च त्वयोदितम् । नित्यमस्यांगगं देवैश्शिरोभिर्द्धार्यते कथम्

যদি, তোমার কথামতো, চিতার ভস্ম অপবিত্র হয়, তবে দেবগণ কীভাবে নিত্য তা দেহে—বিশেষত শিরে—ধারণ করেন?

Verse 22

यो देवो जगतां कर्ता भर्ता हर्ता गुणान्वितः । निर्गुणश्शिवसंज्ञश्च स विज्ञेयः कथम्भवेत्

যে দেব জগতের কর্তা, ভর্তা ও হর্তা, গুণযুক্ত হয়েও নির্গুণ, এবং ‘শিব’ নামে খ্যাত—তাঁকে তত্ত্বত কীভাবে জানা যায়?

Verse 23

अगुणं ब्रह्मणो रूपं शिवस्य परमात्मनः । तत्कथं हि विजानन्ति त्वादृशास्तद्बहिर्मुखाः

পরমাত্মা শিবের স্বরূপ নির্গুণ ব্রহ্ম। তবে তোমাদের মতো যারা সেই তত্ত্ব থেকে বহির্মুখ, তারা তাঁকে সত্যই কীভাবে জানবে?

Verse 24

दुराचाराश्च पापाश्च देवेभ्यस्ते विनिर्गताः । तत्त्वं ते नैव जानन्ति शिवस्यागुणरूपिणः

দুরাচারী ও পাপী, যারা দেবগণ থেকে উদ্ভূত, তারা নির্গুণ-স্বরূপ শিবের তত্ত্ব একেবারেই জানে না।

Verse 25

शिवनिन्दां करोतीह तत्त्वमज्ञाय यः पुमान् । आजन्मसंचितं पुण्यं भस्मीभवति तस्य तत्

যে ব্যক্তি শিবের তত্ত্ব না জেনে এখানে তাঁর নিন্দা করে, তার জন্ম থেকে সঞ্চিত পুণ্য ভস্মীভূত হয়ে যায়।

Verse 26

त्वया निंदा कृता यात्र हरस्यामित तेजसः । त्वत्पूजा च कृता यन्मे तस्मात्पापम्भजाम्यहम्

কারণ তুমি সেখানে অপরিমেয় তেজস্বী হরের নিন্দা করেছ, এবং তুমি আমারও পূজা করেছ—তাই সেই পাপ আমি নিজের উপর গ্রহণ করছি।

Verse 27

शिवविद्वेषिणं दृष्ट्वा सचेलं स्नानमाचरेत् । शिवविद्वेषिणं दृष्ट्वा प्रायश्चितं समाचरेत्

শিব-বিদ্বেষীকে দেখিলে বস্ত্রসহ স্নান করিবে; আর শিব-বিদ্বেষীকে দেখিলে বিধিপূর্বক প্রায়শ্চিত্তও করিবে।

Verse 28

रे रे दुष्ट त्वया चोक्तमहं जानामि शंकरम् । निश्चयेन न विज्ञातश्शिव एव सनातनः

রে রে দুষ্ট! তুমি বলছ—‘আমি শঙ্করকে জানি’; কিন্তু নিশ্চয়ই তুমি সনাতন শিবকে জানোনি—তিনিই একমাত্র সনাতন প্রভু।

Verse 29

यथा तथा भवेद्रुद्रो यथा वा बहुरूपवान् । ममाभीष्टतमो नित्यं निर्विकारी सतां प्रियः

রুদ্র যেমনই হন—এভাবে বা সেভাবে, কিংবা বহুরূপে—তিনি সদা আমার পরম প্রিয়; তিনি নির্বিকার এবং সজ্জনদের নিত্য প্রিয়।

Verse 30

विष्णुर्ब्रह्मापि न समस्तस्य क्वापि महात्मनः । कुतोऽन्ये निर्जराद्याश्च कालाधीनास्सदैवतम्

বিষ্ণু ও ব্রহ্মাও কোনোভাবেই সেই সর্বসমাবেশী পরম মহাত্মা নন। তবে অন্য দেবগণ—‘অমর’ নামে খ্যাতরাও—নিজ নিজ দেবত্বসহ সর্বদা কালের অধীন।

Verse 31

इति बुध्या समालोक्य स्वया सत्या सुतत्त्वतः । शिवार्थं वनमागत्य करोमि विपुलं तपः

এভাবে নিজের সত্য বুদ্ধিতে যথার্থ তত্ত্ব উপলব্ধি করে, শিবপ্রাপ্তির জন্য সে বনে এসে বিপুল তপস্যা করল।

Verse 32

स एव परमेशानस्सर्वेशो भक्तवत्सलः । संप्राप्तुम्मेऽभिलाषो हि दीनानुग्रहकारकम्

তিনি একাই পরমেশান, সর্বেশ্বর, ভক্তবৎসল। দীন-দুঃখিতের প্রতি অনুগ্রহকারী তাঁকেই লাভ করার আমার গভীর আকাঙ্ক্ষা।

Verse 33

ब्रह्मोवाच । इत्युक्त्वा गिरिजा सा हि गिरीश्वरसुता मुने । विरराम शिवं दध्यो निर्विकारेण चेतसा

ব্রহ্মা বললেন—হে মুনি! এ কথা বলে গিরীশ্বর-কন্যা গিরিজা নীরব হলেন এবং নির্বিকার স্থির চিত্তে শিবকে ধ্যান করতে লাগলেন।

Verse 34

तदाकर्ण्य वचो देव्या ब्रह्मचारी स वै द्विजः । पुनर्वचनमाख्यातुं यावदेव प्रचक्रमे

দেবীর বাক্য শুনে সেই ব্রহ্মচারী দ্বিজ তৎক্ষণাৎ আবার উত্তর ঘোষণা করতে উদ্যত হল।

Verse 35

उवाच गिरिजा तावत्स्वसखीं विजयां द्रुतम् । शिव सक्तमनोवृत्तिश्शिवनिंदापराङ्मुखी

তখন গিরিজা দ্রুত নিজের সখী বিজয়াকে বললেন—তাঁর মন সম্পূর্ণ শিবে আসক্ত, আর শিবনিন্দা থেকে তিনি মুখ ফিরিয়ে ছিলেন।

Verse 36

गिरिजोवाच । वारणीयः प्रयत्नेन सख्ययं हि द्विजाधमः । पुनर्वक्तुमनाश्चैव शिवनिंदां करिष्यति

গিরিজা বললেন—হে সখী, এই অধম ব্রাহ্মণকে যত্ন করে নিবৃত্ত করো; সে বিবাদে প্রবৃত্ত। আবারও বলার ইচ্ছায় সে শিবনিন্দা করবে।

Verse 37

न केवलम्भवेत्पापं निन्दां कर्तुश्शिवस्य हि । यो वै शृणोति तन्निन्दां पापभाक् स भवेदिह

শুধু শিবের নিন্দাকারীরই পাপ হয় না; যে সেই নিন্দা শোনে, সেও এই জীবনেই সেই পাপের অংশীদার হয়।

Verse 38

शिवनिन्दाकरो वध्यस्सर्वथा शिवकिंकरैः । ब्राह्मणश्चेत्स वै त्याज्यो गन्तव्यं तत्स्थलाद्द्रुतम्

শিবনিন্দাকারী সর্বতোভাবে শিবের কিঙ্করদের দ্বারা দণ্ডনীয়। সে ব্রাহ্মণ হলেও ত্যাজ্য, এবং সেই স্থান ত্যাগ করে দ্রুত চলে যেতে হবে।

Verse 39

अयं दुष्टः पुनर्निन्दां करिष्यति शिवस्य हि । ब्राह्मणत्वादवध्यश्चैत्त्याज्योऽदृश्यश्च सर्वथा

এই দুষ্ট ব্যক্তি আবার শিবের নিন্দা করবে। কিন্তু ব্রাহ্মণ হওয়ায় সে বধ্য নয়; তাই তাকে সর্বতোভাবে ত্যাগ করে সকল প্রকারে দূরে—অদৃশ্য—রাখতে হবে।

Verse 40

हित्वैतत्स्थलमद्येव यास्यामोऽन्यत्र मा चिरम् । यथा संभाषणं न स्यादनेनाऽविदुषा पुनः

“আজই এই স্থান ত্যাগ করে, বিলম্ব না করে অন্যত্র চলি, যাতে এই অজ্ঞের সঙ্গে আবার কথা বলতে না হয়।”

Verse 41

ब्रह्मोवाच । इत्युक्त्वा चोमया यावत्पादमुत्क्षिप्यते मुने । असौ तावच्छिवस्साक्षादालंबे प्रियया स्वयम्

ব্রহ্মা বললেন—হে মুনি, উমা এ কথা বলে যখনই পা তুলতে উদ্যত হলেন, তখনই সाक्षাৎ ভগবান শিব স্বয়ং প্রিয়ার আশ্রয় হয়ে দাঁড়ালেন।

Verse 42

कृत्वा स्वरूपं सुभगं शिवाध्यानं यथा तथा । दर्शयित्वा शिवायै तामुवाचावाङ्मुखीं शिवः

শিব ধ্যানের উপযোগী অতি মঙ্গলময় ও সুন্দর স্বরূপ ধারণ করে সেই রূপ শিবা (পার্বতী)-কে দেখালেন; তারপর লজ্জায় মুখ নত করে থাকা তাঁকে শিব বললেন।

Verse 43

शिव उवाच । कुत्र यास्यसि मां हित्वा न त्वं त्याज्या मया पुनः । प्रसन्नोऽस्मि वरं ब्रूहि नादेयम्विद्यते तव

শিব বললেন—আমাকে ত্যাগ করে কোথায় যাবে? তোমাকে আমি আর কখনও ত্যাগ করব না। আমি প্রসন্ন—বর বলো; তোমার জন্য এমন কিছু নেই যা আমি দেব না।

Verse 44

अद्यप्रभृति ते दासस्तपोभिः क्रीत एव ते । क्रीतोऽस्मि तवसौन्दर्यात्क्षणमेकं युगाय ते

আজ থেকে আমি তোমার দাস—তোমার জন্য করা তপস্যায় যেন তোমারই ক্রয়কৃত। তোমার সৌন্দর্যে মোহিত হয়ে আমি বিক্রীত; তোমার সঙ্গে এক ক্ষণও আমার কাছে যুগসম হয়।

Verse 45

त्यज्यतां च त्वया लज्जा मम पत्नी सनातनी । गिरिजे त्वं हि सद्बुध्या विचारय महेश्वरि

হে গিরিজা, এই লজ্জা ত্যাগ করো। তুমি আমার সনাতনী পত্নী। হে মহেশ্বরী, তোমার সদ্বুদ্ধি দিয়ে এ বিষয়ে ভালো করে বিবেচনা করো।

Verse 46

मया परीक्षितासि त्वं बहुधा दृढमानसे । तत्क्षमस्वापराधम्मे लोकलीलानुसारिणः

হে দৃঢ়চিত্তা, আমি তোমাকে নানা ভাবে পরীক্ষা করেছি। অতএব লোকলীলার অনুসারী হয়ে করা আমার এই অপরাধ ক্ষমা করো।

Verse 47

न त्वादृशीम्प्रणयिनीं पश्यामि च त्रिलोकके । सर्वथाहं तवाधीनस्स्वकामः पूर्य्यतां शिवे

ত্রিলোকে তোমার মতো প্রিয়তমা আমি দেখি না। সর্বতোভাবে আমি তোমার অধীন; অতএব হে শিবে, আমার অভীষ্ট কামনা পূর্ণ হোক।

Verse 48

एहि प्रिये मत्सकाशं पत्नी त्वं मे वरस्तव । त्वया साकं द्रुतं यास्ये स्वगृहम्पर्वत्तोत्तमम्

এসো প্রিয়ে, আমার নিকটে এসো। তুমি আমার পত্নী, আর তোমার বর দান করা হয়েছে। তোমার সঙ্গে আমি শীঘ্রই আমাদের নিজস্ব মনোরম গৃহে—শ্রেষ্ঠ পর্বতে—যাব।

Verse 49

ब्रह्मोवाच । इत्युक्ते देवदेवेन पार्वती मुदमाप सा । तपोजातं तु यत्कष्टं तज्जहौ च पुरातनम्

ব্রহ্মা বললেন—দেবদেবের এমন বাক্য শুনে পার্বতী আনন্দে পরিপূর্ণ হলেন। তপস্যাজনিত যে পূর্বতন কষ্ট ছিল, তা তিনি তখনই ত্যাগ করলেন।

Verse 50

सर्वः श्रमो विनष्टोभूत्स त्यास्तु मुनिसत्तम । फले जाते श्रमः पूर्वो जन्तोर्नाशमवाप्नुयात्

হে মুনিশ্রেষ্ঠ, এ সত্যই—ফল লাভ হলে পূর্বের সমস্ত শ্রম যেন লুপ্ত হয়ে যায়; ফল প্রকাশ পেলে জীবের আগের কষ্ট আর অনুভূত হয় না।