ज्योतिर्लिङ्गमाहात्म्य-प्रस्तावना तथा सोमनाथ-प्रसङ्गः (Prologue to the Glory and Origin of the Jyotirliṅgas; Somnātha Episode Begins)
অধ্যায় ১৪-এ ঋষিরা জ্যোতির্লিঙ্গসমূহের মাহাত্ম্য ও উৎপত্তিতত্ত্বের সুসংবদ্ধ বিবরণ চান। সূত সদ্গুরুর কাছ থেকে শ্রুত বিষয় সংক্ষেপে বলবেন বলে পরম্পরাগত প্রামাণ্য স্থাপন করেন এবং বিষয়ের অশেষত্বও জানান। এরপর জ্যোতির্লিঙ্গক্রমে প্রথম উদাহরণ হিসেবে সোমনাথের প্রসঙ্গ শুরু হয়। দক্ষ অশ্বিনী প্রভৃতি নক্ষত্র-রূপা সাতাশ কন্যাকে চন্দ্রের সঙ্গে বিবাহ দেন; প্রথমে সমৃদ্ধি ও পারস্পরিক দীপ্তি বৃদ্ধি পায়। কিন্তু চন্দ্র রোহিণীকে বিশেষ প্রিয় করায় অন্য পত্নীরা দুঃখিত হয়ে পিতা দক্ষের শরণ নিয়ে অন্যায়ের কথা জানায়। এখান থেকেই দক্ষের শাপ, চন্দ্রের ক্লেশ এবং সোমনাথ জ্যোতির্লিঙ্গের উদ্ধারক মহিমার কারণসূত্র গড়ে ওঠে।
Shlokas
Verse 1
ऋषय ऊचुः । ज्योतिषां चैव लिंगानां माहात्म्यं कथयाधुना । उत्पत्तिं च तथा तेषां ब्रूहि सर्वं यथाश्रुतम्
ঋষিরা বললেন—এখন জ্যোতির্লিঙ্গগুলির মাহাত্ম্য বলুন। আর তাদের উৎপত্তিও; আপনি যেমন শুনেছেন, তেমনই সব আমাদের বলুন।
Verse 2
सूत उवाच । शृण्वन्तु विप्रा वक्ष्यामि तन्माहात्म्यं जनिं तथा । संक्षेपतो यथाबुद्धि सद्गुरोश्च मया श्रुतम्
সূত বললেন—হে বিপ্রগণ, শোনো। আমি সেই মাহাত্ম্য এবং তার উৎপত্তিও সংক্ষেপে, আমার বোধ অনুযায়ী, যেমন সদ্গুরুর কাছ থেকে শুনেছি, তেমনই বলছি।
Verse 3
एतेषां चैव माहात्म्यं वक्तुं वर्षशतैरपि । शक्यते न मुनिश्रेष्ठास्तथापि कथयामि वः
হে মুনিশ্রেষ্ঠগণ, এদের সম্পূর্ণ মাহাত্ম্য শত শত বছরেও বলা সম্ভব নয়; তবু তোমাদের জন্য আমি তা বর্ণনা করছি।
Verse 4
सोमनाथश्च तेषां वै प्रथमः परिकीर्तितः । तन्माहात्म्यं शृणु मुने प्रथमं सावधानतः
তাদের মধ্যে সোমনাথই প্রথম বলে কীর্তিত; অতএব হে মুনি, প্রথমে তার মাহাত্ম্য মনোযোগ দিয়ে শোনো।
Verse 5
सप्तविंशन्मिताः कन्या दक्षेण च महात्मना । तेन चन्द्रमसे दत्ता अश्विन्याद्या मुनीश्वराः
হে মুনিশ্রেষ্ঠগণ, মহাত্মা দক্ষের সাতাশ কন্যা ছিল; অশ্বিনী প্রভৃতি সেই কন্যাদের তিনি চন্দ্রদেবকে বিবাহে দান করেছিলেন।
Verse 6
चन्द्रं च स्वामिनं प्राप्य शोभमाना विशेषतः । चन्द्रोऽपि चैव ताः प्राप्य शोभते स्म निरन्तरम्
চন্দ্রকে স্বামী রূপে লাভ করে তারা বিশেষ দীপ্তিতে উজ্জ্বল হল; আর চন্দ্রও তাদের লাভ করে অবিরাম জ্যোতিষ্মান রইল।
Verse 7
हेम्ना चैव मणिर्भाति मणिना हेम चैव हि । एवं च समये तस्य यज्जातं श्रूयतामिति
যেমন সোনার কারণে মণি দীপ্ত হয় এবং মণির কারণে সোনাও দীপ্ত হয়, তেমনি সেই সময় যা ঘটেছিল, তা শুনুন।
Verse 8
सर्वास्वपि च पत्नीषु रोहिणीनाम या स्मृता । यथैका सा प्रिया चासीत्तथान्या न कदाचन
সব স্ত্রীদের মধ্যে রোহিণী নামে স্মৃত সেই একাই বিশেষ প্রিয় ছিল; যেমন সে একাই প্রিয়, তেমন আর কেউ কখনও ছিল না।
Verse 9
अन्याश्च दुःखमापन्नाः पितरं शरणं ययुः । गत्वा तस्मै च यद्दुःखं तथा ताभिर्निवेदितम्
অন্য নারীরা দুঃখে আচ্ছন্ন হয়ে আশ্রয়ের জন্য পিতার কাছে গেল; এবং সেখানে গিয়ে তাদের উপর যে দুঃখ নেমে এসেছিল, তা যেমন ছিল তেমনই জানাল।
Verse 10
दक्षस्स च तथा श्रुत्वा दुःखं च प्राप्तावांस्तदा । समागत्य द्विजाश्चन्द्रं शान्त्यावोचद्वचस्तदा
তখন দক্ষ তা শুনে নিজেও দুঃখে আক্রান্ত হলেন। পরে ব্রাহ্মণ ঋষিরা একত্র হয়ে চন্দ্র (সোম)-কে শান্তির জন্য সান্ত্বনাময় বাক্য বললেন।
Verse 11
दक्ष उवाच । विमले च कुले त्वं हि समुत्पन्नः कलानिधे । आश्रितेषु च सर्वेषु न्यूनाधिक्यं कथं तव
দক্ষ বললেন—হে কলানিধি, তুমি নিশ্চয়ই নির্মল ও নিষ্কলঙ্ক বংশে জন্মেছ। তবু যারা তোমার শরণ নিয়েছে, তাদের মধ্যে তোমার কাছে ন্যূন-অধিক ভেদ কীভাবে থাকতে পারে?
Verse 12
कृतं चेत्तकृतं तच्च न कर्तव्यं त्वया पुनः । वर्तनं विषमत्वेन नरकप्रदमीरितम्
যা করা হয়েছে তাকে অ-করা ভেবে আবার করো না। এমন অসঙ্গত ও অন্যায়পূর্ণ কুটিল আচরণ নরকফলদায়ী বলা হয়েছে।
Verse 13
सूत उवाच । दक्षश्चैव च संप्रार्थ्य चन्द्रं जामातरं स्वयम् । जगाम मन्दिरं स्वं वै निश्चयं परमं गतः
সূত বললেন—দক্ষ নিজে জামাতা চন্দ্রকে প্রার্থনা করে; পরম সিদ্ধান্তে স্থির হয়ে নিজের গৃহে ফিরে গেলেন।
Verse 14
चंद्रोऽपि वचनं तस्य न चकार विमोहितः । शिवमायाप्रभावेण यया संमोहितं जगत्
চন্দ্রও মোহগ্রস্ত হয়ে তার কথা পালন করল না; কারণ শিবমায়ার প্রভাবে সে আচ্ছন্ন ছিল, যে মায়ায় জগৎ মোহিত হয়।
Verse 15
शुभं भावि यदा यस्य शुभं भवति तस्य वै । अशुभं च यदा भावि कथं तस्य शुभं भवेत्
যার জন্য শুভ নির্ধারিত, তার জন্য শুভই ঘটে; আর যার জন্য অশুভ নির্ধারিত, তার জন্য শুভ কীভাবে ঘটবে?
Verse 16
चन्द्रोऽपि बलवद्भाविवशान्मेने न तद्वचः । रोहिण्यां च समासक्तो नान्यां मेने कदाचन
কিন্তু চন্দ্রও ভাগ্যবশে ও নিজের প্রবল আসক্তিতে সেই উপদেশ মানল না। রোহিণীতেই গভীরভাবে অনুরক্ত হয়ে সে অন্য স্ত্রীদের কখনও সমান জ্ঞান করল না।
Verse 17
तच्छ्रुत्वा पुनरागत्य स्वयं दुःखसमन्वितः । प्रार्थयामास चन्द्रं स दक्षो दक्षस्सुनीतितः
এ কথা শুনে দক্ষ আবার ফিরে এল; নিজে দুঃখে আচ্ছন্ন হয়ে সেই সুবিবেচক দক্ষ চন্দ্রকে প্রার্থনা করল।
Verse 18
दक्ष उवाच । श्रूयतां चन्द्र यत्पूर्वं प्रार्थितो बहुधा मया । न मानितं त्वया यस्मात्तस्मात्त्वं च क्षयी भव
দক্ষ বললেন—হে চন্দ্র, শোনো। পূর্বে আমি বহুবার তোমাকে প্রার্থনা করেছি, কিন্তু তুমি আমার অনুরোধ মানোনি; তাই তুমি ক্ষয়ী হও, ক্রমে হ্রাসপ্রাপ্ত হও।
Verse 19
सूत उवाच । इत्युक्ते तेन चन्द्रो वै क्षयी जातः क्षणादिह । हाहाकारो महानासीत्तदेन्दौ क्षीणतां गते
সূত বললেন—তিনি এ কথা বলামাত্রই চন্দ্র সেই মুহূর্তে ক্ষয়ী হয়ে গেল। নিশাপতি চন্দ্র ক্ষীণ হলে মহা হাহাকার উঠল।
Verse 20
देवर्षयस्तदा सर्वे किं कार्य्यं हा कथं भवेत् । इति दुःखं समापन्ना विह्वला ह्यभवन्मुने
তখন সকল দেবর্ষি দুঃখে আচ্ছন্ন হয়ে ব্যাকুল হলেন এবং বলতে লাগলেন—“হায়! কী করা উচিত? এ কীভাবে হলো?” হে মুনি।
Verse 21
विज्ञापिताश्च चन्द्रेण सर्वे शक्रादयस्सुराः । ऋषयश्च वसिष्ठाद्या ब्रह्माणं शरणं ययु
চন্দ্রের দ্বারা অবগত হয়ে, শক্র (ইন্দ্র) প্রমুখ সকল দেবতা এবং বশিষ্ঠ প্রমুখ ঋষিগণ আশ্রয়ের জন্য ব্রহ্মার শরণে গেলেন।
Verse 22
गत्वापि तु तदा प्रोचुस्तद्वृत्तं निखिलं मुने । ब्रह्मणे ऋषयो देवा नत्वा नुत्वातिविह्वलाः
সেখানে গিয়ে, হে মুনি, দেবতা ও ঋষিগণ ব্রহ্মাকে সম্পূর্ণ ঘটনা বললেন; তারপর প্রণাম করে স্তবগান করে, তারা অতিশয় বিহ্বল হয়ে দাঁড়িয়ে রইলেন।
Verse 23
ब्रह्मापि तद्वचः श्रुत्वा विस्मयं परमं ययौ । शिवमायां सुप्रशस्य श्रावयंस्तानुवाच ह
সেই বাক্য শুনে ব্রহ্মাও পরম বিস্ময়ে অভিভূত হলেন। শিবের আশ্চর্য মায়ার প্রশংসা করে তিনি সকলকে মনোযোগ দিয়ে শুনতে বললেন ও কথা বললেন।
Verse 24
ब्रह्मोवाच । अहो कष्टं महज्जातं सर्वलोकस्य दुःखदम् । चन्द्रस्तु सर्वदा दुष्टो दक्षश्च शप्तवानमुम्
ব্রহ্মা বললেন—হায়! মহা বিপদ ঘটেছে, যা সকল লোককে দুঃখ দেবে। চন্দ্র সর্বদাই কুচরিত্র, আর দক্ষ তাকে অভিশাপ দিয়েছেন।
Verse 25
सर्वं दुष्टेन चन्द्रेण कृतं कर्माप्यनेकशः । श्रूयतामृषयो देवाश्चन्द्रकृत्यं पुरातनम्
এ সবই—বারবার করা নানা কর্ম ও কুকর্ম—দুষ্ট চন্দ্রই করেছে। হে ঋষিগণ ও দেবগণ, এখন চন্দ্রের প্রাচীন কৃত্যের কাহিনি শোন।
Verse 26
बृहस्पतेर्गृहं गत्वा तारा दुष्टेन वै हृता । तस्य भार्या पुनश्चैव स दैत्यान्समुपस्थितः
বৃহস্পতির গৃহে গিয়ে সেই দুষ্ট ব্যক্তি নিশ্চয়ই তারা-কে হরণ করল; তিনি ছিলেন বৃহস্পতির পত্নী। তারপর সহায়তা প্রার্থনায় সে দৈত্যদের নিকট উপস্থিত হল।
Verse 28
तां च गर्भवतीं दृष्ट्वा न गृह्णामीति सोऽब्रवीत् । अस्माभिर्वारितो जीवः कृच्छ्राज्जग्राह तां तदा
তাকে গর্ভবতী দেখে সে বলল, “আমি তাকে গ্রহণ করব না।” কিন্তু আমাদের বাধা সত্ত্বেও সেই জীব তখন বহু কষ্টে তাকে নিয়ে গেল।
Verse 29
यदि गर्भं जहातीह गृह्णामीत्यब्रवीत्पुनः । गर्भे मया पुनस्तत्र त्याजिते मुनिसत्तमाः
সে আবার বলল, “যদি সে এখানে গর্ভ ত্যাগ করে, তবে আমি তাকে গ্রহণ করব।” হে মুনিশ্রেষ্ঠগণ, সেখানে গর্ভ আবার ত্যাগ করা হলে সে তা পুনরায় গ্রহণ করল।
Verse 30
कस्यायं च पुनर्गर्भस्सोमस्येति च साऽब्रवीत् । पश्चात्तेन गृहीता सा मया च वारितेन वै
সে বলল, “এই পুনর্গর্ভ কার? এটি কি সোমের?” এরপর আমার বাধা সত্ত্বেও সে তার দ্বারা গ্রহণ করা হল।
Verse 31
एवंविधानि चन्द्रस्य दुश्चारित्राण्यनेकशः । वर्ण्यंते किं पुनस्तानि सोऽद्यापि कुरुते कथम्
চন্দ্রের এমন বহু দুশ্চরিত্র বারবার বর্ণিত হয়। যদি তাই হয়, তবে সে আজও কীভাবে সেই একই কর্ম করে চলেছে?
Verse 32
यज्जातं तत्सुसंजातं नान्यथा भवति ध्रुवम् । अतः परमुपायं वो वक्ष्यामि शृणुतादरात्
যা জন্মেছে, তা যথার্থই জন্মেছে; তা অন্যথা হতে পারে না—এটি নিশ্চিত। অতএব আমি তোমাদের পরম উপায় বলছি; শ্রদ্ধাভরে শোনো।
Verse 33
प्रभासके शुभे क्षेत्रे व्रजेश्चन्द्रस्सदैवतैः । शिवमाराधयेत्तत्र मृत्युञ्जयविधानतः
শুভ প্রভাস-ক্ষেত্রে চন্দ্র (সোম) দেবতাদের সঙ্গে গিয়ে সেখানে মৃত্যুঞ্জয়-বিধান অনুসারে ভগবান শিবের আরাধনা করলেন।
Verse 34
निधायेशं पुरस्तत्र चन्द्रस्तपतु नित्यशः । प्रसन्नश्च शिवः पश्चादक्षयं तं करिष्यति
সেখানে সম্মুখে ঈশ (শিব) স্থাপন করে চন্দ্র যেন নিত্য তপস্যা করেন। পরে শিব প্রসন্ন হয়ে সেই (বর/অবস্থা) অক্ষয় করবেন।
Verse 35
सूत उवाच । इति श्रुत्वा वचस्तस्य ब्रह्मणस्ते सुरर्षयः । संनिवृत्याययुस्सर्वे यत्र दक्षविधू ततः
সূত বললেন—ব্রহ্মার এই বাক্য শুনে সেই দেবর্ষিগণ নিবৃত্ত হলেন, তারপর সকলে সেখানে গেলেন যেখানে দক্ষের যজ্ঞ-ব্যবস্থা চলছিল।
Verse 36
गृहीत्वा ते ततश्चन्द्रं दक्षं चाश्वास्य निर्जराः । प्रभासे ऋषयश्चक्रुस्तत्र गत्वाखिलाश्च वै
তখন দেবগণ চন্দ্রকে সঙ্গে নিয়ে, দক্ষকেও সান্ত্বনা দিয়ে, সকল ঋষি প্রভাস তীর্থে গেলেন; সেই পবিত্র স্থানে পৌঁছে তাঁরা বিধিপূর্বক নির্দিষ্ট ক্রিয়া সম্পন্ন করলেন।
Verse 37
आवाह्य तीर्थवर्याणि सरस्वत्यादिकानि च । पार्थिवेन तदा पूजां मृत्युञ्जयविधानतः
সরস্বতী প্রভৃতি শ্রেষ্ঠ তীর্থসমূহকে আহ্বান করে, তারপর মৃৎনির্মিত (পার্থিব) লিঙ্গে মৃত্যুঞ্জয়-বিধান অনুসারে পূজা করা উচিত।
Verse 38
ते देवाश्च तदा सर्वे ऋषयो निर्मलाशयाः । स्थाप्य चन्द्रं प्रभासे च स्वंस्वं धाम ययुर्मुदा
তখন সকল দেবতা এবং নির্মলচিত্ত ঋষিগণ প্রভাসে চন্দ্রকে প্রতিষ্ঠা করে আনন্দসহকারে নিজ নিজ ধামে প্রত্যাবর্তন করলেন।
Verse 39
चन्द्रेण च तपस्तप्तं पण्मासं च निरंतरम् । मृत्युंजयेन मंत्रेण पूजितो वृषभध्वजः
চন্দ্রও নিরন্তর ছয় মাস তপস্যা করলেন এবং মৃত্যুঞ্জয় মন্ত্রে বৃষভধ্বজ (শিব) কে পূজা করলেন।
Verse 40
दशकोटिमितं मन्त्रं समावृत्य शशी च तम् । ध्यात्वा मृत्युञ्जयं मन्त्रं तस्थौ निश्चलमानसः
দশ কোটি জপ সম্পূর্ণ করে শশী তখন মৃত্যুঞ্জয় মন্ত্র ধ্যান করল এবং শিবে তন্ময় হয়ে অচঞ্চল মনে স্থির হয়ে দাঁড়াল।
Verse 41
तं दृष्ट्वा शंकरो देवः प्रसन्नोऽभूत्ततः प्रभुः । आविर्भूय विधुं प्राह स्वभक्तं भक्तवत्सलः
তাকে দেখে দেবাধিদেব শংকর প্রসন্ন হলেন। তারপর ভক্তবৎসল প্রভু প্রকাশ হয়ে নিজের ভক্ত বিধুকে বললেন।
Verse 42
शंकर उवाच । वरं वृणीष्व भद्रं ते मनसा यत्समीप्सितम् । प्रसन्नोऽहं शशिन्सर्वं दास्ये वरमनुत्तमम्
শংকর বললেন—“তোমার মঙ্গল হোক; মন যা চায় সেই বর চাও। হে শশি, আমি প্রসন্ন; আমি তোমাকে অতুল্য বর—সবই—দান করব।”
Verse 43
चंद्र उवाच । यदि प्रसन्नो देवेश किमसाध्यं भवेन्मम । तथापि मे शरीरस्य क्षयं वारय शंकर
চন্দ্র বললেন: হে দেবেশ, আপনি যদি আমার প্রতি প্রসন্ন হন, তবে আমার পক্ষে কী অসাধ্য হতে পারে? তবুও, হে শঙ্কর, আমার শরীরের এই ক্ষয় নিবারণ করুন।
Verse 44
क्षंतव्यो मेऽपराधश्च कल्याणं कुरु सर्वदा । इत्युक्ते च तदा तेन शिवो वचनमब्रवीत्
আমার অপরাধ ক্ষমা করুন এবং সর্বদা আমার মঙ্গল করুন। এ কথা বললে তখন ভগবান শিব এই বাক্য বললেন।
Verse 45
शिव उवाच । पक्षे च क्षीयतां चन्द्र कला ते च दिनेदिने । पुनश्च वर्द्धतां पक्षे सा कला च निरंतरम्
শিব বললেন—কৃষ্ণপক্ষে তোমার চন্দ্রকলা দিন দিন ক্ষয় হোক; আর শুক্লপক্ষে সেই কলা অবিরত বৃদ্ধি পাক।
Verse 46
सूत उवाच । एवं सति तदा देवा हर्षनिर्भरमानसाः । ऋषयश्च तथा सर्वे समाजग्मुर्द्रुतं द्विजाः
সূত বললেন—এমন হলে তখন দেবতারা আনন্দে পরিপূর্ণ মনে হলেন; আর সকল ঋষি ও দ্বিজগণও দ্রুত একত্র হলেন।
Verse 47
आगत्य च तदा सर्वे चन्द्रायाशिषमब्रुवन् । शिवं नत्वा करौ बद्ध्वा प्रार्थयामासुरादरात्
তখন তারা সবাই এসে চন্দ্রকে আশীর্বাদ করল। শিবকে প্রণাম করে, করজোড়ে, শ্রদ্ধাভরে প্রার্থনা করল।
Verse 48
देवाः ऊचुः । देवदेव महादेव परमेश नमोऽस्तु ते । उमया सहितश्शंभो स्वामिन्नत्र स्थिरो भव
দেবগণ বললেন—হে দেবদেব, হে মহাদেব, হে পরমেশ্বর! আপনাকে নমস্কার। হে শম্ভু, উমাসহ, হে স্বামী! এখানে স্থির হয়ে বিরাজ করুন।
Verse 49
सूत उवाच । ततश्चन्द्रेण सद्भक्त्या संस्तुतश्शंकरः पुरा । निराकारश्च साकारः पुनश्चैवाभवत्प्रभुः
সূত বললেন—পূর্বকালে চন্দ্র সত্য ভক্তিতে শঙ্করের স্তব করিলে; তখন নিরাকার প্রভু পুনরায় সাকার রূপে প্রকাশিত হলেন।
Verse 50
प्रसन्नश्च स देवानां क्षेत्रमाहात्म्यहेतवे । चन्द्रस्य यशसे तत्र नाम्ना चन्द्रस्य शंकरः
দেবগণের প্রতি প্রসন্ন হয়ে, সেই ক্ষেত্রের মাহাত্ম্য প্রকাশের জন্য শঙ্কর সেখানে চন্দ্রের যশ বৃদ্ধির নিমিত্ত প্রতিষ্ঠিত হলেন এবং “চন্দ্রশেখর” নামে খ্যাত হলেন।
Verse 51
सोमेश्वरश्च नामासीद्विख्यातो भुवन त्रये । क्षयकुष्ठादिरोगाणां नाशकः पूजनाद्द्विजाः
তিনি “সোমেশ্বর” নামে খ্যাত হলেন, ত্রিভুবনে প্রসিদ্ধ। হে দ্বিজগণ, তাঁর পূজায় ক্ষয়, কুষ্ঠ প্রভৃতি রোগ বিনষ্ট হয়।
Verse 52
धन्योऽयं कृतकृत्योयं यन्नाम्ना शंकरस्स्वयम् । स्थितश्च जगतां नाथः पावयञ्जगतीतलम्
ধন্য এই স্থান, কৃতার্থ এই, কারণ শঙ্কর স্বয়ং তাঁর নামেই এখানে বিরাজমান। জগন্নাথ প্রভু পৃথিবীতল পবিত্র করতে করতে এখানে অবস্থান করেন।
Verse 53
तत्कुंडं तैश्च तत्रैव सर्वैर्देवैः प्रतिष्ठितम् । शिवेन ब्रह्मणा तत्र ह्यविभक्तं तु तत्पुनः
সেখানেই সেই পবিত্র কুণ্ড সকল দেবতাদের দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হল; এবং সেই স্থানেই শিব ও ব্রহ্মা পুনরায় অবিভক্ত—একই তত্ত্ব, ভেদহীন—রূপে দর্শিত হলেন।
Verse 54
चन्द्रकुण्डं प्रसिद्धं च पृथिव्यां पापनाशनम् । तत्र स्नाति नरो यस्स सर्वैः पापैः प्रमुच्यते
পৃথিবীতে প্রসিদ্ধ চন্দ্রকুণ্ড পাপনাশক। যে ব্যক্তি সেখানে স্নান করে, সে সকল পাপ থেকে মুক্ত হয়।
Verse 55
रोगास्सर्वे क्षयाद्याश्च ह्यसाध्या ये भवंति वै । ते सर्वे च क्षयं यान्ति षण्मासं स्नानमात्रतः
ক্ষয় প্রভৃতি সকল রোগ—এমনকি যেগুলি অসাধ্য বলে গণ্য—সেগুলিও ছয় মাস কেবল স্নানাচরণে সম্পূর্ণ নাশ হয়।
Verse 56
प्रभासं च परिक्रम्य पृथिवीक्रमसंभवम् । फलं प्राप्नोति शुद्धात्मा मृतः स्वर्गे महीयते
পৃথিবী-ব্যাপী পবিত্র পদক্ষেপজাত প্রভাসকে পরিক্রমা করে শুদ্ধাত্মা ফল লাভ করে; মৃত্যুর পরে সে স্বর্গে সম্মানিত হয়।
Verse 57
सोमलिंगं नरो दृष्ट्वा सर्वपापात्प्रमुच्यते । लब्ध्वा फलं मनोभीष्टं मृतस्स्वर्गं समीहते
সোমলিঙ্গ দর্শনমাত্রে মানুষ সর্বপাপ থেকে মুক্ত হয়। মনোবাঞ্ছিত ফল লাভ করে, মৃত্যুর পরে সে স্বর্গপ্রাপ্তি করে।
Verse 58
यद्यत्फलं समुद्दिश्य कुरुते तीर्थमुत्तमम् । तत्तत्फलमवाप्नोति सर्वथा नात्र संशयः
যে যে ফলের উদ্দেশ্যে কেউ উত্তম তীর্থযাত্রা করে, সে সেই সেই ফলই অবশ্যই লাভ করে—এ বিষয়ে কোনো সংশয় নেই।
Verse 59
इति ते ऋषयो देवाः फलं दृष्ट्वा तथाविधम् । मुदा शिवं नमस्कृत्य गृहीत्वा चन्द्रमक्षयम्
এভাবে সেই ঋষি ও দেবগণ তেমনই ফল দেখে, আনন্দে শিবকে প্রণাম করলেন; এবং অক্ষয় চন্দ্রকে গ্রহণ করে, কৃতার্থ হয়ে প্রস্থান করলেন।
Verse 60
परिक्रम्य च तत्तीर्थं प्रशंसन्तश्च ते ययुः । चंद्रश्चापि स्वकीयं च कार्य्यं चक्रे पुरातनम्
সেই তীর্থ পরিক্রমা করে ও তার প্রশংসা-স্তব গাইতে গাইতে তারা প্রস্থান করল। চন্দ্রদেবও নিজের প্রাচীন নির্ধারিত কর্ম পুনরায় সম্পন্ন করলেন।
Verse 61
इति सर्वः समाख्यातः सोमेशस्य समुद्भवः । एवं सोमेश्वरं लिंगं समुत्पन्नं मुनीश्वराः
এইভাবে সোমেশের আবির্ভাবের সম্পূর্ণ বৃত্তান্ত বলা হল। হে মুনিশ্রেষ্ঠগণ, এইরূপেই সোমেশ্বর নামে লিঙ্গের উৎপত্তি হল।
Verse 62
यः शृणोति तदुत्पत्तिं श्रावयेद्वा परान्नरः । सर्वान्कामानवाप्नोति सर्वपापैः प्रमुच्यते
যে ব্যক্তি এর উৎপত্তির কাহিনি শোনে অথবা অন্যকে শোনায়, সে সকল ধর্মসম্মত কামনা লাভ করে এবং সর্বপাপ থেকে মুক্ত হয়।
Verse 257
समाश्रितस्तदा दैत्यान्युद्धं देवैश्चकार ह । मयाऽत्रिणा निषिद्धश्च तस्मै तारां ददौ शशी
তখন সে দৈত্যদের আশ্রয় নিয়ে দেবতাদের সঙ্গে যুদ্ধ করল। কিন্তু আমি ও অত্রি তাকে নিবৃত্ত করলাম; তাই শশী চন্দ্র তৎক্ষণাৎ তাকে তারা প্রদান করলেন।
Frequently Asked Questions
It initiates the Somnātha jyotirliṅga etiology by narratively anchoring it in the Dakṣa–Candra marriage cycle: Dakṣa’s 27 daughters marry Candra; Candra’s partiality toward Rohiṇī provokes the others’ complaint to Dakṣa, setting up the later curse-and-redemption sequence that legitimizes Somnātha’s sanctity.
The “jyoti” in jyotirliṅga functions as a semantic bridge between cosmic light (astral order: nakṣatras and the Moon) and transcendent Śaiva presence (liṅga as aniconic axis). The chapter encodes a principle: disturbances in ethical balance (dharma) reverberate through cosmology, and sacred sites emerge as corrective nodes where Śiva’s light re-stabilizes order.
The highlighted manifestation is Somnātha as the first jyotirliṅga—Śiva’s presence articulated through a liṅga of light rather than an anthropomorphic form. Śakti is not foregrounded in these sample verses; the narrative emphasis is on Śiva’s site-based manifestation and its causal prehistory.