Adhyaya 77

Verse 1

वैशंपायन उवाच । प्रभवत्ययमाकाशे नित्यं द्विजवर प्रभो । कोऽयं को वा प्रभावोस्य कुत्र जातो घृणीश्वरः

বৈশম্পায়ন বললেন—হে প্রভু, দ্বিজশ্রেষ্ঠ! এই সত্তা আকাশে নিত্য প্রকাশিত হয়। তিনি কে? তাঁর প্রভাব কী? আর এই কিরণাধিপতি (সূর্য) কোথায় জন্মেছেন?

Verse 2

किं करोति हि कार्यं वै यतो रश्मिमयो भृशम् । देवैर्मुनिवरैस्सिद्धैश्चारणैर्दैत्यराक्षसैः

তিনি এমন কী কর্ম করেন, যার ফলে তিনি কিরণময় হয়ে অতিশয় দীপ্তিমান হন—এবং দেবতা, মুনিশ্রেষ্ঠ, সিদ্ধ, চারণ, এমনকি দৈত্য-রাক্ষসদের দ্বারাও স্বীকৃত হন?

Verse 3

निखिलैर्मानुषैः पूज्यः सदैव ब्राह्मणादिभिः । व्यास उवाच । परमं ब्रह्मणस्तेजो ब्रह्मदेहाद्विनिस्सृतम्

তিনি সকল মানুষের নিকট সদা পূজ্য, এবং ব্রাহ্মণাদি দ্বারা সর্বদা সম্মানিত। ব্যাস বলিলেন—“ব্রহ্মের পরম তেজ, যা ব্রহ্মার দেহ হইতে নির্গত…”

Verse 4

साक्षाद्ब्रह्ममयं विद्धि धर्मकामार्थमोक्षदम् । मयूखैर्निर्मलैः कूटमतिचंडं सुदुःसहम्

ইহাকে প্রত্যক্ষ ব্রহ্মময় বলিয়া জান; ইহা ধর্ম, কাম, অর্থ ও মোক্ষ প্রদান করে। এর নির্মল কিরণসমূহ কুটিল বুদ্ধির উগ্র, হঠী ও অসহ্য বলকে দমন করে।

Verse 5

दृष्ट्वा प्रदुद्रुवुर्लोकाः करैश्चंडैः प्रपीडिताः । ततश्च सागराः सर्वे वरनद्यो नदादयः

ইহা দেখিয়া লোকেরা সর্বদিকে ছুটিয়া পালাইল, উগ্র হস্তের পীড়ায় কাতর হয়ে। তখন সকল সাগর, শ্রেষ্ঠ নদী ও সরিতাদি সকলই ব্যাকুল হইল।

Verse 6

शुष्यंति जंतवस्तत्र म्रियंते चातुरा जनाः । अथ शक्रादयो देवा ब्रह्माणं समुपागताः

সেখানে জীবেরা শুকাইতে লাগিল, এবং চতুর (সমর্থ) লোকেরাও মরিতে লাগিল। তখন শক্র (ইন্দ্র) প্রভৃতি দেবগণ ব্রহ্মার নিকট উপস্থিত হইলেন।

Verse 7

इममर्थं तदा प्रोचुर्देवांश्च विधिरब्रवीत् । आदिर्ब्रह्मतनोर्देवाः सत्त्वगो जनकः प्रभुः

তখন দেবগণ এই বিষয় বলিলেন; বিধাতা (ব্রহ্মা) দেবগণকে কহিলেন—“হে দেবগণ! ব্রহ্মার দেহ হইতে আদ্য প্রভু, সত্ত্বগুণস্থিত জনক প্রকাশিত হইল।”

Verse 8

अयं रजोमयः साक्षात्सुधांशुस्तनुमध्यगः । एताभ्यां पालिता लोकास्त्रैलोक्ये सचराचराः

ইনি সত্যই রজোগুণময়, আর সুধাংশু চন্দ্র দেহের মধ্যভাগে অবস্থান করেন। এই দুইয়ের দ্বারা ত্রিলোকের চল-অচল সকল জগৎ প্রতিপালিত হয়।

Verse 9

दिव्योपपादका देवा ये वात्रैव जरायुजाः । अंडजाः स्वेदजाश्चैव ये वात्रैवोद्भिज्जादयः

যে দেবগণ দিব্য-উৎপত্তিসম্পন্ন, এবং যারা এখানেই জরায়ুজ; যারা অণ্ডজ ও স্বেদজ; আর উদ্ভিজ্জ (উদ্ভিদাদি) — সকলেই এই লোকেই বিদ্যমান।

Verse 10

सूर्यस्यास्य प्रभावं तु वक्तुमेव न शक्नुमः । अनेन रक्षिता लोका जनिताः पालिता ध्रुवम्

এই সূর্যের মহিমা আমরা বর্ণনা করতেও সক্ষম নই। তাঁর দ্বারাই জগৎ নিশ্চিতভাবে রক্ষিত, উৎপন্ন ও প্রতিপালিত হয়।

Verse 11

अस्यैव सदृशो नास्ति सर्वेषां परिरक्षणात् । यं च दृष्ट्वाप्युषःकाले पापराशिः प्रलीयते

সকলকে রক্ষা করার কারণে এর তুল্য কেউ নেই। আর প্রভাতে একে মাত্র দর্শন করলেও পাপের সঞ্চয় লয়প্রাপ্ত হয়।

Verse 12

तमाराध्य जना मोक्षं साधयंति द्विजातयः । संध्योपासनकाले तु विप्रा ब्रह्मविदः किल

তাঁর আরাধনা করে দ্বিজগণ মোক্ষ লাভ করেন। আর সন্ধ্যোপাসনার কালে ব্রাহ্মণগণ নিশ্চয়ই ব্রহ্মবিদ্ বলে কথিত।

Verse 13

उद्बाहवो भवंत्येव ते च देवप्रपूजिताः । अस्यैव मंडलस्थां च देवीं संध्यास्वरूपिणीं

নিশ্চয়ই এরা উদ্বাহ নামে পরিচিত হয় এবং দেবগণও এদের পূজা করেন। এই মণ্ডলের মধ্যেই সন্ধ্যা-স্বৰূপিণী দেবী অধিষ্ঠান করেন।

Verse 14

समुपास्य द्विजास्सर्वे लभंते स्वर्गमोक्षकौ । धरायां पतितोच्छिष्टाः पूतास्ते चास्य रश्मिभिः

তাঁর উপাসনা করলে সকল দ্বিজ স্বর্গ ও মোক্ষ—উভয়ই লাভ করে। ভূমিতে পতিত উচ্ছিষ্টও তাঁর কিরণে পবিত্র হয়ে যায়।

Verse 15

संध्योपासनमात्रेण कल्मषात्पूततां व्रजेत् । दृष्ट्वा चांडालकं गोघ्नं पतितं कुष्ठसंगतम्

শুধু সন্ধ্যা-উপাসনা মাত্রেই মানুষ কল্মষ থেকে পবিত্র হয়। চাণ্ডাল, গোহন্তা, পতিত বা কুষ্ঠরোগীকে দেখলেও সেই পবিত্রতা নষ্ট হয় না।

Verse 16

महापातकसंकीर्णमुपपातकसंवृतम् । पश्यंति ये नरास्सूरं ते पूता गुरुकिल्बिषात्

যে নর মহাপাতকে কলুষিত ও উপপাতে আচ্ছন্ন, সেও যে সূর্যকে দর্শন করে—সে গুরুতর পাপ থেকে পবিত্র হয়।

Verse 17

अस्योपासनमात्रेण सर्वरोगात्प्रमुच्यते । नांधत्वं न च दारिद्र्यं दुःखं न च शोच्यताम्

এর উপাসনা মাত্রেই সকল রোগ থেকে মুক্তি হয়। অন্ধত্ব নেই, দারিদ্র্য নেই, দুঃখও নেই—অতএব শোক করো না।

Verse 18

लभते च इहामुत्र समुपास्य विरोचनम् । अदृष्टा नैव लोकैश्च देवा हरिहरादयः

বিরোচনের যথাবিধি উপাসনা করলে মানুষ ইহলোক ও পরলোকে উভয় ফল লাভ করে; কারণ হরি-হর প্রভৃতি দেবগণ লোকের কাছে প্রত্যক্ষভাবে দৃশ্যমান নন।

Verse 19

ध्यानरूपप्रगम्यास्ते दृष्टो देवो ह्ययं स्मृतः । देवा ऊचुः । अस्तु प्रसादनाराध्यश्चास्तूपासनपूजनम्

আপনি ধ্যানরূপে প্রাপ্য; তাই ধ্যানদর্শনে এই দেবকে ‘দৃষ্ট’ বলে স্মরণ করা হয়। দেবগণ বললেন—“তথাস্তु; কৃপা-প্রদানের জন্য তাঁরই আরাধনা হোক, এবং উপাসনা ও পূজার বিধান স্থাপিত হোক।”

Verse 20

अस्यैव दर्शनं ब्रह्मन्प्रलयानलसंमितम् । सर्वे नरादयस्सत्वा मृतावस्थां गता भुवि

হে ব্রাহ্মণ! কেবল এর দর্শনই প্রলয়াগ্নির তুল্য; মানুষ প্রভৃতি সকল প্রাণী পৃথিবীতে মৃতপ্রায় অবস্থায় পতিত হয়েছে।

Verse 21

अस्य तेजःप्रभावेण प्रणष्टास्सागरादयः । न समर्था वयं सोढुं कथमन्ये पृथग्जनाः

এর তেজের প্রভাবে সাগর প্রভৃতিও বিনষ্ট হয়েছে; আমরা তা সহ্য করতে অক্ষম—তবে অন্য সাধারণ লোকেরা কীভাবে সহ্য করবে?

Verse 22

तस्मात्तवप्रसादाच्च पूजयामो यथा रविम् । यजंति च नरा भक्त्या तदुपायो विधीयताम्

অতএব আপনার প্রসাদে আমরা আপনাকে সূর্যের ন্যায় পূজা করি; মানুষও ভক্তিভরে যজন করে—অনুগ্রহ করে তার যথাযথ উপায় (বিধি) নির্ধারণ করুন।

Verse 23

देवानां वचनं श्रुत्वा गतो ब्रह्मखगेश्वरम् । गत्वा स्तोतुं समारेभे सर्वलोकहिताय वै

দেবতাদের বাক্য শ্রবণ করে তিনি ব্রহ্মা—খগরাজের অধীশ্বর—এর নিকট গেলেন। সেখানে পৌঁছে সকল লোকের মঙ্গলার্থে তিনি স্তব আরম্ভ করলেন।

Verse 24

देवत्वं सर्वलोकस्य चक्षुर्भूतो निरामयः । ब्रह्मरूपधरः साक्षाद्दुष्प्रेक्ष्यः प्रलयानलः

আপই সকল লোকের দেবত্ব—বিশ্বের চক্ষু, নিরাময়। আপনি সত্যই ব্রহ্মরূপধারী; প্রলয়াগ্নির ন্যায় দুষ্প্রেক্ষ্য।

Verse 25

सर्वदेवस्थितस्त्वं हि सदा वायुसखस्तनौ । अन्नादिपाचनं त्वत्तो जीवनं च भवेद्ध्रुवम्

আপই সর্বদেবস্থিত; দেহে সদা প্রাণবায়ুর সখা। আপনার থেকেই অন্নাদির পাচন হয়, এবং জীবনধারণও নিশ্চিতভাবে আপনার দ্বারা।

Verse 26

उत्पत्तिप्रलयौ देव त्वमेको भुवनेश्वरः । त्वदृते सर्वलोकानां दिनैकं नास्ति जीवनम्

হে দেব! সৃষ্টি ও প্রলয়—উভয়েরই একমাত্র অধীশ্বর আপনি। আপনার ব্যতীত সকল লোকের একদিনও জীবন নেই।

Verse 27

प्रभुस्त्वं सर्वलोकानां त्राता गोप्ता पिता प्रसूः । चराचराणां सर्वेषां त्वत्प्रसादाद्धृतं जगत्

আপ সকল লোকের প্রভু—ত্রাতা, গোপ্তা, পিতা ও প্রসূ। আপনার প্রসাদেই স্থাবর-জঙ্গম সকল জগৎ ধারিত।

Verse 28

देवेषु त्वत्समो नास्ति भगवंस्त्वखिलेषु च । सर्वत्र तेऽस्ति सद्भावस्त्वयैव धारितं जगत्

হে ভগবান! দেবগণের মধ্যে—এবং সকল জীবের মধ্যেও—আপনার সমান কেউ নেই। আপনার সত্যসত্তা সর্বত্র বিরাজমান; আপনার দ্বারাই এই জগৎ ধারণিত।

Verse 29

रूपगंधादिकारी त्वं रसानां स्वादुता त्वया । एवं विश्वेश्वरः सूरो निखिलस्थितिकारकः

আপনিই রূপ, গন্ধ প্রভৃতির কর্তা; রসের মাধুর্যও আপনার থেকেই। এইভাবে আপনি বিশ্বেশ্বর, সূর্যের ন্যায় দীপ্তিমান, সমগ্র সৃষ্টির স্থিতির কারণ।

Verse 30

तीर्थानां पुण्यक्षेत्राणां मखानां जगतः प्रभो । त्वमेकः प्रयतो हेतुस्सर्वसाक्षी गुणाकरः

হে জগত্প্রভু! তীর্থ, পুণ্যক্ষেত্র ও যজ্ঞের অন্তঃকারণ আপনি একাই, আপনি শুদ্ধ হেতু। আপনি সর্বসাক্ষী এবং গুণসম্ভার।

Verse 31

सर्वज्ञः सर्वकर्ता च हर्ता पाता सदोत्सुकः । ध्वांतपंकामयघ्नश्च दारिद्र्यदुःखनाशनः

তিনি সর্বজ্ঞ ও সর্বকর্তা; হরণকারী ও রক্ষক, সদা সহায়তায় উৎসুক। তিনি অন্ধকার, পাপের কাদামাটি ও রোগ নাশ করেন এবং দারিদ্র্য ও দুঃখ দূর করেন।

Verse 32

प्रेत्येह च परो बंधुः सर्वज्ञः सर्वलोचनः । त्वदृते सर्वलोकानामुपकारी न विद्यते

ইহলোকে ও পরলোকে আপনিই পরম আত্মীয়—সর্বজ্ঞ, সর্বদর্শী। আপনার ব্যতীত সকল লোকের সকল জীবের উপকারী আর কেউ নেই।

Verse 33

आदित्य उवाच । पितामह महाप्राज्ञ विश्वेंद्र विश्वभावक । ब्रूहि शीघ्रं परं यत्ते करिष्यामि मतं विधे

আদিত্য বললেন—হে পিতামহ, হে মহাপ্রাজ্ঞ, বিশ্বেন্দ্র, বিশ্বভাবক! শীঘ্র বলুন পরম করণীয় কী; হে বিধাতা, আপনার যে অভিপ্রায়, আমি তা-ই সম্পাদন করব।

Verse 34

ब्रह्मोवाच । मयूखस्त्वतिचंडश्च लोकानामतिदुःसहः । यथैव मृदुतामेति तथा कुरु सुरेश्वर

ব্রহ্মা বললেন—তোমার রশ্মিগুলি অতিশয় প্রচণ্ড এবং লোকসমূহের পক্ষে অসহনীয়। হে সুরেশ্বর, সেগুলিকে এমন কর যে তারা মৃদু হয়ে যায়।

Verse 35

आदित्य उवाच । किरणाः कोटिकोटिर्मे लोकनाशकराः पराः । न चाभीष्टकरा लोके प्रयोगाच्छिन्धि तान्प्रभो

আদিত্য বললেন—আমার রশ্মি কোটি-কোটি, যা লোকবিনাশে পরম সক্ষম। কিন্তু জগতে তারা অভীষ্ট ফল দেয় না; হে প্রভো, যথাযথ নিয়মে তাদের সংযত করুন।

Verse 36

ततो विरिंचिना तूर्णं रविवाक्यवशाद्ध्रुवं । आहूय विश्वकर्माणं कृत्वा वज्रमयीं भ्रमि

তখন বিরিঞ্চি (ব্রহ্মা) সূর্যের বাক্যে বাধ্য হয়ে তৎক্ষণাৎ বিশ্বকর্মাকে আহ্বান করলেন এবং বজ্রময় ঘূর্ণায়মান চক্র (ভ্রমি) নির্মাণ করালেন।

Verse 37

चिच्छेद च रवेर्भानून्प्रलयानलसन्निभान् । तैरेव रचितं तत्र विष्णोश्चक्रं सुदर्शनम्

আর তিনি সূর্যের সেই দীপ্ত রশ্মিগুলি ছেদন করলেন, যা প্রলয়াগ্নির ন্যায় জ্বলছিল। সেই রশ্মি দিয়েই সেখানে বিষ্ণুর সুদর্শন চক্র নির্মিত হল।

Verse 38

अमोघं यमदंडं च शूलं पशुपतेस्तथा । कालस्य च परः खड्गश्शक्तिर्गुरुप्रमोदिनी

যমের দণ্ড অমোঘ; তেমনি পশুপতির ত্রিশূলও। কালের কাছে পরম খড়্গ আছে, আর গুরুকে প্রমোদিত করে এমন শক্তি (বল্লম)ও আছে।

Verse 39

चंडिकायाः परं शस्त्रं विचित्रं शूलकं तथा । चक्रे ब्रह्माज्ञया शीघ्रं तेनैव विश्वकर्मणा

চণ্ডিকার জন্য সেই পরম অস্ত্র—বিচিত্র ত্রিশূলও—ব্রহ্মার আদেশে সেই বিশ্বকর্মাই দ্রুত নির্মাণ করলেন।

Verse 40

सहस्रकिरणं शिष्टमन्यच्चैव प्रशातितम् । अजनोपायभावेन पुनश्च कश्यपान्मुने

সহস্রকিরণ সূর্য অবশিষ্ট রইল, আর বাকিটাও দমন করা হল। পরে এক উপায়ে, হে মুনি, কশ্যপ ঋষি তা আবার যথাযথভাবে স্থাপন করলেন।

Verse 41

अदितेर्गर्भसंजात आदित्य इति वै स्मृतः । अयं चरति विश्वांते मेरुशृंगं भ्रमत्यपि

অদিতির গর্ভে জন্ম বলে তিনি ‘আদিত্য’ (সূর্য) নামে স্মৃত। তিনি বিশ্বসীমায় গমন করেন এবং মেরুশৃঙ্গের চারদিকে পরিভ্রমণও করেন।

Verse 42

सदोर्ध्वं दिनरात्रं च धरण्या लक्षयोजने । ग्रहाश्चंद्रादयस्तत्र चरंति विधिनोदिताः

পৃথিবী থেকে এক লক্ষ যোজন ঊর্ধ্বে দিন-রাত্রি সদা প্রবহমান; এবং সেখানে চন্দ্র প্রভৃতি গ্রহ বিধির প্রেরণায় গতি করে।

Verse 43

सूरः संचरते मासान्द्वादशद्वादशात्मकः । संक्रमादस्य संक्रांतिः सर्वैरेव प्रतीयते

সূর্য দ্বাদশরূপ মাসসমূহে বিচরণ করেন। তাঁর রাশি-পরিবর্তন থেকেই ‘সংক্রান্তি’ সকলের কাছে প্রতীয়মান হয়।

Verse 44

तासु यद्वा फलं ब्रूमो लोकानां निखिलं मुने । धनुर्मिथुनमीनेषु कन्यायां षडशीतयः

অথবা, হে মুনি, সকল লোকের জন্য সম্পূর্ণ ফল বলি—ধনু, মিথুন, মীন এবং কন্যায় (সংখ্যা) ছিয়াশি।

Verse 45

वृषवृश्चिककुंभेषु सिंहे विष्णुपदी स्मृता । तर्पणं चाक्षयं विद्धि दानं देवार्चनं तथा

বৃষ, বৃশ্চিক, কুম্ভ ও সিংহে ‘বিষ্ণুপদী’ স্মৃত হয়। তখন তर्पণ অক্ষয় হয়; দান ও দেবার্চনাও তদ্রূপ অক্ষয় ফলদায়ী।

Verse 46

षडशीतिसहस्राणि षडशीतौ फलं भवेत् । विष्णुपद्यां तु लक्षं तु अयने कोटिकोटकं

‘ছিয়াশি’তে ফল হয় ছিয়াশি হাজার; বিষ্ণুপদীতে তা এক লক্ষ, আর অয়নে (অয়নান্তে) কোটি-কোটি হয়।

Verse 47

विष्णुपद्यां तु यद्दानमक्षयं परिकीर्तितं । दातुर्वदामि सान्निध्यं सदा जन्मनिजन्मनि

বিষ্ণুপদীতে প্রদত্ত দান অক্ষয় বলে কীর্তিত। আমি বলি—দাতা জন্মে জন্মে প্রভুর সান্নিধ্য সদা লাভ করে।

Verse 48

शीते तूलपटीदानान्न दुःखं जायते तनौ । तुलादाने तल्पदाने द्वयोरेवाक्षयं फलं

শীতকালে উলের বস্ত্র দান করলে দেহে দুঃখ জন্মায় না। তুলাদান ও শয্যাদান—উভয়েরই ফল নিঃসন্দেহে অক্ষয়।

Verse 49

सर्वोपकरणां शय्यां यो ददाति विमत्सरः । वर्णमुख्याय विप्राय स राजपदवीं लभेत्

যে ব্যক্তি ঈর্ষাহীন হয়ে সকল উপকরণসহ শয্যা দান করে বর্ণে প্রধান ব্রাহ্মণকে, সে রাজপদ ও মর্যাদা লাভ করে।

Verse 50

तथैवाग्निं जलं दत्वा नदीतीरे पथिप्रगे । दत्वा च तैलतांबूलमूर्व्या अधिपतिर्भवेत्

তদ্রূপ নদীতীরে পথে চলা যাত্রীদের অগ্নি ও জল দান করে, এবং তেল ও তাম্বূল প্রদান করলে, মানুষ পৃথিবীতে অধিপতি হয়।

Verse 51

सत्यभावाद्द्विजं नत्वा धनी चाक्षयतां व्रजेत् । माघे मास्यसिते पक्षे पंचदश्यामहर्मुखे

সত্যভাব নিয়ে ব্রাহ্মণকে প্রণাম করলে মানুষ ধনী হয় এবং অক্ষয় সমৃদ্ধি লাভ করে—মাঘ মাসের কৃষ্ণপক্ষের পঞ্চদশীতে, প্রভাতে।

Verse 52

पितॄंस्तिलजलैरेव तर्पयित्वाक्षयो दिवि । सुलक्षणां च गां दत्वा हेमशृंगां मणिप्रभाम्

তিলমিশ্রিত জলে পিতৃদের তৃপ্তি দান করলে স্বর্গে অক্ষয় ফল লাভ হয়; আর সুলক্ষণ গাভী—যার শিং স্বর্ণের এবং দীপ্তি মণির ন্যায়—দান করলে মহাপুণ্য হয়।

Verse 53

रौप्यखुरप्रदेशां च तथा कांस्यसुदोहनाम् । एतां दत्वा द्विजाग्र्याय सार्वभौमो भवेन्नृपः

যার খুরের অংশ রৌপ্যনির্মিত এবং দোহনের পাত্র কাঁসার—এমন গাভী শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণকে দান করলে রাজা সর্বভৌম সম্রাট হন।

Verse 54

दत्वान्नाभरणं राजा मंडलेशो धनीश्वरः । तिलधेनुं तु यो दद्यात्सर्वोपस्करणान्विताम्

অন্ন ও অলংকার দান করে, মণ্ডলেশ ও ধনাধিপতি রাজা—যে সমস্ত উপকরণসহ ‘তিলধেনু’ দান করে, সে মহাপুণ্য লাভ করে।

Verse 55

सप्तजन्मार्जितात्पापान्मुक्तो नाकेऽक्षयो भवेत् । भोज्यान्नं ब्राह्मणे दत्वा अक्षयं स्वर्गमश्नुते

সাত জন্মে সঞ্চিত পাপ থেকে মুক্ত হয়ে মানুষ স্বর্গে অক্ষয় ফল লাভ করে। ব্রাহ্মণকে ভোজ্য অন্ন দান করলে সে অবিনশ্বর স্বর্গ প্রাপ্ত হয়।

Verse 56

धान्यं वस्त्रं तथा भृत्यं गृहपीठादिकं च यत् । यो ददाति द्विजाग्र्याय तं च लक्ष्मीर्न मुंचति

যে ধান্য, বস্ত্র, সেবক-সেবা এবং গৃহের আসন-পীঠাদি সামগ্রী শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণকে দান করে—লক্ষ্মী তাকে কখনও ত্যাগ করেন না।

Verse 57

यत्किंचिद्दीयते दानं स्वल्पं वा यदि वा बहु । अक्षयं परलोकेषु युगाद्यासु तथैव च

যে কোনো দান—অল্প হোক বা অধিক—পরলোকসমূহে অক্ষয় হয়ে থাকে; এবং যুগের আরম্ভকালেও তদ্রূপ ফল দেয়।

Verse 58

यद्वा देवार्चनं स्तोत्रं धर्माख्यानप्रतिश्रवः । पुनाति सर्वपापेभ्यो दिवि पूज्यो भवत्यसौ

অথবা দেবপূজা, স্তোত্রপাঠ এবং ধর্মকথা শ্রদ্ধাভরে শ্রবণ—এগুলি সকল পাপ থেকে শুদ্ধ করে; আর সে স্বর্গলোকে পূজ্য হয়।

Verse 59

तृतीया माघमासस्य सिता मन्वंतरा स्मृता । तस्यां यद्दीयते दानं सर्वमक्षयमुच्यते

মাঘ মাসের শুক্লপক্ষের তৃতীয়া ‘মন্বন্তরা’ নামে স্মৃত। সেই দিনে যে দান দেওয়া হয়, তা সর্বাংশে অক্ষয় বলে কথিত।

Verse 60

धनं भोग्यं तथा राज्यं नाकं कल्पांतरस्थितम् । तस्माद्दानं सतां पूजा प्रेत्यानंतफलप्रदा

ধন, ভোগ, রাজ্য এবং স্বর্গও কল্পান্তর পর্যন্তই স্থায়ী। অতএব দান ও সজ্জনদের পূজা—মৃত্যুর পরে অনন্ত ফল প্রদান করে।

Verse 61

मन्वंतरा तु माघे स्यात्सप्तमी या शितीतरा । तिथिः पुण्यतमा प्रोक्ता पुराणैरभिरक्षिता

মাঘ মাসে যে ‘শিতীতরা’ নামে সপ্তমী তিথি, সেটিই মন্বন্তরা। এই তিথি সর্বাধিক পুণ্যদায়িনী বলে ঘোষিত এবং পুরাণসমূহে রক্ষিত।

Verse 62

माघमासे सिते पक्षे सप्तमी कोटिभास्करा । तामुपोष्य नरः पुण्यां मुच्यते नात्र संशयः

মাঘ মাসের শুক্লপক্ষে সপ্তমী ‘কোটিভাস্করা’ নামে পরিচিত। সেই পুণ্য তিথিতে উপবাস করলে মানুষ মুক্তি লাভ করে—এতে সন্দেহ নেই।

Verse 63

सूर्यग्रहणतुल्या हि शुक्ला माघस्य सप्तमी । अरुणोदयवेलायां तस्यां स्नानं महाफलम्

মাঘ মাসের শুক্ল সপ্তমী সূর্যগ্রহণের তুল্য পুণ্যদায়িনী। সেই দিনে অরুণোদয়ের সময় স্নান করলে মহাফল লাভ হয়।

Verse 64

यच्च तत्र कृतं पापं मया सप्तसु जन्मसु । तन्मे रोगं च शोकं च भास्करी हंतु सप्तमी

সাত জন্মে আমি যে যে পাপ করেছি, ভাস্করী সপ্তমী তা বিনাশ করুক; আমার রোগ ও শোকও দূর করুক।

Verse 65

जननी सर्वभूतानां सप्तमी सप्तसप्तिके । सप्तम्यामुदिते देवि नमस्ते रविमंडले

হে দেবী, সর্বভূতের জননী! সপ্তসপ্তিকে-র সপ্তমীতে, সপ্তমী উদিত হলে, রবি-মণ্ডলে অধিষ্ঠিতা তোমাকে নমস্কার।

Verse 66

अर्कपत्रं यवाः पुष्पं सुगंधं बदरीफलम् । तत्पत्रे ताम्रपात्रे वा युक्तमानीय तण्डुलम्

অর্কপাতা, যব, সুগন্ধি পুষ্প ও বদরীফল আনো। সেগুলি সেই পাতায় বা তাম্রপাত্রে বিধিপূর্বক সাজিয়ে, সঙ্গে তণ্ডুল (চাল)ও আনো।

Verse 67

यज्ञसूत्रं ससिंदूरं दत्वा चार्घं सुशोभनम् । सर्वपापं क्षयं याति सप्तजन्मकृतं च यत्

যজ্ঞসূত্র ও সিন্দুর অর্পণ করে, সুন্দর অর্ঘ্য প্রদান করলে সর্বপাপ ক্ষয় হয়—সাত জন্মের কৃত পাপও।

Verse 68

नरकैः पीड्यते तावद्रोगैः पापैश्च दुःखदैः । हविष्यं भोजयेदन्नं शुद्धमातपतंडुलैः

যতক্ষণ মানুষ নরক, রোগ এবং দুঃখদায়ক পাপের দ্বারা পীড়িত থাকে, ততক্ষণ সূর্যশুকানো শুদ্ধ চাল দিয়ে প্রস্তুত হবিশ্য-ভোজন, পবিত্র অন্ন, অন্যকে ভোজন করানো উচিত।

Verse 69

वर्जयेच्च शिलाघृष्टं शृंगबेरं तु शाककम् । कोरदूषकपत्रं च रंभाच्छागीघृतं तथा

পাথরে ঘষা আদা, আদা মিশিয়ে রান্না করা শাক, কোরদূষক গাছের পাতা, এবং কলা (রম্ভা) খাওয়া ছাগল থেকে প্রাপ্ত ঘি—এসব পরিহার করা উচিত।

Verse 70

केशकीटादिकं वर्ज्यमुष्णोदस्नानमेव च । अल्पबीजादिकं सर्वं व्रते सूरस्य वर्जयेत्

সূর্যব্রতে চুল, কীট ইত্যাদি অশুচি বস্তু বর্জনীয়; গরম জলে স্নানও বর্জ্য। তদ্রূপ ‘অল্পবীজ’ প্রকারের সবকিছু ও অনুরূপ দ্রব্য ব্রতে পরিহার করতে হবে।

Verse 71

अन्यच्च नाचरेत्तत्र धर्मचिंतां विना व्रती । सौरव्रतं महापुण्यं पुराणैरभिनंदितम्

ব্রতীকে সেখানে ধর্মচিন্তা ব্যতীত কোনো কাজ করা উচিত নয়। এই সৌরব্রত মহাপুণ্যদায়ক এবং পুরাণসমূহে প্রশংসিত।

Verse 72

वर्षकोटिसहस्राणि वर्षकोटिशतानि च । आदित्यस्य समं भोग्यं लभते दिवि शाश्वतम्

সহস্র কোটি বছর এবং শত কোটি বছর পর্যন্তও, সে স্বর্গলোকে আদিত্যের সমান চিরস্থায়ী ভোগ লাভ করে।

Verse 73

एवं स्वर्गक्षयादेव राजा भूमौ महाधनी । मर्त्यलोके पुराभ्यासात्करोति भास्करव्रतम्

এভাবে স্বর্গের পুণ্য ক্ষয় হলে সেই রাজা পৃথিবীতে মহাধনী হয়ে জন্ম নেয়; আর মর্ত্যলোকে পূর্বাভ্যাসের বলেই ভাস্কর-ব্রত (সূর্যব্রত) পালন করে।

Verse 74

तथा स्वयं सुखं भोग्यं लभते दिवि शाश्वतम् । आरोग्यं संपदं जन्मी भास्करस्य प्रसादतः

তদ্রূপ সে নিজে স্বর্গে ভোগ্য ও শাশ্বত সুখ লাভ করে; আর ভাস্কর (সূর্য)-এর প্রসাদে আরোগ্য ও সম্পদসহ জন্মগ্রহণ করে।

Verse 75

रविवारे भवेद्या च सप्तमी माघशुक्लके । महाजयेति विख्याता अन्यत्र विजया स्मृता

মাঘ শুক্লপক্ষের সপ্তমী যদি রবিবারে পড়ে, তবে তা ‘মহাজয়া’ নামে প্রসিদ্ধ; অন্যত্র তা ‘বিজয়া’ বলেই স্মৃত।

Verse 76

विजया कोटिलक्षं स्यादनंतं स्यान्महाजया । तत्रैकेन व्रतेनैव मुच्यते जन्मबंधनात्

‘বিজয়া’ কোটি-লক্ষ বিজয়ের ফল দেয়, আর ‘মহাজয়া’ অনন্ত বিজয় দান করে; তবু সেখানে একটিমাত্র ব্রত করলেই জন্মবন্ধন থেকে মুক্তি হয়।

Verse 77

इति श्रीपाद्मपुराणे प्रथमे सृष्टिखंडे अर्काङ्गसप्तमीव्रतंनाम । सप्तसप्ततितमोऽध्यायः

এইভাবে শ্রীপদ্মপুরাণের প্রথম সৃষ্টিখণ্ডে ‘অর্কাঙ্গ-সপ্তমী-ব্রত’ নামক সাতাত্তরতম অধ্যায় সমাপ্ত হল।

Verse 78

एषां भेदं प्रवक्ष्यमि शृणु विप्र यथार्थवत् । उत्तमाभरणैर्युक्तं सद्वाहं यो ददाति ह

এদের ভেদ আমি যথার্থভাবে বলছি—হে বিপ্র, শোন। যে উত্তম অলংকারে সুসজ্জিত শুভ বিবাহ দান করে, সে বিশেষ ফল লাভ করে।

Verse 79

समुद्रैस्सप्तभिर्जुष्टां भूमिमेत्यारिवर्जिताम् । लभेद्भवांतरे मर्त्यमेकेनैकाधिपो भवेत्

অন্য জন্মে মর্ত্য সাত সমুদ্রে পরিবেষ্টিত, শত্রুহীন ভূমি লাভ করে; এই পুণ্যেই সে একচ্ছত্র অধিপতি হয়।

Verse 80

अश्वहीनं च पत्रांगं वृषभैर्वाप्यलंकृतम् । हेममाषं द्विमाषं वा दक्षिणा विहिता बुधैः

অশ্বহীন পালকি/যান, পত্রালংকারে সুশোভিত এবং বৃষভদ্বারা অলংকৃত—এর জন্য পণ্ডিতেরা এক মাষ বা দুই মাষ স্বর্ণ দক্ষিণা নির্ধারণ করেছেন।

Verse 81

रत्नभांडं महार्थं च हैमैरेव कृतं च यत् । स्वर्णं वा केवलं दत्वा त्रिविष्टपधनेश्वरः

যে মহামূল্য রত্নপাত্র, স্বর্ণনির্মিত, দান করে—অথবা কেবল স্বর্ণই দান করে—সে স্বর্গের ধনের অধীশ্বর হয়।

Verse 82

रक्तवस्त्रं च धान्यं च शक्तितो यः प्रयच्छति । स्वर्गोर्व्योरीशतामेति न तं लक्ष्मीर्विमुंचति

যে নিজের সামর্থ্য অনুযায়ী রক্তবস্ত্র ও ধান্য দান করে, সে স্বর্গে ও পৃথিবীতে ঐশ্বর্য-অধিকার লাভ করে; লক্ষ্মী তাকে ত্যাগ করেন না।

Verse 83

अरोगी सुप्रसन्नात्मा दस्युजेता प्रतापवान् । यावत्प्रभासते भानुस्तावत्पूज्यतमो हि सः

সে রোগমুক্ত, পরম প্রসন্নচিত্ত, দস্যুজয়ী ও প্রতাপশালী হয়। যতদিন সূর্য দীপ্তিমান, ততদিন সে-ই নিশ্চয় সর্বাধিক পূজ্য।

Verse 84

माघादौ द्वादशींमायां सप्तमीं कारयेत्स तु । इहाभीष्टफलं भुक्त्वा सुरैश्चैव प्रपूज्यते

যে মাঘ মাসের আরম্ভে দ্বাদশী ও সপ্তমীর অনुष্ঠান করায়, সে এ লোকেই ইষ্টফল ভোগ করে এবং দেবগণের দ্বারাও পূজিত হয়।

Verse 85

अर्काङ्गसप्तमी व्रतं कृत्वा च विधिवद्बुधः । पापात्पूत इहाभीष्टं संप्राप्य मुक्तिमाप्नुयात्

যে জ্ঞানী বিধিপূর্বক অর্কাঙ্গ-সপ্তমী ব্রত পালন করে, সে পাপ থেকে পবিত্র হয়ে এই জীবনেই ইষ্টসিদ্ধি লাভ করে এবং শেষে মুক্তি পায়।

Verse 86

लक्षणं च प्रवक्ष्यामि मासि मासि च यो विधिः । व्रतस्यास्य प्रसादाच्च सुराणामर्चितो दिवि

আমি এর লক্ষণ এবং মাসে মাসে পালনের বিধিও বলব। এই ব্রতের প্রসাদে সে স্বর্গে দেবগণের দ্বারা সম্মানিত ও পূজিত হয়।

Verse 87

शुक्लपक्षे रविदिने प्रवृत्ते चोत्तरायणे । पुंनामधेयनक्षत्रे गृह्णीयात्सप्तमीव्रतम्

শুক্লপক্ষে, রবিবারে, উত্তরায়ণ শুরু হলে এবং পুংনামধেয় নক্ষত্রে সপ্তমী ব্রত গ্রহণ করা উচিত।

Verse 88

हस्तो मैत्रं तथा पुष्यः श्रवो मृग पुनर्वसु । पुंनामधेय नक्षत्राण्येतान्याहुर्मनीषिणः

হস্ত, মৈত্র (অনুরাধা), পুষ্য, শ্রবণ, মৃগশীর্ষ ও পুনর্বসু—এই নক্ষত্রগুলিকেই মুনিগণ পুংনামধেয় নক্ষত্র বলে ঘোষণা করেছেন।

Verse 89

पंचम्यामेकभक्तं तु षष्ठ्यां नक्तं प्रकीर्तितम् । सप्तम्यामुपवासं च अष्टम्यां पारणं भवेत्

পঞ্চমীতে একভক্ত (একবার আহার), ষষ্ঠীতে নক্ত (সন্ধ্যাকালীন আহার) বিধেয়। সপ্তমীতে উপবাস এবং অষ্টমীতে পারণ করা উচিত।

Verse 90

अर्काग्रं शुचिगोमयं सुमरिचं तोयं फलं चाश्नुते । मूलं नक्तमुपोषणं च विधिवत्कृत्वैकभक्तं तथा । क्षीरं वाप्यशनं घृताक्तमिति च प्रोक्ताः क्रमेणामुना । कृत्वा वासरसप्तमीं दिनकृतः प्राप्नोत्यभीष्टं फलं

ক্রমে অর্কপাতা, শুচি গোবর, উত্তম গোলমরিচ, জল ও ফল; তারপর মূল; তারপর নক্ত-নিয়ম; পরে বিধিমতে একভক্ত; পরে ক্ষীরাহার; এবং শেষে ঘৃতমিশ্র আহার—এভাবে ধাপে ধাপে বলা হয়েছে। এইরূপে রবিবার-সপ্তমী পালন করলে সূর্যদেবের কৃপায় ইষ্টফল লাভ হয়।

Verse 91

अर्काग्रं ग्रामात्पूर्वोत्तरदिग्गतार्कविटपस्य शाखाग्रस्थितं । विशिष्टं सूक्ष्मपत्रद्वयं सतोयं दन्तैरस्पृष्टं पातव्यं । शुचिगोमयं भूमावपतितं मद्याङ्गुष्ठाभ्यां पलमात्रं दन्तैरस्पृष्टं सतोयं पातव्यम् । सुमरिचमव्रणमपुरातनं स्थूलमवशुष्कमेकं दन्तैरस्पृष्टं सतोयं पातव्यम् । तोयं ब्रह्मपित्रङ्गुलीमूलप्रसरं पातव्यम्फलं खर्जूरनारिकेलानामन्यतमं दंतैरस्पृष्टं पातव्यं घृताक्तमिति चाहारं मयूरडिंभपरिमाणं । घृतमपि तत्परिमाणम्

গ্রামের উত্তর-পূর্ব দিকে অবস্থিত অর্কবৃক্ষের ডালের অগ্রভাগে থাকা অর্কের শীর্ষ থেকে বিশেষ দুইটি সূক্ষ্ম পাতা নিয়ে, দাঁত না লাগিয়ে, জলসহ আচমন করতে হবে। ভূমিতে পতিত শুচি গোবর মধ্যমা ও বৃদ্ধাঙ্গুষ্ঠের মাঝে এক পলমাত্র নিয়ে, দাঁত না লাগিয়ে, জলসহ আচমন করতে হবে। ক্ষতহীন, পুরাতন নয়, বড় ও ভালোভাবে শুকনো একটি গোলমরিচ দানা নিয়ে, দাঁত না লাগিয়ে, জলসহ আচমন করতে হবে। জল পান করবে এমন পরিমাণে যা বৃদ্ধাঙ্গুষ্ঠের মূল ও তর্জনীর মূল পর্যন্ত বিস্তৃত হয়। খেজুর বা নারিকেল—যে কোনো এক ফল ঘৃতলেপিত করে, দাঁত না লাগিয়ে, জলসহ গ্রহণ করবে; আহারের পরিমাণ ময়ূর-ডিমের সমান এবং ঘৃতও ততটাই।

Verse 92

आत्मनो द्विगुणां छायां यदा कुर्वीत भास्करः । तदा नक्तं विजानीयान्न नक्तं निशिभोजनं

যখন ভাস্কর মানুষের ছায়াকে তার দেহের দ্বিগুণ করেন, তখনই নক্ত-কাল বুঝতে হবে; রাত্রিতে আহার নক্ত নয়, তা নিশিভোজন।

Verse 93

प्रथमं पूजयेद्देवं फलपुष्पादिमंत्रकैः । अन्नदानं ततः कुर्याद्विध्युक्तपरिमाणकं

প্রথমে ফল-পুষ্পাদি নিবেদনসহ মন্ত্রোচ্চারণে দেবতার যথাবিধি পূজা করবে। তারপর বিধিশাস্ত্রোক্ত পরিমাণে অন্নদান করবে।

Verse 94

ततो ध्यानम् । सर्वलक्षणसंपूर्णं सर्वाभरणभूषितं । द्विभुजं रक्तवर्णं च रक्तपंकजधृत्करं

তারপর ধ্যান করবে—সকল শুভলক্ষণে সম্পূর্ণ, সর্ব অলংকারে ভূষিত, দ্বিভুজ, রক্তবর্ণ, এবং করযুগলে রক্তপদ্ম ধারণকারী।

Verse 95

तेजोबिंबं बहुजलमध्यस्थं सपरिच्छदं । पद्मासनगतं देवं रक्तगंधानुलेपनं

তিনি দর্শন করলেন তেজোময় দিব্য বিম্ব—প্রচুর জলের মধ্যস্থ, সকল উপচিহ্নসহ, পদ্মাসনে অধিষ্ঠিত দেবকে, রক্তবর্ণ সুগন্ধি চন্দনলেপে অনুলিপ্ত।

Verse 96

आदित्यं चिंतयेद्देवं पूजाकाले विशेषतः । अथ मंत्रश्चायं । भास्कराय विद्महे सहस्ररश्मये धीमहि तन्नः सूर्यः प्रचोदयात्

পূজাকালে বিশেষত আদিত্যদেবকে চিন্তন করবে। আর এই মন্ত্র—“ভাস্করায় বিদ্মহে, সহস্ররশ্ময়ে ধীমহি; তন্নঃ সূর্যঃ প্রচোদয়াত্।”

Verse 97

जप्य एष परः प्रोक्तःसप्तम्यां विजयावहः । करवीरैः करंजैश्च रक्तकुंकुमसन्निभैः

একে পরম জপ বলা হয়েছে; সপ্তমীতে জপ করলে তা বিজয়দায়ক হয়—রক্তকুঙ্কুমসদৃশ বর্ণের করবীর ও করঞ্জ পুষ্পসহ।

Verse 98

पश्चाच्च पारणा कार्या तथाष्टम्यां विशेषतः । अष्टम्यामेव कर्तव्यं नवम्यां नैव पारणं

পরে পারণা করা উচিত, বিশেষত অষ্টমীতে। প্রকৃতপক্ষে অষ্টমীতেই পারণা করণীয়; নবমীতে উপবাস ভঙ্গ করা উচিত নয়।

Verse 99

व्रते फलं न चाप्नोति नवम्यां पारणे कृते । पारणं त्वपराह्णे तु कटुतिक्ताम्लवर्जितं

নবমীতে পারণা করলে ব্রতের ফল লাভ হয় না। পারণা অপরাহ্ণে করা উচিত এবং ঝাল, তিতা ও টক খাদ্য বর্জনীয়।

Verse 100

तंडुलं शोधयेद्यत्नात्तृणबीजादिकं त्यजेत् । मुद्ग माष तिलादीनि घृतं च परिवर्जयेत्

চাল যত্ন করে পরিষ্কার করে ঘাসের বীজ ইত্যাদি ফেলে দিতে হবে। মুগ, মাষ (উড়দ), তিল প্রভৃতি এবং ঘৃতও বর্জন করতে হবে।

Verse 101

ब्राह्मणान्भोजयेद्भक्त्या शक्तः क्षीरादिहव्यकैः । यथाशक्त्यन्नपानैश्च व्यंजनैश्च निरामिषैः

ভক্তিভরে ব্রাহ্মণদের ভোজন করাবে; সামর্থ্য থাকলে দুধ প্রভৃতি হব্য পদার্থ দিয়ে। নিজের ক্ষমতা অনুযায়ী অন্ন-পানীয় ও নিরামিষ ব্যঞ্জনেও আপ্যায়ন করবে।

Verse 102

विप्राय दक्षिणां दद्याद्विभज्य चानुरूपतः । इमामनंतफलदां यः कुर्यात्सप्तमीं नरः

ব্রাহ্মণকে দক্ষিণা দেবে এবং সামর্থ্য অনুযায়ী যথাযথভাবে ভাগ করে প্রদান করবে। যে ব্যক্তি এই অনন্ত ফলদায়িনী সপ্তমী-ব্রত পালন করে, সে অক্ষয় পুণ্য লাভ করে।

Verse 103

सर्वपापप्रशमनीं धनपुत्रविवर्धनीम् । मासि मासि द्विजश्रेष्ठ व्रतं कृत्वार्कतुष्टये

হে দ্বিজশ্রেষ্ঠ! সূর্যদেবকে তুষ্ট করতে মাসে মাসে এই ব্রত পালন করলে সকল পাপ প্রশমিত হয় এবং ধন ও পুত্রসন্তানের বৃদ্ধি ঘটে।

Verse 104

यः कुर्यात्पारणं भक्त्या सूर्यलोकं स गच्छति । कल्पकोटिं वसेत्स्वर्गे ततो याति परां गतिं

যে ভক্তিভরে পারণ সম্পন্ন করে, সে সূর্যলোক প্রাপ্ত হয়। সে কোটি কোটি কল্পকাল স্বর্গে বাস করে, পরে পরম গতি লাভ করে।

Verse 105

इदमेव परं गुह्यं भाषितं शंभुना पुरा । श्रवणात्सततं तस्य व्रतस्य परिपालनात् । श्रावयेद्वापि लोकस्य फलं तुल्यं प्रकीर्तितं

এই পরম গুহ্য উপদেশ পূর্বে শম্ভু (শিব) উচ্চারণ করেছিলেন। এর নিত্য শ্রবণে, সেই ব্রত যথাযথ পালনে, অথবা লোককে শুনিয়েও—সমান ফল (পুণ্য) ঘোষিত হয়েছে।