Adhyaya 52

Verse 1

द्विज उवाच । मांडव्यस्य मुनेर्विष्णोश्शूलाघातः कथं तनौ । पत्यौ पतिव्रतायाश्च कथं कुष्ठं कलेवरे

দ্বিজ বললেন— হে বিষ্ণু! মুনি মাণ্ডব্যের দেহে শূল/খুঁটির আঘাত কীভাবে ঘটল? আর পতিব্রতা সাধ্বীর দেহে স্বামীর কারণে কেমন করে কুষ্ঠরোগ উৎপন্ন হল?

Verse 2

हरिरुवाच । शिशुभावाच्च मांडव्यो झिल्लिकायामभानतः । वस्तिदेशे तृणं दत्वा मोहात्स च मुमोच ताम्

হরি বললেন— মাণ্ডব্য শিশুসুলভভাবে ঝিঁঝিঁপোকার দিকে আঘাত করেছিল। তারপর মূত্রাশয়-প্রদেশে একখণ্ড তৃণ রেখে, মোহবশত সে তাকে ছেড়ে দিল।

Verse 3

तेनापवाददोषेण धर्मस्याज्ञातुरेव च । अहोरात्रं व्यथा कृच्छ्रा भुक्ता तेन द्विजन्मना

অপবাদ-দোষে এবং ধর্মের সত্য জ্ঞান না থাকার কারণে, সেই দ্বিজ দিনরাত কঠোর ও যন্ত্রণাময় কষ্ট ভোগ করল।

Verse 4

किंतु समाधिना तेन न ज्ञातं शूलसंभवम् । कृच्छ्रं च मुनिना कृत्स्नं योगाभ्यासाद्भृशादपि

কিন্তু সেই সমাধিতেও সে শূলের উৎপত্তির কারণ জানতে পারল না। আর মুনির সমগ্র কঠোর সাধনা—অতিশয় যোগাভ্যাস সত্ত্বেও—ব্যর্থই হল।

Verse 5

कुष्ठिनो ब्रह्मणो घातादजितेंद्रियकारणात् । पूतिगंधं तनौ कुष्ठं संजातं द्विजसत्तम

ব্রাহ্মণ-হত্যার পাপ এবং ইন্দ্রিয়-অসংযমের কারণে তার দেহে দুর্গন্ধযুক্ত কুষ্ঠরোগ উৎপন্ন হল, হে দ্বিজশ্রেষ্ঠ।

Verse 6

पुरा विप्राय तेनैव दत्तं गौरीचतुष्टयम् । कन्यकात्रितयं विप्र तेन तस्य पतिव्रता

পূর্বে সেই ব্যক্তি নিজেই ঐ ব্রাহ্মণকে চারজন গৌরবর্ণা কন্যা দান করেছিল। আর হে ব্রাহ্মণ, সে তাকে তিন কন্যাও দিয়েছিল; এবং সে স্ত্রী তার প্রতি পতিব্রতা হল।

Verse 7

अस्यास्तु कारणादेव स च मत्समतां व्रजेत् । अत्र ते विस्मयः कुत्र वेदकर्मपुरातनम्

এই কারণেই সে-ও আমার সমতা লাভ করবে। তবে এখানে তোমার বিস্ময় কোথায়? এ তো বেদ ও ধর্মকর্মের প্রাচীন বিধান।

Verse 8

द्विज उवाच । कृत्या नारी न यस्यैव तस्य स्वर्गो भवेद्ध्रुवम् । यथैतच्चरितं नाथ सर्वेषां शिवमिष्यते

ব্রাহ্মণ বলল—যার স্ত্রী নেই, তার স্বর্গলাভ নিশ্চিত। হে নাথ, এই বৃত্তান্ত যেমন, তেমনই এটি সকলের জন্য মঙ্গলকর বলে মান্য।

Verse 9

हरिरुवाच । संति कृत्याः स्त्रियः काश्चित्पुंसः सर्वस्वदस्य च । तत्राप्यरक्षणीयां च मनसापि न धारयेत्

হরি বললেন—কিছু নারী কৃত্যার মতো বিনাশকারিণী, আর কিছু পুরুষ মানুষের সর্বস্ব হরণকারী। তাদের মধ্যেও যে অরক্ষণীয়, তাকে মনেও ধারণ করা উচিত নয়।

Verse 10

न स्त्रीणामप्रियः कश्चित्प्रियो वापि न विद्यते । गावस्तृणमिवारण्ये प्रार्थयंति नवंनवम्

নারীদের কাছে কেউ চিরকাল অপ্রিয় নয়, আবার কেউ চিরকাল প্রিয়ও নয়। যেমন অরণ্যে গাভীরা ঘাস খুঁজে বেড়ায়, তেমনি তারা বারবার নতুন নতুন কামনা করে।

Verse 11

पुमांसं वित्तहीनं च विरूपं गुणवर्जितम् । अकुलीनं च भृत्यं च कामिनी भजते ध्रुवम्

কামাসক্ত নারী নিশ্চিতই ধনহীন, কুৎসিত, গুণহীন, নীচকুলজাত—এমনকি দাসস্বরূপ পুরুষকেও গ্রহণ করে।

Verse 12

भर्तारं च गुणोपेतं कुलीनं च महाधनम् । सुंदरं रतिदक्षं च त्यक्त्वा नीचं भजेद्वधूः

গুণবান, কুলীন, মহাধনী, সুদর্শন ও রতিকৌশলে দক্ষ স্বামীকে ত্যাগ করেও স্ত্রী নীচ পুরুষকে আশ্রয় করতে পারে।

Verse 13

उमानारदसंवादमाख्यानं विद्धि भूसुर । येन विद्यास्त्रियाश्चेष्टा विविधाः कृत्स्नशो द्विज

হে ভূসূর ব্রাহ্মণ, একে উমা-নারদ সংলাপরূপ আখ্যান বলে জানো; হে দ্বিজ, এর দ্বারা বিদুষী নারীদের নানাবিধ আচরণ সম্পূর্ণরূপে ব্যাখ্যাত হয়।

Verse 14

स्वभावान्नारदो विप्र विश्वजिज्ञासको मुनिः । स्वांते विमृश्याथ गतः कैलासं गिरिमुत्तमम्

হে বিপ্র, স্বভাবতই সমগ্র জগৎ জানার আকাঙ্ক্ষী মুনি নারদ অন্তরে চিন্তা করে তারপর শ্রেষ্ঠ পর্বত কৈলাসে গমন করলেন।

Verse 15

वृषकेतुसदाख्यान सप्रतिष्ठे हिमे गिरौ । प्रणिपत्य महात्मा वै पप्रच्छ पार्वतीं मुनिः

হিমালয়ের বৃষকেতু-সদাখ্যান নামে সুপ্রতিষ্ঠিত পবিত্র স্থানে মহাত্মা মুনি প্রণাম করে দেবী পার্বতীকে প্রশ্ন করলেন।

Verse 16

देवि सीमंतिनीनांतु दुश्चेष्टां ज्ञातुमुत्सहे । कौतुकेन त्वया चर्या वधूनां संप्रयुज्यते

দেবি, আমি বিবাহিতা নারীদের দুষ্কর্ম-আচরণ জানতে ইচ্ছুক; কৌতূহলবশত আপনি বধূদের আচরণ-প্রথা পর্যবেক্ষণ/পরীক্ষা করছেন।

Verse 17

सर्वासामपि नारीणां स्वान्तं जानासि तत्त्वतः । तन्मां कथय सर्वेषु विनीतमज्ञमत्र च

আপনি সকল নারীর অন্তঃকরণ সত্যতই জানেন; অতএব আমার মতো বিনীত ও অজ্ঞকে এখানে সবার সামনে তা বলুন।

Verse 18

देव्युवाच । युवतीनां सदा चित्तं पुंसु तिष्ठत्यसंशयम् । अस्मिन्योनौ सुसंयोग्ये संगते वाप्यसंगते

দেবী বললেন—যুবতীদের চিত্ত নিঃসন্দেহে সর্বদা পুরুষের দিকেই থাকে; এই যোনিতে যথাযথ সংযোগ হোক, সংযোগ হোক বা সংযোগ না-ও হোক।

Verse 19

सुवेषं पुरुषं दृष्ट्वा भ्रातरं यदि वा सुतम् । योनिः क्लिद्यति नारीणां सत्यं सत्यं हि नारद

সুসজ্জিত পুরুষকে দেখে—সে ভাই হোক বা পুত্র—নারীদের যোনি সিক্ত হয়; সত্যই সত্য, হে নারদ।

Verse 20

स्थानं नास्ति क्षणं नास्ति नास्ति प्रार्थयिता नरः । तेन नारद नारीणां सतीत्वमुपजायते

সুযোগ নেই, এক মুহূর্তও নেই; আর প্রার্থনা-প্রলোভনকারী পুরুষও নেই। অতএব, হে নারদ, নারীদের সতীত্ব (পতিব্রতা-ধর্ম) সুপ্রতিষ্ঠিত হয়।

Verse 21

घृतकुंभसमा नारी तप्तांगारसमः पुमान् । तस्माद्घृतं च वह्निं च नैकस्थाने च धारयेत्

নারী ঘৃতভাণ্ডের মতো, আর পুরুষ দগ্ধ অঙ্গারের মতো। অতএব ঘি ও আগুনকে এক স্থানে একসঙ্গে রাখা উচিত নয়।

Verse 22

यथैवमत्तमातंगं सृणिमुद्गरयोगतः । स्ववशं कुरुते यंता तथा स्त्रीणां प्ररक्षकः

যেমন অঙ্কুশ ও গদার প্রয়োগে মাহুত উন্মত্ত হাতিকে বশে আনে, তেমনি নারীদের রক্ষক তাদেরকে নিজের শাসনে রাখে।

Verse 23

पिता रक्षति कौमारे भर्ता रक्षति यौवने । पुत्राश्च स्थाविरे भावे न स्त्री स्वातंत्र्यमर्हति

কৈশোরে পিতা রক্ষা করেন, যৌবনে স্বামী রক্ষা করেন, আর বার্ধক্যে পুত্রগণ রক্ষা করে—এইভাবে নারীকে স্বাতন্ত্র্যের যোগ্য বলা হয় না।

Verse 24

ततः स्वातंत्र्यभावाच्च स्वेच्छया च वरांगना । पुरुषेणार्थिता धीरा प्रेरणादिचरी भवेत्

অতএব স্বাতন্ত্র্যবোধ ও নিজ ইচ্ছায়, কোনো পুরুষ প্রার্থনা করলে, মহীয়সী নারী ধৈর্যধারণ করে কেবল ইঙ্গিত-প্রেরণা প্রভৃতির অনুসারেই চলবে, জোরপূর্বক নয়।

Verse 25

अरक्षणाद्यथा पाकः श्वकाकवशगो भवेत् । तथैव युवती नारी स्वच्छंदाद्दुष्टतां व्रजेत्

যেমন অরক্ষিত অন্ন কুকুর ও কাকের বশীভূত হয়, তেমনই যুবতী নারীও অবাধ স্বাধীনতার কারণে বিপথগামী হয়ে পড়ে।

Verse 26

पुनरेव कुलं दुष्टं तस्यास्संसर्गतो भवेत् । परबीजेन यो जातः स च स्याद्वर्णसंकरः

তার সংসর্গ দোষে কুল কলুষিত হয়। আর পরপুরুষের ঔরসে যে সন্তান জন্মায়, সে বর্ণসংকর হয়।

Verse 27

जारजः संकरः पापो नरके नियतं वसेत् । कीटजातौ गता जाताः पुनः सर्वे महीतले

জারজ ও বর্ণসংকর পাপী নিশ্চিতভাবে নরকে বাস করে। তারা সকলে কীট যোনিতে গিয়ে পুনরায় পৃথিবীতে জন্মগ্রহণ করে।

Verse 28

ततो म्लेच्छमुपानीतं कुलं स्याद्द्विजनंदन । कुलक्षयो भवेद्यस्मात्तस्माद्दुष्टां न धारयेत्

হে দ্বিজশ্রেষ্ঠ! তখন সেই কুল ম্লেচ্ছত্ব প্রাপ্ত হয়। যেহেতু এর ফলে কুলক্ষয় হয়, তাই দুষ্টা নারীকে আশ্রয় দেওয়া উচিত নয়।

Verse 29

ज्ञात्वैव योषितां दोषं क्षमते यो नराधमः । स तिष्ठेन्निरये घोरे रौरवे पितृभिः सह

যে নরাধম নারীর দোষ জেনেও তাকে ক্ষমা করে, সে তার পিতৃপুরুষদের সাথে ভয়ানক রৌরব নরকে বাস করে।

Verse 30

काचित्पातयते नारी काचिदुद्धरते कुलम् । तस्मात्सर्वप्रयत्नेन कुलजामुद्वहेद्बुधः

কোনো নারী কুলকে ধ্বংস করে, আবার কেউ কুলকে উদ্ধার করে। তাই বুদ্ধিমান ব্যক্তির উচিত সর্বপ্রযত্নে সৎবংশের কন্যাকে বিবাহ করা।

Verse 31

कुलद्वयं समा नारी समयित्वा तु तिष्ठति । साध्वी तारयते वंशान्दुष्टा पातयति ध्रुवम्

নারী উভয় কুলের (পিতা ও পতি) সমতা রক্ষা করে অবস্থান করেন। সাধ্বী নারী বংশকে উদ্ধার করেন, আর দুষ্ট নারী নিশ্চিতভাবে বংশের পতন ঘটান।

Verse 32

दारेष्वधीनं स्वर्गं च कुलं पंकं यशोऽयशः । पुत्रं दुहितरं मित्रं संसारे कथयंति च

এই সংসারে স্বর্গ, কুল, কলঙ্ক বা যশ, পুত্র, কন্যা এবং মিত্র—এ সবই স্ত্রীর ওপর নির্ভরশীল বলে কথিত আছে।

Verse 33

तस्मादेकां द्वितीयां वा वामामुद्वाहयेद्बुधः । संतानार्थात्तु कामाच्च बहुदोषाश्रिता च सा

তাই বুদ্ধিমান ব্যক্তির উচিত সন্তান বা কামনার জন্য একটি বা দুটি বিবাহ করা; কারণ বহু বিবাহ অনেক দোষের আকর।

Verse 34

रजस्वलां च वनितां नावगच्छति यः पतिः । ब्रह्महा भ्रूणहा सोपि दुर्गतिं चाधिगच्छति

যে স্বামী ঋতুমতী নারীর কাছে গমন করা থেকে বিরত থাকে না, সে ব্রহ্মহত্যাকারী ও ভ্রূণহত্যাকারীর মতো পাপী হয়ে দুর্গতি লাভ করে।

Verse 35

यो मोहाद्दुर्भगां कृत्वा साध्वीं त्यजति पापकृत् । तस्या वधेन यत्पापं तद्भुक्त्वा नरकं व्रजेत्

যে পাপী পুরুষ মোহবশত সাধ্বী পত্নীকে ‘দুর্ভাগিনী’ জেনে ত্যাগ করে, সে তার বধের সমান পাপ ভোগ করে শেষে নরকে গমন করে।

Verse 36

वनिताहरणं कृत्वा चांडलकुलतां व्रजेत् । तथैव वनिताहानात्पतितो जायते नरः

নারী অপহরণ করলে মানুষ চাণ্ডাল-কুলের অবস্থায় পতিত হয়; তেমনি নারীকে ত্যাগ করলেও সে পতিত হয়ে যায়।

Verse 37

रामां विन्यस्य स्कंधे च चिरं यमपुरे वसेत् । मलमूत्रं शिरोदेशे नित्यं तस्य च संपतेत्

রামাকে কাঁধে বহন করে সে দীর্ঘকাল যমপুরীতে বাস করে; আর তার মাথার উপর নিত্য মল-মূত্র পতিত হতে থাকে।

Verse 38

एवं वर्षसहस्राणि भारं वहति दुर्मतिः । पुनर्यावन्ति लोमानि तावत्स रौरवं व्रजेत्

এভাবে দুর্মতি সহস্র সহস্র বছর সেই ভার বহন করে; আর যতবার তার লোম পুনরায় গজায়, ততকাল সে রৌরব নরকে গমন করে থাকে।

Verse 39

पुनः कीटेषु संतीर्णस्तदा मानुषतां व्रजेत् । ततश्च कलहं शोकं प्राप्नोति पूर्वकल्मषात्

পুনরায় কীট-পতঙ্গাদি যোনিতে ঘুরে সে তখন মানবত্ব লাভ করে; কিন্তু পূর্বকল্মষের ফলে পরে কলহ ও শোক ভোগ করে।

Verse 40

एवं जन्मत्रयं प्राप्य मुच्यते पातकान्नरः । तत्कालं नरकं भुक्त्वा सा तु काकी तु वञ्चकी

এইভাবে তিন জন্ম লাভ করে মানুষ পাপমুক্ত হয়। কিন্তু সেই প্রতারিণী নারী কিছু কাল নরক ভোগ করে কাকী—অর্থাৎ কাকের মাদি—হয়ে জন্মায়।

Verse 41

उच्छिष्टनरकं भुक्त्वा मानुषे विधवा भवेत् । यः पुनश्चांत्यजां गच्छेन्म्लेछां वा पुल्कसां नरः

উচ্ছিষ্ট নামে নরক ভোগ করে সে মানবলোকে বিধবা হয়ে জন্মায়। আর যে পুরুষ পুনরায় অন্ত্যজা, ম্লেচ্ছা বা পুল্কস সম্প্রদায়ের নারীর কাছে যায়, সে মহাপাপের ভাগী হয়।

Verse 42

द्वित्रिचतुर्गुणं भुक्त्वा तत्र संचीर्णवंचकः । मातरं गुरुभार्यां च ब्राह्मणीं महिषीं तथा

সেখানে দ্বিগুণ, ত্রিগুণ ও চতুর্গুণ ভোগ করে সে অভ্যস্ত প্রতারক হয়ে রইল—মাতা, গুরুর পত্নী, ব্রাহ্মণী এবং রাণীকেও যে গমন করে, সে মহাপাতকী।

Verse 43

अन्यां वा प्रभुपत्नीं च गत्वा यात्यपुनर्भवं । भगिनीं तत्पुत्रभार्यां तथा दुहितरं स्नुषाम्

পরস্ত্রী বা প্রভুর পত্নীর কাছে যে যায়, সে অপুনর্ভব—অর্থাৎ আর প্রত্যাবর্তন নেই—এমন অবস্থায় পতিত হয়। তদ্রূপ ভগিনী, পুত্রবধূ, কন্যা বা স্নুষাকে গমনকারীও।

Verse 44

पितृव्यां मातुलानीं तु तथैव च पितृष्वसाम् । मातृष्वस्रादिकामन्यां गत्वा नास्ति च निष्कृतिः

চাচার পত্নী, মামার পত্নী, পিতৃভগিনী (পিসি) এবং মাতৃভগিনী (মাসি) প্রভৃতি আত্মীয় নারীর কাছে গেলে তার কোনো নিষ্কৃতি—প্রায়শ্চিত্ত—নেই।

Verse 45

ब्रह्महा स भवेदंधो वचसा जडतां व्रजेत् । कर्णयोर्बधिरो जातश्च्यवते नास्ति निष्कृतिः

ব্রাহ্মণহন্তা অন্ধত্ব প্রাপ্ত হয়; বাক্যদোষে জড়বুদ্ধি হয়। উভয় কানে বধির হয়ে জন্মায়, অধঃপতিত হয়, এবং তার জন্য কোনো প্রায়শ্চিত্ত নেই।

Verse 46

उक्त्वा अश्लीलमत्यर्थमखिलं स्त्रीकृतेन हि । द्विज उवाच । एवं दुष्कृतमासाद्य कथं मोक्षो भवेत्पुनः

নারীর কারণে অতিশয় অশ্লীল বাক্যসমূহ উচ্চারণ করে সেই দ্বিজ বলল—“এমন দুষ্কৃত্য অর্জন করে পুনরায় মোক্ষ কীভাবে হবে?”

Verse 47

तत्समाचक्ष्व भगवन्श्रोतुमिच्छामि तत्त्वतः । श्रीभगवानुवाच । तासां च गमनं कृत्वा तप्तां लोहस्य पुत्तलद्यं

“হে ভগবন, তা আমাকে বলুন; আমি তত্ত্বতঃ শুনতে চাই।” শ্রীভগবান বললেন—“তাদের কাছে গিয়ে উত্তপ্ত লোহার একটি প্রতিমা নির্মাণ করে (তদনুসারে কর্ম করল)।”

Verse 48

समालिंग्य त्यजेत्प्राणं शुचिर्लोकांतरं व्रजेत् । यो वै गृहाश्रमं त्यक्त्वा मच्चित्तो जायते नरः

আমাকে আলিঙ্গন করে সে প্রাণ ত্যাগ করুক; শুচি হয়ে পরলোক গমন করুক। যে মানুষ গৃহাশ্রম ত্যাগ করে আমার চিত্তে স্থিত হয়, সে এই গতি লাভ করে।

Verse 49

नित्यं स्मरति गोविंदं सर्वपापक्षयो भवेत् । ब्रह्महत्यायुतं तेन कृतं गुर्वंगनागमात्

যে নিত্য গোবিন্দকে স্মরণ করে, তার সকল পাপ ক্ষয় হয়। গুরুপত্নীগমনে সৃষ্ট ব্রহ্মহত্যার দশ হাজার পাপও সেই স্মরণে বিনষ্ট হয়।

Verse 50

शतं शतसहस्रं च पैष्टीमद्यस्य भक्षणात् । स्वर्णादेर्हरणं कृत्वा तेषां संसर्गकं चिरं

ময়দা থেকে প্রস্তুত মদ্য পান করলে শত ও লক্ষপর্যন্ত দণ্ড ভোগ করতে হয়; আর স্বর্ণাদি চুরি করে সে দীর্ঘকাল এমন পাপীদের সঙ্গেই অবস্থান করে।

Verse 51

एतान्यन्यानि पापानि महान्ति पातकानि च । अग्निं प्राप्य यथा तूलं तृणं शुष्कं प्रणश्यति

এগুলি ও অন্যান্য পাপ—এমনকি মহাপাতকও—আগুনে পৌঁছালে যেমন শুকনো তুলো ও শুকনো ঘাস নষ্ট হয়ে যায়, তেমনি বিনষ্ট হয়।

Verse 52

इति श्रीपाद्मपुराणे प्रथमे सृष्टिखंडे पंचाख्याने स्त्रीणामाख्यानंनाम । द्विपंचाशत्तमोऽध्यायः

এইভাবে শ্রীপদ্মপুরাণের প্রথম গ্রন্থ সৃষ্টিখণ্ডের পঞ্চাখ্যানে ‘স্ত্রীণামাখ্যান’ নামে দ্বিপঞ্চাশতম অধ্যায় সমাপ্ত হল।

Verse 53

कृत्वा च पूजयित्वा च स पापात्सन्तरो भवेत् । भागीरथी तटे रम्ये खगस्य ग्रहणे शिवे

তা সম্পন্ন করে এবং বিধিপূর্বক পূজা করে সে পাপ থেকে পার হয়ে যায়—রমণীয় ভাগীরথী-তটে, খগ (সূর্য)-গ্রহণের শুভক্ষণে।

Verse 54

गवां कोटिप्रदानेन यत्फलं लभते नरः । तत्फलं समवाप्नोति सहस्रं चाधिकं च यत्

কোটি গাভী দান করলে মানুষ যে ফল লাভ করে, সে সেই ফলই পায়—এবং তারও অতিরিক্ত এক হাজার।

Verse 55

गोविंदकीर्तने तात मत्पुरे चाक्षयं वसेत् । कामात्स भवने स्थित्वा सार्वभौमो भवेन्नृपः

হে প্রিয়, গোবিন্দের কীর্তন করলে মানুষ আমার পুরীতে অক্ষয়ভাবে বাস করে। আর কামবশত সেই ধামে অবস্থান করলে সে সর্বভৌম সম্রাট্ রাজা হয়।

Verse 56

पुराणेमत्कथां श्रुत्वा मत्सादृश्यं लभेन्नरः । कथयित्वा पुराणं च विष्णुसायुज्यतां व्रजेत्

পুরাণে আমার কથા শ্রবণ করলে মানুষ আমার সদৃশতা লাভ করে; আর পুরাণ পাঠ/প্রবচন করলে সে বিষ্ণু-সায়ুজ্য, অর্থাৎ বিষ্ণুর সঙ্গে একত্বে গমন করে।

Verse 57

तस्मान्नित्यं च श्रोतव्यं पुराणं धर्मसंचयं । श्रावितव्यं प्रयत्नेन लोके विष्णुतनुं व्रजेत्

অতএব ধর্মসঞ্চয়রূপ এই পুরাণ নিত্য শ্রবণ করা উচিত; এবং যত্ন করে অন্যদেরও শ্রবণ করানো উচিত। এই লোকেই মানুষ বিষ্ণু-তুল্য অবস্থা (বিষ্ণু-তনু) লাভ করে।

Verse 58

अन्यद्वा स्त्रीकृते दोषे यथायोगं भवेद्ध्रुवं । निशामय प्रवक्ष्यामि तत्वतो द्विजनंदन

অথবা নারীর দ্বারা কৃত দোষে, যথোচিত ফল অবশ্যই ঘটে। হে দ্বিজনন্দন, শোনো—আমি তত্ত্বতঃ, যথার্থভাবে, তা ব্যাখ্যা করছি।

Verse 59

सर्वबीजस्य दानेन सांबुकुंभं महाफलम् । दद्याद्विप्राय पुण्याहे सद्यःपूतो भवेत्क्षणात्

সর্বপ্রকার বীজ দান করলে ‘সাম্বুকুম্ভ’ নামে মহাফল (মহাপুণ্য) লাভ হয়। পুণ্যদিনে ব্রাহ্মণকে দান করা উচিত; সে ক্ষণমাত্রে তৎক্ষণাৎ পবিত্র হয়।

Verse 60

सर्वं धान्यादिकं बीजं काले दद्याद्द्विजातये । सर्वपापक्षयं कृत्वा अक्षयं स्वर्गमश्नुते

যথাযথ কালে ধান্যাদি সকল প্রকার বীজ দ্বিজ (ব্রাহ্মণ)-কে দান করা উচিত। এতে সর্বপাপ ক্ষয় হয়ে অবিনশ্বর স্বর্গ লাভ হয়।

Verse 61

गुणं वक्ष्यामि विप्रर्षे सतीनां यादृशं दृढम् । शुद्धवंशो भवेत्तस्या नित्यं लक्ष्मीः प्रवर्तते

হে শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণ! আমি সती নারীদের দৃঢ় গুণ বর্ণনা করছি। তার দ্বারা বংশ শুদ্ধ হয় এবং লক্ষ্মী সদা বিরাজ করে ও বৃদ্ধি পায়।

Verse 62

उभयोर्वंशयोः स्वर्गो भर्तुरात्मन एव च । पतिव्रतागुणो विप्र विस्मृतः पृच्छतस्तव

উভয় বংশেরই স্বর্গ হয়, এবং স্বামীর নিজের আত্মারও কল্যাণ হয়। হে ব্রাহ্মণ! তুমি জিজ্ঞাসা করছ বলে পতিব্রতার গুণ যেন বিস্মৃত ছিল।

Verse 63

पुनर्वक्ष्यामि योषाणां सर्वलोकहितं शुभम् । उषित्वा पूर्वकालं च पुण्यापुण्येन योषितः

আমি আবার নারীদের বিষয়ে সকল লোকের মঙ্গলকর ও শুভ কথা বলব—পূর্বকালে তারা পুণ্য ও পাপ অনুসারে কীভাবে বাস করত।

Verse 64

पश्चात्पतिव्रतायाश्च ताश्च गच्छंति मद्गतिम् । षण्मासं वाथ वर्षं वा अधिकं च प्रशस्यते

তারপর সেই পতিব্রতা নারীরাও আমার গতি (পরম অবস্থা) লাভ করে। ছয় মাস, বা এক বছর—অথবা আরও অধিক—এই পালনকাল প্রশংসিত।

Verse 65

पतिव्रता भवेद्या च यावत्पूता व्रजेद्दिवम् । सुरापं विप्रहंतारं सर्वपापयुतं पतिम्

যে নারী পতিব্রতা থাকে, সে পবিত্র হয়ে স্বর্গে গমন করে—তার স্বামী মদ্যপ, ব্রাহ্মণ-হন্তা ও সর্বপাপে লিপ্ত হলেও।

Verse 66

पंकात्पूतं नयेत्स्वर्गं भर्त्तांरं यानुगच्छति । कंदर्पसदृशो भर्ता सा रतीव मनोरमा

যে নারী ভক্তিভরে স্বামীর অনুসরণ করে, সে কাদামাটি থেকেও শুদ্ধ করে তাকে স্বর্গে নিয়ে যায়; স্বামী কন্দর্পসম হয়, আর সে নিজে রতির মতো মনোহরা হয়।

Verse 67

जिष्णोरेवचिरं लोके भुंक्तेऽनंतमयं सुखम् । पतिव्रता बलाद्या च विदूरे स्वामिपातने

এই লোকেই পতিব্রতা নারী—বলা প্রভৃতি—জিষ্ণু (বিজয়ী প্রভু)-সম অনন্ত সুখ দীর্ঘকাল ভোগ করে, স্বামীর পতন (মৃত্যু)-কালে দূরে থাকলেও।

Verse 68

चिह्नं लब्ध्वामृता वह्नौ पापादुद्धरते पतिं । पतिव्रता च या नारी देशांतरमृते पतौ

শুভচিহ্ন লাভ করে অগ্নিতে অমরত্ব প্রাপ্ত হয়ে সে স্বামীকে পাপ থেকে উদ্ধার করে; আর পতিব্রতা নারী স্বামী জীবিত থাকলে দেশান্তরে যায় না।

Verse 69

सा भर्तुश्चिह्नमादाय वह्नौ सुप्त्वा दिवं व्रजेत् । या स्त्री ब्राह्मणजातीया मृतं पतिमनुव्रजेत्

স্বামীর চিহ্ন (প্রতীক) গ্রহণ করে অগ্নিতে শয়ন করে সে স্বর্গে গমন করুক—ব্রাহ্মণজাতীয়া যে নারী মৃত স্বামীর অনুগমন করে, তার জন্য এই আচরণ বিধেয়।

Verse 70

सा स्वर्गमात्मघातेन नात्मानं न पतिं नयेत् । न म्रियेत समं गत्वा ब्राह्मणी ब्रह्मशासनात्

ব্রাহ্মণী আত্মঘাত করে স্বর্গলাভ কামনা করবে না; সে নিজেকে বা স্বামীকে মৃত্যুর পথে ঠেলে দেবে না। স্বামীর সঙ্গে সহগমন করে মরাও উচিত নয়—এ ব্রহ্মার বিধান।

Verse 71

प्रव्रज्यागतिमाप्नोति मरणादात्मघातिनी । नरोत्तम उवाच । सर्वासामपि जातीनां ब्राह्मणः शस्य इष्यते

আত্মঘাতিনী মৃত্যুর দ্বারা (কথিতভাবে) প্রব্রজ্যার গতি লাভ করে; তবু মৃত্যু তো আত্মবিনাশই। নরোত্তম বললেন—সব জাতির মধ্যে ব্রাহ্মণই সর্বাধিক প্রশংসিত।

Verse 72

पुण्यं च द्विजमुख्येन अत्र किंवा विपर्ययः । श्रीभगवानुवाच । ब्राह्मण्यास्साहसं कर्म नैव युक्तं कदाचन

এখানে শ্রেষ্ঠ দ্বিজের কী পুণ্য, বা তার বিপরীতই বা কী? শ্রীভগবান বললেন—ব্রাহ্মণ্যনিষ্ঠার জন্য সাহসী/হিংস্র কর্ম কখনওই যুক্ত নয়।

Verse 73

निःशेषेस्या वधं कृत्वा स नरो ब्रह्महा भवेत् । तस्माद्ब्राह्मणजातीया विप्रया च व्रतं चरेत्

তাকে সম্পূর্ণরূপে হত্যা করলে সেই পুরুষ ব্রহ্মহত্যাকারী হবে। অতএব ব্রাহ্মণকুলজাত নারী—এবং ব্রাহ্মণী—নিয়ত ব্রত পালন করুক।

Verse 74

प्रवक्ष्यामि यथातथ्यं शृणु विप्र यथार्थतः । आपणांतरमामिष्यं भक्षयेन्न कदाचन

আমি যথাযথ সত্যই বলছি—হে বিপ্র, যথার্থভাবে মন দিয়ে শোনো: হাট-বাজারের লেনদেন থেকে আনা মাংস কখনও ভক্ষণ করা উচিত নয়।

Verse 75

अश्वमेधसहस्राणां हायने फलमाप्नुयात् । अर्हणं चेष्टदेवस्य हरेर्व्रतमनुत्तमम्

হরির এই অনুত্তম ব্রত যথাবিধি পালন করে এবং নিজের ইষ্টদেবতার যথোচিত অর্চনা করলে, মানুষ এক বছরের মধ্যেই সহস্র অশ্বমেধ যজ্ঞের সমান পুণ্য লাভ করে।

Verse 76

स्वामिनोपि जलं पिंडं संप्रदद्यादमत्सरात् । युगकोटिसहस्राणि युगकोटिशतानि च

স্বামীও হিংসা-দ্বেষ ত্যাগ করে জল ও পিণ্ড অর্পণ করবে; তার পুণ্য সহস্র কোটি যুগ এবং শত কোটি যুগ পর্যন্তও স্থায়ী হয়।

Verse 77

पतिना सह सा साध्वी विष्णुलोके युता भवेत् । ततो महाव्रतं प्राप्य निरये ब्राह्मणी वधूः

সেই সাধ্বী স্ত্রী স্বামীর সঙ্গে যুক্ত হয়ে বিষ্ণুলোকে বাস করে; কিন্তু ব্রাহ্মণী বধূ মহাব্রত গ্রহণ করে (বা প্রাপ্ত হয়ে) পরে নরকে পতিত হয়।

Verse 78

उद्धरेदुभयोर्वंशाञ्छतशोथ सहस्रशः । अतो बंधुजनैरेव पुत्रैर्भ्रात्रादिभिर्बुधैः

উভয় (মাতা-পিতা)-বংশকে শত শত ও সহস্র সহস্রভাবে উদ্ধার করা উচিত। অতএব এই কর্ম নিজেরই আত্মীয়জন—পুত্র, ভ্রাতা প্রভৃতি জ্ঞানী স্বজনদের দ্বারাই সম্পন্ন হয়।

Verse 79

विनियम्य सदा तस्या व्रतलोपं न कारयेत् । हरेश्चेद्वासरं प्राप्य विधवा न व्रतं चरेत्

তাকে সর্বদা সংযমে রাখবে এবং তার ব্রতভঙ্গ হতে দেবে না। যদি হরির পবিত্র বার উপস্থিত হয়, তবে বিধবা নারীর সেই ব্রতাচরণ করা উচিত নয়।

Verse 80

पुनर्वैधव्यतामेति जन्मजन्मनि दुर्भगा । भोजनात्मत्स्यमांसस्य व्रतानां विप्रयोगतः

মাছ ও মাংস ভক্ষণ করে এবং পবিত্র ব্রত থেকে বিচ্যুত হয়ে সেই দুর্ভাগিনী নারী জন্মে জন্মে পুনরায় বৈধব্য লাভ করে।

Verse 81

चिरं निरयमासाद्य शुनी भवति निश्चितम् । दुष्टाया मैथुनं गच्छेद्विधवाकुलनाशिनी

দীর্ঘকাল নরকে যন্ত্রণা ভোগ করে সে নিশ্চিতই কুকুরী হয়। যে দুষ্টা পরপুরুষের সঙ্গে গমন করে, সে বিধবাদের কুল ধ্বংস করে।

Verse 82

नरकाननुभूयाथ गृध्रिणी दशजन्मसु । द्विजन्मफेरवा भूत्वा ततो मानुषतां व्रजेत्

নরকসমূহ ভোগ করে সে দশ জন্ম ধরে গৃধ্রী (শকুনী) হয়। তারপর দুই জন্ম বাদুড় হয়ে শেষে মানবজন্ম লাভ করে।

Verse 83

तथैव बालवैधव्या दासीत्वमुपगच्छति । द्विज उवाच । कन्यादानफलं ब्रूहि वद दास्याः फलं च यत्

তদ্রূপ অল্পবয়সে বিধবা হওয়া নারী দাসীত্বে পতিত হয়। দ্বিজ বললেন—“কন্যাদানের ফল বলুন, আর দাসী দানের ফলও বলুন।”

Verse 84

विधानं च यथोक्तं च यदि मेनुग्रहः प्रभो । श्रीभगवानुवाच । रूपाढ्ये गुणसंपन्ने कुलीने यौवनान्विते

“হে প্রভু, যদি আমার প্রতি আপনার অনুগ্রহ থাকে, তবে বিধি ও প্রক্রিয়া যেমন বলা হয়েছে তেমনই হোক।” শ্রীভগবান বললেন—“যে রূপবতী, গুণসম্পন্ন, কুলীনা এবং যৌবনযুক্ত।”

Verse 85

समृद्धे वित्तसंपूर्णे कन्यादानफलं शृणु । सर्वाभरणसंयुक्तां कन्यकां यो ददाति च

সমৃদ্ধি ও ধনসম্পদে পূর্ণ অবস্থায় কন্যাদানের ফল শোনো। যে সর্ব অলংকারে ভূষিতা কন্যাকে দান করে, সে মহাপুণ্যফল লাভ করে।

Verse 86

तेन दत्ता धरा सर्वा सशैलवनकानना । अर्द्धाभरणदानेन फलं दातुर्भवेद्ध्रुवम्

সে দানের দ্বারা পর্বত, বন ও উপবনসহ সমগ্র পৃথিবী দান করা হয়েছে বলে গণ্য হয়। আর নিজের অলংকারের অর্ধেক দান করলে দাতার ফল নিশ্চিতভাবে স্থির হয়।

Verse 87

अनाभरणकन्यायाः पादैकस्य फलं भवेत् । यः पुनः शुल्कमश्नाति स याति नरके नरः

অলংকারহীন কন্যার ক্ষেত্রে ফল কেবল তার এক পদের সমান হয়। কিন্তু যে আবার কন্যাশুল্ক গ্রহণ করে, সে মানুষ নরকে গমন করে।

Verse 88

विक्रीय चात्मजां मूढो नरकान्न निवर्त्तते । लोभादसदृशे पुंसि कन्यां यस्तु प्रयच्छति

যে মূঢ় নিজের কন্যাকে বিক্রি করে, সে নরক থেকে ফিরে আসে না। আর যে লোভে অযোগ্য বা অসম পুরুষকে কন্যা দেয়, সেও সেই গতি লাভ করে।

Verse 89

रौरवं नरकं प्राप्य चांडालत्वं च गच्छति । अतएव हि शुल्कं च जामातुर्न कदाचन

সে রৌরব নরকে পতিত হয়ে চাণ্ডালত্ব লাভ করে। অতএব জামাতার কাছ থেকে কন্যাশুল্ক কখনও গ্রহণ করা উচিত নয়।

Verse 90

गृह्णाति मनसा प्राज्ञो यद्दत्तं तस्य चाक्षयम् । भूमिं गां च हिरण्यं च धनं वस्त्रं च धान्यकम्

প্রাজ্ঞ ব্যক্তি মনে (অন্তঃসম্মতিতে) যা দান করা হয় তা গ্রহণ করেন; দাতার জন্য সেই দান অক্ষয় হয়—ভূমি, গাভী, স্বর্ণ, ধন, বস্ত্র ও ধান্য।

Verse 91

जामातुर्यौतकं दत्वा सर्वं भवति चाक्षयम् । विवाहसमये वत्स सगोत्र परगोत्रजैः

জামাতাকে যৌতক (বিবাহ-উপহার) দান করলে সবই অক্ষয় ফলদায়ক হয়। হে বৎস, বিবাহসময়ে স্বগোত্র ও পরগোত্র—উভয় পক্ষের লোকেরাই এ দান করবে।

Verse 92

यौतकं दीयते किंचित्तत्सर्वं चाक्षयं भवेत् । दाता न स्मरते दानं प्रतिग्राही न याचते

যৌতক হিসেবে অল্প কিছু দিলেও তা সম্পূর্ণ অক্ষয় হয়। দাতা বারবার দানের কথা স্মরণ করে না, আর গ্রহীতা তা ভিক্ষা করে চায় না।

Verse 93

उभौ तौ नरकं यातश्छिन्नरज्जुर्घटो यथा । अवश्यं यौतकं दानं दातव्यं सात्विकेन हि

তারা উভয়েই নরকে যায়—যেমন কাটা দড়ির ঘড়া পড়ে যায়। অতএব সাত্ত্বিক ব্যক্তির অবশ্যই যৌতক-দান করা উচিত।

Verse 94

अदत्वा नरकं प्राप्य दासीत्वमुपगच्छति । अत्यासन्नेतिदूरस्थे चात्याढ्ये चाति दुर्गते

যে দান করে না, সে নরকে গিয়ে পরে দাসত্বে পতিত হয়। তাই গ্রহীতা অতি নিকটে হোক বা দূরে, অতি ধনী হোক বা অতি দরিদ্র—দান করা উচিত।

Verse 95

कुलहीने च मूर्खे च षट्सु कन्या न दीयते । अतिवृद्धे चातिदीने रोगिष्ठे देशवासिनि

কুলহীন, মূর্খ, অতিবৃদ্ধ, অতিদরিদ্র, রুগ্ন এবং দেশবাসী - এই ছয়জনকে কন্যা দান করা উচিত নয়।

Verse 96

अतिक्रुद्धेप्यसन्तुष्टे षट्सु कन्या न दीयते । एतेभ्यः कन्यकां दत्वा नरकं चाधिगच्छति

অত্যন্ত ক্রুদ্ধ বা অসন্তুষ্ট হলেও এই ছয়জনকে কন্যা দান করা উচিত নয়। এদের কন্যা দান করলে দাতা নরকে গমন করেন।

Verse 97

लोभात्संमानलाभाच्च कन्यका परिवर्तनात् । मुनीनां प्रेयसीं नारीं युवतीं रूपशालिनीम्

লোভ, সম্মান লাভ এবং কন্যা বিনিময়ের মাধ্যমে, মুনিদের প্রিয়, যুবতী এবং রূপবতী নারী (লাভ করা যায়)।

Verse 98

सालंकारां सशय्यां च दत्वाऽनंतफलं लभेत् । अनयोश्च फलं तुभ्यं युवती कन्ययोरपि

অলঙ্কারে ভূষিতা এবং শয্যাসহ কন্যা দান করে অনন্ত ফল লাভ হয়। যুবতী ও কুমারী উভয়ের দানের ফলই তোমার লব্ধ হবে।

Verse 99

एका वराय दातव्या अपरा ब्राह्मणाय तु । क्रीता देवा यदातव्या धीरेणाकष्टकर्मणा

একটি কন্যা বরকে এবং অপরটি ব্রাহ্মণকে দান করা উচিত। ধীরস্থির ব্যক্তি দ্বারা অক্লেশে উপার্জিত বস্তুগুলিই দান করা বিধেয়।

Verse 100

कल्पकालं भवेत्स्वर्गं नृपो वा कौ महाधनी । प्रतिजन्म लभेतैष सुपत्नीं वरवर्णिनीम्

তার জন্য এক কল্পকালও স্বর্গসম হয়ে যায়; সে রাজা বা মহাধনী হয়। প্রতি জন্মে সে সুশীলা, সুন্দর বর্ণের পতিব্রতা স্ত্রী লাভ করে।

Verse 101

य इदं शृणुयान्नित्यं पुण्याख्यानमनुत्तमम् । सर्वपापक्षयस्तस्य सर्वशास्त्रार्थपारगः

যে ব্যক্তি এই অনুত্তম পুণ্যাখ্যান নিত্য শ্রবণ করে, তার সকল পাপ ক্ষয় হয়; এবং সে সকল শাস্ত্রার্থে পারদর্শী হয়।

Verse 102

लभेत सोऽक्षयं स्वर्गं नारीणां वल्लभो भवेत् । क्षत्रियो विजयी चाथ लोकनाथो भवेद्ध्रुवम्

সে অক্ষয় স্বর্গ লাভ করে এবং নারীদের প্রিয়ভাজন হয়। আর যদি সে ক্ষত্রিয় হয়, তবে বিজয়ী হয়ে নিশ্চিতই লোকনাথ হয়।

Verse 103

श्रुतं हरति पापानि जन्मजन्मकृतानि च । सौभाग्यं लभते लोके तथैव च वरांगना

এর শ্রবণ জন্মজন্মান্তরের কৃত পাপও হরণ করে। আর এই লোকেতে সৌভাগ্য লাভ হয়; তদ্রূপ সুশীলা নারীও সৌভাগ্য পায়।