Adhyaya 23

Verse 1

भीष्म उवाच । वैष्णवा ये तु वै धर्मा यान्रुद्रः प्रोक्तवानिह । तान्मे कथय विप्रेंद्र कीदृशास्ते फलं तु किम्

ভীষ্ম বললেন—হে বিপ্রেন্দ্র, এখানে রুদ্র যে বৈষ্ণব ধর্মসমূহ বলেছেন, সেগুলি আমাকে বলুন। সেগুলি কেমন এবং তাদের ফল কী?

Verse 2

पुलस्त्य उवाच । पुरा रथंतरे कल्पे परिपृष्टो महात्मना । मंदरस्थो महादेवः पिनाकी ब्रह्मणा स्वयम्

পুলস্ত্য বলিলেন—প্রাচীন কালে রথন্তর কল্পে মন্দর পর্বতে অবস্থানকারী পিনাকধারী মহাদেবকে স্বয়ং মহাত্মা ব্রহ্মা প্রশ্ন করিয়াছিলেন।

Verse 3

कथमारोग्यमैश्वर्यमनंतममरेश्वर । अल्पेन तपसा देव भवेन्मोक्षः सदा नृणां

হে অমরেশ্বর! মানুষের নিত্য আরোগ্য ও অনন্ত ঐশ্বর্য কীভাবে লাভ হয়, এবং হে দেব, অল্প তপস্যাতেই তাদের মোক্ষ কীভাবে সম্ভব?

Verse 4

किं तज्ज्ञानं महादेव त्वत्प्रसादादधोक्षज । अल्पकेनापि तपसा महाफलमिहोच्यते

হে মহাদেব! আপনার প্রসাদে অধোক্ষজ-প্রাপ্তিকারী সেই জ্ঞান কোনটি? আর এখানে অল্প তপস্যাতেও মহাফল কীভাবে বলা হয়?

Verse 5

इति पृष्टस्स विश्वात्मा ब्रह्मणा लोकभावनः । उमापतिरुवाचेदं मनसः प्रीतिकारकम्

এইরূপে ব্রহ্মার প্রশ্নে বিশ্বাত্মা, লোকভাবন, উমাপতি শিব মনোহর ও মনপ্রসন্নকারী এই বাক্য বলিলেন।

Verse 6

ईश्वर उवाच । अस्माद्रथंतरात्कल्पाद्भूयो विंशतिमो यदा । वाराहो भविता कल्पस्तदा मन्वंतरे शुभे

ঈশ্বর বলিলেন—এই রথন্তর কল্পের পর গণনায় যখন বিংশতম কল্প উপস্থিত হবে, তখন শুভ মন্বন্তরে সেই বরাহ কল্প সংঘটিত হবে।

Verse 7

वैवस्वताख्ये संप्राप्ते सप्तमे सप्तलोकधृक् । द्वापराख्यं युगं तस्मिन्सप्तविंशतिमं यदा

যখন বৈবস্বত নামে সপ্তম মন্বন্তর উপস্থিত হল—হে সপ্তলোকধারী—তখন সেই কালে যখন ক্রমানুসারে সপ্তবিংশতিতম দ্বাপরযুগ প্রবৃত্ত হল…

Verse 8

तस्यां ते तु महातेजा वासुदेवो जनार्दनः । भारावतरणार्थाय त्रिधा विष्णुर्भविष्यति

সেই বংশপরম্পরায় মহাতেজস্বী বাসুদেব জনার্দন, ভূমির ভার লাঘবের উদ্দেশ্যে বিষ্ণু তিন রূপে প্রকাশিত হবেন।

Verse 9

द्वैपायन ऋषिस्तत्र रौहिणेयोथ केशवः । कंसारिः केशिमथनः केशवः क्लेशनाशनः

সেখানে দ্বৈপায়ন ঋষি (ব্যাস) আছেন, আর রৌহিণেয় (বলরাম) ও কেশব (কৃষ্ণ)—কংসারী, কেশী-মথন, কেশব, ক্লেশ-নাশক।

Verse 10

पुरीं द्वारवतीं नाम सांप्रतं या कुशस्थली । दिव्यानुभावसंयुक्तामधिवासाय शार्ङ्गिणः

যে নগরী পূর্বে কুশস্থলী নামে পরিচিত ছিল, তা এখন ‘দ্বারবতী’ নামে খ্যাত; দিব্য মহিমায় সমন্বিত হয়ে তা শার্ঙ্গধারী (বিষ্ণু)-র নিবাসস্থান হল।

Verse 11

त्वष्टा तदाज्ञया ब्रह्मन्करिष्यति जगत्पतेः । तस्यां कदाचिदासीनः सभायां सोऽमितद्युतिः

হে ব্রাহ্মণ, জগত্পতির সেই আদেশ অনুসারে ত্বষ্টা সেই কর্ম সম্পন্ন করবেন। একদা সেই অমিত তেজস্বী সেই সভাগৃহে আসীন ছিলেন।

Verse 12

भार्याभिर्वृष्णिविद्वद्भिभूरिभिर्भूरिदक्षिणैः । कुरुभिर्देवगंधर्वैरन्वितः कैटभार्दनः

নিজ পত্নীগণের সহিত, বিদ্বান বৃষ্ণিবংশীয়গণ, বহু অনুচর ও প্রচুর দক্ষিণা-দাতা দানশীলগণ দ্বারা পরিবৃত, এবং কুরুগণ ও দিব্য গন্ধর্বগণসহ—কৈটভবধকারী ভগবান সেখানে অগ্রসর হলেন।

Verse 13

प्रवृत्तासु पुराणासु धर्मसंबधधिनीषु च । कथासु भीमसेनेन परिपृष्टः प्रतापवान्

ধর্মসম্পর্কিত পুরাণকথা যখন চলছিল, সেই কথোপকথনের মধ্যেই প্রতাপশালী মহাপুরুষকে ভীমসেন প্রশ্ন করলেন।

Verse 14

त्वया पृष्टस्य धर्मस्य वक्ष्यत्यस्य च भेददृक् । भविता स तदा ब्रह्मन्कर्ता चैव वृकोदरः

হে ব্রাহ্মণ! তুমি যে ধর্ম সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছ, ধর্মের বিভাগ-ভেদ জানেন এমন বিবেকী তা ব্যাখ্যা করবেন; আর তখন সেই ধর্মের কার্যকারী হবেন স্বয়ং বৃকোদর।

Verse 15

प्रवर्तकोऽस्य धर्मस्य पांडुसूनुर्महाबलः । यस्य तीक्ष्णो वृको नाम जठरे हव्यवाहनः

এই ধর্মের প্রবর্তক হলেন পাণ্ডুপুত্র মহাবলী—যাঁর উদরে ‘বৃক’ নামে খ্যাত তীক্ষ্ণ হব্যবাহী অগ্নি প্রজ্বলিত থাকে।

Verse 16

संभाष्यते स धर्मात्मा तेन चासौ वृकोदरः । अतीव स्वादशीलश्च नागायुत बलो महान्

সেই ধর্মাত্মা তাঁর সঙ্গে কথোপকথন করলেন; আর তিনি ছিলেন সেই বৃকোদর—অতিশয় সুস্বাদু ভোজনে আসক্ত, এবং দশ সহস্র হাতির সমান মহাবলশালী।

Verse 17

धार्मिकस्याप्यशक्तस्य तीव्राग्नित्वादुपोषणे । इदं व्रतमशेषाणां व्रतानामधिकं यतः

ধার্মিক হলেও যে দুর্বল, তীব্র জঠরাগ্নির কারণে সে উপবাস সহ্য করতে পারে না; তাই এই ব্রতকে সকল ব্রতের মধ্যে শ্রেষ্ঠ বলা হয়েছে।

Verse 18

कथयिष्यति विश्वात्मा वासुदेवो जगद्गुरुः । अशेषयज्ञफलदमशेषाघविनाशनम्

বিশ্বাত্মা বাসুদেব, জগতের গুরু, এ কথা ব্যাখ্যা করবেন—যিনি সকল যজ্ঞের ফল প্রদান করেন এবং সকল পাপ সম্পূর্ণরূপে নাশ করেন।

Verse 19

अशेषदुष्टशमनमशेषसुरपूजितम् । पवित्राणां पवित्रं यन्मगलानां च मंगलम् । भविष्यं च भविष्याणां पुराणानां पुरातनम्

এটি সকল দুষ্টতার সম্পূর্ণ দমনকারী, সকল দেবতার দ্বারা পূজিত; পবিত্রের মধ্যে পরম পবিত্র, মঙ্গলের মধ্যে পরম মঙ্গল; ভবিষ্যতেরও ভবিষ্য, এবং পুরাণসমূহের মধ্যে সর্বাধিক প্রাচীন।

Verse 20

वासुदेव उवाच । यद्यष्टमी चतुर्द्दश्योर्द्वादशीषु च भारत । अन्येष्वपि दिनर्क्षेषु नशक्तस्त्वमुपोषितुम्

বাসুদেব বললেন—হে ভারত, যদি তুমি অষ্টমী, চতুর্দশী ও দ্বাদশীতে, এবং অন্যান্য দিন ও শুভ নক্ষত্রেও উপবাস করতে সক্ষম না হও,

Verse 21

ततस्त्वग्र्यामिमां भीम तिथिं पापप्रणाशिनीम् । उपोष्य विधिनानेन गच्छ विष्णोः परं पदं

অতএব হে ভীম, পাপবিনাশিনী এই শ্রেষ্ঠ তিথিতে বিধিপূর্বক উপবাস কর; তা করলে তুমি বিষ্ণুর পরম পদ লাভ করবে।

Verse 22

माघमासस्य दशमी यदा शुक्ला भवेत्तदा । घृतेनाभ्यंजनं कृत्वा तिलैः स्नानं समाचरेत्

মাঘ মাসের শুক্লপক্ষে দশমী যখন হয়, তখন ঘৃত দিয়ে দেহে অভ্যঙ্গ করে তিল দ্বারা বিধিপূর্বক স্নান করা উচিত।

Verse 23

तथैव विष्णुमभ्यर्चेन्नमो नारायणाय च । कृष्णाय पादौ संपूज्य शिरः कृष्णात्मनेति च

তদ্রূপে বিষ্ণুর আরাধনা করে ‘নমো নারায়ণায়’ জপ করবে। পরে ‘নমঃ কৃষ্ণায়’ মন্ত্রে পদযুগল, এবং ‘নমঃ কৃষ্ণাত্মনে’ মন্ত্রে শিরঃ পূজা করবে।

Verse 24

वैकुंठायेति वैकंठमुरः श्रीवत्सधारिणे । शंखिने गदिने चैव चक्रिणे वरदाय वै

‘বৈকুণ্ঠায়’—বৈকুণ্ঠনাথকে; ‘উরঃ শ্রীবৎসধারিণে’—যাঁর বক্ষে শ্রীবৎসচিহ্ন; ‘শঙ্খিনে গদিনে চক্রিণে’—শঙ্খ, গদা, চক্রধারীকে; এবং ‘বরদায়’—বরদাতাকে নমস্কার।

Verse 25

सर्वं नारायणन्त्वेवं संपूज्यावाहनक्रमात् । दामोदरायेत्युदरं कटिं पंचजनाय वै

এভাবে আহ্বানক্রম অনুসারে সর্বত্র নারায়ণরূপে বিধিপূর্বক পূজা করে, ‘দামোদরায়’ মন্ত্রে উদরকে এবং ‘পাঞ্চজনায়’ মন্ত্রে কটিকে অর্পণ করবে।

Verse 26

ऊरूसौभाग्यनाथाय जानुनी भूतधारिणे । नमो नीलाय वै जंघे पादौ विश्वभुजे पुनः

উরুদ্বয়কে ‘সৌভাগ্যনাথায়’ বলে, জানুদ্বয়কে ‘ভূতধারিণে’ বলে নমস্কার করবে। জঙ্ঘাদ্বয়ে ‘নমো নীলায়’ বলবে, এবং পুনরায় পদযুগলে ‘বিশ্বভুজে’ বলে পূজা করবে।

Verse 27

नमो देव्यै नमः शांत्यै नमो लक्ष्म्यै नमः श्रियै । नमस्तुष्ट्यै नमः पुष्ट्यै धृत्यै व्युष्ट्यै नमो नमः

দেবীকে নমস্কার, শান্তিকে নমস্কার। লক্ষ্মীকে নমস্কার, শ্রীকে নমস্কার। তুষ্টিকে নমস্কার, পুষ্টিকে নমস্কার; ধৃতিকে ও ব্যুষ্টি (উষা)-কে বারংবার নমস্কার।

Verse 28

नमो विहंगनाथाय वायुवेगाय पक्षिणे । विषप्रमथनायेति गरुडं चाभिपूजयेत्

“পক্ষীদের নাথ, বায়ুবেগে ধাবমান পাখি, বিষ-নাশক”—এই বলে গরুড়ের পূজা করা উচিত।

Verse 29

एवं संपूज्य गोविंदमुमापतिविनायकौ । गंधैर्माल्यैस्तथा धूपैर्भक्ष्यैर्नानाविधैरपि

এইভাবে গোবিন্দ, উমাপতি (শিব) ও বিনায়ক (গণেশ)-কে সুগন্ধ, মালা, ধূপ এবং নানাবিধ নৈবেদ্য দ্বারা বিধিপূর্বক পূজা কর।

Verse 30

गव्येन पयसा सिक्तां कृसरामथ पायसम् । सर्पिषा सह भुक्त्वा तु गत्वा स्थानांतरं पुनः

গোর দুধে সিক্ত কৃসর (খিচুড়ি) ও পায়স (দুধভাত) ঘৃতসহ ভক্ষণ করে, সে পুনরায় অন্য স্থানে গেল।

Verse 31

नैयग्रोधं दंतकाष्ठमथवा खादिरं बुधः । गृहीत्वा धावयेद्दंतानाचांतः प्रागुदङ्मुखः

বুদ্ধিমান ব্যক্তি ন্যগ্রোধ (বট) বা খাদিরের দন্তকাষ্ঠ নিয়ে, আচমন করে, পূর্ব বা উত্তরমুখে দাঁত পরিষ্কার করবে।

Verse 32

ब्रूयात्सायंतनीं कृत्वा संध्यामस्तमिते रवौ । नमो नारायणायेति त्वामहं शरणं गतः

সূর্য অস্ত গেলে সায়ংসন্ধ্যা সম্পন্ন করে বলবে— “নমো নারায়ণায়; আমি তোমার শরণ গ্রহণ করেছি।”

Verse 33

एकादश्यां निराहारः समभ्यर्च्य च केशवम् । तां रात्रिं सकलां स्थित्वा शेषपर्यंकशायिनम्

একাদশীতে নিরাহার থেকে কেশবকে বিধিপূর্বক পূজা করবে; তারপর সমগ্র রাত্রি জাগরণ করে শेषশয্যায় শায়িত প্রভুকে ধ্যান করবে।

Verse 34

सर्पिषा विश्वदहनं हुत्वा ब्राह्मणपुंगवैः । सहैव पुंडरीकाक्षं द्वादश्यां क्षीरभोजनम्

শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণদের দ্বারা ঘৃতসহ সর্বভক্ষক অগ্নিতে আহুতি প্রদান করে, দ্বাদশীতে পুণ্ডরীকাক্ষকে পূজা করে দুধের আহার গ্রহণ করবে।

Verse 35

करिष्यामि यथात्मानं निर्विघ्नेनास्तु तच्च मे । एवमुक्त्वा स्वपेद्भूमावितिहासकथां पुनः

“যথাশক্তি আমি করব; তা যেন আমার জন্য নির্বিঘ্নে সম্পন্ন হয়।” এ কথা বলে সে ভূমিতে শয়ন করল এবং আবার প্রাচীন ইতিবৃত্তের কাহিনি আরম্ভ করল।

Verse 36

श्रुत्वा प्रभाते संजाते नदीं गत्वा विशांपते । स्नानं कृत्वा मुदा तद्वत्पाषण्डानभिवर्जयेत्

হে প্রজাপতি! প্রভাত হলে (বিধি) শ্রবণ করে নদীতে গিয়ে আনন্দসহ স্নান করবে; তদ্রূপ পাষণ্ডদের সম্পূর্ণভাবে বর্জন করবে।

Verse 37

उपास्य सन्ध्यां विधिवत्कृत्वा च पितृतर्पणम् । प्रणम्य च हृषीकेशं शेषपर्यङ्कशायिनम्

বিধিমতে সন্ধ্যা-উপাসনা ও পিতৃতর্পণ সম্পন্ন করে, সে শेष-পর্যঙ্কে শয়নকারী হৃষীকেশ বিষ্ণুকে প্রণাম করল।

Verse 38

गृहस्य पुरतो भक्त्या मण्डपं कारयेद्बुधः । चतुर्हस्तां शुभां कुर्याद्वेदीमरिनिषूदन

গৃহের সম্মুখে জ্ঞানী ব্যক্তি ভক্তিভরে মণ্ডপ নির্মাণ করাবে; হে অরিনিষূদন, চার হাত মাপের শুভ বেদী প্রস্তুত করবে।

Verse 39

चतुर्हस्तप्रमाणं तु विन्यसेत्तत्र तोरणम् । मध्ये च कलशं तत्र माषमात्रेण संयुतम्

সেখানে চার হাত মাপের তোরণ স্থাপন করবে; আর মধ্যভাগে মাষ-মাত্রা পরিমাণসহ কলস স্থাপন করবে।

Verse 40

छिद्रेण जलसंपूर्णमधः कृष्णाजिने स्थितः । तस्य धारां च शिरसा धारयेत्सकलां निशाम्

ছিদ্রযুক্ত জলপূর্ণ পাত্রের নীচে, কৃষ্ণাজিনে বসে, সেই জলের অবিরত ধারা মাথায় সারারাত ধারণ করবে।

Verse 41

धाराभिर्भूरिभिर्भूरि फलं वेदविदो विदुः । यस्मात्तस्मात्कुरुश्रेष्ठ कारयेत्प्रयतो द्विजः

বেদজ্ঞরা বলেন, বহু ধারায় বহু ফল লাভ হয়; অতএব হে কুরুশ্রেষ্ঠ, যত্নবান দ্বিজ যেন এটি সম্পন্ন করায়।

Verse 42

दक्षिणे चार्धचंद्रं तु पश्चिमे वर्तुलं तथा । अश्वत्थपत्राकारं च उत्तरेण तु कारयेत्

দক্ষিণ দিকে অর্ধচন্দ্রাকৃতি নির্মাণ করবে, পশ্চিমে বৃত্তাকৃতি; আর উত্তরে অশ্বত্থ (পিপল) পাতার ন্যায় আকার গঠন করবে।

Verse 43

मध्ये तु पद्माकारं च कारयेद्वैष्णवो द्विजः । पूर्वतो वेदिकां स्थो न स्थो न याम्ये च कल्पयेत्

মধ্যভাগে বৈষ্ণব দ্বিজ কমলাকৃতি নির্মাণ করাবে। বেদী পূর্বদিকে স্থাপন করবে, দক্ষিণদিকে স্থাপন করবে না।

Verse 44

पानीयधारां शिरसि धारयेद्विष्णुतत्परः । द्वितीया वेदी देवस्य तत्र पद्मं सकर्णिकम्

বিষ্ণুপরায়ণ ব্যক্তি শিরে জলধারা প্রবাহিত করবে। এটাই দেবতার দ্বিতীয় বেদী; সেখানে কর্ণিকাসহ পদ্ম থাকে।

Verse 45

तस्य मध्ये स्थितं देवं कुर्याद्वै पुरुषोत्तमम् । हस्तमात्रं च तत्कुंडं कृत्वा तत्र त्रिमेखलम्

তার মধ্যভাগে পুরুষোত্তম দেবকে প্রতিষ্ঠা করবে। এক হস্ত-পরিমিত কুণ্ড নির্মাণ করে সেখানে ত্রিমেখলা (তিন বেষ্টনী) গঠন করবে।

Verse 46

योनिवक्त्रं ततस्तस्मिन्ब्राह्मणैर्यवसर्पिषी । तिलांश्च विष्णुदेवत्यैर्मंत्रैरेवानले हुनेत्

তারপর সেই যোনিরূপ অগ্নিমুখে ব্রাহ্মণরা যব ও ঘৃত, এবং তিলও—বিষ্ণুদেবতার মন্ত্র উচ্চারণ করে—অগ্নিতে হোম করবে।

Verse 47

कृत्वा तु वैष्णवं सम्यग्यागं तत्र प्रकल्पयेत् । आज्यधारा मध्यमे तु कुंडे दद्यात्तु यत्नतः

সেখানে বিধিপূর্বক যথাযথ বৈষ্ণব যজ্ঞের আয়োজন করে তা সম্পাদন করবে; এবং মধ্য কুণ্ডে যত্নসহকারে ঘৃতধারা অর্পণ করবে।

Verse 48

क्षीरधारां देवदेवे वारिधारात्मनोपरि । निष्पावार्धप्रमाणां वै धारामाज्यस्य पातयेत्

নিজের উপর জলধারা প্রবাহিত রেখে দেবদেবের উপর ক্ষীরধারা নিবেদন করবে; এবং নিঃস্পাবের অর্ধপ্রমাণ অনুযায়ী ঘৃতধারাও ঢালবে।

Verse 49

स्वेच्छया क्षीरजलयोरविच्छिन्नां च शर्वरीं । जलकुंभान्महावीर्य स्थापयित्वा त्रयोदश

হে মহাবীর্য! তিনি স্বেচ্ছায় ক্ষীর ও জলের উপর রাত্রিকে অবিচ্ছিন্ন করলেন; তারপর জলকুম্ভ নিয়ে তেরোটি স্থাপন করলেন।

Verse 50

भक्ष्यैर्नानाविधैर्युक्तान्सितवस्त्रैरलंकृतान् । प्रतानौदुंबरैः पात्रैः पंचरत्नसमन्वितैः

সেগুলি নানা প্রকার ভক্ষ্যে সমৃদ্ধ, শ্বেত বস্ত্রে অলংকৃত, বিস্তৃত বিতানসহ, উদুম্বর-কাঠের পাত্রে সজ্জিত এবং পঞ্চরত্নে ভূষিত ছিল।

Verse 51

चतुर्भिर्बह्वृचैर्होमः कार्यस्तत्र उदङ्मुखैः । रुद्रजाप्यश्चतुर्भिश्च यजुर्वेदपरायणैः

সেখানে উত্তরমুখে চারজন বহ্বৃচ (ঋগ্বেদী) ঋত্বিক দ্বারা হোম সম্পন্ন হবে; এবং যজুর্বেদ-পরায়ণ চারজনের দ্বারা রুদ্রজপও তদ্রূপ করা হবে।

Verse 52

वैष्णवानि च सामानि चतुर्भिः सामवेदिभिः । एवं द्वादश वै विप्रान्वस्त्रमाल्यानुलेपनैः

চারজন সামবেদী ঋত্বিক বৈষ্ণব ও সামগান পবিত্রভাবে আবৃত্তি করলেন। এভাবে দ্বাদশ ব্রাহ্মণকে বস্ত্র, মালা ও সুগন্ধি অনুলেপনে সম্মানিত করা হল।

Verse 53

पूजयेदंगुलीयैश्च कटकैर्हेमसूत्रकैः । वासोभिः शयनीयैश्च वित्तशाठ्यविवर्जितः

ধনসম্পদে কপট ত্যাগ করে সে আংটি, কঙ্কণ, স্বর্ণসূত্র, বস্ত্র ও শয্যার সামগ্রী অর্পণ করে পূজা করবে।

Verse 54

एवं क्षपातिवाह्या वै गीतमङ्गलनिःस्वनैः । उपाध्यायस्य च पुनर्द्विगुणं सर्वमेव तु

এভাবে রাত্রিযাত্রায় মঙ্গলগীতের ধ্বনির মধ্যে যা কিছু বিধান, উপাধ্যায়ের জন্য তা আবার সর্বাংশে দ্বিগুণ করা উচিত।

Verse 55

ततः प्रभाते विमले समुत्थाय त्रयोदश । गावो देयाः कुरुश्रेष्ठ सौवर्णशृंगसंवृताः

তারপর নির্মল প্রভাতে উঠে, হে কুরুশ্রেষ্ঠ, তেরোটি গাভী দান করতে হবে, যাদের শিং স্বর্ণে আবৃত।

Verse 56

पयस्विन्यः शीलवत्यः कांस्यदोहसमन्विताः । रौप्यखुराः सवत्साश्च चंदनेनाभिभूषिताः

সেগুলি ছিল দুধেল, সুশীলা গাভী, কাঁসার দোহনপাত্রসহ; রূপার খুরযুক্ত, বাছুরসহ, এবং চন্দনলেপনে সুশোভিত।

Verse 57

तास्तु तेषां ततो दत्वा भक्ष्यभोज्येन तर्पितान् । कृत्वा वै ब्राह्मणान्सर्वान्छत्रैर्नानाविधैस्तथा

তারপর তিনি তাদেরকে সেই দান প্রদান করে ভক্ষ্য‑ভোজ্যে তৃপ্ত করলেন এবং নানাবিধ ছত্র দান করে সকল ব্রাহ্মণকে যথাযথ সম্মান করলেন।

Verse 58

भुक्त्वा चाक्षारलवणमात्मना च विसर्जयेत् । अनुगम्य पदान्यष्टौ पुत्रभार्यासमन्वितः

ক্ষার‑লবণ ভক্ষণ করে সে নিজ ইচ্ছায় দেহত্যাগ করবে; পুত্র ও পত্নীসহ আট পদ অগ্রসর হয়ে অনুগমন করবে।

Verse 59

प्रीयतामत्र देवेशः केशवः क्लेशनाशनः । एवं गुर्वाज्ञया कुंभान्गाश्चैव शयनानि च

এখানে দেবেশ, ক্লেশনাশক কেশব প্রসন্ন হোন। এভাবে গুরুর আজ্ঞায় কুম্ভ, গাভী এবং শয্যাও (ব্যবস্থা করা হল)।

Verse 60

वासांसि चैव सर्वेषां गृहाणि प्रापयेद्बुधः । अभावे बहुशय्यानामेकामपि सुसंस्कृताम्

বুদ্ধিমান ব্যক্তি সকলের জন্য বস্ত্র ও বাসস্থানের ব্যবস্থা করবে। বহু শয্যা না থাকলে অন্তত একটি সুসজ্জিত শয্যা দান করবে।

Verse 61

शय्यां दद्याद्गृही भीम सर्वोपस्करसंयुताम् । इतिहासपुराणानि वाचयित्वा तु वाहयेत्

হে ভীম! গৃহস্থের উচিত সকল উপকরণসহ শয্যা দান করা; এবং ইতিহাস‑পুরাণ পাঠ করিয়ে সেগুলি শ্রদ্ধার সঙ্গে বহন/প্রচার করানো।

Verse 62

तद्दिनं कुरुशार्दूल य इच्छेद्विपुलां श्रियम् । तस्मात्त्वं सत्त्वमालंब्य भीमसेन विमत्सरः

হে কুরুদের ব্যাঘ্র! যে বিপুল শ্রী-সমৃদ্ধি কামনা করে, সে সেই দিনটি যথাবিধি পালন করুক। অতএব হে ভীমসেন, সত্ত্ব অবলম্বন করে ঈর্ষাহীন হও।

Verse 63

कुरु व्रतमिदं सम्यक्स्नेहाद्गुह्यं मयोदितम् । त्वया कृतमिदं वीर त्वन्नाम्ना च भविष्यति

স্নেহবশত আমি তোমাকে এই গুহ্য ব্রত বলেছি; তুমি একে যথাযথভাবে পালন করো। হে বীর, তুমি এটি সম্পন্ন করলে এটি তোমার নামেও প্রসিদ্ধ হবে।

Verse 64

सा भीमद्वादशी ह्येषा सर्वपापहरा शुभा । या तु कल्याणिनी नाम पुरा कल्पेषु पठ्यते

এটাই ‘ভীমদ্বাদশী’—শুভ এবং সর্বপাপহারিণী। প্রাচীন কল্পসমূহে এটি ‘কল্যাণিনী’ নামেও পাঠ করা হয়।

Verse 65

त्वं चादिकर्ता भव सौकरेस्मिन्कल्पे महावीर वरप्रधान । यस्याः स्मृतेः कीर्तनतोप्यशेषं पापं प्रणष्टं त्रिदशाधिपस्य

আর হে মহাবীর, বরপ্রদাতা! এই সৌকর কল্পে তুমি আদিকর্তা হও। যাঁর স্মরণে ও নামকীর্তনমাত্রে দেবাধিপতিরও সমস্ত পাপ বিনষ্ট হয়।

Verse 66

दृष्ट्वा च तामप्सरसामभीष्टां वेश्याकृतामन्यभवांतरेषु । जाताथ सा वैश्यकुलोद्भवापि पुलोमकन्या पुरुहूतपत्नी

সেই প্রিয় অপ্সরাকে দেখে—যাকে অন্য জন্মান্তরে বারাঙ্গনা করা হয়েছিল—সে তখন বৈশ্যকুলেও জন্ম নিল; পুলোবার কন্যা হয়ে পুরুহূত (ইন্দ্র)-পত্নী হল।

Verse 67

तत्रापि तस्याः परिचारिकेयं मम प्रिया संप्रति सत्यभामा । कृतं पुरा मंगलमेतदेव द्विजात्मजा वेदवती बभूव

সেখানেও তার সেই পরিচারিকাই এখন আমার প্রিয়া সত্যভামা। এই মঙ্গলময়ীই পূর্বে ব্রাহ্মণের কন্যা বেদবতী রূপে জন্মেছিল।

Verse 68

अस्यां च कल्याणतिथौ विवस्वान्सहस्रधारेण सहस्ररश्मिः । स्नातः पुरा मंडलमेत्य तद्वत्तेजोमयं खेटपतिर्बभूव

আর এই কল্যাণতিথিতে সহস্ররশ্মিধারী বিবস্বান সূর্য সহস্রধারায় পূর্বে স্নান করেছিলেন; পরে নিজ মণ্ডলে ফিরে তিনি তেজোময়, গগনের অধিপতি হলেন।

Verse 69

इदमेवकृतं महेंद्रमुख्यैर्बहुभिर्देवसुरारिकोटिभिश्च । फलमस्येह न शक्यते हि वक्तुं यदि जिह्वायुतकोटयो मुखे स्युः

এই কর্ম মহেন্দ্র প্রমুখ দেবগণ এবং দেবশত্রুদেরও অগণিত কোটি দ্বারা সম্পন্ন হয়েছে। তবু এর ফল এখানে বলা যায় না, মুখে যদি কোটি কোটি জিহ্বাও থাকে।

Verse 70

कलिकलुषविदारिणीमनंतामपि कथयिष्यति यादवेंद्रसूनुः । अथ नरकगतान्पितॄनथैषा ह्यलमुद्धर्तुमिहैव यः करोति

যাদবেন্দ্রের পুত্র (শ্রীকৃষ্ণ) কলির কলুষ বিদারী অনন্ত প্রভুর মহিমাও বর্ণনা করবেন। আর যে এটি পালন করে, সে এই লোকেই নরকগত পিতৃগণকে উদ্ধার করতে সক্ষম হয়।

Verse 71

इदमनघशृणोति वक्ति भक्त्या परिपठतीह परोपकारहेतोः । इह पंकजनाभभक्तिमान्भवेदथ शक्रस्य सपूज्यतामुपैति

হে অনঘ! যে এখানে ভক্তিভরে এটি শোনে, বলে বা পরোপকারের জন্য পাঠ করে, সে এই লোকেই পদ্মনাভ বিষ্ণুর ভক্ত হয় এবং পরে শক্র (ইন্দ্র)-লোকেও পূজ্য সম্মান লাভ করে।

Verse 72

कल्याणिनी नाम पुरा विसर्गे या द्वादशी माघसितेभिपूज्या । सा पांडुपुत्रेण कृता भविष्यत्यंनतपुण्यानघभीमपूर्वा

প্রাচীন সৃষ্টিবিসর্গকালে ‘কল্যাণিনী’ নামে এক পবিত্র ব্রত ছিল—মাঘ মাসের কৃষ্ণপক্ষের দ্বাদশী, পূজার যোগ্য। তা পাণ্ডুপুত্রের দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হবে এবং অনন্ত পুণ্যদায়িনী হবে—প্রথমে নিষ্পাপ ভীম তা পালন করেছিলেন।

Verse 73

ब्रह्मोवाच । वर्णाश्रमाणां प्रभवः पुराणेषु मया श्रुतः । सदाचारश्च भगवान्धर्मशास्त्रांगविस्तरैः

ব্রহ্মা বললেন—পুরাণসমূহে আমি বর্ণ ও আশ্রমের উৎপত্তি শুনেছি; আর ধর্মশাস্ত্রের বিস্তৃত অঙ্গসমেত ভগবৎ-স্বরূপ সদাচার পালনীয় বলেও শুনেছি।

Verse 74

पण्यस्त्रीणां समाचारं श्रोतुमिच्छामि तत्वतः । ईश्वर उवाच । तस्मिन्नेव पुरे ब्रह्मन्सहस्राणि तु षोडश

“আমি গণিকাদের আচার-ব্যবহার সত্যরূপে শুনতে চাই।” ঈশ্বর বললেন—“হে ব্রাহ্মণ, সেই নগরীতেই ষোলো হাজার (নারী) ছিল…”

Verse 75

वासुदेवस्य नारीणां भविष्यंत्यंबुजोद्भव । ताभिर्वसंतसमये कोकिलालिकुलाकुले

হে কমলজাত! বাসুদেব-পরায়ণা নারীরা হবে; আর বসন্তকালে কোকিলের কূজন ও ভ্রমরের ঝাঁকের গুঞ্জনে মুখর স্থানে তারা বাস/সমাগমন করবে।

Verse 76

पुष्पितोपवने फुल्लकल्हारसरसस्तटे । निर्भरं सहपत्नीभिः प्रशस्ताभिरलंकृतः

পুষ্পিত উপবনে, প্রস্ফুটিত কল্হার-শ্বেতপদ্মে ভরা সরোবরের তীরে, তিনি উৎকৃষ্ট গুণসম্পন্ন প্রশস্ত পত্নীদের সঙ্গে নিশ্চিন্তে অবস্থান করলেন—তাঁদের অলংকারে আরও শোভিত হয়ে।

Verse 77

रमयिष्यति विश्वात्मा कृष्णो यदुकुलोद्वहः । कुरंगनयनः श्रीमान्मालतीकृतशेखरः

বিশ্বাত্মা, যদুকুল-শ্রেষ্ঠ শ্রীকৃষ্ণ তাঁকে আনন্দ দেবেন—হরিণ-নয়ন, শ্রীময়, এবং মালতী-পুষ্পে শিখা-ভূষিত।

Verse 78

गच्छन्समीपमार्गेण सांबो जांबवतीसुतः । साक्षात्कंदर्परूपेण सर्वाभरणभूषितः

নিকট পথ ধরে অগ্রসর হয়ে জাম্ববতী-পুত্র সাম্ব চলল—যেন স্বয়ং কন্দর্পের মূর্তি, সর্ব অলংকারে ভূষিত।

Verse 79

अनंगशरतप्ताभिः साभिलाषमवेक्षितः । प्रबुद्धो मन्मथस्तासां भविष्यति यदात्मनि

অনঙ্গের শরবিদ্ধ দগ্ধা তারা যখন আকাঙ্ক্ষাভরে তাকে চেয়ে দেখবে, তখন তাদের অন্তরে মন্মথ জাগ্রত হবে।

Verse 80

तदवेक्ष्य जगन्नाथस्सर्वज्ञो ध्यानचक्षुषा । स्वयंप्रभुर्वक्ष्यति ता वो हरिष्यंति दस्यवः

তা দেখে জগন্নাথ—সর্বজ্ঞ, ধ্যানচক্ষে—স্বয়ং প্রভু বলবেন: “দস্যুরা তাদের তোমাদের কাছ থেকে হরণ করবে।”

Verse 81

अपरोक्षं यतस्त्वेवं स्निग्धमेतद्विचिंतितम् । ततः प्रसादितो देव इदं वक्ष्यति शार्ङ्गभृत्

যেহেতু তুমি এ বিষয়ে প্রত্যক্ষভাবে, স্নিগ্ধচিত্তে চিন্তা করেছ; তাই প্রসন্ন দেব—শার্ঙ্গধারী—এই বাক্য বলবেন।

Verse 82

ताभिः शापाभितप्ताभिर्भगवान्भूतभावनः । उत्तराश्रितदाशानामुद्धर्ता ब्राह्मणप्रियः

সেই শাপদগ্ধ অবস্থাতেও ভগবান্—সকল জীবের পালনকর্তা—উত্তরদেশে আশ্রয় নেওয়া দাশ (জেলেদের) উদ্ধারক হলেন; কারণ তিনি সর্বদা ব্রাহ্মণদের প্রিয়।

Verse 83

उपदेक्ष्यत्यनंतात्मा भावि कल्याणकारकम् । भवतीनामृषिर्दाल्भ्यो यद्व्रतं कथयिष्यति

অনন্তাত্মা ভগবান্ তোমাদের ভবিষ্যৎকল্যাণকর উপদেশ দেবেন; আর দাল্ভ্য ঋষি তোমাদের জন্য নির্ধারিত যে ব্রত, তা বর্ণনা করবেন।

Verse 84

इत्युक्त्वा ताः परित्यज्य गतोन्तर्धानमीश्वरः । ततः कालेन महता भारावतरणे कृते

এ কথা বলে ঈশ্বর তাদের সেখানেই রেখে অন্তর্ধান করলেন। তারপর বহু কাল অতিবাহিত হলে, যখন পৃথিবীর ভার হরণ করার কার্য সম্পন্ন হল,

Verse 85

निवृत्ते मौसले तद्वत्केशवे दिवमागते । शून्ये यदुकुले सर्वे चोरैरपि जितेर्जुने

মৌসল-সংহার নিবৃত্ত হলে এবং কেশব স্বর্গে গমন করলে, যদুকুল শূন্য হয়ে গেল; আর অর্জুনও চোরদের কাছেও পরাজিত হলেন।

Verse 86

हृतासु कृष्णपत्नीषु दाशभोग्यासु चार्बुदे । तिष्ठंतीषु च दौर्गत्यसंतप्तासु चतुर्मुख

হে চতুর্মুখ ব্রহ্মা! কৃষ্ণের পত্নীরা অপহৃত হয়ে অর্বুদে দাশদের ভোগের জন্য রক্ষিত হলে, তারা সেখানেই দুর্ভাগ্যে দগ্ধ হয়ে অবস্থান করলেন।

Verse 87

आगमिष्यति योगात्मा दाल्भ्योनाम महातपाः । तास्तमर्घ्येण संपूज्य प्रणिपत्य पुनःपुनः

যোগনিষ্ঠ মহাতপস্বী দাল্ভ্য নামে মুনি আসবেন। তাঁকে অর্ঘ্য অর্পণ করে পূজা করে বারংবার প্রণাম করবে।

Verse 88

लालप्यमाना बहुशो वाष्पपर्याकुलेक्षणाः । स्मरंत्यो विविधान्भोगान्दिव्यमाल्यानुलेपनान्

তারা বারংবার বিলাপ করত, অশ্রুতে আচ্ছন্ন চোখে; নানাবিধ ভোগ—দিব্য মালা ও সুগন্ধি অনুলেপন—স্মরণ করত।

Verse 89

भर्त्तारं जगतामीशमनंतमपराजितम् । दिव्यानुभावां च पुरींनानारत्नगृहाणि च

সে তার স্বামী—জগতের ঈশ্বর, অনন্ত, অপরাজিত—কে দর্শন করল; আর দিব্য প্রভাবময় নগরী ও নানারত্ন-নির্মিত গৃহসমূহও দেখল।

Verse 90

द्वारकावासिनः सर्वान्देवरूपान्कुमारकान् । प्रश्नमेतं करिष्यंति मुनेरभिमुखंस्थिताः

দ্বারকার সকল বাসিন্দা, দেবসদৃশ কুমারদের সঙ্গে, মুনির সম্মুখে দাঁড়িয়ে তাঁকে এই প্রশ্ন করবে।

Verse 91

दस्युमिर्भगवन्सर्वाः परिभुक्ता वयं बलात् । स्वधर्मश्च्यावितोस्माकमस्मिन्नः शरणं भवान्

হে ভগবান! দস্যুরা বলপূর্বক আমাদের সকলকে লাঞ্ছিত ও নির্যাতিত করেছে। আমাদের স্বধর্ম থেকে বিচ্যুত করা হয়েছে; এখন আপনি-ই আমাদের একমাত্র শরণ।

Verse 92

आदिष्टोसि पुरा ब्रह्मन्केशवेन च धीमता । कस्मादीशेन संयोगं प्राप्य वेश्यात्वमागताः

হে ব্রাহ্মণ! পূর্বে প্রজ্ঞাবান কেশব তোমাকে উপদেশ দিয়েছিলেন। ঈশের সঙ্গে সংযোগ লাভ করেও কেন তুমি বারাঙ্গনার অবস্থায় পতিত হলে?

Verse 93

वेश्यानामपि यो धर्मस्तं नो ब्रूहि तपोधन । कथयिष्ये वदत्तासां यद्दाल्भ्यश्चैकितायनः

হে তপোধন! বারাঙ্গনাদের ক্ষেত্রেও যে ধর্ম-আচরণ প্রযোজ্য, তা আমাদের বলুন। তাদের বিষয়ে দাল্ভ্য ও চৈকিতায়ন যা বলেছেন, আমি তা বর্ণনা করব।

Verse 94

दाल्भ्य उवाच । जलक्रीडाविहारेषु पुरा सरसि मानसे । भवतीनां सगर्वाणां नारदोभ्याशमागतः

দাল্ভ্য বললেন— প্রাচীনকালে মানস সরোবরের জলে ক্রীড়া-বিহার করতে করতে তোমরা গর্বে পূর্ণ ছিলে; তখন নারদ মুনি তোমাদের নিকটে এলেন।

Verse 95

हुताशनसुताः सर्वा भवत्योप्सरसः पुरा । अप्रणम्यावलेपेन परिपृष्टः स योगवित्

পূর্বকালে তোমরা সকল অপ্সরা হুতাশন (অগ্নি)-এর কন্যা ছিলে। কিন্তু অহংকারে প্রণাম না করে, সেই যোগবিদকে তোমরা প্রশ্ন করেছিলে।

Verse 96

कथं नारायणोस्माकं भर्त्ता स्यादित्युपादिश । तस्माद्वरप्रदानं च शापश्चायमभूत्पुरा

“নারায়ণ কীভাবে আমাদের স্বামী হতে পারেন—এ কথা উপদেশ দিন।” তাই প্রাচীনকালে বরদান প্রদান এবং এই শাপ—উভয়ই সংঘটিত হয়েছিল।

Verse 97

शय्याद्वयप्रदानेन मधुमाधवमासयोः । सुवर्णोपस्करोत्संगं द्वादश्यां शुक्लपक्षतः

মধু ও মাধব মাসে শয্যা-যুগল দান করে, শুক্লপক্ষের দ্বাদশীতে সঙ্গে স্বর্ণ-উপস্কারসহ শয্যা-সামগ্রী অর্পণ করা উচিত।

Verse 98

भर्ता नारायणो नूनं भविष्यत्यन्यजन्मनि । यदकृत्वा प्रणामं मे रूपसौभाग्यमत्सरात्

নিশ্চয়ই অন্য জন্মে নারায়ণ আমার স্বামী হবেন; কারণ আমার রূপ ও সৌভাগ্যে ঈর্ষা করে তুমি আমাকে প্রণাম করোনি।

Verse 99

परिपृष्टोस्मि तेनाशु वियोगो वो भविष्यति । चोरैरपहृताः सर्वा वेश्यात्वं समवाप्स्यथ

তার দ্বারা প্রশ্নিত হওয়ায় শীঘ্রই তোমাদের বিচ্ছেদ ঘটবে; চোরে অপহৃত হয়ে তোমরা সকলেই বারাঙ্গনার দশা লাভ করবে।

Verse 100

एवं नारदशापेन केशवस्य च शापतः । वेश्यात्वमागताः सर्वा भवत्यः काममोहिताः

এইভাবে নারদের শাপ এবং কেশবের শাপে, কামমোহিত তোমরা সকলেই বারাঙ্গনার অবস্থায় পতিত হয়েছ।

Verse 101

इदानीमपि यद्वक्ष्ये तच्छ्रणुध्वं वरांगनाः । पुरा दैवासुरे युद्धे हतेषु शतशः सुरैः

এখনও, হে বরাঙ্গনাগণ, আমি যা বলব তা শোনো; প্রাচীনকালে দেব-অসুর যুদ্ধে, যখন দেবগণ শত শতকে বধ করেছিলেন।

Verse 102

दानवासुरदैत्येषु राक्षसेषु ततस्ततः । तेषां दारसहस्राणि शतशोथ सहस्रशः

দানব, অসুর, দৈত্য ও রাক্ষসদের মধ্যে এখানে-সেখানে তাদের সহস্র সহস্র স্ত্রী ছিল; শত শত ও সহস্র সহস্রও ছিল।

Verse 103

परिणीतानि यानि स्युर्बलाद्भुक्तानि यानि वै । तानि सर्वाणि देवेशः प्रोवाच वदतां वरः

যারা বিধিপূর্বক বিবাহিতা, আর যারা বলপূর্বক ভোগের শিকার—এমন সকল বিষয়ে দেবেশ, বাক্যশ্রেষ্ঠ, বিধান ঘোষণা করলেন।

Verse 104

वेश्याधर्मेण वर्तध्वमधुना नृपमंदिरे । भक्तिमत्यो वरारोहास्तथा देवकुलेषु च

এখন রাজপ্রাসাদে বারাঙ্গনা-ধর্ম অনুসারে আচরণ করো; আর হে সুশীলা নারীগণ, দেবমন্দিরেও ভক্তিভাবে অবস্থান করো।

Verse 105

राजतः स्वामिनश्चापि जीविकां च प्रलप्स्यथ । भविष्यति च सौभाग्यं सर्वासामपि शक्तितः

রাজা থেকেও এবং তোমাদের স্বামী থেকেও তোমরা জীবিকা লাভ করবে; আর এই শক্তির প্রভাবে তোমাদের সকলেরই সৌভাগ্য উদিত হবে।

Verse 106

यः कश्चिच्छुल्कमादाय गृहमेष्यति वः सदा । निश्छद्मनैवोपचर्यः प्रीतिभावैरदांभिकैः

যে কেউ পারিশ্রমিক/ভেট গ্রহণ করে তোমাদের গৃহে আসে, তাকে সর্বদা ছলহীনভাবে—নিষ্কপট প্রীতিভাবে, দম্ভহীন সেবায়—আপ্যায়ন করতে হবে।

Verse 107

देवतानां पितॄणां च पुण्येह्नि समुपस्थिते । गोभूहिरण्यधान्यानि प्रदेयानि च शक्तितः

দেবতা ও পিতৃগণের পুণ্য তিথি উপস্থিত হলে, সাধ্যানুসারে গাভী, ভূমি, স্বর্ণ ও ধান্য দান করা উচিত।

Verse 108

यद्व्रतं चोपदेक्ष्यामि तत्कुरुध्वं च सर्वशः । संसारोत्तारणायालमेतद्वेदविदो विदुः

আমি যে ব্রত উপদেশ দিচ্ছি, তা সর্বভাবে পালন করো; বেদজ্ঞরা জানেন, সংসার-সাগর পার করাতে এটাই সম্পূর্ণ যথেষ্ট।

Verse 109

यदा सूर्यदिने हस्तः पुष्यो वाथ पुनर्वसुः । भवेत्सर्वौषधिस्नानं सम्यक्नारी समाचरेत्

রবিবারে যদি হস্ত, পুষ্য বা পুনর্বসু নক্ষত্র হয়, তবে নারীকে যথাযথভাবে সর্বৌষধি-স্নান করতে হবে।

Verse 110

तदा पंचशरात्मा तु हरिस्सन्निधिमेष्यति । अर्चयेत्पुंडरीकाक्षमनंगस्यानुकीर्तनैः

তখন পঞ্চশর-স্বরূপ হরি সন্নিধানে আসবেন; অনঙ্গ (কাম) এর স্তব-কীর্তনে পুণ্ডরীকাক্ষ প্রভুর অর্চনা করা উচিত।

Verse 111

कामाय पादौ संपूज्य जंघे वै मोहकारिणे । मेढ्रं कंदर्पनिधये कटिं प्रीतिमते नमः

কামনার জন্য পদযুগল যথাবিধি পূজা করে, মোহসৃষ্টিকারী জঙ্ঘাদ্বয়ের (পূজা করো); কন্দর্প-নিধি মৈথুনেন্দ্রিয়কে এবং প্রীতিস্থান কটিকে নমস্কার।

Verse 112

नाभिं सौख्यसमुद्राय वामनाय तथोदरम् । हृदयं हृदयेशाय स्तनावाह्लादकारिणे

যাঁর নাভি সুখের সমুদ্র, সেই প্রভুকে নমস্কার; বামন-রূপকে এবং তাঁর উদরকে নমস্কার। হৃদয়েশ্বরের হৃদয়কে নমস্কার; আনন্দদায়ক স্তনযুগলকে নমস্কার।

Verse 113

उत्कंठायेति वै कंठमास्यमानंदकारिणे । वामांसं पुष्पचापाय पुष्पबाणाय दक्षिणम्

“উৎকণ্ঠার জন্য” বলে সে তাঁর কণ্ঠ আলিঙ্গন করল—যা আনন্দদায়ক। তারপর পুষ্পধনুধারী (কাম)-কে বাম কাঁধ এবং পুষ্পবাণধারীকে ডান কাঁধ অর্পণ করল।

Verse 114

मानसायेति वै मालि विलोलायेति मूर्द्धजम् । सर्वात्मने शिरस्तद्वद्देवदेवस्य पूजयेत्

হে মালাধারী! পুষ্প অর্পণকালে ‘মানসায়’ বলবে; কেশ অর্পণকালে ‘বিলোলায়’ বলবে। তদ্রূপ শির অর্পণ করে ‘সর্বাত্মা’ রূপে দেবদেবকে পূজা করবে।

Verse 115

नमः शिवाय शांताय पाशांकुशधराय च । गदिने पीतवस्त्राय शंखचक्रधराय च

শান্ত স্বরূপ শিবকে নমস্কার; পাশ ও অঙ্কুশধারীকে নমস্কার। গদাধারী, পীতবস্ত্রধারীকে নমস্কার; শঙ্খচক্রধারীকে নমস্কার।

Verse 116

नमो नारायणायेति कामदेवात्मने नमः । नमः शांत्यै नमः प्रीत्यै नमारेत्यै नमः श्रियै

“নমো নারায়ণায়” উচ্চারণ করে নমস্কার; কামদেবাত্মক প্রভুকে নমস্কার। শান্তিকে নমস্কার, প্রীতিকে নমস্কার, রতিকে (আনন্দ) নমস্কার, এবং শ্রীকে (সমৃদ্ধি) নমস্কার।

Verse 117

नमः पुष्ट्यै नमस्तुष्ट्यै नमः सर्वार्थसंपदे । एवं संपूज्य गोविंदमनंगात्मकमीश्वरम्

পুষ্টিকে নমস্কার, তুষ্টিকে নমস্কার, এবং সকল পুরুষার্থ ও সমৃদ্ধিদাতা প্রভুকে নমস্কার। এইভাবে অনঙ্গ-স্বরূপ ঈশ্বর গোবিন্দকে যথাবিধি পূজা করে (অগ্রসর হয়)।

Verse 118

गंधमाल्यैस्तथा धूपैर्नैवेद्येन च भामिनी । तत आहूय धर्मज्ञं ब्राह्मणं वेदपारगम्

সুগন্ধি দ্রব্য, মালা, ধূপ ও নৈবেদ্য দ্বারা (পূজা করে) সেই দীপ্তিমতী নারী পরে ধর্মজ্ঞ ও বেদপারগ ব্রাহ্মণকে আহ্বান করল।

Verse 119

अव्यंगमथ संपूज्य गंधपुष्पार्चनादिभिः । शालेयतंडुलप्रस्थं घृतपात्रेण संयुतम्

তারপর কোনো ত্রুটি না রেখে চন্দন, পুষ্পার্চনা প্রভৃতি দ্বারা যথাবিধি পূজা করে, শালি চালের এক প্রস্থ এবং ঘৃতের একটি পাত্র (অর্পণ) করা উচিত।

Verse 120

तस्मै विप्राय वै दद्यान्माधवः प्रीयतामिति । यथेष्टाहारसंभुक्तमेनं द्विजमनुत्तमम्

সেই ব্রাহ্মণকে এই বলে দান দেবে—“মাধব প্রসন্ন হোন।” ইচ্ছামতো আহার করে নিলে সেই শ্রেষ্ঠ দ্বিজকে যথোচিত সম্মান করা হয়।

Verse 121

रत्यर्थं कामदेवोयमिति चित्ते च धारयेत् । यद्यदिच्छति विप्रेंद्रस्तत्तत्कुर्याद्विलासिनी

চিত্তে ধারণ করবে—“এটি রতি-আনন্দের জন্য কামদেব”; আর সেই ক্রীড়াপ্রিয়া নারী ব্রাহ্মণশ্রেষ্ঠ যা যা চান, তাই তাই করবে।

Verse 122

सर्वभावेन चात्मानमर्पयेत्स्मितभाषिणी । एवमादित्यवारेण सर्वमेतत्समाचरेत्

মৃদুভাষিণী, সস্মিত সেই নারী সর্বভাবসহ নিজেকে সমর্পণ করবে। এইরূপে আদিত্যবারে সে এই সকল বিধান পালন করবে।

Verse 123

तंडुलप्रस्थदानं च यावन्मासास्त्रयोदश । ततस्त्रयोदशे मासि संप्राप्ते चास्य भामिनी

তেরো মাস পর্যন্ত এক প্রস্থ চাল দান করা হোক। অতঃপর ত্রয়োদশ মাস উপস্থিত হলে তার প্রিয়া ভামিনীও সেখানে এসে পৌঁছাল।

Verse 124

विप्रस्योपस्करैर्युक्तां शय्यां दद्याद्विचक्षणा । सोपधानां सविन्यासां स्वास्तरावरणां शुभाम्

বিচক্ষণ ব্যক্তি ব্রাহ্মণকে উপকরণসহ শয্যা দান করবে—বালিশসহ, সুশৃঙ্খলভাবে সাজানো, এবং শুভ বিছানা-আবরণে আচ্ছাদিত।

Verse 125

दीपिकोपानहच्छत्र पादुकासनसंयुताम् । सपत्नीकमलंकृत्य हेमसूत्रांगुलीयकैः

প্রদীপ, জুতো, ছাতা, পাদুকা ও আসনসহ তা সংযুক্ত করবে; এবং পত্নীসহ স্বর্ণসূত্র ও আংটি দ্বারা অলংকৃত করবে।

Verse 126

सूक्ष्मवस्त्रैः सकटकैर्धूपमाल्यानुलेपनैः । कामदेवं सपत्नीकं गुडकुंभोपरिस्थितम्

সূক্ষ্ম বস্ত্র ও ক্ষুদ্র রথসহ, ধূপ, মাল্য ও সুগন্ধি অনুলেপনে—গুড়ভরা কুম্ভের উপর স্থাপিত, পত্নীসহ কামদেবের পূজা করা হল।

Verse 127

ताम्रपात्रासनगतं हेमनेत्रपटावृतम् । सुकांस्यभाजनोपेतमिक्षुदंडसमन्वितम्

তাম্রপাত্র-আসনে উপবিষ্ট, স্বর্ণনয়ন-চিহ্নিত বস্ত্রে আচ্ছাদিত, উৎকৃষ্ট কাঁসার পাত্রসহ এবং ইক্ষুদণ্ড (আখের দণ্ড) সংযুক্ত।

Verse 128

दद्यादनेन मंत्रेण तथैकां गां पयस्विनीम् । यथांतरं न पश्यामि कामकेशवयोः सदा

এই মন্ত্রসহ একটিমাত্র দুধদায়িনী (পয়স্বিনী) গাভীও দান করবে। আমি যেন সর্বদা, কোনো সময়েই, কাম ও কেশবের মধ্যে কোনো ভেদ না দেখি।

Verse 129

तथैव सर्वकामाप्तिरस्तु विप्र सदा मम । तथा च कांचनं देवं प्रतिगृह्य द्विजोत्तमः

তদ্রূপ, হে বিপ্র, আমার যেন সর্বকাম-প্রাপ্তি সর্বদা হয়। এবং তখন শ্রেষ্ঠ দ্বিজ সেই স্বর্ণময় দেব-প্রতিমা গ্রহণ করে…

Verse 130

कोदात्कामोदादिति वैदिकं मंत्रमुदीरयेत् । ततः प्रदक्षिणीकृत्य विसृज्य द्विजपुंगवम्

‘কো দাত্? কামোদাত্’—এই বৈদিক মন্ত্র উচ্চারণ করবে। তারপর প্রদক্ষিণা করে সেই শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণকে শ্রদ্ধাপূর্বক বিদায় দেবে।

Verse 131

शय्यासनादिकं सर्वं ब्राह्मणस्य गृहं नयेत् । ततः प्रभृति योऽन्योपि रत्यर्थं गेहमागतः

শয্যা, আসন প্রভৃতি সমস্ত সামগ্রী ব্রাহ্মণের গৃহে নিয়ে যাবে। তারপর থেকে যে কোনো অন্য ব্যক্তি রতি-উদ্দেশ্যে গৃহে এলে…

Verse 132

सम्मान्य सूर्यवारेण स संपूज्यो भवेत्सदा । एवं त्रयोदशं यावन्मासमेकं द्विजोत्तमम्

রবিবারে তাঁকে সম্মান করে সর্বদা যথাবিধি পূজা করা উচিত। হে দ্বিজোত্তম, এইভাবে এক মাস জুড়ে তেরোবার এই আচার সম্পন্ন করো।

Verse 133

तर्पयित्वा यथाकामं प्रेषयेच्चैव मंदिरम् । तदनुज्ञया रूपवंतं यावदस्यागमो भवेत्

তাঁর ইচ্ছামতো তৃপ্ত করে তারপর তাঁকে তাঁর গৃহে পাঠিয়ে দিতে হবে। আর তাঁর অনুমতিতে, তাঁর প্রত্যাবর্তন না হওয়া পর্যন্ত সেই মনোহর রূপ অক্ষুণ্ণ রাখতে হবে।

Verse 134

आत्मनोपि यदा विघ्नं गर्भसूतकराजकम् । दैवं वा मानुषं वा स्यादुपरागेण वा ततः

আর যখন নিজের ক্ষেত্রেও গর্ভধারণ, সূতক বা রাজকার্য-সম্পর্কিত কোনো বাধা উপস্থিত হয়—তা দেবজনিত হোক বা মানবজনিত, কিংবা গ্রহণজনিত—তখন (উপযুক্ত বিধান পালন করতে হবে)।

Verse 135

सावारा नष्टपंचाशद्यथाशक्ति समर्पयेत् । एतद्धि कथितं सम्यग्भवतीनां विशेषतः

নিজের সামর্থ্য অনুযায়ী ‘সাবারা’ ও ‘নষ্টপঞ্চাশৎ’ (নির্ধারিত দান/দক্ষিণা) অর্পণ করা উচিত। বিশেষত আপনাদের (নারীদের) জন্যই এটি যথাযথভাবে বলা হয়েছে।

Verse 136

स्वधर्मोयं यतो भाव्यो वेश्यानामिह सर्वदा । शय्यया त्यज्यते देव न कदाचिद्यथा भवान्

এটাই তাদের স্বধর্ম, যা এখানে বারাঙ্গনাদের সর্বদা পালনীয়। হে দেব, শয্যায় তাদের কখনও পরিত্যাগ করা উচিত নয়—যেমন আপনি কখনও করেন না।

Verse 137

शय्या ममाप्यशून्येयं तथास्तु मधुसूदन । गीतवादित्रनिर्घोषं देवदेवस्य कारयेत्

হে মধুসূদন! আমার শয্যাও যেন শূন্য না থাকে—তথাস্তु। দেবদেবের উদ্দেশ্যে গান ও বাদ্যের গম্ভীর ধ্বনি করানো উচিত।

Verse 138

एतद्वः कथितं सर्वं वेश्याधर्ममशेषतः । पुरुहूतेन यत्प्रोक्तं दानवीषु पुरा मया

তোমাদের কাছে বারাঙ্গনাদের ধর্মাচার সম্পূর্ণরূপে, কিছুই বাদ না দিয়ে, বলা হলো। যা পূর্বে পুরুহূত (ইন্দ্র) দানবী নারীদের মধ্যে বলেছিলেন, তাই আমি পুনরুক্ত করলাম।

Verse 139

तदिदं सांप्रतं सर्वं भवतीष्वपि युज्यते । सर्वपापप्रशमनमनंतफलदायकम्

অতএব বর্তমানে এ সমস্তই তোমাদের ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য। এটি সকল পাপ প্রশমিত করে এবং অনন্ত ফল (পুণ্য) প্রদান করে।

Verse 140

कल्याणिनीनां कथितं तदेतद्दुश्चरं व्रतम् । करोति याऽशेषमुदग्रमेतत्कल्याणिनी माधवलोकसंस्था

কল্যাণিনী নারীদের জন্য এই দুরাচর ব্রত বর্ণিত হলো। যে এই মহৎ আচরণ সম্পূর্ণভাবে পালন করে, সে সত্যই ‘কল্যাণিনী’ হয়ে মাধব (বিষ্ণু)-লোকের অধিবাসী হয়।

Verse 141

सा पूजिता देवगणैरशेषैरानंदकृत्स्थानमुपैति विष्णोः । तपोधनः सोप्यभिधाय चैतदनंगदानव्रतमंगनानाम्

সমস্ত দেবগণের দ্বারা পূজিতা হয়ে সে বিষ্ণুর আনন্দদায়ক ধাম লাভ করে। তপোধন মুনিও এ কথা বলে নারীদের জন্য অনঙ্গ (কামদেব) উদ্দেশ্যে দানের ‘অনঙ্গদান-ব্রত’ ঘোষণা করলেন।

Verse 142

स्वस्थानमेष्यंति समस्तमित्थं व्रतं करिष्यंति च देवयोने

এইভাবে সকলেই নিজ নিজ ধামে প্রত্যাবর্তন করবে; হে দেবযোনি, এবং তারা এই ব্রত পালন করবে।