Adhyaya 10

Verse 1

पुलस्त्य उवाच । एकोद्दिष्टं ततो वक्ष्ये यदुक्तं ब्रह्मणा पुरा । मृते पुत्रैर्यथाकार्यमाशौचं च पितुर्यदि

পুলস্ত্য বললেন—এখন আমি ‘একোদ্দিষ্ট’ নামক বিধি বলছি, যা পূর্বে ব্রহ্মা বলেছেন—পিতা মৃত্যুবরণ করলে পুত্রদের কী করণীয়, এবং পিতার প্রসঙ্গে আশৌচের কাল কত।

Verse 2

दशाहं शावमाशौचं ब्राह्मणस्य विधीयते । क्षत्रियेषु दश द्वे च पक्षं वैश्येषु चैव हि

মৃত্যুজনিত শাব-আশৌচ ব্রাহ্মণের জন্য দশ দিন নির্ধারিত; ক্ষত্রিয়ের জন্য বারো দিন; এবং বৈশ্যের জন্য নিশ্চিতভাবে পক্ষকাল (পনেরো দিন)।

Verse 3

शूद्रेषु मासमाशौचं सपिंडेषु विधीयते । नैशमाचूडमाशौचं त्रिरात्रं परतः स्मृतम्

শূদ্রদের ক্ষেত্রে সপিণ্ড আত্মীয়ের মৃত্যু হলে এক মাস আশৌচ বিধেয়। সপিণ্ডের বাইরে হলে তিন রাত্রি আশৌচ স্মৃত; আর রাত্রিকালে মৃত্যু হলে চূড়া (শিখা-গাঁট) খোলা পর্যন্ত।

Verse 4

जननेप्येवमेव स्यात्सर्ववर्णेषु सर्वदा । अस्थिसंचयनादूर्ध्वमङ्गस्पर्शो विधीयते

প্রসবের ক্ষেত্রেও সর্বদা সকল বর্ণে এই নিয়মই প্রযোজ্য। অস্থি-সংচয়নের পর পুনরায় দেহ-স্পর্শ (সাধারণ সংস্পর্শ) বিধেয়।

Verse 5

प्रेताय पिंडदानं तु द्वादशाहं समाचरेत् । पाथेयं तस्य तत्प्रोक्तं यतः प्रीतिकरं महत्

প্রেতের উদ্দেশ্যে বারো দিন পিণ্ডদান করা উচিত। এটিই তার পাথেয় (যাত্রার সম্বল) বলা হয়েছে, কারণ তা মহা তৃপ্তিদায়ক।

Verse 6

यस्मात्प्रेतपुरं प्रेतो द्वादशाहेन नीयते । गृहे पुत्रकलत्रं च द्वादशाहं प्रपश्यति

কারণ প্রেতকে বারো দিনের মধ্যে প্রেতপুরে নিয়ে যাওয়া হয়; আর সেই বারো দিন সে নিজের গৃহে পুত্র ও পত্নীকে দেখতে থাকে।

Verse 7

तस्मान्निधेयमाकाशे दशरात्रं पयस्तथा । सर्वदाहोपशांत्यर्थमध्वश्रमविनाशनम्

অতএব দশ রাত্রি খোলা আকাশে জল স্থাপন করা উচিত; তা সকল দাহ (জ্বালা-তাপ) প্রশমিত করে এবং পথশ্রম নাশ করে।

Verse 8

ततस्त्वेकादशाहेपि द्विजानेकादशैव तु । गोत्रादिसूतकांते च भोजयेन्मनुजो द्विजान्

তখন একাদশ দিনে-ও মানুষকে ঠিক একাদশ জন ব্রাহ্মণকে ভোজন করাতে হবে। আর গোত্রাদি-সম্পর্কিত সূতক-অশৌচ শেষ হলে পুনরায় ব্রাহ্মণদের ভোজন করাবে।

Verse 9

द्वितीयेह्नि पुनस्तद्वदेकोद्दिष्टं समाचरेत् । नावाहनाग्नौकरणं दैवहीनं विधानतः

দ্বিতীয় দিনেও তদ্রূপ একোद्दিষ্ট ক্রিয়া পালন করবে। বিধান অনুসারে এতে দেবতার আহ্বান নেই, অগ্নিকর্মও নেই; এটি ‘দৈব’ অংশবিহীন।

Verse 10

एकं पवित्रमेकोर्घ एकः पिंडो विधीयते । उपतिष्ठतामिति वदेद्देयं पश्चात्तिलोदकं

একটি কুশ-পবিত্রক, একটি অর্ঘ্য এবং একটি পিণ্ড প্রস্তুত করবে। ‘উপতিষ্ঠতাম্’ বলে পরে তিলমিশ্রিত জল অর্পণ করবে।

Verse 11

स्वास्ति ब्रूयाद्विप्रकरे विसर्गे चाभिरम्यताम् । शेषं पूर्ववदत्रापि कार्यं वेदविदो विदुः

সমাপ্তিতে ব্রাহ্মণসমাজে ‘স্বস্তি’ উচ্চারণ করবে এবং ‘অভিরম্যতাম্’ বলে আনন্দসহ বিদায় দেবে। অবশিষ্ট কর্ম এখানেও পূর্ববৎই—এমনই বেদজ্ঞদের মত।

Verse 12

अनेन विधिना सर्वमनुमासं समाचरेत् । सूतकांते द्वितीयेह्नि शय्यां दद्याद्विलक्षणाम्

এই বিধি অনুসারে সমগ্র মাস জুড়ে তা পালন করবে। তারপর সূতক-অশৌচের অন্তে, দ্বিতীয় দিনে, বিশেষ শয্যা দান করবে।

Verse 13

कांचनं पुरुषं तद्वत्फलवस्त्रसमन्वितम् । प्रपूज्य द्विजदांपत्यं नानाभरणभूषितम्

একইভাবে ফল ও বস্ত্রসহ স্বর্ণময় পুরুষ-প্রতিমাকে যথাবিধি পূজা করে, নানা অলংকারে ভূষিত ব্রাহ্মণ দম্পতিকে যথোচিত সম্মান করা উচিত।

Verse 14

उपवेश्य तु शय्यायां मधुपर्कं ततो ददेत् । रजतस्य तु पात्रेण दधिदुग्धसमन्वितम्

অতিথিকে শয্যায় বসিয়ে তারপর মধুপর্ক প্রদান করবে; দধি ও দুধসহ তা রৌপ্যপাত্রে নিবেদন করবে।

Verse 15

अस्थिलालाटिकं गृह्य सूक्ष्मं कृत्वा विमिश्रयेत् । पाययेदिद्वजदांपत्यं पितृभक्त्या समन्वितः

ললাটদেশের অস্থির ক্ষুদ্র অংশ নিয়ে সূক্ষ্ম করে গুঁড়ো করে মিশিয়ে দেবে; পিতৃভক্তিসহ সেই দ্বিজ দম্পতিকে তা পান করাবে।

Verse 16

एष एव विधिर्दृष्टः पार्वतीयैर्द्विजोतमैः । तेन दुष्टा तु सा शय्या न ग्राह्या द्विजसत्तमैः

এই বিধিই পার্বতীয় অঞ্চলের শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণদের দ্বারা অনুসৃত দেখা গেছে; অতএব সেই শয্যা দুষ্ট/দূষিত, শ্রেষ্ঠ দ্বিজদের তা গ্রহণ করা উচিত নয়।

Verse 17

गृहीतायां तु तस्यां हि पुनः संस्कारमर्हति । वेदे चैव पुराणे च शय्या सर्वत्र गर्हिता

কিন্তু যদি তাকে (স্ত্রী হিসেবে) গ্রহণ করা হয়ে থাকে, তবে সে পুনরায় সংস্কারের যোগ্য; কারণ বেদ ও পুরাণ উভয়েতেই (বিধিবহির্ভূত) শয্যা সর্বত্র নিন্দিত।

Verse 18

ग्रहीतारस्तु जायन्ते सर्वे नरकगामिनः । ग्रथितां वसुजालेन शय्यां दांपत्यसेविताम्

যারা অন্যায়ভাবে (এমন বস্তু) গ্রহণ করে, তারা সকলেই নরকগামী হয়ে জন্মায়। ধন-জালে গাঁথা, দাম্পত্য-ভোগে ব্যবহৃত শয্যা সম্বন্ধে এই বিধান বলা হয়েছে।

Verse 19

ये स्पृशंति न जानंतः सर्वे नरकगामिनः । नवश्राद्धेन भोक्तव्यं भुक्त्वा चांद्रायणं चरेत्

যারা বিধি না জেনে স্পর্শ করে, তারা সকলেই নরকগামী হয়। নব-শ্রাদ্ধ সম্পন্ন করে তবেই ভোজন করা উচিত, আর ভোজনের পরে চন্দ্রায়ণ প্রায়শ্চিত্ত পালন করা উচিত।

Verse 20

पितृभक्त्या तु पुत्राणां कार्यमेव सदा भवेत् । वृषोत्सर्गं च कुर्वीत देया च कपिला शुभा

পিতৃভক্তির কারণে পুত্রদের সর্বদা বিধিমতে কর্তব্যকর্ম করা উচিত। তারা বৃষোৎসর্গ করবে এবং শুভ কপিলা (তামাটে) গাভী দান করবে।

Verse 21

उदकुंभश्च दातव्यो भक्ष्यभोज्यफलान्वितः । यावदब्दं नरश्रेष्ठ सतिलोदकपूर्वकम्

ভক্ষ্য, ভোজ্য ও ফলসহ জলভরা কলস দান করা উচিত। হে নরশ্রেষ্ঠ, তিল-মিশ্রিত জলের অর্ঘ্য পূর্বক এই দান পূর্ণ এক বছর পর্যন্ত করা হয়।

Verse 22

ततः संवत्सरे पूर्णे सपिंडीकरणं भवेत् । सपिंडीकरणादूर्द्ध्वं प्रेतः पार्वणभुग्यतः

তারপর এক বছর পূর্ণ হলে সপিণ্ডীকরণ বিধি সম্পন্ন করা উচিত। সপিণ্ডীকরণের পরে প্রেত পার্বণ-শ্রাদ্ধের পিণ্ডভাগ গ্রহণের অধিকারী হয়।

Verse 23

वृद्धिपूर्वेषु कार्येषु गृहस्थस्य भवेत्ततः । सपिंडीकरणं श्राद्धं देवपूर्वं नियोजयेत्

অতএব গৃহস্থ যখন বৃদ্ধি ও সমৃদ্ধির উদ্দেশ্যে কর্ম করে, তখন দেবপূজা-পূর্বক ‘সপিণ্ডীকরণ’ নামক শ্রাদ্ধ প্রথমে বিধান করবে।

Verse 24

पितॄनावाहयेत्तत्र पृथक्प्रेतं विनिर्दिशेत् । गंधोदकतिलैर्युक्तं कुर्यात्पात्रचतुष्टयम्

সেখানে পিতৃগণকে আহ্বান করবে এবং প্রেতের জন্য পৃথক নিবেদন নির্দিষ্ট করবে। সুগন্ধি জল ও তিলসহ চারটি পাত্র প্রস্তুত করবে।

Verse 25

अर्घ्यार्थं पितृपात्रेषु प्रेतपात्रं प्रसेचयेत् । तद्वत्संकल्प्य चतुरः पिंडान्पितृपरस्तदा

অর্ঘ্যদানের জন্য প্রেত-পাত্রের জল পিতৃ-পাত্রগুলিতে ঢালবে। তারপর সেই একই সংকল্পে পিতৃভক্ত কর্তা তখন চারটি পিণ্ড প্রস্তুত করবে।

Verse 26

ये समाना इति द्वाभ्यामन्नं तु विभजेत्त्रिधा । अनेन विधिना चार्घ्यं पूर्वमेव प्रदापयेत्

‘য়ে সমানা…’ দিয়ে আরম্ভ দুই মন্ত্র পাঠ করে অন্নকে তিন ভাগে বিভক্ত করবে। এই একই বিধিতে প্রথমেই অর্ঘ্য প্রদান করবে।

Verse 27

ततः पितृत्वमापन्नस्स चतुर्थस्तदा त्वनु । अग्निष्वात्तादि मध्ये तु प्राप्नोत्यमृतमुत्तमम्

তারপর সে পিতৃভাব লাভ করল; চতুর্থ রূপে হয়ে ক্রমান্বয়ে অগ্নিষ্বাত্ত প্রভৃতি পিতৃগণের মধ্যে পরম অমৃত প্রাপ্ত হয়।

Verse 28

सपिण्डीकरणादूर्ध्वं पृथक्तस्मै न दीयते । पितृष्वेव च दातव्यं तत्पिंडं येषु संस्थितम्

সপিণ্ডীকরণ সম্পন্ন হলে তাঁর উদ্দেশে পৃথক পিণ্ড আর দেওয়া উচিত নয়; যে পিণ্ড পিতৃগণের মধ্যে প্রতিষ্ঠিত বলে ধরা হয়, তা কেবল পিতৃদেরই অর্পণ করতে হবে।

Verse 29

ततः प्रभृति संक्रान्तावुपरागादि पर्वसु । त्रिपिंडमाचरेच्छ्राद्धमेकोद्दिष्टं मृतेहनि

তারপর থেকে সংক্রান্তি, গ্রহণ প্রভৃতি পবিত্র তিথিতে তিন পিণ্ডসহ শ্রাদ্ধ করা উচিত; আর মৃত্যুর সেই দিনেই একোद्दিষ্ট শ্রাদ্ধ (একজন প্রেতের উদ্দেশে) পালন করতে হবে।

Verse 30

एकोद्दिष्टं परित्यज्य मृताहे यः समाचरेत् । स दैवं पितृहा स स्यात्तथा भ्रातृविनाशकः

যে ব্যক্তি মৃত্যুকর্মের দিনে একোद्दিষ্ট ত্যাগ করে অন্য আচার করে, সে পিতৃহন্তা ও দেবকার্যে বিঘ্নসৃষ্টিকারী বলে গণ্য হয়; তদুপরি ভ্রাতৃবিনাশের কারণও হয়।

Verse 31

मृताहे पार्वणं कुर्वन्नधो याति स मानवः । संपृक्ते स्वर्गती भावे प्रेतमोक्षो यतो भवेत्

অশুভ মৃত্যুদিবসে পার্বণ শ্রাদ্ধ করলে মানুষ অধোগতি লাভ করে; কিন্তু স্বর্গগতিক অনুকূল ভাবের সঙ্গে যথাযথ সংযুক্ত হলে প্রেতের মুক্তি ঘটে।

Verse 32

आमश्राद्धं तदा कुर्याद्विधिज्ञः श्राद्धदस्ततः । तेनाग्नौकरणं कुर्यात्पिंडांस्तेनैव निर्वपेत्

তখন বিধিজ্ঞানী ব্যক্তি শ্রাদ্ধের জন্য প্রস্তুত দ্রব্য দিয়েই আমশ্রাদ্ধ করবে; সেই একই দ্রব্য দিয়ে অগ্নৌকরণ করবে এবং সেই দিয়েই পিণ্ড স্থাপন/অর্পণ করবে।

Verse 33

त्रिभिः सपिंडीकरणं मासैक्ये त्रितये तथा । यदा प्राप्स्यति कालेन तदा मुच्येत बंधनात्

যখন বিধিমতে নির্দিষ্ট তিন সময়ে—এক মাস পূর্ণ হলে এবং তৃতীয় মাসেও—সপিণ্ডীকরণ সম্পন্ন হয়, তখন কালক্রমে সে বন্ধন থেকে মুক্ত হয়।

Verse 34

मुक्तोपि लेपभागित्वं प्राप्नोति कुशमार्जनात् । लेपभाजश्चतुर्थाद्यास्त्रयः स्युः पिंडभागिनः

যিনি (অশৌচ থেকে) মুক্তও হন, কুশ দিয়ে মার্জন করলে তিনিও লেপদোষের অংশী হন; আর সেই লেপভাগীদের মধ্যে চতুর্থ ব্যক্তি থেকে শুরু করে তিনজনকে পিণ্ডভাগী বলা হয়।

Verse 35

पिण्डदः सप्तमस्तेषां सपिंडाः सप्तपूरुषाः । भीष्म उवाच । कथं हव्यानि देयानि कव्यानि च जनैरिह

তাদের মধ্যে সপ্তম ব্যক্তি পিণ্ডদাতা; আর সপিণ্ড সম্পর্ক সাত পুরুষ পর্যন্ত। ভীষ্ম বললেন—এই জগতে মানুষ কীভাবে দেবতার উদ্দেশে হব্য এবং পিতৃদের উদ্দেশে কব্য নিবেদন করবে?

Verse 36

गृह्णंति पितृलोके वा प्रायः के कैर्निगद्यते । यदि मर्त्ये द्विजो भुंक्ते हूयते यदि वानले

পিতৃলোকে সাধারণত কে তা গ্রহণ করে, আর কার দ্বারা এমন বলা হয়? যদি মর্ত্যলোকে কোনো দ্বিজ তা ভক্ষণ করে, অথবা অগ্নিতে হোম করা হয়, তবে পিতৃদের কাছে প্রকৃতপক্ষে কী পৌঁছায়?

Verse 37

शुभाशुभात्मकाः प्रेतास्तदन्नं भुंजते कथम् । पुलस्त्य उवाच । वसुस्वरूपाः पितरो रुद्राश्चैव पितामहाः

শুভ-অশুভ স্বভাবযুক্ত প্রেতেরা সেই অন্ন কীভাবে ভোগ করে? পুলস্ত্য বললেন—পিতৃগণ বসু-স্বরূপ, আর পিতামহগণ রুদ্র-স্বরূপই।

Verse 38

प्रपितामहास्तथादित्या इत्येषा वैदिकी श्रुतिः । नामगोत्रं पितॄणां तु प्रापकं हव्यकव्ययोः

“প্রপিতামহগণ ও আদিত্যগণ”—এটাই বৈদিক শ্রুতি। পিতৃদের নাম ও গোত্রই হব্য ও কব্য অর্ঘ্যকে তাঁদের কাছে পৌঁছে দেয়।

Verse 39

श्राद्धस्य मन्त्रतस्तत्वमुपलभ्येत भक्तितः । अग्निष्वात्तादयस्तेषामाधिपत्ये व्यवस्थिताः

শ্রাদ্ধের মন্ত্রের দ্বারা ভক্তিসহ তার তত্ত্ব উপলব্ধি হয়; আর অগ্নিষ্বাত্ত প্রভৃতি পিতৃগণ সেই ক্রিয়ার অধিপতি রূপে প্রতিষ্ঠিত।

Verse 40

नामगोत्रास्तदा देशा भवंत्युद्भवतामपि । प्राणिनः प्रीणयत्येतदर्हणं समुपागतं

তখন নবজাতদেরও নাম, গোত্র ও দেশ (উৎপত্তিস্থান) নির্ধারিত হয়। যথাবিধি প্রদত্ত এই অর্হণ প্রाणীদের তৃপ্ত করে।

Verse 41

दिव्यो यदि पिता माता गुरुः कर्मानुयोगतः । तस्यान्नममृतं भूत्वा दिव्यत्त्वेप्यनुगच्छति

যদি পিতা, মাতা বা গুরু নির্ধারিত কর্তব্যের ফলে দিব্য হন, তবে তাঁদের অন্নার্পণ অমৃততুল্য হয়; আর দাতাও সেই দিব্যত্বে অনুগামী হয়।

Verse 42

दैत्यत्वे भोगरूपेण पशुत्वेपि तृणं भवेत् । श्राद्धान्नं वायुरूपेण नागत्वेप्युपतिष्ठति

দৈত্যযোনিতে তা ভোগরূপে হয়, পশুযোনিতে তৃণ হয়ে যায়; আর শ্রাদ্ধের অন্ন বায়ুরূপে—নাগযোনিতেও—গ্রাহকের কাছে পৌঁছে যায়।

Verse 43

पानं भवति यक्षत्वे राक्षसत्वे तथामिषं । दानवत्वे तथा पानं प्रेतत्वे रुधिरोदकम्

যক্ষত্বে পান করাই স্বভাব; রাক্ষসত্বে তদ্রূপ মাংসাহার। দানবত্বেও পান থাকে; আর প্রেতত্বে রক্তমিশ্রিত জল পান করতে হয়।

Verse 44

मनुष्यत्वेन्नपानादि नानाभोगवतां भवेत् । रतिशक्तिस्त्रियः कान्तेऽन्येषां भोजनशक्तिता

মানুষজীবনে অন্নপানাদি ও নানাবিধ ভোগের সামর্থ্য জন্মায়। তাতে নারীদের ক্ষেত্রে প্রিয়তমের প্রতি রতিশক্তি, আর অন্যদের ক্ষেত্রে ভোজনশক্তি প্রকাশ পায়।

Verse 45

दानशक्तिः स विभवा रूपमारोग्यमेव च । श्राद्धपुष्पमिदं प्रोक्तं फलं ब्रह्मसमागमः

দানশক্তি, ঐশ্বর্য, রূপ ও আরোগ্য—এগুলোকে শ্রাদ্ধের ‘পুষ্প’ বলা হয়েছে; আর তার ফল ব্রহ্মসমাগম, অর্থাৎ পরম সত্যের সঙ্গে মিলন।

Verse 46

आयुः पुत्रान्धनं विद्यां स्वर्गं मोक्षं सुखानि च । प्रयच्छन्ति तथा राज्यं प्रीताः पितृगणा नृप

হে নৃপ! পিতৃগণ প্রসন্ন হলে আয়ু, পুত্র, ধন, বিদ্যা, স্বর্গ, মোক্ষ ও সুখ—এবং তদ্রূপ রাজ্যাধিকারও দান করেন।

Verse 47

श्रूयते च पुरा मोक्षं प्राप्ताः कौशिकसूनवः । पंचभिर्जन्मसंबंधैः प्राप्ता ब्रह्मपरं पदम्

শোনা যায়, প্রাচীনকালে কৌশিকের পুত্রগণ মোক্ষ লাভ করেছিলেন। পাঁচ জন্মের সম্পর্কসূত্রে তাঁরা ব্রহ্মের পরম পদে উপনীত হন।

Verse 48

भीष्म उवाच । कथं कौशिकदायादाः प्राप्ता योगमनुत्तमम् । पंचभिर्जन्मसंबन्धैः कथं कर्मक्षयो भवेत्

ভীষ্ম বলিলেন—কৌশিকের বংশধরেরা কীভাবে অনুত্তম যোগ লাভ করিল? আর পাঁচ জন্মের সম্পর্কসূত্রে কর্মক্ষয় কীভাবে ঘটে?

Verse 49

पुलस्त्य उवाच । कौशिको नाम धर्मात्मा कुरुक्षेत्रे महानृषिः । नामतः कर्मतस्तस्य पुत्राणां तन्निबोध मे

পুলস্ত্য বলিলেন—কুরুক্ষেত্রে কৌশিক নামে এক ধর্মাত্মা মহর্ষি আছেন। এখন তাঁর পুত্রদের নাম ও কর্ম—উভয়ই—আমার নিকট হইতে জান।

Verse 50

स्वसृपः क्रोधनो हिंस्रः पिशुनः कविरेव च । वाग्दुष्टः पितृवर्ती च गर्गशिष्यास्तदाभवन्

স্বসৃপ, ক্রোধন, হিংস্র, পিশুন ও কবি—এবং বাগ্দুষ্ট ও পিতৃবর্ত্তী—সেই সময় গর্গের শিষ্য ছিলেন।

Verse 51

पितर्युपरते तेषामभूद्दुर्भिक्षमुल्बणं । अनावृष्टिश्च महती सर्वलोकभयंकरी

তাঁদের পিতা পরলোকগত হলে তাদের মধ্যে ভয়ংকর দুর্ভিক্ষ দেখা দিল; আর মহা অনাবৃষ্টিও হল—যা সর্বলোককে ভীত করিল।

Verse 52

गर्गादेशाद्वने दोग्ध्रीं रक्षंति च तपोधनाः । खादामः कपिलामेतां वयं क्षुत्पीडिता भृशं

গর্গের আদেশে তপোধন মুনিরা বনে এই দুধারু গাভীকে রক্ষা করছেন; কিন্তু আমরা ক্ষুধায় অত্যন্ত পীড়িত, তাই এই কপিলা গাভীকে ভক্ষণ করব।

Verse 53

इति चिंतयतां पापं लघुः प्राह तदानुजः । यद्यवश्यमियं वध्या श्राद्धरूपेण योज्यतां

তারা পাপের কথা চিন্তা করতে করতে, তখন কনিষ্ঠ ভ্রাতা লঘু বলল— “যদি একে অবশ্যম্ভাবীভাবে বধ করতেই হয়, তবে শ্রাদ্ধরূপে তা বিধান করা হোক।”

Verse 54

श्राद्धे नियोज्यमानायां पापं नश्यति नो ध्रुवं । एवं कुर्वित्यनुज्ञातः पितृवर्ती तदानुजैः

শ্রাদ্ধে বিধিপূর্বক নিয়োজিত হলে পাপ নিশ্চয়ই নষ্ট হয়। এভাবে করো— এই অনুমতি পেয়ে, সে কনিষ্ঠ ভ্রাতাদের সঙ্গে পিতৃদের বিধান অনুসারে কাজ করল।

Verse 55

चक्रे समाहितः श्राद्धमुपयुज्याथ तां पुनः । द्वौ दैवे भ्रातरो कृत्वा पित्र्ये त्रींश्चापरान्क्रमात्

সে একাগ্রচিত্তে শ্রাদ্ধ সম্পন্ন করল, তারপর আবার তা প্রয়োগ করল। দেবশ্রাদ্ধে দুই ভাইকে নিয়োগ করল এবং পিতৃশ্রাদ্ধে ক্রমানুসারে আরও তেত্রিশ জনকে নিয়োগ করল।

Verse 56

तथैकमतिथिं कृत्वा श्राद्धदः स्वयमेव तु । चकार मंत्रवच्छ्राद्धं स्मरन्पितृपरायणः

এভাবে একটিমাত্র উপযুক্ত তিথি নির্ধারণ করে, শ্রাদ্ধদানে নিবেদিত সে নিজেই মন্ত্রসহ শ্রাদ্ধ করল— পিতৃদের স্মরণ করে, পিতৃপরায়ণ হয়ে।

Verse 57

तदा गत्वा विशंकास्ते गुरवे च न्यवेदयन् । व्याघ्रेण निहता धेनुर्वत्सोयं प्रतिगृह्यतां

তখন তারা সংশয়ে ভরা মনে গুরুর কাছে গিয়ে নিবেদন করল— “বাঘে গাভীটিকে মেরেছে; এই বাছুরটি গ্রহণ করুন।”

Verse 58

एवं सा भक्षिता धेनुः सप्तभिस्तैस्तपोधनैः । वैदिकं बलमाश्रित्य क्रूरे कर्मणि निर्भयाः

এইভাবে সেই গাভী সাতজন তপোধন ঋষির দ্বারা ভক্ষিত হল; বৈদিক বলের আশ্রয়ে তারা নির্ভয়ে সেই নিষ্ঠুর কর্মে প্রবৃত্ত হল।

Verse 59

ततः काले प्रणष्टास्ते व्याधा दश पुरेभवन् । जातिस्मरत्वं प्राप्तास्ते पितृभावेन भाविताः

তারপর কালের প্রবাহে বিনষ্ট সেই দশ ব্যাধ নগরে পুনর্জন্ম লাভ করল; তারা পূর্বজন্মস্মৃতি-সম্পন্ন ছিল এবং পিতৃভাব দ্বারা তাদের মন গঠিত ছিল।

Verse 60

तत्र विज्ञाय वैराग्यं प्राणानुत्सृज्य धर्मतः । लोकैरवीक्ष्यमाणास्ते तीर्थांतेनशनेन तु

সেখানে বৈরাগ্য উপলব্ধি করে তারা ধর্মানুসারে প্রাণ ত্যাগ করল; লোকের অদৃষ্টিতে তীর্থের অন্তে উপবাসের দ্বারা তারা দেহ পরিত্যাগ করল।

Verse 61

संजाता मृगरूपास्ते सप्त कालंजरे गिरौ । प्राप्तविज्ञानयोगास्ते तत्यजुस्तां निजां तनुम्

কালাঞ্জর পর্বতে সেই সাতজন হরিণরূপে জন্ম নিল; জ্ঞানযোগ লাভ করে তারা পরে নিজেদের সেই দেহ ত্যাগ করল।

Verse 62

मम्रुः प्रपतनेनाथ जातवैराग्यमानसाः । मानसे चक्रव्राकास्ते संजाताः सप्तयोगिनः

হে প্রভু, পতিত হয়ে তারা মৃত্যুবরণ করল, তাদের মনে হঠাৎ বৈরাগ্য জাগল; মানস সরোবরেতে তারা চক্রবাক পাখি হয়ে পরে সাত যোগী রূপে জন্ম নিল।

Verse 63

नामतः कर्मतः सर्वे सुमनाः कुसुमोवसुः । चित्तदर्शी सुदर्शी च ज्ञाता ज्ञानस्य पारगः

নামেও কর্মেও তারা সকলেই সুমনস্ক, পুষ্প-সম ধনভাণ্ডারের ন্যায়। তারা পরচিত্তদর্শী, সুদর্শী, জ্ঞানী এবং জ্ঞানের পারগামী।

Verse 64

ज्येष्ठानुरक्ताः श्रेष्ठास्ते सप्तैते योगपावनाः । योगभ्रष्टास्त्रयस्तेषां बभूवुश्चलचेतसः

জ্যেষ্ঠের প্রতি অনুরক্ত সেই সাতজন শ্রেষ্ঠ—যোগে পবিত্রকারী। কিন্তু তাদের মধ্যে তিনজন যোগভ্রষ্ট হয়ে চঞ্চলচিত্ত হয়ে পড়ল।

Verse 65

दृष्ट्वा विभ्राजमानं तमणुहं स्त्रीभिरन्वितम् । क्रीडंतं विविधैर्भोगैर्महाबलपराक्रमम्

তাকে—দীপ্তিমান অণুহকে—স্ত্রীসমেত, নানাবিধ ভোগে ক্রীড়ারত, মহাবল ও পরাক্রমে সমন্বিত—দেখে।

Verse 66

पञ्चालान्वयसंभूतं प्रभूतबलवाहनम् । राज्यकामोभवत्त्वेकस्तेषां मध्ये जलौकसाम्

‘জলবাসীদের মধ্যে পাঞ্চাল-বংশজাত, প্রচুর বল ও বাহনে সমৃদ্ধ, রাজ্যকামনাকারী একজন হোক।’

Verse 67

पितृवर्ती च यो विप्रः श्राद्धकृत्पितृवत्सलः । अपरौ मंत्रिणौ दृष्ट्वा प्रभूतबलवाहनौ

যে বিপ্র পিতৃনিষ্ঠ, শ্রাদ্ধকর্তা ও পিতৃভক্ত ছিল—সে প্রচুর বল ও বাহনে সমৃদ্ধ অপর দুই মন্ত্রীকে দেখে (লক্ষ করল)।

Verse 68

मंत्रित्वे चक्रतुश्चेच्छामस्मिन्मर्त्यौ द्विजोत्तमौ । विभ्राजपुत्रस्त्वेकोभूद्ब्रह्मदत्त इति स्मृतः

এই জগতে সেই দুই শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণ মন্ত্রিত্বের ইচ্ছা পূর্ণ করলেন। তাঁদের মধ্যে বিভ্রাজের পুত্র একজন ‘ব্রহ্মদত্ত’ নামে প্রসিদ্ধ হলেন।

Verse 69

मंत्रिपुत्रौ तथा चैव पुंडरीकसुबालकौ । ब्रह्मदत्तोभिषिक्तस्तु कांपिल्ये नगरोत्तमे

সেখানে মন্ত্রীর দুই পুত্র পুণ্ডরীক ও সুবালকও ছিলেন। আর শ্রেষ্ঠ নগর কাম্পিল্যে ব্রহ্মদত্তের রাজ্যাভিষেক সম্পন্ন হল।

Verse 70

पंचालराजो विक्रांतः श्राद्धकृत्पितृवत्सलः । योगवित्सर्वजंतूनां चित्तवेत्ताभवत्तदा

তখন পাঞ্চালের রাজা ছিলেন বীর, শ্রাদ্ধকর্মে নিবেদিত ও পিতৃভক্ত। তিনি যোগবিদ হলেন এবং সকল জীবের চিত্তের ভাবও জানতে সক্ষম হলেন।

Verse 71

तस्य राज्ञोभवद्भार्या सुदेवस्यात्मजा तदा । सन्नतिर्नाम विख्याता कपिलायाभवत्पुरा

সেই রাজার পত্নী তখন সুদেবের কন্যা হলেন—‘সন্নতি’ নামে খ্যাত, যিনি পূর্বকালে ‘কপিলা’ নামে পরিচিতা ছিলেন।

Verse 72

पितृकार्ये नियुक्तत्वादभवद्ब्रह्मवादिनी । तया चकार सहितः स राज्यं राजनंदनः

পিতৃকার্যে নিযুক্ত থাকার ফলে তিনি ব্রহ্মবিদ্যা-প্রবক্ত্রী হলেন। তাঁর সহিত সেই রাজনন্দন রাজ্যশাসন করলেন।

Verse 73

कदाचिद्गतौद्यानं तया सह स पार्थिवः । ददर्श कीटमिथुनमनंगकलहान्वितम्

একদা রাজা তার সঙ্গে উদ্যানেতে গেলেন। সেখানে তিনি কামজনিত কলহে জড়িত এক জোড়া কীটকে দেখলেন।

Verse 74

पिपीलिकामधोवक्त्रां पुरतः कीटकामुकः । पंचबाणाभितप्तांगः सगद्गदमुवाच ह

তখন অধোমুখী পিঁপড়ার সম্মুখে দাঁড়িয়ে সেই কীট-প্রেমিক। কামদেবের পঞ্চবাণে দগ্ধ অঙ্গে গদ্গদ কণ্ঠে সে কথা বলল।

Verse 75

न त्वया सदृशी लोके कामिनी विद्यते क्वचित् । मध्ये क्षीणातिजघना बृहद्वक्त्रातिगामिनी

এই জগতে তোমার সমান কোনো কামিনী কোথাও নেই—কটিদেশে ক্ষীণ, নিতম্বে পূর্ণ, আর মুখশ্রী ও মনোহর গমনে সকলকে অতিক্রমিণী।

Verse 76

सुवर्णवर्णसदृशी सद्वक्त्रा चारुहासिनी । आलक्ष्यते च वदनं गुडशर्करवत्सलं

সে স্বর্ণবর্ণা, সদ্মুখী ও মনোহর হাস্যময়ী বলে প্রতীয়মান হল। তার মুখ গুড় ও শর্করার ন্যায় মধুর ও প্রীতিকর দেখা গেল।

Verse 77

भोक्ष्यसे मयि भुक्ते त्वं स्नासि स्नाते तथा मयि । प्रोषिते मयि दीना त्वं क्रुद्धे च भयचंचला

আমি ভোজন করলে তুমিও ভোজন কর; আমি স্নান করলে তুমিও স্নান কর। আমি দূরে থাকলে তুমি দীন হয়ে পড়, আর আমি ক্রুদ্ধ হলে ভয়ে কাঁপতে থাক।

Verse 78

किमर्थं वद कल्याणि सदाधोवदनास्थिता । सा तमाह ज्वलत्कोपा किमालपसि रे शठ

হে কল্যাণী, তুমি কেন সর্বদা মুখ নত করে বসে থাকো? সে ক্রোধে জ্বলে উঠে বলল—রে শঠ, কী প্রলাপ বকছ?

Verse 79

त्वया मोदकचूर्णं तु मां विहायापि भक्षितम् । प्रादास्त्वं तदतिक्रम्य मामन्यस्यै समन्मथः

তুমি আমাকে উপেক্ষা করে মোদকের চূর্ণ খেয়ে নিলে; আর তারও পরে, হে কামোদ্দীপক, আমাকে অন্যের হাতে তুলে দিলে।

Verse 80

पिपीलक उवाच । त्वत्सादृश्यान्मया दत्तमन्यस्यै वरवर्णिनि । तदेकमपराधं मे क्षंतुमर्हसि भामिनि

পিপীলক বলল—হে সুন্দরবর্ণা, তোমার সাদৃশ্য দেখে আমি তা অন্যকে দিয়েছি; হে মানিনী, আমার সেই এক অপরাধ ক্ষমা করো।

Verse 81

नैवं पुनः करिष्यामि त्यज कोपं च सुस्तनि । स्पृशामि पादौ सत्येन प्रणतस्य प्रसीद मे

আমি আর এমন করব না; হে সুস্তনী, ক্রোধ ত্যাগ করো। সত্য করে তোমার পদযুগল স্পর্শ করছি—প্রণত আমার প্রতি প্রসন্ন হও।

Verse 82

रुष्टायां त्वयि सुश्रोणि मृत्युर्मे पुरतो भवेत् । तुष्टायां त्वयि वामोरु पूर्णाः सर्वमनोरथाः

হে সুশ্রোণি, তুমি রুষ্ট হলে আমার সামনে মৃত্যু দাঁড়াবে; আর হে বামোরু, তুমি তুষ্ট হলে আমার সকল মনোরথ পূর্ণ হবে।

Verse 83

पूर्णचंद्रोपमं वक्त्रं स्वादेमृतरसोपमम् । निर्भरं पिब सुश्रोणि कामासक्तस्य मे सदा

তোমার মুখ পূর্ণচন্দ্রসম, আর তোমার মাধুর্য অমৃতরসের ন্যায়। হে সুশ্রোণি! কামাসক্ত আমার রস সর্বদা গভীরভাবে পান করো।

Verse 84

एतन्मत्वा शुभे कार्या सर्वदा तु कृपा मयि । इति सा वचनं श्रुत्वा प्रसन्ना चाभवत्ततः

এ কথা জেনে, হে শুভে, সর্বদা আমার প্রতি কৃপা করো। এই বাক্য শুনে সে তৎক্ষণাৎ প্রসন্ন হল।

Verse 85

आत्मानमर्पयामास मोहनाय पिपीलिका । ब्रह्मदत्तोपि तत्सर्वं ज्ञात्वा सस्मयमाहसत्

পিঁপড়েটি মোহনাকে নিজেকে সমর্পণ করল। এ সব জেনে ব্রহ্মদত্তও বিস্ময়মিশ্রিত হাসিতে কথা বলল।

Verse 86

सर्वसत्वरुतज्ञानी प्रभावात्पूर्वकर्मणः । भीष्म उवाच । कथं सर्वरुतज्ञोभूद्ब्रह्मदत्तो नराधिपः

পূর্বকর্মের প্রভাবে তিনি সকল প্রাণীর ধ্বনি-ভাষা জানতেন। ভীষ্ম বললেন—মানবাধিপ ব্রহ্মদত্ত কীভাবে সকল জীবের রুত জ্ঞাতা হলেন?

Verse 87

तच्चापि चाभवत्कुत्र चक्रवाकचतुष्टयं । तन्मे कथय सर्वज्ञ कुले कस्य च सुव्रतम्

আর সেই চার চক্রবাকের দল কোথায় হল? হে সর্বজ্ঞ, আমাকে বলো—সেই সুব্রতা কোন কুলের ছিলেন?

Verse 88

पुलस्त्य उवाच । तस्मिन्नेव पुरे जाताश्चक्रवाका अथो नृप

পুলস্ত্য বললেন—হে নৃপ! সেই নগরেই চক্রবাক পাখির জন্ম হয়েছিল।

Verse 89

वृद्धद्विजस्य दायादा विप्रा जातिस्मरा बुधाः । धृतिमांस्तत्त्वदर्शी च विद्यावर्णस्तपोधिकः

সেই বৃদ্ধ ব্রাহ্মণের উত্তরাধিকারীরাও ছিলেন ব্রাহ্মণ—জাতিস্মর, জ্ঞানী, ধৈর্যশীল, তত্ত্বদর্শী, বিদ্যা ও শীলগুণে ভূষিত এবং তপস্যায় সমৃদ্ধ।

Verse 90

नामतः कर्मतश्चैव सुदरिद्रस्य ते सुताः । तपसे बुद्धिरभवत्तेषां वै द्विजजन्मनां

অতিদরিদ্র সেই ব্যক্তির পুত্রেরা—নামেও কর্মেও—তপস্যার প্রতি অনুরক্ত হল; সেই সাধনাবলে তারা দ্বিজত্ব (ব্রাহ্মণ্য) লাভ করল।

Verse 91

यास्यामः परमां सिद्धिमूचुस्ते द्विजसत्तमाः । तत्तेषां वचनं श्रुत्वा सुदरिद्रो महातपाः

সেই শ্রেষ্ঠ দ্বিজেরা বলল—“আমরা পরম সিদ্ধি লাভ করব।” তাদের বাক্য শুনে সেই অতিদরিদ্র, তবু মহাতপস্বী ব্যক্তি (আবেগে/প্রেরণায়) আন্দোলিত হল।

Verse 92

उवाच दीनया वाचा किमेतदिति पुत्रकाः । अधर्म एष वः पुत्रा पिता तानित्युवाच ह

তিনি দীন কণ্ঠে বললেন—“বাছারা, এ কী?” তারপর পিতা তাদের বললেন—“পুত্রগণ, এ তোমাদের অধর্ম।”

Verse 93

वृद्धं पितरमुत्सृज्य दरिद्रं वनवासिनम् । क्व नु धर्मोत्र भविता मां त्यक्त्वा गतिमेव च

বৃদ্ধ, দরিদ্র ও বনবাসী পিতাকে ত্যাগ করে এখানে তোমার ধর্ম কোথায় থাকবে? আর আমাকে ফেলে রেখে তুমি সত্যিই কোন সৎগতি বা পরম গতি লাভ করবে?

Verse 94

ऊचुस्ते कल्पिता वृत्तिस्तव तात वचश्शृणु । व्रतमेतत्पुरा राज्ञः स ते दास्यति पुष्कलं

তারা বলল—বৎস, তোমার জন্য আমরা এক পথ স্থির করেছি; আমাদের কথা শোনো। এই ব্রত একদা এক রাজা পালন করেছিলেন; এটি তোমাকে প্রচুর ফল দেবে।

Verse 95

धनं ग्राम सहस्राणि प्रभाते पठतस्तव । कुरुक्षेत्रे तु ये विप्रा व्याधा दशपुरे तु ये

তুমি যে প্রভাতে পাঠ কর, তোমার জন্য ধন ও সহস্র গ্রাম হবে। কুরুক্ষেত্রের ব্রাহ্মণরা এবং দশপুরের ব্যাধরাও সেই ফলের অংশীদার হবে।

Verse 96

कालंजरे मृगा भूताश्चक्रवाकास्तु मानसे । इत्युक्त्वा पितरं जग्मुस्ते वनं तपसे पुनः

“কালাঞ্জরে তারা মৃগ হয়েছিল, আর মানসে চক্রবাক পাখি হয়েছিল”—এ কথা পিতাকে বলে তারা আবার তপস্যার জন্য বনে গেল।

Verse 97

वृद्धोपि स द्विजो राजन्जगाम स्वार्थसिद्धये । अणुहो नाम वैभ्राजः पञ्चालाधिपतिः पुरा

হে রাজন, বৃদ্ধ হলেও সেই ব্রাহ্মণ নিজের উদ্দেশ্য সিদ্ধ করতে যাত্রা করল। প্রাচীনকালে পাঞ্চালদের এক বৈভ্রাজ রাজা ছিলেন, তাঁর নাম অণুহ।

Verse 98

पुत्रार्थी देवदेवेशं पद्मयोनिं पितामहम् । आराधयामास विभुं तीव्रव्रतपरायणः

পুত্রলাভের আকাঙ্ক্ষায় তিনি দেবদেবেশ, পদ্মযোনি পিতামহ ব্রহ্মাকে—সর্বশক্তিমান প্রভুকে—কঠোর ব্রতে অবিচল থেকে আরাধনা করলেন।

Verse 99

ततः कालेन महता तुष्टस्तस्य पितामहः । वरं वरय भद्रं ते हृदयेभीप्सितं नृप

তারপর বহু কাল পরে পিতামহ ব্রহ্মা সন্তুষ্ট হয়ে বললেন—“হে রাজা, তোমার মঙ্গল হোক; হৃদয়ে যা কাম্য, সেই বর প্রার্থনা কর।”

Verse 100

अणुह उवाच । पुत्रं मे देहि देवेश महाबलपराक्रमम् । पारगं सर्वविद्यानां धार्मिकं योगिनां वरम्

অণুহ বললেন—“হে দেবেশ, আমাকে এমন এক পুত্র দান করুন, যে মহাবল ও পরাক্রমশালী, সর্ববিদ্যায় পারদর্শী, ধর্মনিষ্ঠ এবং যোগীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ।”

Verse 101

सर्वसत्वरुतज्ञं मे देहि योगिनमात्मजम् । एवमस्त्विति विश्वात्मा तमाह परमेश्वरः

“আমাকে এমন এক যোগী পুত্র দিন, যে সকল প্রাণীর ধ্বনি/বাক্য বুঝতে পারে।” এ কথা শুনে বিশ্বাত্মা পরমেশ্বর বললেন—“এবমস্তু—তথাস্ত।”

Verse 102

पश्यतां सर्वभूतानां तत्रैवांतरधीयत । ततः स तस्य पुत्रोभूद्ब्रह्मदत्तः प्रतापवान्

সকল প্রাণীর দৃষ্টির সামনেই তিনি সেখানেই অন্তর্ধান করলেন। তারপর তার এক প্রতাপশালী পুত্র জন্মাল—ব্রহ্মদত্ত নামে খ্যাত।

Verse 103

सर्वसत्वानुकंपी च सर्वसत्वबलाधिकः । सर्वसत्वरुतज्ञश्च सर्वसत्वेश्वरेश्वरः

তিনি সকল জীবের প্রতি করুণাময়, সকলের শক্তিকে অতিক্রমকারী। সকল প্রাণীর আর্তনাদ ও স্বর তিনি জানেন; তিনি সকল জীবের অধীশ্বরদেরও পরম অধীশ্বর।

Verse 104

अथ सत्वेन योगात्मा स पिपीलकमागतः । यत्र तत्कीटमिथुनं रममाणमवस्थितम्

তারপর সত্ত্বগুণে সমন্বিত সেই যোগাত্মা এক পিঁপড়ার কাছে গেলেন, যেখানে কীটদের এক যুগল ক্রীড়ায় মগ্ন হয়ে দাঁড়িয়ে ছিল।

Verse 105

ततः सा सन्नतिर्दृष्ट्वा प्रहसंतं सुविस्मितं । किमप्याशंकमाना सा तमपृच्छन्नरेश्वरम्

তখন সন্নতি নরেশ্বরকে হাসতে দেখে এবং অত্যন্ত বিস্মিত হয়ে, কিছু সন্দেহ মনে করে তাঁকে প্রশ্ন করল।

Verse 106

सन्नतिरुवाच । अकस्मादतिहासोयं किमर्थमभवन्नृप । हास्यहेतुं न जानामि यदकाले कृतं त्वया

সন্নতি বলল— হে নৃপ! হঠাৎ এই হাসি কেন হলো? আমি এই হাস্যের কারণ জানি না, বিশেষত তুমি যখন অসময়ে এমন করেছ।

Verse 107

अवदद्राजपुत्रोसौ तं पिपीलिकभाषितम् । रागवद्विरसोत्पन्नमेतद्धास्यं वरानने

সেই রাজপুত্র তার পিঁপড়ে-সদৃশ কথার প্রসঙ্গে বলল— হে সুন্দরাননে! এই হাসি রাগময় বলে মনে হয়, কিন্তু তা রসহীনভাবেই উদ্ভূত।

Verse 108

न चान्यत्कारणं किंचिद्धास्यहेतुः शुचिस्मिते । न सामन्यततं देवी प्राहालीकमिदं तव

হে শুচিস্মিতে! এই হাসির আর কোনো কারণ নেই। হে দেবী, এটি সাধারণ বিষয় নয়—তোমার সম্বন্ধে এক আশ্চর্য, বিস্ময়কর ঘটনা।

Verse 109

अहमेवेह हसिता न जीविष्ये त्वयाधुना । कथं पिपीलिकालापं मर्त्यो वेत्ति सुरादृते

এখানে আমাকেই উপহাস করা হয়েছে; এখন তোমার কারণে আমি বাঁচব না। দেবতার সহায়তা ছাড়া কোনো মর্ত্য কীভাবে পিঁপড়েদের ভাষা বুঝতে পারে?

Verse 110

तस्मात्त्वयाहमेवाद्य हसिता किमतः परम् । ततो निरुत्तरो राजा जिज्ञासुस्तद्वचो हरेः

“অতএব আজ তুমি সত্যিই আমাকে নিয়ে হেসেছ—এর চেয়ে বড় আর কী?” এরপর রাজা উত্তরহীন হয়ে হরি (বিষ্ণু)-র বাক্য জানার জন্য ব্যাকুল হলেন।

Verse 111

आस्थाय नियमं तस्थौ सप्तरात्रमकल्मषः । स्वप्नान्ते प्राह तं ब्रह्मा प्रभाते पर्यटन्पुरम्

নিয়ম-ব্রত গ্রহণ করে সেই নিষ্পাপ ব্যক্তি সাত রাত্রি অবিচল রইলেন। স্বপ্নের শেষে ব্রহ্মা তাঁকে বললেন; আর প্রভাতে তিনি নগর পরিভ্রমণ করলেন।

Verse 112

वृद्धद्विजोत्तमाद्वाक्यं सर्वं ज्ञास्यति ते प्रिया । इत्युक्त्वांतर्दधे ब्रह्मा प्रभाते च नृपः पुरात्

“বৃদ্ধ শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণের বাক্য থেকে তোমার প্রিয়া সবই জানতে পারবে।” এ কথা বলে ব্রহ্মা অন্তর্ধান করলেন; আর প্রভাতে রাজা নগর থেকে বেরিয়ে পড়লেন।

Verse 113

निर्गच्छन्मन्त्रिसहितः सभार्यो वृद्धमग्रतः । गदंतं विप्रमायांतं वृद्धं च स ददर्श ह

তিনি মন্ত্রীদের সঙ্গে ও পত্নীসহ বাইরে বেরিয়ে, সামনে আসতে আসতে কথা বলছেন এমন এক বৃদ্ধ ব্রাহ্মণকে দেখলেন।

Verse 114

ब्राह्मण उवाच । ये विप्रमुख्याः कुरुजांगलेषु दाशास्तथा दाशपुरे मृगाश्च । कालंजरे सप्त च चक्रवाका ये मानसे तेत्र वसंति सिद्धाः

ব্রাহ্মণ বললেন—কুরুজাঙ্গলে দ্বিজশ্রেষ্ঠগণ, দাশপুরে দাশেরা ও মৃগেরা; আর কালাঞ্জরে সাত চক্রবাক—সেই সিদ্ধজনেরা সেখানে মানসে বাস করেন।

Verse 115

इत्याकर्ण्य वचस्तस्य स पपात शुचान्वितः । जातिस्मरत्वमगमत्तौ च मंत्रिवरात्मजौ

তার কথা শুনে তিনি শোকে আচ্ছন্ন হয়ে লুটিয়ে পড়লেন; আর শ্রেষ্ঠ মন্ত্রীর সেই দুই পুত্রও পূর্বজন্মস্মৃতি লাভ করল।

Verse 116

कामशास्त्रप्रणेता तु बाभ्रव्यः स तु बालकः । पंचाल इति लोकेषु विश्रुतः सर्वशास्त्रवित्

কামশাস্ত্রের প্রণেতা ছিলেন বাব্রব্য; তিনি ‘বালক’ নামেও পরিচিত। লোকসমাজে তিনি ‘পাঞ্চাল’ নামে খ্যাত এবং সর্বশাস্ত্রবিদ ছিলেন।

Verse 117

पुंडरीकोपि धर्मात्मा वेदशास्त्रप्रवर्तकः । भूत्वा जातिस्मरौ शोकात्पतितावग्रतस्तथा

পুণ্ডরীকও—ধর্মাত্মা ও বেদ-শাস্ত্রের প্রবর্তক—পূর্বজন্মস্মরণ লাভ করল; কিন্তু শোকে সেও তাদের সামনে তেমনই লুটিয়ে পড়ল।

Verse 118

हा वयं कर्मविभ्रष्टाः कामतः कर्मबंधनात् । एवं विलप्य बहुशस्त्रयस्ते योगपारगाः

হায়! কামবশে আমরা স্বধর্মচ্যুত হয়ে কর্মবন্ধনে পতিত হয়েছি। এভাবে বারংবার বিলাপ করতে করতে যোগপারগ সেই তিন মহাত্মা বললেন।

Verse 119

विस्मयाच्छ्राद्धमाहाम्यमभिनंद्य पुनः पुनः । स तु तस्मै धनं दत्त्वा प्रभूतग्रामसंयुतम्

বিস্ময়ে তিনি শ্রাদ্ধকর্মের মাহাত্ম্য বারংবার প্রশংসা করলেন। তারপর তিনি সেই ব্যক্তিকে বহু গ্রামসহ প্রচুর ধন দান করলেন।

Verse 120

विसृज्य ब्राह्मणं तं च वृद्धं धनमदान्वितम् । आत्मीयं नृपतिः पुत्रं नृपलक्षणसंयुतम्

ধনগর্বে মত্ত সেই বৃদ্ধ ব্রাহ্মণকে বিদায় দিয়ে রাজা রাজলক্ষণসম্পন্ন নিজের পুত্রকে সম্বোধন করলেন।

Verse 121

विष्वक्सेनाभिधानं च राजाराज्येभ्यषेचयत् । मानसे सलिले सर्वे ततस्ते योगिनां वराः

আর বিষ্বক্সেন নামে একজন তাকে রাজাদের উপর রাজত্বে অভিষিক্ত করলেন। তারপর যোগীদের শ্রেষ্ঠ সকলেই মানসসরোবরের জলে সমবেত হলেন।

Verse 122

ब्रह्मदत्तादयस्तस्मिन्पितृभक्ता विमत्सराः । सन्नतिश्चाभवद्धृष्टा मयैव तव दर्शितम्

সেখানে ব্রহ্মদত্ত প্রমুখ পিতৃভক্ত ও নির্ঈর্ষ ছিলেন। তাঁদের বিনীত নম্রতা স্পষ্ট ছিল—এ কথা আমি নিজেই তোমাকে দেখিয়েছি।

Verse 123

राजन्योगफलं सर्वं यदेतदभिलक्ष्यते । तथेति प्राह राजापि पुरस्तादभिनंदयन्

“এখানে যা কিছু প্রত্যক্ষ হচ্ছে, তা রাজযোগ/রাজধর্মের সম্পূর্ণ ফল।” এ কথা শুনে সামনে দাঁড়ানো রাজাও সন্তুষ্ট হয়ে বললেন—“তথাস্তु”, এবং সম্মতি প্রকাশ করলেন।

Verse 124

त्वत्प्रसादादिदं सर्वं मयैवं प्राप्यते फलम्

আপনার প্রসাদে/কৃপায়ই এ সবকিছু আমি লাভ করেছি—এই ফলই আমি এভাবে প্রাপ্ত হয়েছি।

Verse 125

ततस्ते योगमास्थाय सर्व एव वनौकसः । ब्रह्मरंध्रेण परमं पदमापुस्तपोबलात्

তারপর সেই সকল বনবাসী যোগসমাধিতে স্থিত হয়ে, তপোবলে মস্তকের ব্রহ্মরন্ধ্রপথে পরম পদ লাভ করলেন।

Verse 126

एवमायुर्धनं विद्यां स्वर्गमोक्षसुखानि च । प्रयच्छंति सुतं राज्यं नृणां तुष्टाः पितामहाः

এইভাবে সন্তুষ্ট পিতৃগণ মানুষের জন্য দীর্ঘায়ু, ধন, বিদ্যা, স্বর্গ ও মোক্ষের সুখ, এবং পুত্র ও রাজ্যাধিকারও দান করেন।

Verse 127

इदं च पितृमाहात्म्यं ब्रह्मदत्तस्य वै नृप । द्विजेभ्यः श्रावयेद्विद्वान्शृणोति पठतेपि वा । कल्पकोटिशतं साग्रं ब्रह्मलोके महीयते

হে রাজন! ব্রহ্মদত্তপ্রদত্ত এই পিতৃ-মাহাত্ম্য। যে বিদ্বান এটি দ্বিজদের শোনান, অথবা নিজে শোনেন কিংবা পাঠও করেন, তিনি সাগ্র শত কোটি কল্প পর্যন্ত ব্রহ্মলোকে সম্মানিত হন।