Adhyaya 64

Verse 1

पिप्पलौवाच । पितुःप्रसादभावाद्वै यदुना सुखमुत्तमम् । कथं प्राप्तं सुभुक्तं च तन्मे विस्तरतो वद

পিপ্পল বললেন—পিতার প্রসাদে যদু যে পরম সুখ লাভ করেছিল, তা কীভাবে প্রাপ্ত হল এবং কীভাবে যথাযথভাবে ভোগ করা হল? তা আমাকে বিস্তারিত বলুন।

Verse 2

कस्मात्पापप्रभावं च रुरुर्भुंक्ते द्विजोत्तम । सकलं विस्तरेणापि वद मे कुंडलात्मज

হে দ্বিজোত্তম! রুরু নামক প্রাণী কেন পাপজনিত ফল ভোগ করে? হে কুণ্ডলের পুত্র, সব কথা আমাকে বিস্তারিত বলুন।

Verse 3

सुकर्मोवाच । श्रूयतामभिधास्यामि चरित्रं पापनाशनम् । नहुषस्य सुपुण्यस्य ययातेश्च महात्मनः

সুকর্ম বললেন—শুনুন, আমি পাপনাশক চরিত বলছি—অতিশয় পুণ্যবান নহুষ এবং মহাত্মা যযাতির কাহিনি।

Verse 4

सोमवंशात्प्रभूतो हि नहुषो मेदिनीपतिः । दानधर्माननेकांश्च चका रह्यतुलानपि

সোমবংশ থেকে নহুষ নামে পৃথিবীপতি জন্মালেন; তিনি দান ও ধর্মের বহু কর্ম করলেন, পরিমাপে অতুলনীয়।

Verse 5

मखानामश्वमेधानामियाज शतमुत्तमम् । वाजपेयशतं चापि अन्यान्यज्ञाननेकधा

তিনি উৎকৃষ্ট অশ্বমেধ যজ্ঞ শতবার সম্পন্ন করলেন; তদ্রূপ শতটি বাজপেয়ও, এবং নানাবিধ অন্যান্য যজ্ঞও করলেন।

Verse 6

आत्मनः पुण्यभावेन इंद्रलोकमवाप सः । पुत्रं धर्मगुणोपेतं प्रजापालं चकार सः

নিজ পুণ্যস্বভাবের ফলে তিনি ইন্দ্রলোক লাভ করলেন; আর ধর্মগুণে ভূষিত পুত্রকে প্রজাপালক ও শাসক নিযুক্ত করলেন।

Verse 7

ययातिं सत्यसंपन्नं धर्मवीर्यं महामतिम् । एंद्रं पदं गतो राजा तस्य पुत्रः पदे स्वके

সত্যসম্পন্ন, ধর্মবীর্য ও মহামতি রাজা যযাতি ঐন্দ্র পদ লাভ করলেন; আর তাঁর পুত্র নিজ যথোচিত পদে প্রতিষ্ঠিত রইল।

Verse 8

ययातिः सत्यसंपन्नः प्रजा धर्मेण पालयेत् । स्वयमेव प्रपश्येत्स प्रजाकर्माणि तान्यपि

সত্যসম্পন্ন রাজা যযাতি ধর্মের দ্বারা প্রজাদের পালন করবেন; এবং তিনি নিজেই প্রজাদের সেই কর্মসমূহ প্রত্যক্ষভাবে পর্যবেক্ষণ করবেন।

Verse 9

याजयामास धर्मज्ञः श्रुत्वा धर्ममनुत्तमम् । यज्ञतीर्थादिकं सर्वं दानपुण्यं चकार सः

অনুত্তম ধর্মোপদেশ শ্রবণ করে সেই ধর্মজ্ঞ যজ্ঞ করালেন; এবং যজ্ঞতীর্থাদি-সম্পর্কিত সকল কর্ম ও দানের পুণ্যও তিনি সম্পাদন করলেন।

Verse 10

राज्यं चकार मेधावी सत्यधर्मेण वै तदा । यावदशीतिसहस्राणि वर्षाणां नृपनंदनः

তখন সেই মেধাবী নৃপনন্দন সত্যধর্ম অনুসারে রাজ্য শাসন করলেন—আশি হাজার বছর পর্যন্ত।

Verse 11

तावत्कालं गतं तस्य ययातेस्तु महात्मनः । तस्य पुत्राश्च चत्वारस्तद्वीर्यबलविक्रमाः

সেই সময়ের মধ্যে মহাত্মা যযাতির আয়ুষ্কাল পূর্ণ হল। তাঁর চার পুত্র ছিলেন, যারা বীর্য, বল ও বিক্রমে প্রসিদ্ধ।

Verse 12

तेषां नामानि वक्ष्यामि शृणुष्वैकाग्रमानसः । तस्यासीज्ज्येष्ठपुत्रस्तु रुरुर्नाम महाबलः

এখন আমি তাদের নাম বলছি—একাগ্রচিত্তে শোনো। তাঁর জ্যেষ্ঠ পুত্র মহাবলী ‘রুরু’ নামে পরিচিত ছিলেন।

Verse 13

पुरुर्नाम द्वितीयोऽभूत्कुरुश्चान्यस्तृतीयकः । यदुर्नाम स धर्मात्मा चतुर्थो नृपतेः सुतः

দ্বিতীয় পুত্রের নাম ‘পুরু’, তৃতীয় ‘কুরু’; আর চতুর্থ, ধর্মাত্মা রাজপুত্রের নাম ছিল ‘যদু’।

Verse 14

एवं चत्वारः पुत्राश्च ययातेस्तु महात्मनः । तेजसा पौरुषेणापि पितृतुल्यपराक्रमाः

এইভাবে মহাত্মা যযাতির চার পুত্র ছিলেন; তেজ ও পৌরুষে তাঁরা পিতার তুল্য পরাক্রমশালী।

Verse 15

एवं राज्यं कृतं तेन धर्मेणापि ययातिना । तस्य कीर्तिर्यशो भावस्त्रैलोक्ये प्रचुरोभवत्

এইভাবে যযাতি ধর্মপথে রাজ্য শাসন করলেন; তাঁর কীর্তি, যশ ও মহিমা ত্রিলোকে প্রভূতভাবে বিস্তৃত হল।

Verse 16

विष्णुरुवाच । एकदा तु द्विजश्रेष्ठो नारदो ब्रह्मनंदनः । एंद्रं लोकं गतो राजन्द्रष्टुं चैव पुरंदरम्

বিষ্ণু বললেন—হে রাজন, একদা দ্বিজশ্রেষ্ঠ নারদ, ব্রহ্মার প্রিয় পুত্র, পুরন্দর ইন্দ্রকে দর্শন করতে ইন্দ্রলোকে গেলেন।

Verse 17

सहस्राक्षस्ततोपश्यद्धुताशनसमप्रभम् । देवो विप्रं समायांतं सर्वज्ञं ज्ञानपंडितम्

তখন সহস্রাক্ষ ইন্দ্র অগ্নিসদৃশ দীপ্তিমান, সর্বজ্ঞ ও জ্ঞানপণ্ডিত সেই ব্রাহ্মণকে আসতে দেখলেন।

Verse 18

पूजितं मधुपर्काद्यैर्भक्त्या नमितकंधरः । निवेश्य चासने पुण्ये पप्रच्छ मुनिपुंगवम्

মধুপর্ক প্রভৃতি দ্বারা পূজা করে, ভক্তিভরে শির নত করে, পবিত্র আসনে বসিয়ে ইন্দ্র সেই মুনিশ্রেষ্ঠকে প্রশ্ন করলেন।

Verse 19

इंद्र उवाच । कस्मादागमनं तेद्य किमर्थमिह चागतः । किं ते हि सुप्रियं विप्र करोम्यद्य महामुने

ইন্দ্র বললেন—আজ তুমি কোন কারণে এসেছ, আর কেন এখানে উপস্থিত হয়েছ? হে বিপ্র, হে মহামুনি, আজ তোমার পরম প্রীতিকর কী কাজ আমি করব?

Verse 20

नारद उवाच । देवराज कृतं सर्वं भक्त्या यच्च प्रभाषितम् । संतुष्टोस्मि महाप्राज्ञ प्रश्नोत्तरं वदाम्यहम्

নারদ বললেন—হে দেবরাজ, ভক্তিভরে তুমি যা কিছু করেছ এবং যা বলেছ, তাতে আমি সন্তুষ্ট। হে মহাপ্রাজ্ঞ, এখন আমি তোমার প্রশ্নগুলির উত্তর বলছি।

Verse 21

महीलोकात्सुसंप्राप्तः सांप्रतं तव मंदिरम् । त्वामन्वेष्टुं समायातो दृष्ट्वा नाहुषमेव च

পৃথিবীলোক থেকে কুশলে এসে এখন আমি তোমার মন্দিরে উপস্থিত হয়েছি। তোমাকে অন্বেষণ করতে এসেছি, এবং নহুষকেও স্বয়ং দেখেছি।

Verse 22

इंद्र उवाच । सत्यधर्मेण को राजा प्रजाः पालयते सदा । सर्वधर्मसमायुक्तः श्रुतवाञ्ज्ञानवान्गुणी

ইন্দ্র বললেন—সত্যধর্মের দ্বারা কোন রাজা সর্বদা প্রজাদের পালন করেন—যিনি সর্বধর্মসমন্বিত, শ্রুতবান, জ্ঞানবান ও গুণী?

Verse 23

पृथिव्यामस्ति को राजा वेदज्ञो ब्राह्मणप्रियः । ब्रह्मण्यो वेदविच्छूरो यज्वा दाता सुभक्तिमान्

পৃথিবীতে সেই কোন রাজা আছেন যিনি বেদজ্ঞ ও ব্রাহ্মণপ্রিয়; ব্রহ্মণ্য, বেদবিদ্যায় দীপ্তিমান; যজ্ঞকারী, দাতা এবং উত্তম ভক্তিসম্পন্ন?

Verse 24

नारद उवाच । एभिर्गुणैस्तु संयुक्तो नहुषस्यात्मजो बली । यस्य सत्येन वीर्येण सर्वे लोकाः प्रतिष्ठिताः

নারদ বললেন—এই সকল গুণে সমন্বিত ছিলেন নহুষের পরাক্রমশালী পুত্র; যার সত্য ও বীর্য্যে সমস্ত লোক সুদৃঢ়ভাবে প্রতিষ্ঠিত।

Verse 25

भवादृशो हि भूर्लोके ययातिर्नहुषात्मजः । भवान्स्वर्गे स चैवास्ति भूतले भूतिवर्धनः

ভূলোকে আপনারই সদৃশ নহুষপুত্র যযাতি আছেন। আপনি স্বর্গে, আর তিনি ভূতলে—সমৃদ্ধিবর্ধক।

Verse 26

पितुः श्रेष्ठो महाराज ह्यश्वमेधशतं तथा । वाजपेयशतं चक्रे ययातिः पृथिवीपतिः

হে মহারাজ, পৃথিবীপতি যযাতি পিতার চেয়েও শ্রেষ্ঠ ছিলেন; তিনি শত অশ্বমেধ এবং তদ্রূপ শত বাজপেয় যজ্ঞ সম্পন্ন করেন।

Verse 27

दत्तान्यनेकरूपाणि दानानि तेन भक्तितः । गवां लक्षसहस्राणि गवां कोटिशतानि च

ভক্তিভরে তিনি নানাবিধ দান করতেন—গোরু লক্ষ-সহস্র, এমনকি গোরুর শত কোটি পর্যন্তও।

Verse 28

कोटिहोमांश्चकाराथ लक्षहोमांस्तथैव च । भूमिदानादि दानानि ब्राह्मणेभ्योददाच्च यः

তিনি কোটি সংখ্যক হোম এবং তদ্রূপ লক্ষ সংখ্যক হোম সম্পন্ন করেন; আর ভূমিদান প্রভৃতি দান ব্রাহ্মণদের প্রদান করেন।

Verse 29

सर्वं येन स्वरूपं हि धर्मस्य परिपालितम् । एवं गुणैः समायुक्तो ययातिर्नहुषात्मजः

যিনি সর্বতোভাবে ধর্মের স্বরূপই সম্পূর্ণ রক্ষা করেছিলেন—সেই নহুষ-পুত্র যযাতি এমন গুণসমূহে সমন্বিত ছিলেন।

Verse 30

वर्षाणां तु सहस्राणि अशीतिर्नृपसत्तमः । राज्यं चकार सत्येन यथा दिवि भवानिह

হে নৃপশ্রেষ্ঠ! তিনি আশি হাজার বছর সত্যের দ্বারা রাজ্য শাসন করেছিলেন—যেমন আপনি এখানে পৃথিবীতে, যেন স্বর্গেই, করেন।

Verse 31

सुकर्मोवाच । एवमाकर्ण्य देवेंद्रो नारदात्स मुनीश्वरात् । समालोच्य स मेधावी संभीतो धर्मपालनात्

সুকর্মা বললেন—মুনীশ্বর নারদের নিকট থেকে এ কথা শুনে দেবেন্দ্র ইন্দ্র চিন্তা করলেন; সেই মেধাবী ধর্মরক্ষার বিষয়ে ভীত হলেন।

Verse 32

शतयज्ञप्रभावेण नहुषो हि पुरा मम । एंद्रं पदं गतो वीरो देवराजोभवत्पुरा

শতযজ্ঞের প্রভাবে আমার বংশের বীর নহুষ একদা ইন্দ্রপদ লাভ করে পূর্বে দেবরাজ হয়েছিলেন।

Verse 33

शची बुद्धिप्रभावेण पदभ्रष्टो व्यजायत । तादृशोयं महाराजः पितुस्तुल्यपराक्रमः

শচীর বুদ্ধির প্রভাবে তিনি পদচ্যুত হয়েও পুনরায় প্রতিষ্ঠা লাভ করেছিলেন। এমনই এই মহারাজ—পিতার তুল্য পরাক্রমশালী।

Verse 34

प्राप्स्यते नात्र संदेहः पदमैंद्रं न संशयः । येन केनाप्युपायेन तं भूपं दिवमानये

সে অবশ্যই তা লাভ করবে—এতে কোনো সন্দেহ নেই; নিঃসন্দেহে সে পদ্মেন্দ্র-পদে পৌঁছাবে। যে কোনো উপায়ে সেই রাজাকে স্বর্গে নিয়ে এসো।

Verse 35

इत्येवं चिंतयामास तस्माद्भीतः सुरेश्वरः । भूपालस्य नृपश्रेष्ठ ययातेः सुमहद्भयात्

এভাবে চিন্তা করে দেবেশ্বর ভীত হলেন—হে নৃপশ্রেষ্ঠ—রাজা যযাতির কারণে উদ্ভূত মহাভয়ে।

Verse 36

तमानेतुं ततो दूतं प्रेषयामास देवराट् । नहुषस्य विमानं तु सर्वकामसमन्वितम्

তখন তাকে আনতে দেবরাজ এক দূত পাঠালেন। আর নহুষের বিমান ছিল সকল কাম্য ভোগে সমৃদ্ধ।

Verse 37

सारथिं मातलिं नाम विमानेन समन्वितम् । गतो हि मातलिस्तत्र यत्रास्ते नहुषात्मजः

বিমানসহ মাতলি নামক সারথি সেখানে গেলেন, যেখানে নহুষের পুত্র অবস্থান করছিল।

Verse 38

प्रहितः सुरराजेन समानेतुं महामतिम् । सभायां वर्त्तमानस्तु यथा इंद्र प्रःशोभते

সুররাজের প্রেরিত সেই দূত মহামতিকে আনতে এসে সভায় দাঁড়ালেন, এবং ইন্দ্রের ন্যায় দীপ্তিতে শোভিত হলেন।

Verse 39

तथा ययातिर्धर्मात्मा स्वसभायां विराजते । तमुवाच महात्मानं राजानं सत्यभूषणम्

এইভাবে ধর্মাত্মা যযাতি নিজ রাজসভায় দীপ্তিমান ছিলেন। তখন তিনি সত্য-ভূষণ সেই মহাত্মা রাজাকে বললেন।

Verse 40

सारथिर्देवराजस्य शृणु राजन्वचो मम । प्रहितो देवराजेन सकाशं तव सांप्रतम्

আমি দেবরাজের সারথি; হে রাজন, আমার কথা শোনো। দেবরাজই আমাকে এখন তোমার কাছে প্রেরণ করেছেন।

Verse 41

यद्ब्रूते देवराजस्तु तत्सर्वं सुमनाः कुरु । आगंतव्यं त्वया देव एंद्रं लोकं हि नान्यथा

দেবরাজ যা বলেন, তা সবই প্রফুল্লচিত্তে করো। হে দেব, তোমাকে অবশ্যই ইন্দ্রলোকে আসতে হবে; অন্যথা নয়।

Verse 42

पुत्रे राज्यं विसृज्यैव कृत्वा चांतेष्टिमुत्तमाम् । इलो राजा महातेजा वसते नहुषात्मज

পুত্রের হাতে রাজ্য অর্পণ করে এবং উৎকৃষ্ট অন্ত্যেষ্টি সম্পন্ন করে, নহুষপুত্র মহাতেজস্বী রাজা ইল সেখানে বাস করতে লাগলেন।

Verse 43

पुरूरवा महावीर्यो विप्रचित्तिर्महामनाः । शिबिर्वसति तत्रैव मनुरिक्ष्वाकु भूपतिः

সেখানে মহাবীর্য পুরূরবা, মহামনা বিপ্রচিত্তি ও শিবি বাস করেন; এবং সেখানেই মনু ও রাজা ইক্ষ্বাকুও অবস্থান করেন।

Verse 44

सगरो नाम मेधावी नहुषश्च पिता तव । ऋतवीर्यः कृतज्ञश्च शंतनुश्च महामनाः

সগর নামে এক মেধাবী রাজা ছিলেন, আর নহুষ ছিলেন তোমার পিতা। ঋতবীর্য ছিলেন কৃতজ্ঞ, এবং শান্তনুও ছিলেন মহানমনা।

Verse 45

भरतो युवनाश्वश्च कार्तवीर्यो नरेश्वरः । यज्ञानाहृत्य बहुधा मोदंते दिवि भूभृतः

ভরত, যুবনাশ্ব এবং নরেশ্বর কার্তবীর্য—বহু যজ্ঞের ফল লাভ করে—হে রাজন, স্বর্গে নানাভাবে আনন্দ করেন।

Verse 46

अन्ये चैव तु राजानो यज्ञकर्मसु तत्पराः । सर्वे ते दिवि चेंद्रेण मोदंते स्वेन कर्मणा

আর অন্যান্য রাজাগণও, যাঁরা যজ্ঞকর্মে নিবিষ্ট ছিলেন—তাঁরা সকলেই নিজ নিজ কর্মপুণ্যে ইন্দ্রের সঙ্গে স্বর্গে আনন্দ করেন।

Verse 47

त्वं पुनः सर्वधर्मज्ञः सर्वधर्मेषु संस्थितः । शक्रेण सह मोदस्व स्वर्गलोके महीपते

আর তুমি, হে মহীপতে, সর্বধর্মজ্ঞ এবং সকল ধর্মে প্রতিষ্ঠিত; শক্র (ইন্দ্র)-এর সঙ্গে স্বর্গলোকে আনন্দ করো।

Verse 48

ययातिरुवाच । किं मया तत्कृतं कर्म येन मय्यर्थिता तव । इंद्रस्य देवराजस्य तत्सर्वं मे वदस्व च

যযাতি বললেন—আমি এমন কী কর্ম করেছি, যার ফলে তুমি অনুরোধ নিয়ে আমার কাছে এসেছ? দেবরাজ ইন্দ্রের বিষয়ে সবই আমাকে বলো।

Verse 49

मातलिरुवाचमातलि उपरि टिप्पणी । यदशीतिसहस्राणि वर्षाणां हि त्वया नृप । दानपुण्यादिकं कर्म यज्ञैस्तु परिसाधितम्

মাতলি বললেন—হে নৃপ! তুমি আশি সহস্র বছর ধরে যজ্ঞের দ্বারা দান‑পুণ্যাদি ধর্মকর্ম যথাবিধি সম্পন্ন করেছ।

Verse 50

दिवं गच्छ महाराज कर्मणा स्वेन भूपते । सखित्वं देवराजेन कुरु गच्छ सुरालयम्

হে মহারাজ, হে ভূপতি! নিজের কর্মফলে স্বর্গে গমন কর; দেবরাজ ইন্দ্রের সঙ্গে সখ্য স্থাপন কর; সুরালয়ে যাও।

Verse 51

पंचात्मकं शरीरं च भूमौ त्यज महामते । दिव्यरूपं समास्थाय भुंक्ष्व भोगान्मनोनुगान्

হে মহামতি! পঞ্চতত্ত্বময় এই দেহ ভূমিতে ত্যাগ কর; দিব্যরূপ ধারণ করে মনোমতো ভোগ উপভোগ কর।

Verse 52

यथायथा कृता भूमौ यज्ञा दानं तपश्च ते । तथातथा स्वर्गभोगाः प्रार्थयंते नरेश्वर

হে নরেশ্বর! পৃথিবীতে তুমি যত পরিমাণে যজ্ঞ, দান ও তপস্যা করেছ, তত পরিমাণেই স্বর্গভোগ প্রার্থিত ও প্রাপ্ত হয়।

Verse 53

ययातिरुवाच । येन कायेन सिध्येत सुकृतं दुष्कृतं भुवि । मातले तत्कथं त्यक्त्वा गच्छेल्लोकमुपार्जितम्

যযাতি বললেন—হে মাতলি! যে দেহের দ্বারা পৃথিবীতে পুণ্য ও পাপ সম্পন্ন হয়, সেই দেহ ত্যাগ করে অর্জিত লোকেতে মানুষ কীভাবে গমন করবে?

Verse 54

मातलिरुवाच । यत्रैवोपार्जितं कायं पंचात्मकमिदं नृप । तत्तत्रैव परित्यज्य दिव्येनैव व्रजंति तम्

মাতলি বললেন—হে রাজন! যেখানে এই পঞ্চভূতাত্মক দেহ লাভ হয়, সেখানেই তা ত্যাগ করে তারা কেবল দিব্য (সূক্ষ্ম) দেহে সেই লোকের দিকে গমন করে।

Verse 55

इतरे मानवाः सर्वे पापपुण्यप्रसाधकाः । तेऽपि कायं परित्यज्य अधऊर्ध्वं व्रजंति वै

অন্য সকল মানুষ পাপ-পুণ্যের দ্বারা গঠিত; তারাও দেহ ত্যাগ করে নিশ্চয়ই অধঃ বা ঊর্ধ্ব—যে কোনো গতি—প্রাপ্ত হয়।

Verse 56

ययातिरुवाच । पंचात्मकेन कायेन सुकृतं दुष्कृतं नराः । उत्पाद्यैव प्रयांत्येव अधऊर्ध्वं तु मातले

যযাতি বললেন—হে মাতলি! পঞ্চভূতাত্মক দেহ দ্বারা মানুষ পুণ্য ও পাপ উভয়ই সৃষ্টি করে; তা করে তারা অধঃ বা ঊর্ধ্ব গমন করে।

Verse 57

को विशेषो हि धर्मज्ञ भूमौ कायं परित्यजेत् । पापपुण्यप्रभावाद्वै कायस्य पतनं भवेत्

হে ধর্মজ্ঞ! ভূমিতে দেহ ত্যাগে কী বিশেষতা আছে? সত্যই পাপ-পুণ্যের প্রভাবে দেহের পতন (মৃত্যু) ঘটে।

Verse 58

दृष्टांतो दृश्यते सूत प्रत्यक्षं मर्त्यमंडले । विशेषं नैव पश्यामि पापपुण्यस्य चाधिकम्

হে সূত! মর্ত্যমণ্ডলে প্রত্যক্ষ দৃষ্টান্ত দেখা যায়; তবু পাপ ও পুণ্যের মধ্যে কোনো বিশেষ, অধিক পার্থক্য আমি দেখি না।

Verse 59

सत्यधर्मादिकं कर्म येन कायेन मानवः । समर्जयति वै मर्त्यस्तं कस्माद्विप्रसर्जयेत्

যে দেহের দ্বারা মানুষ সত্য ও ধর্মাদি কর্ম করে পুণ্য সঞ্চয় করে, সেই দেহকে মর্ত্য কেন পরিত্যাগ করবে?

Verse 60

आत्मा कायश्च द्वावेतौ मित्ररूपावुभावपि । कायं मित्रं परित्यज्य आत्मा याति सुनिश्चितः

আত্মা ও দেহ—উভয়েই যেন মিত্রস্বরূপ; তবু দেহরূপ মিত্রকে ত্যাগ করে আত্মা নিশ্চিতই প্রস্থান করে।

Verse 61

मातलिरुवाच । सत्यमुक्तं त्वया राजन्कायं त्यक्त्वा प्रयाति सः । संबंधो नास्ति तेनापि समं कायेन चात्मनः

মাতলি বললেন—হে রাজন, আপনি সত্যই বলেছেন। সে দেহ ত্যাগ করে প্রস্থান করে; অতএব সেই (প্রস্থানকারী আত্মা)-র সঙ্গে দেহের প্রকৃত সম্পর্ক নেই, দেহও আত্মার সমান নয়।

Verse 62

यस्मात्पंचत्वरूपोऽयं संधिजर्जरितः सदा । जरया पीड्यमानस्तु व्याधिभिर्दूषितः सदा

কারণ এই দেহ পঞ্চতত্ত্বময়; এর সন্ধিসমূহ সদা জীর্ণ হয়; জরা তাকে নিরন্তর পীড়িত করে এবং ব্যাধি সর্বদা কলুষিত করে।

Verse 63

जरादोषैः प्रभग्नोऽसौ अत्र स्थातुं स नेच्छति । आकुलव्याकुलो भूत्वा जीवस्त्यक्त्वा प्रयाति सः

জরার দোষে চূর্ণিত জীব এখানে থাকতে চায় না; অত্যন্ত ব্যাকুল ও বিভ্রান্ত হয়ে সে দেহ ত্যাগ করে প্রস্থান করে।

Verse 64

सत्येन धर्मपुण्यैश्च दानैर्नियमसंयमैः । अश्वमेधादिभिर्यज्ञैस्तीर्थैः संयमनैस्तथा

সত্য, ধর্ম-পুণ্যকর্ম, দান, ব্রত ও সংযম দ্বারা; অশ্বমেধাদি যজ্ঞ দ্বারা; তীর্থসেবন এবং নানাবিধ সংযমন-তপস্যা দ্বারা—ইষ্ট আধ্যাত্মিক পুণ্যলাভ হয়।

Verse 65

सुपुण्यैः सुकृतैश्चान्यैर्जरा नैव प्रधार्यते । पातकैश्च महाराज द्रवते कायमेव सा

অতিশয় পুণ্য ও অন্যান্য সৎকর্ম দ্বারাও জরা সত্যই রোধ হয় না; কিন্তু পাপের দ্বারা, হে মহারাজ, সে দেহকেই গলিয়ে ক্ষয় করে।

Verse 66

ययातिरुवाच । कस्माज्जरा समुत्पन्ना कस्मात्कायं प्रपीडयेत् । मम विस्तरतस्त्वं च वक्तुमर्हसि सत्तम

যযাতি বললেন—“জরা কোন কারণ থেকে উৎপন্ন হয়, এবং কেন সে দেহকে পীড়িত করে? হে সৎপুরুষশ্রেষ্ঠ, আপনি আমাকে এ বিষয়ে বিস্তারে বলুন।”

Verse 67

मातलिरुवाच । हंत ते वर्णयिष्यामि जरायाः परिकारणम् । यस्माच्चेयं समुद्भूता कायमध्ये नृपोत्तम

মাতলি বললেন—“এসো, আমি তোমাকে জরার মূল কারণ বর্ণনা করব—হে নৃপোত্তম, দেহের মধ্যেই সে কীভাবে উদ্ভূত হয়।”

Verse 68

पंचभूतात्मकः कायो विषयैः पंचभिः श्रितः । यदात्मा त्यजते राजन्स कायः परिधक्ष्यते

এই দেহ পঞ্চমহাভূতাত্মক এবং পঞ্চ বিষয়ের আশ্রয়ে স্থিত। হে রাজন, যখন আত্মা একে ত্যাগ করে, তখন এই দেহ দাহের জন্য সমর্পিত হয়।

Verse 69

वह्निना दीप्यमानस्तु सरसो ज्वलते नृप । तस्माद्विजायते धूमो धूमान्मेघाश्च जज्ञिरे

হে নৃপ! অগ্নি যখন প্রজ্বলিত হয়, তখন সরোবরও যেন দগ্ধ হয়ে জ্বলে ওঠে। সেখান থেকে ধোঁয়া জন্মায়, আর ধোঁয়া থেকে মেঘ উৎপন্ন হয়।

Verse 70

मेघादापः प्रवर्तंते अद्भ्यः पृथ्वी प्रकल्पते । जलमायाति साध्वी सा यथा नारी रजस्वला

মেঘ থেকে জল প্রবাহিত হয়; জল থেকে পৃথিবী গঠিত হয়। সেই সাধ্বী পৃথিবী জলে পরিপূর্ণ হয়—যেমন ঋতুমতী নারী।

Verse 71

तस्मात्प्रजायते गंधो गंधाद्रसो नृपोत्तम । रसात्प्रभवते चान्नमन्नाच्छुक्रं न संशयः

অতএব গন্ধ জন্মায়; গন্ধ থেকে রস উৎপন্ন হয়, হে নৃপশ্রেষ্ঠ। রস থেকে অন্ন উৎপন্ন হয়, আর অন্ন থেকে শুক্র—এতে সন্দেহ নেই।

Verse 72

शुक्राद्धि जायते कायः कुरूपः काय एव च । यथा पृथ्वी सृजेद्गंधान्रसैश्चरति भूतले

নিশ্চয়ই শুক্র থেকে দেহ জন্মায়—কুৎসিত হোক বা সুন্দর, তা দেহই। যেমন পৃথিবী গন্ধ উৎপন্ন করে এবং রসসহ ভূতলে বিচরণ করে।

Verse 73

तथा कायश्चरेन्नित्यं रसाधारो हि सर्वशः । गंधश्च जायते तस्माद्गंधाद्रसो भवेत्पुनः

তদ্রূপ দেহকে নিত্য চলমান রাখা উচিত, কারণ দেহ সর্বতোভাবে রসের আধার। দেহ থেকে গন্ধ জন্মায়, আর গন্ধ থেকে পুনরায় রস প্রকাশ পায়।

Verse 74

तस्माज्जज्ञे महावह्निर्दृष्टांतं पश्य भूपते । यथा काष्ठाद्भवेद्वह्निः पुनः काष्ठं प्रकाशयेत्

তদ্‌হইতে মহাবহ্নি উৎপন্ন হল। হে ভূপতে, এই দৃষ্টান্ত দেখ—যেমন কাঠ থেকে অগ্নি জন্মে, এবং সেই অগ্নিই পুনরায় কাঠকে প্রকাশিত করে।

Verse 75

कायमध्ये रसादग्निस्तद्वदेव प्रजायते । तत्र संचरते नित्यं कायं पुष्णाति भूपते

দেহের মধ্যে রস থেকে অগ্নি তদ্রূপই জন্মে। সে সেখানে নিত্য সঞ্চরণ করে দেহকে পোষণ করে, হে ভূপতে।

Verse 76

यावद्रसस्य चाधिक्यं तावज्जीवः प्रशांतिमान् । चरित्वा तादृशं वह्निः क्षुधारूपेण वर्तते

যতক্ষণ রসের আধিক্য থাকে, ততক্ষণ জীব শান্ত থাকে; কিন্তু সেই অবস্থা অতিক্রান্ত হলে সেই অগ্নি ক্ষুধারূপে প্রবৃত্ত হয়।

Verse 77

अन्नमिच्छत्यसौ तीव्रः पयसा च समन्वितम् । प्रदानं लभते चान्नमुदकं चापि भूपते

সে তীব্রভাবে দুধসহ অন্ন কামনা করে; আর হে ভূপতে, সে অর্পণরূপে অন্ন ও জলও লাভ করে।

Verse 78

शोणितं चरते वह्निस्तद्वद्वीर्यं न संशयः । यक्ष्मरोगो भवेत्तस्मात्सर्वकायप्रणाशकः

অগ্নি রক্তে সঞ্চরণ করে; তদ্রূপ বীর্যও—এতে সন্দেহ নেই। তদ্‌হইতে যক্ষ্মা রোগ জন্মে, যা সমগ্র দেহ বিনাশকারী।

Verse 79

रसाधिक्यं भवेद्राजन्नथ वह्निः प्रशाम्यति । रसेन पीड्यमानस्तु ज्वररूपोभिजायते

হে রাজন, রস (দেহদ্রব) অতিরিক্ত হলে জঠরাগ্নি প্রশমিত হয়; আর রসে পীড়িত হলে জ্বররূপ ব্যাধি উৎপন্ন হয়।

Verse 80

ग्रीवा पृष्ठं कटिं पायुं सर्वास्वेव तु संधिषु । आरुध्य तिष्ठते वह्निः काये वह्निः प्रवर्तते

গ্রীবা, পিঠ, কটি, পায়ু এবং সকল সন্ধিতে আরূঢ় হয়ে অগ্নি সেখানে প্রতিষ্ঠিত থাকে; এইভাবে দেহাগ্নি সমগ্র দেহে প্রবৃত্ত হয়।

Verse 81

तस्याऽधिक्यं चरेन्नित्यं कायं पुष्णाति सर्वतः । रसस्तु बंधमायाति बलरूपो भवेत्तदा

তার (পোষক তত্ত্বের) নিত্য অধিকতা পালন করলে দেহ সর্বতোভাবে পুষ্ট হয়; তখন রস সুদৃঢ়ভাবে আবদ্ধ হয়ে বলরূপ ধারণ করে।

Verse 82

अतिरिक्तो बलेनैव वीर्यान्मर्माणि चालयेत् । तेनैव जायते कामः शल्यरूपो भवेन्नृप

অতিরিক্ত বীর্য/তেজ কেবল বলের দ্বারা মর্মস্থানসমূহকে আন্দোলিত করে; তাতেই কাম উৎপন্ন হয়, হে নৃপ, এবং তা শল্যসম বেদনাদায়ক হয়।

Verse 83

सकामाग्निः समाख्यातो बलनाशकरो नृप । मैथुनस्य प्रसंगेन विनाशत्वं कलेवरे

হে নৃপ, একে ‘সকামাগ্নি’ বলা হয়, যা বল নাশ করে; মৈথুনের আসক্তি/প্রসঙ্গে দেহ বিনাশের দিকে যায়।

Verse 84

नारीं च संश्रयेत्प्राणी पीडितः कामवह्निना । मैथुनस्य प्रसंगेन मूर्छितः कामकर्शितः

কামাগ্নিতে পীড়িত প্রাণী নারীর আশ্রয় গ্রহণ করে; মৈথুনের প্রসঙ্গে আকৃষ্ট হয়ে সে মূর্ছিত হয়, কামে ক্ষয়প্রাপ্ত হয়।

Verse 85

तेजोहीनो भवेत्कायो बलहानिश्च जायते । बलहीनो यदा स्याद्वै दुर्बलो वह्निनेरितः

যখন দেহ তেজহীন হয়, তখন বলক্ষয় জন্মায়; আর যখন সত্যিই বলহীন হয়, তখন সে যেন অগ্নি-প্রেরিত হয়ে দুর্বল হয়ে পড়ে।

Verse 86

स वह्निः प्रचरेत्काये शोणितं शुक्रमेव च । शुक्रशोणितयोर्नाशाच्छून्यदेहोभिजायते

সে অগ্নি দেহে বিচরণ করে এবং রক্ত ও শুক্র—উভয়ই গ্রাস করে; রক্ত-শুক্র নষ্ট হলে দেহ শূন্য ও প্রাণহীন হয়ে যায়।

Verse 87

अतीव जायते वायुः प्रचंडो दारुणाकृतिः । विवर्णो दुःखसंतप्तः शून्यबुद्धिस्ततो भवेत्

তখন অতিশয় প্রচণ্ড, দারুণাকৃতির বায়ু উৎপন্ন হয়; মানুষ বিবর্ণ হয়, দুঃখে দগ্ধ হয়, এবং পরে বুদ্ধি শূন্য হয়ে যায়।

Verse 88

दृष्टा श्रुता तु या नारी तच्चित्तो भ्रमते सदा । तृप्तिर्न जायते काये लोलुपे चित्तवर्त्मनि

যে নারীকে কেবল দেখা বা কেবল শোনা হয়েছে, তার প্রতিই চিত্ত আসক্ত হলে মানুষ সদা বিভ্রান্ত হয়ে ঘোরে; লোভচালিত দেহে, চিত্তের অস্থির পথে, তৃপ্তি কখনও জন্মায় না।

Verse 89

विरूपश्च सुरूपश्च ध्यानान्मध्ये प्रजायते । बलहीनो यदा कामी मांसशोणितसंक्षयात्

গর্ভাধানের ক্রিয়া থেকে সন্তান কখনও বিকৃত, কখনও সুগঠিত জন্মায়। আর কামাসক্ত পুরুষ যখন মাংস ও রক্তক্ষয়ে দুর্বল হয়, তখন তেমনই ফল প্রকাশ পায়।

Verse 90

पलितं जायते काये नाशिते कामवह्निना । तस्मात्संजायते कामी वृद्धो भूत्वा दिनेदिने

কামরূপ অগ্নিতে দেহ দগ্ধ হলে শরীরে পলিত (পাকা চুল) জন্মায়। তাই কামাসক্ত ব্যক্তি দিনদিন বৃদ্ধ হয়েও ক্রমে আরও কামপ্রবণ হয়ে ওঠে।

Verse 91

सुरते चिंतते नारीं यथा वार्द्धुषिको नरः । तथातथा भवेद्धानिस्तेजसोऽस्य नरेश्वर

হে নরেশ্বর! সুরতের সময় যেমন কোনো পুরুষ অন্য নারীর কথা চিন্তা করে, তেমন তেমনই তার তেজ ও বলের ক্ষয় ঘটে।

Verse 92

तस्मात्प्रजायते कायो नाशरूपं समृच्छति । अग्निः प्रजायते भूयो जरारूपो न संशयः

অতএব দেহ জন্ম নিয়ে অবশেষে নাশরূপে উপনীত হয়। আবার সেই অগ্নি জরারূপে প্রকাশ পায়—এতে সন্দেহ নেই।

Verse 93

प्राणिनां क्षयरूपेण ज्वरो भवति दारुणः । स्थावरा जंगमाः सर्वे ज्वरेण परिपीडिताः

প্রাণীদের ক্ষেত্রে ক্ষয়রূপে জ্বর ভয়ংকর হয়ে ওঠে। স্থাবর ও জঙ্গম—সকলেই জ্বরে পীড়িত ও ক্লিষ্ট হয়।

Verse 94

नाशमायांति ते सर्वे बहुपीडा प्रपीडिताः । एतत्ते सर्वमाख्यातमन्यत्किं ते वदाम्यहम्

তারা সকলেই বহু দুঃখে চূর্ণ হয়ে অবশেষে বিনাশে পতিত হয়। এ সবই তোমাকে বললাম; এর পরে আমি আর কী বলব?

Verse 95

एवमुक्तो महाराजो मातलिं वाक्यमब्रवीत्

এভাবে সম্বোধিত হয়ে মহারাজ মাতলিকে এই বাক্য বললেন।