Adhyaya 41

Verse 1

। वेन उवाच । पुत्रो भार्या कथं तीर्थं पितामाता कथं वद । गुरुश्चैव कथं तीर्थं तन्मे विस्तरतो वद

বেন বললেন—পুত্র কীভাবে তীর্থ? স্ত্রী কীভাবে তীর্থ? বলুন তো—পিতা ও মাতা কীভাবে তীর্থ? আর গুরু কীভাবে তীর্থ? আমাকে বিস্তারে বলুন।

Verse 2

श्रीविष्णुरुवाच । अस्ति वाराणसी रम्या गंगायुक्ता महापुरी । तस्यां वसति वैश्यैकः कृकलो नाम नामतः

শ্রীবিষ্ণু বললেন—গঙ্গাযুক্ত মনোরম মহাপুরী বারাণসী আছে। সেখানে কৃকল নামে এক বৈশ্য (ব্যবসায়ী) বাস করে।

Verse 3

तस्य भार्या महासाध्वी पतिव्रतपरायणा । धर्माचारपरा नित्यं सा वै पतिपरायणा

তাঁর পত্নী ছিলেন মহাসাধ্বী, পতিব্রতে সম্পূর্ণ নিবেদিতা। তিনি নিত্য ধর্মাচরণে রতা, সত্যই পতিপরায়ণা ছিলেন।

Verse 4

सुकला नाम पुण्यांगी सुपुत्रा चारुमंगला । सत्यंवदा सदा शुद्धा प्रियाकारा प्रियप्रिया

সুকলা নামে এক পুণ্যাঙ্গী নারী ছিলেন—সুপুত্রসম্ভবা, চারুমঙ্গলময়ী। তিনি সত্যভাষিণী, সদা শুদ্ধা, প্রিয় আচরণযুক্তা এবং প্রিয়েরও প্রিয়া ছিলেন।

Verse 5

एवंगुणैः समायुक्ता सुभगा चारुकारिणी । स वैश्य उत्तमो नाना धर्मज्ञो ज्ञानवान्गुणी

এমন গুণে সমন্বিতা তিনি সুভাগা ও মনোহর আচরণযুক্তা ছিলেন। তিনি ছিলেন উত্তম বৈশ্য—বহুবিষয়ে পারদর্শী, ধর্মজ্ঞ, জ্ঞানবান ও গুণী।

Verse 6

पुराणे श्रौतधर्मे च सदा श्रवणतत्परः । तीर्थयात्राप्रसंगेन बहुपुण्यप्रदायकम्

তিনি পুরাণ ও শ্রৌতধর্ম শ্রবণে সদা তৎপর ছিলেন। তীর্থযাত্রার প্রসঙ্গে তিনি বহুপুণ্য প্রদানকারী হন।

Verse 7

श्रद्धया निर्गतो यात्रां तीर्थानां पुण्यमंगलाम् । ब्राह्मणानां प्रसंगेन सार्थवाहेन तेन च

শ্রদ্ধাসহ তিনি তীর্থসমূহের পুণ্য-মঙ্গলময় যাত্রায় বেরোলেন। ব্রাহ্মণদের সঙ্গ এবং সেই সার্থবাহের সঙ্গেও তিনি গমন করলেন।

Verse 8

प्रस्थितो धर्ममार्गं तु तमुवाच पतिव्रता । पतिस्नेहेन संमुग्धा भर्तारं वाक्यमब्रवीत्

ধর্মপথে যাত্রারত স্বামীকে দেখে পতিব্রতা স্ত্রী, পতিপ্রেমে বিমুগ্ধ হয়ে, প্রভু-স্বামীর কাছে এই বাক্য বলল।

Verse 9

सुकलोवाच । अहं ते धर्मतः पत्नी सहपुण्यकरा प्रिय । पतिमार्गं प्रतीक्ष्याहं पतिदेवं यजाम्यहम्

সুকলা বলল—প্রিয়, ধর্মানুসারে আমি তোমার স্ত্রী, পুণ্যসাধনে সহচরী। স্বামীর পথের প্রতীক্ষায় আমি স্বামীদেবকে দেবরূপে পূজা করি।

Verse 10

कदा नैव मया त्याज्यं सामीप्यं ते द्विजोत्तम । तवच्छायां समाश्रित्य करिष्ये धर्ममुत्तमम्

হে দ্বিজোত্তম! আমি কখনও আপনার সান্নিধ্য ত্যাগ করব না। আপনার ছায়ার আশ্রয় নিয়ে আমি শ্রেষ্ঠ ধর্ম পালন করব।

Verse 11

पतिव्रताख्यं पापघ्नं नारीणां गतिदायकम् । पुण्यस्त्री कथ्यते लोके या स्यात्पतिपरायणा

যে নারী স্বামীপরায়ণা, সে লোকেতে ‘পুণ্যস্ত্রী’ নামে খ্যাত। ‘পতিব্রতা’ নামে এই নিষ্ঠা পাপ নাশ করে এবং নারীদের সদ্গতি দান করে।

Verse 12

युवतीनां पृथक्तीर्थं विना भर्तुर्न शोभते । सुखदं नास्ति वै लोके स्वर्गमोक्षप्रदायकम्

যুবতীদের পক্ষে স্বামীকে বাদ দিয়ে পৃথক তীর্থযাত্রা শোভন নয়। এই জগতে স্বর্গ ও মোক্ষ প্রদানকারী ধর্মের তুল্য সুখদ আর কিছু নেই বলা হয়।

Verse 13

सव्यं पादं च भर्तुश्च प्रयागं विद्धि सत्तम । वामं च पुष्करं तस्य या नारी परिकल्पयेत्

হে সত্তম, স্বামীর ডান পাদকে প্রয়াগ জ্ঞান করো, আর বাম পাদকে পুষ্কর—এইভাবেই নারী স্বামীর ভাবনা করবে।

Verse 14

तस्य पादोदकस्नानात्तत्पुण्यं परि जायते । प्रयागपुष्करसमं स्नानं स्त्रीणां न संशयः

তাঁর পাদোদকে স্নান করলে তদনুরূপ পুণ্য সম্পূর্ণভাবে জন্মায়। নারীদের জন্য এই স্নান প্রয়াগ ও পুষ্করে স্নানের সমান—এতে সন্দেহ নেই।

Verse 15

सर्वतीर्थमयो भर्ता सर्वपुण्यमयः पतिः । मखानां यजनात्पुण्यं यद्वै भवति दीक्षिते

স্বামী সর্বতীর্থময় এবং পতিই সর্বপুণ্যময়। দীক্ষিত যজমানের যজ্ঞকর্মে যে পুণ্য সত্যই জন্মায়, তা-ই তাঁর মধ্যে নিহিত।

Verse 16

तत्फलं समवाप्नोति सेवया भर्तुरेव हि । गयादीनां सुतीर्थानां यात्रां कृत्वा हि यद्भवेत्

সে কেবল স্বামীর সেবার দ্বারাই সেই ফল লাভ করে—যে ফল গয়া প্রভৃতি উৎকৃষ্ট তীর্থে যাত্রা করলে হয়।

Verse 17

तत्फलं समवाप्नोति भर्तुः शुश्रूषणादपि । समासेन प्रवक्ष्यामि तन्मे निगदतः शृणु

স্বামীর শুশ্রূষা তথা ভক্তিসেবাতেও সেই একই ফল লাভ হয়। আমি সংক্ষেপে বলছি—আমার কথাটি মন দিয়ে শোনো।

Verse 18

नास्त्यासां हि पृथग्धर्मः पतिशुश्रूषणं विना । तस्मात्कांतसहायं ते कुर्वाणा सुखदायिनी

এমন নারীদের স্বামীর সেবাভক্তি ব্যতীত পৃথক কোনো ধর্ম নেই। অতএব প্রিয়কে সহায় ও আশ্রয় করে তুমি সুখদায়িনী হও।

Verse 19

तवच्छायां समाश्रित्य आगमिष्यामि नान्यथा । विष्णुरुवाच । रूपं शीलं गुणं भक्तिं समालोक्य वयस्तथा

তোমার ছায়া-আশ্রয় নিয়ে আমি অবশ্যই আসব, অন্যথা নয়। বিষ্ণু বললেন—রূপ, শীল, গুণ, ভক্তি এবং বয়সও বিচার করে—

Verse 20

सौकुमार्यं विचार्यैवं कृकलः स पुनःपुनः । यद्येवं हि नयिष्यामि दुर्गमार्गं सुदुःखदम्

তার কোমলতা বারবার ভেবে কৃকল বলল—“যদি তাই হয়, তবে আমাকে তাদের অত্যন্ত দুঃখদায়ক দুর্গম পথে নিয়ে যেতে হবে।”

Verse 21

रूपनाशो भवेच्चास्याः शीतातपविलोडनात् । पद्मगर्भप्रतीकाशमस्याश्चांगं प्रवर्णकम्

শীত ও তাপের দোলাচলে তার রূপ নষ্ট হবে; আর তার দেহ পদ্মকুঁড়ির অন্তর্গর্ভের মতো ফ্যাকাসে বর্ণ ধারণ করবে।

Verse 22

झंझावातेन शीतेन कृष्णवर्णं भविष्यति । पंथाः कर्कश सुग्रावा पादौचास्याः सुकोमलौ

শীতল ঝঞ্ঝাবাতের ফলে তার বর্ণ কৃষ্ণ হয়ে যাবে। পথ হবে রুক্ষ ও কঠিন, অথচ তার পা দুটো অতি কোমল।

Verse 23

एष्यते वेदनां तीव्रामथो गंतुं न च क्षमा । क्षुत्तृष्णाभिपरीतांगी कीदृशीयं भविष्यति

তাঁর উপর তীব্র যন্ত্রণা নেমে আসবে, আর তিনি চলতেও সক্ষম হবেন না। ক্ষুধা ও তৃষ্ণায় আচ্ছন্ন দেহ নিয়ে তিনি কোন অবস্থায় পতিত হবেন?

Verse 24

वामांगी मम च स्थानं सुखस्थानं वरानना । मम प्राणप्रिया नित्यं नित्यं धर्मस्य चाश्रयः

হে সুন্দরাননে! তুমি আমার বামাঙ্গ এবং আমার নিবাস, আমার সুখের স্থান। তুমি সর্বদা আমার প্রাণের চেয়েও প্রিয়, এবং নিত্য ধর্মের আশ্রয়।

Verse 25

नाशमेति यदा बाला मम नाशो भवेदिह । इयं मे जीविका नित्यमियं प्राणस्य चेश्वरी

যখন এই বালা বিনষ্ট হবে, তখন এখানেই আমারও বিনাশ ঘটবে। এই-ই আমার নিত্য জীবিকা; এই-ই আমার প্রাণেরও অধিষ্ঠাত্রী।

Verse 26

न नयिष्ये वनं तीर्थमेकश्चैवाप्यहं व्रजे । चिंतयित्वा क्षणं नूनं कृकलेन महात्मना

আমি তোমাকে না বনে নিয়ে যাব, না তীর্থে; আমি একাই বৃজে যাব। এইভাবে স্থির করে মহাত্মা কৃকল ক্ষণমাত্র চিন্তা করলেন।

Verse 27

तस्य चित्तानुगो भावस्तया ज्ञातो नृपोत्तम । पुनरूचे महाभागा भर्त्तारं प्रस्थितं तदा

হে রাজশ্রেষ্ঠ! তিনি তাঁর চিত্তানুগ অনুভব বুঝতে পারলেন। তখন সেই মহাভাগ্যা, যাত্রারত স্বামীর কাছে আবার বললেন।

Verse 28

अनघा नैव वै त्याज्या पुरुषैः शृणु सत्तम । मूलमेवं हि धर्मस्य पुरुषस्य महामते

হে সজ্জন, শোন—নির্দোষা নারীকে পুরুষের কখনও ত্যাগ করা উচিত নয়; কারণ, হে মহামতি, সে-ই পুরুষের ধর্মের মূল।

Verse 29

एवं ज्ञात्वा महाभाग मामेवं नय सांप्रतम् । विष्णुरुवाच । श्रुत्वा सर्वं हि तेनापि प्रियाया भाषितं बहु

“হে মহাভাগ, এভাবে জেনে এখন আমাকে এইরূপেই নিয়ে চলো।” বিষ্ণু বললেন—সে-ও সবকিছু শুনে, এবং প্রিয়ার বহু কথা শুনে…

Verse 30

प्रहस्यैव वचो ब्रूते तामेवं कृकलः पुनः । नैव त्याज्या भवेद्भार्या प्राप्ता धर्मेण वै प्रिये

হেসে কৃকাল আবার তাকে বলল—“প্রিয়ে, ধর্মমতে প্রাপ্তা স্ত্রীকে কখনও ত্যাগ করা উচিত নয়।”

Verse 31

येन भार्या परित्यक्ता सुनीता धर्मचारिणी । दशांगधर्मस्तेनापि परित्यक्तो वरानने

হে বরাননে, যে ধর্মাচারিণী সুনীতা স্ত্রীকে ত্যাগ করেছে, সে দশাঙ্গ ধর্মকেও ত্যাগ করেছে।

Verse 32

तस्मात्त्वामेव भद्रं ते नैव त्यक्ष्ये कदा प्रिये । विष्णुरुवाच । एवमाभाष्य तां भार्यां संबोध्य च पुनःपुनः

“অতএব, ভদ্রে প্রিয়ে, আমি তোমাকে কখনও ত্যাগ করব না।” বিষ্ণু বললেন—এভাবে বলে সে স্ত্রীকে বারবার সম্বোধন করে সান্ত্বনা দিল।

Verse 33

तस्या अज्ञातमात्रेण ससार्थेन समं गतः । गते तस्मिन्महाभागे कृकले पुण्यकर्मणि

সে জানতে মাত্রই সে কাফেলার সঙ্গে একসঙ্গে রওনা দিল। সেই মহাভাগ্যবান পুণ্যকর্মা কৃকল চলে গেলে—

Verse 34

देवकर्मसुवेलायां काले पुण्ये शुभानना । नैव पश्यति भर्तारं कृकलं निजमंदिरे

দেবকার্যের নির্ধারিত শুভক্ষণে, পবিত্র পুণ্যকালে, সেই শুভাননা নিজ গৃহে স্বামী কৃকলকে দেখতে পেল না।

Verse 35

समुत्थाय त्वरायुक्ता रुदमाना सुदुःखिता । वयस्यान्पृच्छते भर्तुर्दुःखशोकाधिपीडिता

সে তাড়াহুড়ো করে উঠে, কাঁদতে কাঁদতে গভীর দুঃখে ভেঙে পড়ল; দুঃখ-শোকে পীড়িত হয়ে স্বামীর কথা সখীদের জিজ্ঞাসা করল।

Verse 36

युष्माभिर्वा महाभागा दृष्टोऽसौ कृकलो मम । प्राणेश्वरो गतः क्वापि भवंतो मम बांधवाः

হে মহাভাগ্যবানগণ! তোমরা কি আমার সেই কৃকলকে দেখেছ? আমার প্রাণেশ্বর কোথাও চলে গেছেন; তোমরাই তো আমার আত্মীয়।

Verse 37

यदि दृष्टो महाभागाः कृकलो मम सांप्रतम् । भर्तारं पुण्यकर्तारं सर्वज्ञं सत्यपंडितम्

যদি, হে মহাভাগ্যবানগণ, তোমরা এইমাত্র আমার কৃকল—আমার স্বামীকে—দেখে থাকো, যিনি পুণ্যকর্মা, সর্বজ্ঞ ও সত্যপণ্ডিত।

Verse 38

कथयंतु महात्मानं यदि दृष्टो महामतिः । तस्यास्तद्भाषितं श्रुत्वा तामूचुस्ते महामतिम्

“সেই মহাত্মার কথা বলো—অতি প্রজ্ঞাবান পুরুষ কি দেখা গেছে?” তার কথা শুনে তারা সেই মহাবুদ্ধিমতী নারীকেই উত্তর দিল।

Verse 39

धर्मयात्राप्रसंगेन नाथस्ते कृकलः शुभे । तीर्थयात्रां चकारासौ कस्माच्छोचसि सुव्रते

হে শুভে! ধর্মযাত্রার উপলক্ষে তোমার নাথ কৃকল তীর্থযাত্রা করেছেন। হে সুব্রতে! তুমি কেন শোক করছ?

Verse 40

साधयित्वा महातीर्थं पुनरेष्यति शोभने । एवमाश्वासिता सा च पुरुषैराप्तकारिभिः

“হে শোভনে! মহাতীর্থের কর্ম সম্পন্ন করে সে আবার ফিরে আসবে।” এভাবে বিশ্বস্ত ও হিতকারী পুরুষেরা তাকে সান্ত্বনা দিল।

Verse 41

इति श्रीपद्मपुराणे भूमिखंडे वेनोपाख्याने सुकलाचरित । एकचत्वारिंशोऽध्यायः

এইভাবে শ্রীপদ্মপুরাণের ভূমিখণ্ডের বেনোপাখ্যানে “সুকলা-চরিত” নামক একচল্লিশতম অধ্যায় সমাপ্ত হল।

Verse 42

यावदायाति मे भर्त्ता भूमौ स्वप्स्यामि संस्तरे । घृतं तैलं न भोक्ष्येऽहं दधिक्षीरं तथैव च

যতক্ষণ আমার স্বামী ফিরে না আসেন, ততক্ষণ আমি মাটিতে সাধারণ শয্যায় শোব। আমি ঘি ও তেল গ্রহণ করব না, দই ও দুধও তেমনি গ্রহণ করব না।

Verse 43

लवणं च परित्यक्तं तथा तांबूलमेव च । मधुरं च तथा राजंस्त्यक्तं गुडादिकं तथा

লবণও ত্যাগ করা হল, তেমনি তাম্বূলও। হে রাজন, মিষ্ট দ্রব্যও পরিত্যক্ত হল—গুড় প্রভৃতি সহ।

Verse 44

एकाहारा निराहारा तावत्स्थास्ये न संशयः । यावच्चागमनं भर्तुः पुनरेव भविष्यति

আমি একবার আহার করি বা সম্পূর্ণ নিরাহার থাকি—নিঃসন্দেহে—স্বামীর পুনরাগমন না হওয়া পর্যন্ত তেমনই থাকব।

Verse 45

एवं दुःखान्विता भूत्वा एकवेणीधरा पुनः । एककंचुकसंवीता मलिना च बभूव सा

এভাবে দুঃখে আচ্ছন্ন হয়ে সে আবার এক বেণী ধারণ করল। একটিমাত্র বস্ত্রে আবৃত হয়ে সে মলিন ও এলোমেলো হয়ে পড়ল।

Verse 46

मलिनेनापि वस्त्रेण एकेनैव स्थिता पुनः । हाहाकारं प्रमुंचंती निःश्वसंती सुदुःखिता

সে আবার একটিমাত্র, যদিও মলিন, বস্ত্র পরেই দাঁড়িয়ে রইল। হাহাকার করতে করতে, দীর্ঘশ্বাস ফেলতে ফেলতে সে গভীর দুঃখে ডুবে ছিল।

Verse 47

वियोगानलसंदग्धा कृष्णांगी मलधारिणी । एवं दुःखसमाचारा सुकृशा विह्वला तदा

বিয়োগরূপ অগ্নিতে দগ্ধ হয়ে তার অঙ্গ কালচে হয়ে গেল; সে মলধারিণী ও অগোছালো ছিল। এভাবে দুঃখময় জীবনযাপন করতে করতে সে অত্যন্ত কৃশ ও তখন সম্পূর্ণ ব্যাকুল হয়ে পড়ল।

Verse 48

रोदमाना दिवारात्रौ निद्रा लेभे न वै निशि । क्षुधां न विंदते राजन्दुःखेन विदलीकृता

সে দিনরাত কাঁদতে কাঁদতে রাত্রিতে একটুও নিদ্রা পেল না; হে রাজন, দুঃখে বিদীর্ণ হয়ে ক্ষুধাও অনুভব করল না।

Verse 49

अथ सख्यः समायाताः पप्रच्छुः सुकलां तदा । सुकले चारुसर्वांगि कस्माद्रोदिषि संप्रति

তখন তার সখীরা একত্র হয়ে সুকলাকে জিজ্ঞাসা করল— “হে সুকলা, সর্বাঙ্গসুন্দরী, তুমি এখন কেন কাঁদছ?”

Verse 50

ततस्त्वं कारणं ब्रूहि दुःखस्यास्य वरानने । सुकलोवाच । स मां त्यक्त्वा गतो भर्ता धर्मार्थं धर्मतत्परः

“তবে, হে সুন্দরমুখী, এই দুঃখের কারণ বলো।” সুকলা বলল— “ধর্মে নিবিষ্ট আমার স্বামী ধর্মকারণে আমাকে ত্যাগ করে চলে গেছে।”

Verse 51

तीर्थयात्राप्रसंगेन अटते मेदिनीं ततः । मां त्यक्त्वा स गतः स्वामी निर्दोषां पापवर्जिताम्

তীর্থযাত্রার অজুহাতে সে পৃথিবী জুড়ে ঘুরে বেড়াল; আর আমার সেই স্বামী আমাকে—নির্দোষ, পাপবর্জিতা—ত্যাগ করে চলে গেল।

Verse 52

अहं साध्वी समाचारा सदा पुण्या पतिव्रता । मां त्यक्त्वा स गतो भर्ता तीर्थ साधनतत्परः

আমি সাধ্বী, সদাচারিণী, সর্বদা পুণ্যশীলা ও পতিব্রতা; তবু তীর্থসাধনে তৎপর আমার স্বামী আমাকে ত্যাগ করে চলে গেছে।

Verse 53

तेनाहं दुःखिता सख्यो वियोगेनाति पीडिता । जीवनाशो वरं श्रेष्ठो वरं वै विषभक्षणम्

হে সখীগণ, তাই আমি দুঃখিত এবং বিচ্ছেদে অত্যন্ত পীড়িত। জীবননাশ বা বিষপান করাও এর চেয়ে শ্রেয়।

Verse 54

वरमग्निप्रवेशश्च वरं कायविनाशनम् । नारीं प्रियां परित्यज्य भर्ता याति सुनिष्ठुरः

অগ্নিতে প্রবেশ করা শ্রেয়, দেহ বিনাশ করাও ভালো, কিন্তু অতি নিষ্ঠুর স্বামী প্রিয়তমা স্ত্রীকে ত্যাগ করে চলে যাওয়া অসহনীয়।

Verse 55

भर्तृत्यागो वरं नैव प्राणत्यागो वरं सखि । वियोगं न समर्थाहं सहितुं नित्यदारुणम्

হে সখী! পতিকে ত্যাগ করা কখনোই শ্রেয় নয়, বরং প্রাণত্যাগ করাই ভালো। আমি এই নিত্য দারুণ বিচ্ছেদ সহ্য করতে অক্ষম।

Verse 56

तेनाहं दुःखिता सख्यो वियोगेनापि नित्यशः । सख्य ऊचुः । तीर्थयात्रां गतो भर्ता पुनरेष्यति ते पतिः

"তাই হে সখীগণ, আমি বিচ্ছেদে সর্বদা দুঃখিত।" সখীরা বলল: "তোমার স্বামী তীর্থযাত্রায় গিয়েছেন, তিনি পুনরায় ফিরে আসবেন।"

Verse 57

वृथा शोषयसे कायं वृथाशोकं करोषि वै । वृथा त्वं तप्यसे बाले वृथा भोगान्परित्यजेः

তুমি বৃথাই শরীর শুষ্ক করছ এবং বৃথাই শোক করছ। হে বালে, তুমি বৃথাই নিজেকে কষ্ট দিচ্ছ এবং বৃথাই ভোগসুখ ত্যাগ করছ।

Verse 58

पिबस्व पानं भुंक्ष्व त्वं स्वप्रदत्तं हि पूर्वकम् । कस्य भर्ता सुताः कस्य कस्य स्वजनबांधवाः

পানীয় পান করো এবং আহার করো—যা পূর্বে তুমি নিজেই দান করেছিলে। কার স্বামী কার? কার পুত্র কার? কার আপনজন ও আত্মীয়?

Verse 59

कः कस्य नास्ति संसारे संबंधः केन चैव हि । भक्ष्यते भुज्यते बाले संसारस्य हि तत्फलम्

এই সংসারে কে কার সঙ্গে অসংযুক্ত, আর কীভাবে? হে বালক, কেউ ভক্ষিত হয়, কেউ ভক্ষণ করে—এটাই সংসারের ফল।

Verse 60

मृते प्राणिनि कोऽश्नाति को हि पश्यति तत्फलम् । पीयते भुज्यते बाले एतत्संसारतः फलम्

প্রাণী মরে গেলে তার জন্য কে খায়, আর তার কর্মফল কে দেখে? হে প্রিয়, সংসারে যা ‘পান’ ও ‘ভোজন’ হয়, তা নিজের কর্মফলই।

Verse 61

सुकलोवाच । भवतीभिः प्रयुक्तं यत्तन्न स्याद्वेदसंमतम् । यातु भर्तुः पृथग्भूता तिष्ठत्येका सदैव हि

সুকলা বললেন—তোমরা যে ব্যবস্থা করেছ, তা বেদসম্মত নয়। সে স্বামীর থেকে পৃথক হয়ে চলে যাক এবং সর্বদা একাই থাকুক।

Verse 62

पापभूता भवेन्नारी तां न मन्यंति सज्जनाः । भर्तुः सार्धं सदा सख्यो दृष्टो वेदेषु सर्वदा

নারী (এভাবে) পাপযুক্তা হয়ে পড়ে; সজ্জনেরা তাকে সম্মান করেন না। কারণ বেদে সর্বদা দেখা যায়—সে স্বামীর সঙ্গে সখীরূপে সদা থাকবে।

Verse 63

संबंधः पुण्यसंसर्गाज्जायते नात्र संशयः । नारीणां च सदा तीर्थं भर्ता शास्त्रेषु पठ्यते

পুণ্যসঙ্গ থেকেই সম্পর্ক জন্মায়—এতে সন্দেহ নেই। আর শাস্ত্রে বলা হয়েছে, নারীদের জন্য স্বামীই সর্বদা তীর্থস্বরূপ।

Verse 64

तमेवावाहयेन्नित्यं वाचा कायेन कर्मभिः । मनसा पूजयेन्नित्यं भावसत्येन तत्परा

তাঁকেই নিত্য বাক্য, দেহ ও কর্মের দ্বারা আহ্বান করা উচিত। আর মন দিয়ে নিত্য, অন্তরের সত্যভক্তি সহ, তাঁরই পরায়ণ হয়ে পূজা করা উচিত।

Verse 65

भर्तुः पार्श्वं महातीर्थं दक्षिणांगं सदैव हि । तमाश्रित्य यदा नारी गृहस्था परिवर्त्तयेत्

স্বামীর পার্শ্ব মহাতীর্থ—বিশেষত তাঁর দক্ষিণ অঙ্গ সর্বদাই। গৃহস্থধর্মে প্রতিষ্ঠিত নারী যখন তার আশ্রয় নিয়ে (তার সান্নিধ্যে থেকে) আচরণ করে…

Verse 66

यजते दानपुण्यैश्च तस्य दानस्य यत्फलम् । वाराणस्यां च गंगायां यत्फलं न च पुष्करे

যজ্ঞ ও দানপুণ্য থেকে যে ফল লাভ হয়, সেই দানেরই ফল বারাণসীতে গঙ্গাতীরে মেলে—পুষ্করে (তাও) নয়।

Verse 67

द्वारकायां न चावन्त्यां केदारे शशिभूषणे । लभते नैव सा नारी यजमाना सदा किल

দ্বারকায় নয়, অবন্তীতে নয়, কেদারে নয়, শশিভূষণেও নয়—এমন বলা হয়েছে যে, সর্বদা যজ্ঞ করলেও সেই নারী (কাঙ্ক্ষিত) ফল পায় না।

Verse 68

तादृशं फलमेवं सा न प्राप्नोति कदा सखि । सुमुखं पुत्रसौभाग्यं स्नानं दानं च भूषणम्

হে সখি, সে কখনও তেমন ফল লাভ করে না—না সুমধুর মুখশ্রী, না পুত্র-সৌভাগ্য, না স্নান-দানজনিত পুণ্য, এমনকি অলংকারের সৌভাগ্যও নয়।

Verse 69

वस्त्रालंकारसौभाग्यं रूपं तेजः फलं सदा । यशः कीर्तिमवाप्नोति गुणं च वरवर्णिनी

হে শুভবর্ণা, সে সর্বদা উত্তম বস্ত্র, অলংকার, সৌভাগ্য, রূপ ও তেজের ফল লাভ করে; আর যশ, কীর্তি ও সদ্গুণও অর্জন করে।

Verse 70

भर्तुः प्रसादात्सर्वं च लभते नात्र संशयः । विद्यमाने यदा कांते अन्यं धर्मं करोति या

স্বামীর প্রসাদে সে সবই লাভ করে—এতে সন্দেহ নেই। কিন্তু প্রিয় স্বামী জীবিত থাকতেই যে নারী অন্য ধর্ম (পরপুরুষ/অবিশ্বস্ত আচরণ) অনুসরণ করে…

Verse 71

निष्फलं जायते तस्याः पुंश्चली परिकथ्यते । नारीणां यौवनं रूपमवतारं स्मृतं ध्रुवम्

তার জন্য সবই নিষ্ফল হয়ে যায়; তাকে ‘পুংশ্চলী’ বলা হয়। নারীর যৌবন ও রূপ নিশ্চিতই ক্ষণস্থায়ী—যেন ক্ষণিক অবতার—বলে স্মৃতিতে আছে।

Verse 72

एकस्यापि हि भर्तुश्च तस्यार्थे भूमिमंडले । सुपुत्रा सुयशा नारी परिकथ्येत वै सदा

এই ভূমিমণ্ডলে একমাত্র স্বামীর জন্যও, সুপুত্র ও সুযশে ভূষিতা নারীর কথা সর্বদা আদর্শরূপে বলা উচিত।

Verse 73

तुष्टे भर्तरि संसारे दृश्या नारी न संशयः । पतिहीना भवेन्नारी भवेत्सा भूमिमंडले

স্বামী সন্তুষ্ট থাকিলে এই সংসারে নারী নিঃসন্দেহে সন্মানিত হন। কিন্তু যে নারী স্বামীহীনা হন, তিনি যেন পৃথিবীতলে পতিতা হয়ে পড়েন।

Verse 74

कुतस्तस्याः सुखं रूपं यशः कीर्तिः सुता भुवि । सुदौर्भाग्यं महद्दुःखं संसारे परिभुज्यते

তার জন্য পৃথিবীতে সুখ, রূপ, যশ, কীর্তি বা কন্যা—এসব কোথা থেকে হবে? সংসারে সে চরম দুর্ভাগ্য ও মহাদুঃখ ভোগ করে।

Verse 75

पापभागा भवेत्सा च दुःखाचारा सदैव हि । तुष्टे भर्तरि तस्यास्तु तुष्टाः सर्वाश्च देवताः

সে পাপের অংশভাগিনী হয় এবং সর্বদা দুঃখময় আচরণে থাকে। কিন্তু তার স্বামী সন্তুষ্ট হলে সকল দেবতাও তার প্রতি সন্তুষ্ট হন।

Verse 76

तुष्टे भर्तरि तुष्यंति ऋषयो देवमानवाः । भर्ता नाथो गुरुर्भर्ता देवता दैवतैः सह

স্বামী সন্তুষ্ট হলে ঋষি, দেবতা ও মানুষ—সকলেই সন্তুষ্ট হন। স্বামীই নাথ, স্বামীই গুরু; স্বামী সকল দেবতার সহিত দেবতাস্বরূপ।

Verse 77

भर्ता तीर्थश्च पुण्यश्च नारीणां नृपनंदन । शृंगारं भूषणं रूपं वर्णं सौगंधमेव च

হে নৃপনন্দন! নারীদের জন্য স্বামীই তীর্থ, স্বামীই পুণ্য, স্বামীই পবিত্রতা; স্বামীই তাদের শৃঙ্গার, ভূষণ, রূপ, বর্ণ এবং সুগন্ধ।

Verse 78

कृत्वा सा तिष्ठते नित्यं वर्जयित्वा सुपर्वसु । शृंगारैर्भूषणैः सा तु शुशुभे सा यदा पतिः

এভাবে করে সে সর্বদা স্থির থাকত এবং শুভ পর্বদিনে বিরত থাকত। কিন্তু স্বামী উপস্থিত থাকলে সে শৃঙ্গার ও ভূষণে অতিশয় শোভিত হতো।

Verse 79

पत्याविना भवत्येवं क्षीरं सर्पमुखे यथा । भर्तुरर्थे महाभागा सुव्रता चारुमंगला

স্বামীহীন নারীর অবস্থা সাপের মুখে রাখা দুধের মতো হয়। স্বামীর কল্যাণার্থে সেই মহাভাগ্যা—সুব্রতা ও মঙ্গলময়ী—এভাবেই আচরণ করে।

Verse 80

गते भर्तरि या नारी शृंगारं कुरुते यदि । रूपं वर्णं च तत्सर्वं शवरूपेण जायते

স্বামী গত হলে (মৃত্যুর পরে) যদি কোনো নারী শৃঙ্গার করে, তবে তার রূপ ও বর্ণ—সবই—শবসদৃশ হয়ে যায়।

Verse 81

वदंति भूतले लोकाः पुंश्चलीयं न संशयः । तस्माद्भर्तुर्वियुक्ता या नार्याः शृणुत भूतले

পৃথিবীতে লোকেরা নিঃসন্দেহে তাকে ‘পুংশ্চলী’ (চরিত্রহীনা) বলে। অতএব, হে ভূলোকবাসীগণ, স্বামী-বিচ্ছিন্ন নারীদের বিষয়ে শোনো।

Verse 82

इच्छंत्या वै महासौख्यं भवितव्यं कदाचन । सुजायायाः परो धर्मो भर्ता शास्त्रेषु गीयते

যে নারী কখনও মহাসুখ কামনা করে, শাস্ত্র বলে—সুজায়া (সদ্গুণবতী পত্নী)-এর পরম ধর্ম হল স্বামীই।

Verse 83

तस्माद्वै शाश्वतो धर्मो न त्याज्यो भार्यया किल । एवं धर्मं विजानामि कथं भर्ता परित्यजेत्

অতএব এই শাশ্বত ধর্ম স্ত্রীলোকের দ্বারা কখনও ত্যাজ্য নয়। ধর্মকে এভাবে জেনে স্বামী কীভাবে স্ত্রীর পরিত্যাগ করতে পারে?

Verse 84

इत्यर्थे श्रूयते सख्य इतिहासः पुरातनः । सुदेवायाश्च चरितं सुपुण्यं पापनाशनम्

এই অর্থে, হে সখি, এক প্রাচীন ইতিহাস শোনা যায়—সুদেবার অতিশয় পুণ্যময় চরিত, যা পাপ বিনাশ করে।