Adhyaya 33
The Account of Sunīthā (within the Vena Narrative)
এই অধ্যায়ে ঋষিগণ জিজ্ঞাসা করেন—সুশঙ্খের শাপে সুনীথা কীভাবে এমন অবস্থায় পড়ল এবং কোন কর্মফলে তা ঘটল। সূত বলেন, সে পিতৃগৃহে প্রত্যাবর্তন করলে এক জ্যেষ্ঠ উপদেশক তাকে (নন্দিনী বলে সম্বোধন করে) তিরস্কার করেন—ধর্মে প্রতিষ্ঠিত শান্ত এক নির্দোষ ব্যক্তিকে প্রহার করানো ছিল মহাপাপ। এরপর হিংসা ও দোষনির্ণয়ের সূক্ষ্ম আলোচনা আসে: নির্দোষকে আঘাত করা গুরুতর পাপ, যার ফল দুষ্টপুত্রপ্রাপ্তি ইত্যাদি। আবার আক্রমণকারীর বিরুদ্ধে আত্মরক্ষার সীমা, এবং ভুল ব্যক্তিকে দণ্ড দেওয়া বা অযথা দণ্ড আরোপের ভয়াবহ পরিণতির কথাও বলা হয়। শেষে শুদ্ধির পথ দেখানো হয়—সৎসঙ্গ, সত্য, জ্ঞান ও যোগধ্যান পাপকে দগ্ধ করে; যেমন অগ্নি স্বর্ণকে পরিশুদ্ধ করে এবং তীর্থজল বাহ্য-অন্তঃকরণকে নির্মল করে। সুনীথা একান্ত তপস্যায় প্রবৃত্ত হয়; পরে সখীগণ তার ধ্বংসাত্মক উদ্বেগ ত্যাগ করতে উপদেশ দেয় এবং তার উত্তরের ভূমিকা প্রস্তুত করে।
Shlokas
Verse 1
ऋषय ऊचुः । शप्ता गंधर्वपुत्रेण सुशंखेन महात्मना । तस्य शापात्कथं जाता किं किं कर्म कृतं तया
ঋষিগণ বললেন— গন্ধর্বপুত্র মহাত্মা সুশঙ্খ তাকে শাপ দিয়েছিল। সেই শাপে সে কীভাবে এই অবস্থায় এল, আর সে কী কী কর্ম করেছিল?
Verse 2
सा लेभे कीदृशं पुत्रं तस्य शापाद्द्विजोत्तम । सुनीथायाश्च चरितं त्वं नो विस्तरतो वद
হে দ্বিজোত্তম, সেই শাপের ফলে সে কেমন পুত্র লাভ করল? আর সুনীথার চরিত আমাদের বিস্তারিতভাবে বলুন।
Verse 3
सूत उवाच । सुशंखेनापि तेनैव सा शप्ता तनुमध्यमा । पितुः स्थानं गता सा तु सुनीथा दुःखपीडिता
সূত বললেন—সেই সুশঙ্খই আবার সেই তনুমধ্যমা নারীকে শাপ দিলেন; দুঃখপীড়িতা সুনীথা পিতার ধামে গমন করল।
Verse 4
पितरं चात्मनश्चैव चरितं च प्रकाशितम् । श्रुतवान्सोपि धर्मात्मा मृत्युः सत्यवतां वर
তিনি সেই বৃত্তান্ত শুনলেন, যাতে পিতার ও নিজের চরিত উভয়ই প্রকাশিত হল; সেই ধর্মাত্মা—মৃত্যুও—সত্যনিষ্ঠদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ হলেন।
Verse 5
तामुवाच सुनीथां तु सुतां शप्तां महात्मना । भवत्या दुष्कृतं पापं धर्म तेजः प्रणाशनम्
তখন তিনি মহাত্মা কর্তৃক শাপপ্রাপ্ত কন্যা সুনীথাকে বললেন—“তুমি পাপময় দুষ্কৃত্য করেছ, যা ধর্মের তেজ নাশ করে।”
Verse 6
कस्मात्कृतं महाभागे सुशांतस्य हि ताडनम् । विरुद्धं सर्वलोकस्य भवत्या परिकल्पितम्
হে মহাভাগে, তুমি কেন সেই পরম শান্তজনকে প্রহার করালে? তোমার এই পরিকল্পনা সর্বলোকের মতের বিরুদ্ধ।
Verse 7
कामक्रोधविहीनं तं सुशांतं धर्मवत्सलम् । तपोमार्गे विलीनं च परब्रह्मणि संस्थितम्
তিনি কাম-ক্রোধশূন্য, সুশান্ত ও ধর্মপ্রিয় ছিলেন; তপস্যার পথে লীন হয়ে পরব্রহ্মে প্রতিষ্ঠিত ছিলেন।
Verse 8
तमेवघातयेद्यो वै तस्य पापं शृणुष्व हि । पापात्मा जायते पुत्रः किल्बिषं लभते बहु
যে সেই ব্যক্তিকেই বধ করে, তার পাপ শোনো। তার ঘরে পাপাত্মা পুত্র জন্মায় এবং সে বহু কিল্বিষ (মহাপাপ) লাভ করে।
Verse 9
ताडंतं ताडयेद्यो वै क्रोशंतं क्रोशयेत्पुनः । तस्य पापं स वै भुंक्ते ताडितस्य न संशयः
যে আঘাতকারীকে আঘাত করে, বা কান্নারতকে আবার চিৎকার করে, সে নিশ্চিতই আঘাতপ্রাপ্তের পাপ ভোগ করে—এতে সন্দেহ নেই।
Verse 10
स वै शांतः स जितात्मा ताडयंतं न ताडयेत् । निर्दोषं प्रति येनापि ताडनं च कृतं सुते
যে শান্ত ও জিতাত্মা, সে আঘাতকারীকে-ও আঘাত করবে না। আর নির্দোষের প্রতি কারও দ্বারা প্রহার করা উচিত নয়, হে পুত্র।
Verse 11
पश्चान्मोहेन पापेन निर्दोषेऽपि च ताडयेत् । निर्दोषं प्रति येनापि हृद्रोगः क्रियते वृथा
পরে পাপময় মোহে কেউ নির্দোষকেও আঘাত করে বসে। নির্দোষের প্রতি এমন করলে বৃথাই ‘হৃদরোগ’—অন্তরের যন্ত্রণা—সৃষ্টি হয়।
Verse 12
निर्दोषं ताडयेत्पश्चान्मोहात्पापेन केनचित् । स पापी पापमाप्नोति निर्दोषस्य शरीरजम्
মোহবশত কেউ পাপ করে নির্দোষকে আঘাত করলে, সেই পাপী নির্দোষের দেহে আঘাতজনিত যে পাপ, সেটিই লাভ করে।
Verse 13
निर्दोषो घातयेत्तं वै ताडंतं पापचेतसम् । पुनरुत्थाय वेगेन साहसात्पापचेतनम्
নির্দোষ ব্যক্তিও যে তাকে আঘাত করে সেই পাপবুদ্ধিকে দমন করুক; আবার দ্রুত উঠে সাহসপূর্বক সেই দুষ্ট আক্রমণকারীকে বশে আনুক।
Verse 14
पापकर्तुश्च यत्पापं निर्दोषं प्रति गच्छति । ताडनं नैव तस्माद्वै कार्यं दोषवतोऽपि च
অপরাধীর পাপ নির্দোষের উপর এসে পড়ে; তাই দোষী বলে মনে হলেও তাকে প্রহার বা দণ্ড দেওয়া উচিত নয়।
Verse 15
दुष्कृतं च महत्पुत्रि त्वयैव परिपालितम् । शप्ता तेनापि याद्यैव तस्मात्पुण्यं समाचर
হে সুকন্যা, তুমি নিজেই এক মহাদুষ্কর্মকে লালন করেছ; সেই কারণেই তুমি অভিশপ্ত হয়েছ, অতএব পুণ্যকর্ম করো।
Verse 16
सतां संगं समासाद्य सदैव परिवर्तय । योगध्यानेन ज्ञानेन परिवर्तय नंदिनि
সজ্জনের সঙ্গ লাভ করে সর্বদা নিজেকে পরিবর্তিত করো; যোগধ্যান ও সত্যজ্ঞান দ্বারা, হে নন্দিনী, নিজেকে রূপান্তরিত করো।
Verse 17
सतां संगो महापुण्यो बहुश्रेयो विधायकः । बाले पश्य सुदृष्टांतं सतां संगस्य यद्गुणम्
সজ্জনের সঙ্গ মহাপুণ্য এবং বহুকল্যাণদায়ক; হে বালিকা, সৎসঙ্গের গুণ প্রকাশকারী এই উত্তম দৃষ্টান্ত দেখো।
Verse 18
अपां संस्पर्शनात्पानात्स्नानात्तत्र महाधियः । मुनयः सिद्धिमायांति बाह्याभ्यंतरक्षालिताः
সেই পবিত্র জলে স্পর্শ, পান ও সেখানে স্নানমাত্রেই মহাধী মুনিগণ বাহ্য ও অন্তঃকরণে শুদ্ধ হয়ে সিদ্ধি লাভ করেন।
Verse 19
शुचिष्मंतो भवंत्येते लोकाः सर्वे चराचराः । आपः शांताः सुशीताश्च मृदुगात्राः प्रियंकराः
এই সকল লোক—চর ও অচর—পবিত্রতায় দীপ্তিমান হয়। জল শান্ত, সুমধুর শীতল, দেহে কোমল ও প্রীতিদায়ক।
Verse 20
निर्मला रसवत्यश्च पुण्यवीर्या मलापहाः । तथा संतस्त्वया ज्ञेया निषेव्याश्च प्रयत्नतः
তাদের নির্মল, রসসমৃদ্ধ, পুণ্যশক্তিসম্পন্ন ও মলনাশক বলে জানো; তদ্রূপ সজ্জনদেরও চিনে যত্নসহকারে সঙ্গ করো।
Verse 21
यथा वह्निप्रसंगाच्च मलं त्यजति कांचनम् । तथा सतां हि संसर्गात्पापं त्यजति मानवः
যেমন অগ্নিসংস্পর্শে স্বর্ণ তার মল ত্যাগ করে, তেমনি সৎজনের সঙ্গেই মানুষ পাপ পরিত্যাগ করে।
Verse 22
सत्यवह्निः प्रदीप्तश्च प्रज्वलेत्पुण्यतेजसा । सत्येन दीप्ततेजास्तु ज्ञानेनापि सुनिर्मलः
সত্যরূপ অগ্নি প্রজ্বলিত হলে পুণ্যতেজে দেদীপ্যমান হয়। সত্যে তার দীপ্তি বৃদ্ধি পায়, আর জ্ঞানে সে সম্পূর্ণ নির্মল হয়।
Verse 23
अत्युष्णो ध्यानभावेन अस्पृश्यः पापजैर्नरैः । सत्यवह्नेः प्रसंगाच्च पापं सर्वं विनश्यति
ধ্যানজাত তীব্র তাপে সে অতিশয় দীপ্তিমান হয় এবং পাপী লোকের স্পর্শের অগোচর থাকে; সত্যরূপ অগ্নির সঙ্গেই সকল পাপ বিনষ্ট হয়।
Verse 24
तस्मात्सत्यस्य संसर्गः कर्तव्यः सर्वथा त्वया । पापभारं परित्यज्य पुण्यमेवं समाश्रय
অতএব সর্বতোভাবে তোমার উচিত সত্যনিষ্ঠদের সঙ্গ করা। পাপের ভার ত্যাগ করে এইরূপে পুণ্যধর্মের আশ্রয় গ্রহণ কর।
Verse 25
सूत उवाच । एवं पित्रा सुनीथा सा दुःखिता प्रतिबोधिता । नमस्कृत्य पितुः पादौ गता सा निर्जनं वनम्
সূত বললেন—পিতার দ্বারা এভাবে উপদেশপ্রাপ্ত দুঃখিতা সুনীথা পিতার চরণে প্রণাম করে নির্জন বনে চলে গেল।
Verse 26
कामं क्रोधं परित्यज्य बाल्यभावं तपस्विनी । मोहद्रोहौ च मायां च त्यक्त्वा एकांतमास्थिता
কাম ও ক্রোধ ত্যাগ করে সেই তপস্বিনী বাল্যভাবও পরিত্যাগ করল; মোহ, দ্ৰোহ ও মায়া ত্যাগ করে সে একান্তে আশ্রয় নিল।
Verse 27
तस्याः सख्यः समाजग्मुः क्रीडार्थं लीलयान्विताः । तां ददृशुर्विशालाक्ष्यः सुनीथां दुःखभागिनीम्
তার সখীরা খেলাধুলার জন্য লীলাময় আনন্দে একত্র হল; তারা বিশালনয়না, দুঃখভাগিনী সুনীথাকে দেখল।
Verse 28
ध्यायंतीं चिंतयानां तामूचुश्चिंतापरायणाः । कस्माच्चिंतसि भद्रे त्वमनया चिंतयान्विता
তাঁকে ধ্যানমগ্ন ও চিন্তায় আচ্ছন্ন দেখে, চিন্তাপরায়ণ জনেরা বলল— “ভদ্রে! কেন তুমি এই উদ্বেগে এমনভাবে পূর্ণ হয়ে চিন্তিত?”
Verse 29
तन्नो वै कारणं ब्रूहि चिंतादुःखप्रदायिनी । एकैव सार्थकी चिंता धर्मस्यार्थे विचिंत्यते
অতএব যে চিন্তা উদ্বেগ ও দুঃখ দেয়, তার কারণ আমাদের বলো। সত্যিই একটিই চিন্তা সার্থক—ধর্মের জন্য করা মনন।
Verse 30
द्वितीया सार्थका चिंता योगिनां धर्मनंदिनी । अन्या निरर्थिका चिंता तां नैव परिकल्पयेत्
দ্বিতীয় চিন্তাও সার্থক—যা যোগীদের আনন্দ দেয় এবং ধর্মকে পুষ্ট করে। এর বাইরে অন্য সব চিন্তা নিরর্থক; তা মনে স্থান দেওয়া উচিত নয়।
Verse 31
कायनाशकरी चिंता बल तेजः प्रणाशिनी । नाशयेत्सर्वसौख्यं तु रूपहानिं निदर्शयेत्
চিন্তা দেহ নষ্ট করে, বল ও তেজ হরণ করে। তা সমস্ত সুখ বিনষ্ট করে এবং রূপহানিও ঘটায়।
Verse 32
तृष्णां मोहं तथा लोभमेतांश्चिंता हि प्रापयेत् । पापमुत्पादयेच्चिंता चिंतिता च दिने दिने
চিন্তা তৃষ্ণা, মোহ ও লোভ জন্ম দেয়। আর যে প্রতিদিন তা লালন করে, সেই চিন্তা বারবার পাপ উৎপন্ন করে।
Verse 33
इति श्रीपद्मपुराणे पंचपंचाशत्सहस्रसंहितायां भूमिखंडे वेनोपाख्याने । सुनीथाचरितं नाम त्रयस्त्रिंशोऽध्यायः
এইভাবে শ্রীপদ্মপুরাণের পঞ্চপঞ্চাশৎসহস্রসংহিতার ভূমিখণ্ডে, বেনোপাখ্যানের অন্তর্গত ‘সুনীথাচরিত’ নামক ত্রয়স্ত্রিংশ অধ্যায় সমাপ্ত হল।
Verse 34
अर्जितं कर्मणा पूर्वं स्वयमेव नरेण तु । तदेव भुंक्तेऽसौ जंतुर्ज्ञानवान्न विचिंतयेत्
মানুষ নিজ কর্মে পূর্বে যা অর্জন করেছে, জীব তাই-ই ভোগ করে; অতএব জ্ঞানী ব্যক্তি চিন্তা-উদ্বেগে নিমগ্ন হবে না।
Verse 35
तस्माच्चिंतां परित्यज्य सुखदुःखादिकं वद । तासां तद्वचनं श्रुत्वा सुनीथा वाक्यमब्रवीत्
অতএব চিন্তা ত্যাগ করে সুখ-দুঃখাদি বিষয়ে বলো। তাদের কথা শুনে সুনীথা তখন বাক্য বললেন।