বসিষ্ঠ বলেন—রুক্মাঙ্গদ ভোগসুখে মগ্ন হয়ে আট বছর কাটায়। নবম বছরে তার পুত্র ধর্মাঙ্গদ মালয় পর্বত থেকে ফিরে বৈষ্ণব অস্ত্রে পাঁচ বিদ্যাধরকে জয় করে পাঁচটি কামদ রত্ন আনে—ধনদায়ক, বস্ত্র-অলংকারদায়ক, যৌবন/অমৃতদায়ক, সভা ও ভোজনদায়ক এবং ত্রিলোকে আকাশগমনদায়ক। সে পিতা-মাতার চরণে রত্নগুলি অর্পণ করে মোহিনীর অলংকারার্থে দানের অনুরোধ জানায়। পরে সে সপ্তদ্বীপ জয়, সমুদ্রে প্রবেশ, নাগদের ভোগবতী জয়, মণি ও মুক্তাহার লাভ, দানবদমন এবং রসাতলে বরুণের সঙ্গে এক বছর যুদ্ধের কথা বলে; নারায়ণাস্ত্রে বরুণকে পরাস্ত করেও প্রাণরক্ষা করে, ঘোড়া ও কন্যা-পত্নী লাভ করে। শেষে নীতিবচন—সমৃদ্ধি পিতার উপর নির্ভর, পুত্রের অহংকার অনুচিত, ব্রাহ্মণের প্রাপ্য রোধ করা পাপ, এবং পুত্র পিতৃবীজের শক্তিতেই কর্ম করে। ধর্মাঙ্গদ নববধূকে মাতৃসমাজে আশীর্বাদ ও রক্ষার জন্য উপস্থিত করে।
Verse 1
वसिष्ठ उवाच । एवं सुरतमूढस्य राज्ञो रुक्मांगदस्य च । त्रीणि पंच च वर्षाणि व्यतीतानि सुखेन वै ॥ १ ॥
বসিষ্ঠ বললেন—এইভাবে কামসুখে মোহিত রাজা রুক্মাঙ্গদের তিন ও পাঁচ বছর, অর্থাৎ আট বছর, নিশ্চয়ই সুখে অতিবাহিত হল।
Verse 2
संप्राप्ते नवमे वर्षे पुत्रो धर्मांगदो बली । जित्वा विद्याधरान्पंच मलये पर्वतोत्तमे ॥ २ ॥
নবম বছর উপস্থিত হলে বলবান পুত্র ধর্মাঙ্গদ পাঁচ বিদ্যাধরকে জয় করে পর্বতশ্রেষ্ঠ মলয় পর্বতে পৌঁছাল।
Verse 3
आजहार मणीन्पंच सर्वकामप्रदान् शुभान् । एकं कांचनदातारं कोटिकोटिगुणं शुभम् ॥ ३ ॥
সে পাঁচটি শুভ মণি নিয়ে এল, যা সকল কামনা পূর্ণ করে; আর একটি শুভ দাতা আনল, যা স্বর্ণ প্রদান করে এবং কোটি-কোটি গুণ মূল্যবান।
Verse 4
द्वितीयं वस्त्रभूषादिलक्षकोटिप्रदं तथा । तृतीयममृतस्रावि पुनर्यौवनकारकम् ॥ ४ ॥
দ্বিতীয়টি বস্ত্র, ভূষণ প্রভৃতি লক্ষ-কোটি পরিমাণে দান করে; তৃতীয়টি অমৃতধারা স্রবণকারী, যা পুনরায় যৌবন প্রদান করে।
Verse 5
सभागृहप्रकर्तारं चतुर्थं चान्नसाधकम् । पंचमं व्योभगतिदं त्रैलोक्यपरिसर्पणम् ॥ ५ ॥
চতুর্থটি সভাগৃহ নির্মাণকারী এবং অন্নসাধক; পঞ্চমটি আকাশগতি দানকারী, যা ত্রিলোক জুড়ে বিচরণ করায়।
Verse 6
तान्मणीन्गृह्य मनसा विद्याधरसमन्वितः । स्त्रीभिर्विद्याधराणां च साश्रुनेत्राभिरावृतः ॥ ६ ॥
সে মনে মনে সেই মণিগুলি গ্রহণ করে বিদ্যাধরদের সঙ্গে রইল; আর অশ্রুপূর্ণ নয়ন বিদ্যাধরী নারীদের দ্বারা পরিবৃত হলো।
Verse 7
ववंदे चरणौ मातुः पितू रुक्मांगदस्य च । मणीन्पंच समर्प्याथ पादयोः प्राह संनतः ॥ ७ ॥
সে মাতা-পিতা এবং রুক্মাঙ্গদের চরণে প্রণাম করল। তারপর পাঁচটি মণি তাঁদের চরণে অর্পণ করে বিনীতভাবে বলল।
Verse 8
इमे जिता मया तात पञ्च विद्याधरा रणे । मलये भूधरश्रेष्ठे वैष्णवास्त्रेण भूपते ॥ ८ ॥
হে তাত, এই পাঁচ বিদ্যাধরকে আমি যুদ্ধে মালয়—পর্বতশ্রেষ্ঠে—বৈষ্ণব অস্ত্র দ্বারা পরাজিত করেছি, হে রাজন।
Verse 9
इमे ते भृत्यतां प्राप्ताः सस्त्रीका नृपसत्तम । मणीन्प्रयच्छ मोहिन्यै भुजभूषणहेतवे ॥ ९ ॥
হে নৃপশ্রেষ্ঠ, এরা স্ত্রীসহ আপনার সেবায় এসেছে। বাহুভূষণ নির্মাণের জন্য এই মণিগুলি মোহিনীকে প্রদান করুন।
Verse 10
सर्वकामप्रदा ह्येते पुनर्यौवनकारिणः । जीर्णदंताः पुनर्बाला भवंति मणिधारणात् ॥ १० ॥
এই মণিগুলি সকল কামনা পূর্ণ করে এবং পুনরায় যৌবন দান করে। মণি ধারণে জীর্ণ দাঁতও আবার শিশুর মতো নবীন হয়।
Verse 11
वस्त्रहर्म्यसुवर्णानां स्वर्गतेरमृतस्य च । दातारो मासयुद्धेन साधितास्तव तेजसा ॥ ११ ॥
হে প্রভু, আপনার তেজে মাসব্যাপী তপস্যাযুদ্ধের দ্বারা বস্ত্র, প্রাসাদ ও স্বর্ণদাতা—এবং স্বর্গগতি ও অমৃতত্বের উপায়দাতারাও—সিদ্ধিলাভ করেছে।
Verse 12
साधितानि मया कृच्छ्रात्सप्तद्वीपानि भूपते । करदानिसमस्तानि कृतानि तव तेजसा ॥ १२ ॥
হে রাজন, মহাকষ্টে আমি সপ্তদ্বীপকে বশ করেছি; আপনার তেজের প্রভাবে তাদের সকলকে কর-দানকারী, অর্থাৎ খাজনা-প্রদ, করে তুলেছি।
Verse 13
समुद्रे च प्रविष्टस्य गतः संवत्सरो मम । जिता भोगवती तात मया नागसमावृता ॥ १३ ॥
যখন আমি সমুদ্রে প্রবেশ করলাম, আমার একটি পূর্ণ বছর কেটে গেল। হে তাত, নাগদের দ্বারা পরিবেষ্টিত ভোগবতীও আমি জয় করলাম।
Verse 14
आहृता नागकन्याश्च मया चायुतसंख्यकाः । तत्रापि हाररत्नानि सुबहून्याहृतानि च ॥ १४ ॥
আমার দ্বারা অযুতসংখ্যক নাগকন্যা সেখানে আনা হলো; আর সেই স্থান থেকেই বহু হার, রত্ন ও মণিও সংগ্রহ করে আনা হলো।
Verse 15
पुनश्चाहं गतस्तात दानवानां पुरं महत् । तान्निर्जित्यं च कन्यानां सुरूपाणां सुवर्चसाम् ॥ १५ ॥
তারপর, হে তাত, আমি দানবদের মহান নগরে গেলাম; তাদের পরাজিত করে আমি সুরূপা ও দীপ্তিমতী কন্যাদের লাভ করলাম।
Verse 16
आहृतानि मया त्रीणि सहस्राणि च पंच च । दशकोट्यस्तु रत्नानां दीपकर्म निशागमे ॥ १६ ॥
আমি তিন হাজার এবং আরও পাঁচটি এনে দিয়েছি। রাত্রি নামিলে দীপ-অর্ঘ্য দানের কর্মে রত্নের দশ কোটি ব্যয়িত হবে॥১৬॥
Verse 17
कुर्वतां ते महीपाल आनीतास्तव मंदिरे । ततोऽहं वारुणं लोकं रसातलतलस्थितम् ॥ १७ ॥
হে মহীপাল! তোমার লোকেরা যখন সেই কাজ করছিল, তখন আমাকে তোমার প্রাসাদে আনা হলো। তারপর আমি রসাতল-তলে অবস্থিত বরুণের লোকধামে গেলাম॥১৭॥
Verse 18
गतो वीर्यबलोत्सिक्तस्त्वदंघ्रियुगसेवकः । तत्रोक्तो वरुणो देवः स्थीयतां मत्पिंतुर्वशे ॥ १८ ॥
সে নিজের বীর্য ও বলের গর্বে উন্মত্ত হয়ে চলে গেল—যদিও সে তোমার চরণযুগলের সেবক ছিল। সেখানে বরুণদেবকে বলা হলো: ‘সে আমার পিতার অধীনে থাকুক’॥১৮॥
Verse 19
रुक्मांगदस्य नृपतेर्यदि जीवितुमिच्छसि । कुपितो मम वाक्येन वरुणो योद्धुमागतः ॥ १९ ॥
যদি তুমি রাজা রুক্মাঙ্গদকে জীবিত রাখতে চাও, তবে জেনে রাখো—আমার কথায় ক্রুদ্ধ হয়ে বরুণ যুদ্ধ করতে এখানে এসেছে॥১৯॥
Verse 20
तेन संवत्सरं युद्धं घोरं जातं रसातले । जितो नारायणास्त्रेण मया स जलनायकः ॥ २० ॥
তার সঙ্গে রসাতলে এক বছর ভয়ংকর যুদ্ধ চলল। নারায়ণাস্ত্র দ্বারা আমি সেই জলনায়ককে পরাজিত করলাম॥২০॥
Verse 21
न हतः प्रमदावाक्यैस्तस्य जीवितरक्षणे । निर्जितेनायुतं दत्तं वाजिनां वातरंहसाम् ॥ २१ ॥
নারীর বাক্যে তার প্রাণরক্ষা হল, তাই সে নিহত হল না; আর পরাজিত হয়ে প্রতিপক্ষ বায়ুবেগে ধাবমান দশ সহস্র অশ্ব দান করল।
Verse 22
एकतः श्यामकर्णानां शुभ्राणां चंद्रवर्चसाम् । तृणतोयविहीना ये जीवंति बहुशः समाः ॥ २२ ॥
একদিকে শ্যামকর্ণরা, অন্যদিকে চন্দ্রসম শ্বেত ও দীপ্তিমান; যারা তৃণ ও জলবিহীন হয়েও বহু বহু বছর বেঁচে থাকে।
Verse 23
एकां कन्यां सुरूपां मे पुरस्कृत्य स्वलंकृताम् । भार्यार्थे वरुणः प्रादात्साप्यानीता मया शुभा ॥ २३ ॥
একটি সুরূপা, নিজ অলংকারে ভূষিতা কন্যাকে আমার সম্মুখে উপস্থিত করে বরুণ তাকে পত্নীরূপে আমাকে দিলেন; আর সেই শুভাকে আমি নিয়ে এলাম।
Verse 24
कुमारी तु समानीताः बहुवित्तसमन्विता । तन्नास्ति त्रिषु लोकेषु स्थानं तात सुदुर्गमम् ॥ २४ ॥
কুমারীরা আনা হল, তারা বহুধনে সমন্বিতা। হে তাত, ত্রিলোকে এমন কোনো স্থান নেই যা সত্যিই অগম্য।
Verse 25
यन्मया न जितं ह्यस्ति तवांघ्रिपरिसेवनात् । तदुत्तिष्ठ परीक्षस्व त्वत्प्रसादार्जितां श्रियम् ॥ २५ ॥
আপনার চরণসেবার ফলে আমার অজিত কিছুই নেই। অতএব উঠুন, আপনার প্রসাদে অর্জিত আমার শ্রী-সমৃদ্ধি নিজে দেখে নিন।
Verse 26
अहं च संपदः सर्वास्त्वदधीना विशांपते । यः पुत्रस्तात वदति मया लक्ष्मीः समर्जिता ॥ २६ ॥
হে জননায়ক! আমি এবং সকল সমৃদ্ধি তোমারই অধীন। যে পুত্র, হে পিতা, বলে—‘আমি নিজেই লক্ষ্মী অর্জন করেছি’—সে অজ্ঞতাবশত বলে।
Verse 27
न देया भूमिदेवेभ्यः सोऽपि वै नरकं व्रजेत् । आत्मसंभावनं तात न कर्तव्यं सुतेन हि ॥ २७ ॥
ভূমিদেবদের (ব্রাহ্মণদের) প্রাপ্য দান রোধ করা উচিত নয়; যে রোধ করে সেও নরকে যায়। আর হে পিতা, পুত্রের পক্ষে আত্মগর্ব করা কখনোই উচিত নয়।
Verse 28
कुठारदात्रसदृशः पुत्रः संपत्समुच्चये । पितुः शौर्येण पुत्रस्य वर्द्धते धनसंचयः ॥ २८ ॥
সমৃদ্ধি সঞ্চয়ে পুত্র কুঠার বা দাত্রের (কাস্তের) সদৃশ। পিতার শৌর্য ও উদ্যোগে পুত্রের ধনসঞ্চয় বৃদ্ধি পায়।
Verse 29
तैजसं दात्रमादाय लुनाति तृणसंचयान् । वायुना पूरितं वस्त्रं तारयेन्नौगतं जले ॥ २९ ॥
দীপ্ত দাত্র (কাস্তে) হাতে নিয়ে মানুষ ঘাসের স্তূপ কাটে। আর বায়ুতে ভরা কাপড় জলেতে নৌকার মতো মানুষকে ভাসিয়ে পার করে দেয়।
Verse 30
यथा दारुमयी योषा चेष्टते कुहकेच्छया । तथाहि पितृवीर्येण पुत्रास्तेजोबलान्विताः ॥ ३० ॥
যেমন জাদুকরের ইচ্ছায় কাঠের নারী-মূর্তি নড়াচড়া করে, তেমনি পিতৃবীর্যের প্রভাবে তেজ ও বলসম্পন্ন পুত্রেরা কার্যপ্রবৃত্ত হয়।
Verse 31
तस्मादियं माधवदेववल्लभा विलोकयस्वाद्य मयोपनीता । आत्मेच्छया यच्छतु रक्षताद्वा स्वसंपदो मातृसमूहवर्याः ॥ ३१ ॥
অতএব আজ আমার দ্বারা উপস্থিত এই মাধবদেব-প্রিয়াকে দর্শন করুন। মাতৃসমূহের শ্রেষ্ঠ সভা স্বইচ্ছায় তাকে আশীর্বাদ ও সমৃদ্ধি দান করুন, অথবা তাকে রক্ষা করুন।
Verse 32
इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणोत्तरभागे धर्मांगददिग्विजयो नाम विंशोऽध्यायः ॥ २० ॥
এইভাবে শ্রী বৃহন্নারদীয় পুরাণের উত্তরভাগে ‘ধর্মাঙ্গদের দিগ্বিজয়’ নামক বিংশ অধ্যায় সমাপ্ত হল।
They function as a prosperity-catalog (granting wealth, garments/ornaments, rejuvenation, infrastructure/food, and sky-travel) that showcases worldly power while setting up the chapter’s dharmic pivot: such boons must be offered with humility and directed toward righteous stewardship (e.g., gifting and honoring elders/brāhmaṇas).
It reinforces dharmic restraint: divine weapons establish victory, but the opponent’s life is preserved due to a woman’s intercession, aligning conquest with compassion and social order rather than mere domination.
The son is portrayed as an instrument through which the father’s valor and ‘seed’ manifest; therefore, claiming independent credit is condemned, and prosperity is framed as derivative and to be used in accordance with dharma, especially honoring brāhmaṇas and elders.