বসিষ্ঠ বলেন—রাজা রুক্মাঙ্গদ মোহিনীর উপস্থিতি দেখে কামে বিহ্বল হয়ে তার সৌন্দর্য স্তব করেন এবং রাজ্য, পাতাল-নগর, ধন-সম্পদ এমনকি নিজেকেও দান করতে চান। মোহিনী ভোগলালসার প্রলোভন প্রত্যাখ্যান করে বলেন, ‘যথাসময়ে আমি যা বলব, তা বিনা দ্বিধায় করতে হবে’—এভাবে কামকে ধর্মসম্মত সময়-প্রতিজ্ঞায় রূপ দেন। রাজা সব শর্ত মানলে মোহিনী ত্রিলোকে তার সত্য-ধর্মখ্যাতি স্মরণ করিয়ে ডান হাতকে প্রতিজ্ঞার বন্ধক হিসেবে চান। রাজা আজীবন সত্যপালনের অঙ্গীকার করেন, হাত-দানকে প্রমাণ মানেন এবং পালন না করলে সঞ্চিত পুণ্যও হারানোর কথা বলেন। তিনি ইক্ষ্বাকু বংশ, পিতা ঋতধ্বজ, নিজের নাম রুক্মাঙ্গদ ও পুত্র ধর্মাঙ্গদের পরিচয় দিয়ে মন্দর পর্বতে আগমন ও মোহিনীর গানে আকৃষ্ট হওয়ার কথা জানান। মোহিনী প্রকাশ করেন—তিনি ব্রহ্মাজাত, মন্দরে তপস্যা ও শিবপূজা করে শিবকৃপায় রাজাকে লাভ করেছেন; তারপর তার হাত ধরে তাকে উঠিয়ে দেন—অধ্যায়ে সময়, প্রতিজ্ঞা ও ধর্মের গুরুত্ব প্রতিষ্ঠিত হয়।
Verse 1
वसिष्ट उवाच । व्याहृते शोभने वाक्ये मोहिन्या नृपतिस्तदा । उन्मील्य नेत्रे राजेंद्र शतपत्रनिभे तथा ॥ १ ॥
বসিষ্ঠ বললেন—মোহিনীর সেই মনোহর বাক্য উচ্চারিত হলে, হে রাজেন্দ্র, তখন রাজা শতপত্র-পদ্মসম নয়ন মেলে দিলেন ॥ ১ ॥
Verse 2
सगद्गदमुवाचेदं मुग्धो मोहिनिदर्शनात् । मया बाले सुबहुशः पूर्णचंद्रनिभाननाः ॥ २ ॥
মোহিনীর দর্শনে বিমুগ্ধ হয়ে সে গদ্গদ কণ্ঠে বলল—“হে বালে, পূর্ণচন্দ্রসম মুখমণ্ডলা! আমি বহুবার প্রতারিত হয়েছি।” ॥ ২ ॥
Verse 3
दृष्टास्तथानुभूताश्च नेदृग्दृष्टं वपुः क्वचित् । यादृशं त्वं धारयसे रूपं लोकविमोहनम् ॥ ३ ॥
আমি বহু রূপ দেখেছি ও অনুভবও করেছি, তবু এমন দেহ কোথাও দেখিনি; তুমি যে রূপ ধারণ করেছ, তা সমগ্র লোককে বিমোহিত করে ॥ ৩ ॥
Verse 4
सोऽहं दर्शनमात्रेण त्वदीयेन वरानने । मनोभवशरैर्विद्धः पतितः सहसा क्षितौ । अजल्पितवचो देवि मोहितस्तव तेजसा ॥ ४ ॥
হে সুশ্রী মুখমণ্ডলা! কেবল তোমার দর্শনমাত্রেই আমি মনোভব (কামদেব)-এর শরবিদ্ধ হয়ে হঠাৎ ভূমিতে লুটিয়ে পড়লাম। হে দেবী, বাক্য স্তব্ধ; তোমার তেজে আমি বিমোহিত ॥ ৪ ॥
Verse 5
कुरु प्रसादं करभोरु मह्यं दास्यामि सर्वं तव चित्तसंस्थम् । नादेयमस्तीह जगत्त्रयेऽपि तवानुरागेण निबद्धचेतसः ॥ ५ ॥
হে করভোরু! আমার প্রতি প্রসন্ন হও। তোমার চিত্তে যা প্রতিষ্ঠিত, সেই সমস্তই আমি তোমাকে দেব। তোমার অনুরাগে আবদ্ধচিত্তের জন্য ত্রিলোকে এমন কিছু নেই যা অদেয়।
Verse 6
इमां धरां भूधरभूषितांगीं समुद्रवस्त्रां शशिसूर्यनेत्राम् । घनस्तनीं व्योमसुबद्धदेहां निष्काननां सुंदरि वामशीलाम् ॥ ६ ॥
হে সুন্দরী! এই ধরাকে দেখো—পর্বত-অলংকৃত অঙ্গবিশিষ্টা, সমুদ্রকে বস্ত্ররূপে ধারণকারী, চন্দ্র-সূর্য যাঁর নয়ন; মেঘসম স্তনবতী, আকাশে সুদৃঢ়ভাবে আবদ্ধ দেহধারিণী, অরণ্যে সমৃদ্ধা, মনোহরা ও কোমলস্বভাবা।
Verse 7
पातालगुह्यां बहुवृक्षरोम्णीं सप्ताधरां सुभ्रु तवास्मि दाता । सकोशबद्धां गजवाजिपूर्णां समन्त्रिहृद्यां नगरैः समेताम् ॥ ७ ॥
হে সুভ্রু! আমি তোমাকে এক নগরী দান করব—পাতালের গুহার মতো গোপন, বহু বৃক্ষরূপ রোমে আচ্ছন্ন, সপ্ত ভিত্তির উপর প্রতিষ্ঠিত; কোষাগারে সুরক্ষিত, গজ-অশ্বে পরিপূর্ণ, মন্ত্রীদের দ্বারা মনোহর, এবং উপনগরসমেত সম্পূর্ণ।
Verse 8
आत्मानमपि दास्यामि तवा चार्वंगि संगमे । किं पुनर्द्धनरत्नादि प्रसीद मम मोहिनि ॥ ८ ॥
হে চার্বঙ্গী! তোমার সঙ্গমে আমি আমার আত্মাকেও অর্পণ করব; তবে ধন-রত্নাদি তো কতই না তুচ্ছ! হে মোহিনী, আমার প্রতি প্রসন্ন হও।
Verse 9
नृपस्य वचनं श्रुत्वा मोहिनी मधुराक्षरम् । समुवाच स्मितं कृत्वा तमुत्थाप्य नृपं तदा ॥ ९ ॥
রাজার বাক্য শুনে মোহিনী মধুর অক্ষরে কথা বলল; হাসি ফুটিয়ে সেই মুহূর্তে রাজাকে উঠিয়ে দিয়ে তাকে সম্বোধন করল।
Verse 10
न धरां भूधरोपेतां वरये वसुधाधिप । यद्विदिष्याम्यहं काले तत्कार्यमविशंकया ॥ १० ॥
হে বসুধাধিপ! পর্বতশোভিত ভূমি আমি বরণ করি না। যথাকালে যা আমি জানিব, সেই কার্য তুমি নিঃসংশয়ে সম্পন্ন কর।
Verse 11
भजिष्यामि न संदेहः कुरुष्व समयं मम । राजोवाच । येन संतुष्यसे देवि समयं तं करोम्यहम् ॥ ११ ॥
আমি তোমার ভজন-সেবা করিব—এতে সন্দেহ নেই; আমার জন্য শর্ত স্থির কর। রাজা বলিল—হে দেবী, যাহাতে তুমি সন্তুষ্ট হও, সেই শর্তই আমি গ্রহণ করি।
Verse 12
दशावस्थां गतो देहो मम त्वत्संगमं विना ॥ १२ ॥
তোমার সঙ্গ ব্যতীত আমার দেহ দীন-দশায় পতিত হয়েছে, দুঃখময় ক্ষয়ের নানা অবস্থায় গমন করেছে।
Verse 13
मोहिन्युवाच । दीयतां दक्षिणो हस्तो बहुधर्मकरस्तव । येन मे प्रत्ययो राजन् वचने तावके भवेत् ॥ १३ ॥
মোহিনী বলিল—তোমার দক্ষিণ হস্ত দাও, যে হস্ত বহু ধর্মকর্ম করে; হে রাজন, যাতে তোমার বাক্যে আমার পূর্ণ প্রত্যয় জন্মে।
Verse 14
राजा त्वं धर्मशीलोऽसि सत्यकीर्तिर्जगत्त्रये । न वक्तास्यनृतं काले मार्गाऽयं लौकिकः कृतः ॥ १४ ॥
হে রাজন, তুমি ধর্মশীল, আর সত্যের কীর্তি ত্রিলোকে প্রসিদ্ধ। যথাকালে তুমি মিথ্যা বলিবে না; তাই এই লোকাচার-নীতি স্থাপিত হয়েছে।
Verse 15
एवं ब्रवाणां राजेंद्रो मोहिनीं हृच्छयातुरः । अब्रवीन्नृपतिस्तां तु सुप्रसन्नमना नृप ॥ १५ ॥
সে মোহিনীর এমন বাক্য শুনে, কামনায় ব্যাকুল হৃদয়বিশিষ্ট রাজেন্দ্র অত্যন্ত প্রসন্নচিত্তে তাকে সম্বোধন করল, হে নৃপ।
Verse 16
जन्मप्रभृति वामोरु नानृतं भाषितं मया । स्वैरेष्वपि विहारेषु कदापि वरवाणिंनि ॥ १६ ॥
হে সুন্দর উরুযুক্তা! জন্ম থেকে আজ পর্যন্ত আমি কখনও মিথ্যা বলিনি। স্বেচ্ছাচারী ক্রীড়াতেও, হে মধুরভাষিণী, কখনও অসত্য উচ্চারণ করিনি।
Verse 17
अथवा व्याहृतैर्वाक्यैः किमेभिः प्रत्ययाक्षरैः । दतो ह्येष मया हस्तो दक्षिणः पुण्यलांछनः ॥ १७ ॥
অথবা এই দীর্ঘ বাক্য ও প্রমাণসূচক শব্দেরই বা কী দরকার? আমি তো শুভলক্ষণযুক্ত আমার দক্ষিণ হস্ত প্রতিজ্ঞারূপে অর্পণ করেছি।
Verse 18
यन्मया सुकृतं किंचित्कृतमाजन्म सुन्दरि । तत्सर्वं तव वामोरु यदि कुर्यान्न ते वचः ॥ १८ ॥
হে সুন্দরী, হে সুন্দর উরুযুক্তা! জন্ম থেকে আমি যে সামান্য পুণ্যই করে থাকি, যদি তোমার বাক্য অনুসারে না চলি তবে তা সবই তোমার হোক।
Verse 19
अन्तरे ह्येष दत्तो मे धर्मो भार्या भवांगने । तव रूपेण मे क्षोभः सहसा प्रत्युपस्थितः ॥ १९ ॥
‘এদিকে, হে সুশরীরিণী! ধর্ম আমাকে পত্নীরূপে দান করেছেন; কিন্তু তোমার রূপ দেখে আমার মধ্যে হঠাৎই অস্থিরতা জেগে উঠেছে।’
Verse 20
ऋतध्वजसुतश्चाहं नाम्ना रुक्मां गदो नृपः । इक्ष्वाकुवशसंभूतः सुतो धर्मांगदो मम ॥ २० ॥
আমি ঋতধ্বজের পুত্র—রুক্মাঙ্গদ নামে রাজা। ইক্ষ্বাকু বংশে জন্ম, আমার পুত্র ধর্মাঙ্গদ।
Verse 21
मृगव्याजेन गहनं प्रविष्टश्चारुलोचने । ततो दृष्टो वने हृद्यो वामदेवाश्रमो मया ॥ २१ ॥
হে চারুলোচনে! হরিণের অজুহাতে আমি গভীর অরণ্যে প্রবেশ করলাম; তারপর সেই বনে আমি বামদেবের মনোহর আশ্রম দেখলাম।
Verse 22
मुनिना जल्पितं तत्र किंचित्तेन विसर्जितः । आरुह्य वाहनश्रेष्ठंमन्दरं द्रष्टुमागतः ॥ २२ ॥
সেখানে মুনি অল্প কিছু বললেন; তারপর তিনি আমাকে বিদায় দিলেন। পরে শ্রেষ্ঠ বাহনে আরোহণ করে মন্দর পর্বত দেখতে রওনা হলাম।
Verse 23
भ्रममाणो गिरिवरं कुतूहलमनास्तदा । प्राप्तं मच्छ्रवणे गीतं तव वक्त्रविनिर्गतम् ॥ २३ ॥
সেই শ্রেষ্ঠ পর্বতে ঘুরে বেড়াতে বেড়াতে আমার মন কৌতূহলে ভরে উঠল; তখন তোমার মুখ থেকে নির্গত গান আমার কানে এসে পৌঁছাল।
Verse 24
तेन गीतेन चाकृष्टस्त्वत्समीपमुपागतः । दृष्टेः पथमनुप्राप्ता मम त्वं चारुलोचने ॥ २४ ॥
সেই গানে আকৃষ্ট হয়ে আমি তোমার কাছে এলাম; হে চারুলোচনে, তুমি আমার দৃষ্টিপথে এসে পড়লে।
Verse 25
ततोऽहं मूर्च्छितो देवि विसंज्ञः पतितः क्षितौ । सांप्रतं चेतनायुक्तस्तव वाक्यामृतेन हि ॥ २५ ॥
তখন, হে দেবী, আমি মূর্ছিত হয়ে জ্ঞানশূন্য অবস্থায় ভূমিতে পতিত হলাম। কিন্তু এখন তোমার বাক্যামৃতের দ্বারা আমি পুনরায় চেতনাসম্পন্ন হয়েছি।
Verse 26
पुनर्जातमिवात्मानं मन्येऽहं लोकमोहिनि । प्रत्युत्तरप्रदानेन प्रसादं कर्त्तुमर्हसि ॥ २६ ॥
হে লোকমোহিনী, আমি নিজেকে যেন পুনর্জাত মনে করি। যথোচিত উত্তর দান করে তুমি আমার প্রতি প্রসাদ বর্ষণ করো।
Verse 27
नृपेणैव समुद्दिष्टा मोहिन्याहोत्तरं वचः । अहं ब्रह्मभवा राजंस्त्वदर्थं समुपागता ॥ २७ ॥
রাজার দ্বারা সম্বোধিত হয়ে মোহিনী উত্তরে বলল—“হে রাজন, আমি ব্রহ্মাজাত; তোমারই জন্য এখানে এসেছি।”
Verse 28
श्रुत्वा कीर्ति स्मरोपेता मंदरं कनकाचलम् । परित्यज्य सुरान्सर्वान्विश्वंभरपुरोगमान् ॥ २८ ॥
সেই পবিত্র কীর্তি শুনে, স্মরণে পরিপূর্ণ হয়ে, সে সোনালি পর্বত মন্দরগিরিতে গেল—বিশ্বম্ভর-অগ্রগামী সকল দেবতাকেও ত্যাগ করে।
Verse 29
समाहितमनास्त्वत्र तपस्यानिरता स्थिता । संपूजयंती देवेशं गीतदानेन शंकरम् ॥ २९ ॥
সেখানে সে একাগ্রচিত্তে তপস্যায় রত রইল, এবং দেবেশ শংকরকে পবিত্র গীতসহ দান অর্পণ করে পূজা করল।
Verse 30
गीतदानमहं मन्ये सुराणामतिवल्लभम् । सर्वदानाधिकं भूप ह्यनंतगतिदायकम् ॥ ३० ॥
আমি মনে করি পবিত্র গীত দান দেবতাদের অতি প্রিয়। হে রাজা, এটি সকল দানের ঊর্ধ্বে, কারণ এটি অনন্ত পরম গতি দান করে।
Verse 31
येन तुष्टः पशुपतिः सद्यः प्रत्युपकारकः । ईप्सितोऽयं मया प्राप्तो भवानवनिपालकः ॥ ३१ ॥
যাঁর দ্বারা পশুপতি (শিব) সন্তুষ্ট হয়েছিলেন—যিনি তৎক্ষণাৎ প্রতিদান দেন—তাঁরই দ্বারা আমি আপনাকে, কাম্য ভূ-রক্ষককে, লাভ করেছি।
Verse 32
अभिप्रीतोऽसि मे राजन्नभिप्रीता ह्यहं तव ॥ ३२ ॥
হে রাজা, আপনি আমার প্রিয়; আর সত্যই আমিও আপনার প্রিয়।
Verse 33
तमेवं मुक्त्वा द्विजराजवक्त्रा करं गृहीत्वा नृपतेस्तु वेगात् । उत्थापयामास धराशयानमिंद्रस्य यष्टीमिव मोहिनी सा ॥ ३३ ॥
এভাবে বলে, পদ্মসম দ্বিজরাজ-মুখী সেই মোহিনী দ্রুত রাজার হাত ধরল এবং যিনি ভূমিতে শায়িত ছিলেন তাঁকে তুলে দাঁড় করাল—যেন ইন্দ্র তাঁর যষ্টি তুলে ধরেন।
Verse 34
इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणोत्तरभागे समयकरणं नाम द्वादशोऽध्यायः ॥ १२ ॥
এইভাবে শ্রীবৃহন্নারদীয় পুরাণের উত্তরভাগে ‘সময়করণ’ নামক দ্বাদশ অধ্যায় সমাপ্ত হল।
The right hand functions as a formal guarantor of satya and agreement (samaya): it converts emotional impulse into a dharmically enforceable pledge, aligning the king’s rājadharma reputation with a specific, time-bound obligation.
Material gifts (land, cities, wealth) are shown as secondary to vow-integrity and devotion; Mohinī explicitly values the devotional offering of sacred song to Śiva, presenting bhakti disciplined by truthful commitment as superior and destiny-giving.