The Account of the Lalitā Hymn, the Protective Armor (Kavaca), and the Thousand Names (Sahasranāma)

Verse 1

सनत्कुमार उवाच । अथासामावृतिस्थानां शक्तीनां समयेन च । नाम्नां सहस्रं वक्ष्यामि गुरुध्यानपुरः सरम् ॥ १ ॥

সনৎকুমার বললেন—এখন আমি এই শক্তিসমূহের আবরণ-স্থান ও সময়-নিয়ম যথাক্রমে, গুরু-ধ্যানকে পূর্বে রেখে, তাঁদের সহস্র নাম ঘোষণা করব।

Verse 2

नाथा नव प्रकाशाद्याः सुभगांताः प्रकीर्तिताः । भूम्यादीनिशिवांतानि विद्धि तत्त्वानि नारद ॥ २ ॥

প্রকাশ থেকে আরম্ভ করে সুভগা পর্যন্ত নয় নাথ কীর্তিত হয়েছে। হে নারদ! ভূমি প্রভৃতি থেকে শিব পর্যন্ত তত্ত্বসমূহ জেনে নাও।

Verse 3

गुरुजन्मादिपर्वाणि दर्शान्तानि च सप्त वै । एतानि प्राहमनोवृत्त्या चिंतयेत्साधकोत्तमः ॥ ३ ॥

গুরুর জন্মদিনাদি পর্ব থেকে দৰ্শা-অনুষ্ঠান পর্যন্ত—এই সাতটি পবিত্র আচরণ। শ্রেষ্ঠ সাধক মনকে সংযত করে অন্তরে এগুলির ধ্যান-চিন্তা করুক।

Verse 4

गुरुस्तोत्रं जपेच्चापि तद्गतेनांतरात्मना । नमस्ते नाथ भगवञ्शिवाय गुरुरूपिणे ॥ ४ ॥

অন্তরাত্মা তাঁতেই নিবিষ্ট রেখে গুরুস্তোত্র জপ করুক। হে নাথ, হে ভগবান শিব—গুরু-রূপে প্রকাশিত আপনাকে নমস্কার।

Verse 5

विद्यावतारसंसिद्ध्यै स्वौकृतानेकविग्रह । नवाय नवरूपाय परमार्थैकरूपिणे ॥ ५ ॥

যিনি বিদ্যার অবতারকে সিদ্ধ করেন, স্বইচ্ছায় বহু বিগ্রহ ধারণ করেন; যিনি নিত্য নব, নিত্য নবরূপ, অথচ পরমার্থে একরূপ—তাঁকে নমস্কার।

Verse 6

सर्वाज्ञानतमोभेदभानवे चिद्धनाय ते । स्वतंत्राय दयाक्लृप्तविग्रहाय शिवात्मने ॥ ६ ॥

সমস্ত অজ্ঞানের অন্ধকার ভেদকারী সূর্য, চৈতন্য-ধন, স্বতন্ত্র প্রভু; করুণায় বিগ্রহ ধারণকারী, শিবাত্মা আপনাকে নমস্কার।

Verse 7

परतंत्राय भक्तानां भव्यानां भव्यरूपिणे । विवेकिनां विवेकाय विमर्शाय विमर्शिनाम् ॥ ७ ॥

ভক্তদের জন্য যিনি পরতন্ত্র হন; শুভজনের জন্য শুভরূপ; বিবেকীদের জন্য বিবেক; আর বিমর্শকারীদের জন্য বিমর্শ—তাঁকে নমস্কার।

Verse 8

प्रकाशानां प्रकाशाय ज्ञानिनां ज्ञानरूपिणे । पुरस्तात्पार्श्वयोः पृष्ठे नमः कुर्यामुपर्यधः ॥ ८ ॥

সকল আলোর আলোক, জ্ঞানীদের জ্ঞানস্বরূপ প্রভুকে প্রণাম। আমার সম্মুখে, দুই পাশে, পশ্চাতে, ঊর্ধ্বে ও অধঃ—সর্বদিকে আমি নমস্কার নিবেদন করি।

Verse 9

सदा मञ्चित्तसदने विधेहि भवदासनम् । इति स्तुत्वा गुरुं भक्त्या परां देवीं विचिंतयेत् ॥ ९ ॥

‘আমার চিত্ত-মন্দিরে সদা আপনার আসন স্থাপন করুন।’ এভাবে ভক্তিভরে গুরুকে স্তব করে, পরে পরম দেবীর ধ্যান করা উচিত।

Verse 10

गणेशग्रहनक्षत्रयोगिनीराशिरूपिणीम् । देवीं मंत्रमयीं नौमि मातृकापीठरूपिणीम् ॥ १० ॥

গণেশ, গ্রহ, নক্ষত্র, যোগিনী ও রাশিরূপিণী দেবীকে আমি প্রণাম করি; যিনি মন্ত্রময়ী, এবং মাতৃকাদের পবিত্র পীঠরূপে বিরাজিতা।

Verse 11

प्रणमामि महादेवीं मातृकां परमेश्वरीम् । कालहृल्लोहोलोल्लोहकलानाशनकारिणीम् ॥ ११ ॥

আমি মহাদেবী—মাতৃকা, পরমেশ্বরী—কে প্রণাম করি; যিনি ‘কালহৃত্, লোহো, লোল্লোহ’ প্রভৃতি উগ্র ধ্বনিতে নির্দেশিত অশুভ কলা ও ক্লেশ বিনাশ করেন।

Verse 12

यदक्षरै कमात्रेऽपि संसिद्धे स्पर्द्धते नरः । रवितार्क्ष्येंदुकन्दर्पैः शंकरानलविष्णुभिः ॥ १२ ॥

যখন একমাত্র এক মাত্রা-পরিমিত একটি অক্ষরও সিদ্ধ হয়, তখন মানুষ সূর্য, তার্ক্ষ্য (গরুড়), চন্দ্র, কন্দর্প, শংকর, অগ্নি ও বিষ্ণুর সঙ্গেও শক্তিতে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করতে পারে।

Verse 13

यदक्षरशशिज्योत्स्नामंडितं भुवनत्रयम् । वन्दे सर्वेश्वरीं देवीं महाश्रीसिद्धमातृकाम् ॥ १३ ॥

যাঁর অক্ষরসমূহের চন্দ্রজ্যোৎস্নার ন্যায় দীপ্তিতে ত্রিভুবন অলংকৃত, সেই সর্বেশ্বরী দেবী মহাশ্রী সিদ্ধমাতৃকাকে আমি বন্দনা করি।

Verse 14

यदक्षरमहासूत्रप्रोतमेतज्जगत्त्रयम् । ब्रह्यांडादिकटाहांतं तां वन्दे सिद्धमातृकाम् ॥ १४ ॥

যাঁর অবিনশ্বর অক্ষরের মহাসূত্রে ব্রহ্মাণ্ড থেকে সৃষ্টিকটাহের প্রান্ত পর্যন্ত এই ত্রিজগৎ গাঁথা, সেই সিদ্ধমাতৃকাকে আমি বন্দনা করি।

Verse 15

यदेकादशमाधारं बीजं कोणत्रयोद्भवम् । ब्रह्यांडादिकटाहांतं जगदद्यापि दृश्यते ॥ १५ ॥

আজও এই জগৎ সেই বীজতত্ত্বরূপে দৃশ্যমান—যা একাদশ আধারে প্রতিষ্ঠিত, ত্রিকোণ-ত্রয় থেকে উদ্ভূত, এবং ব্রহ্মাণ্ড-কটাহের প্রান্ত পর্যন্ত বিস্তৃত।

Verse 16

अकचादिटतोन्नद्धपयशाक्षरवर्गिणीम् । ज्येष्ठांगबाहुहृत्कंठकटिपादनिवासिनीम् ॥ १६ ॥

তিনি ‘অ’ থেকে, পরে ‘ক’ প্রভৃতি ক্রমে অক্ষরগুচ্ছে গাঁথা—দীপ্ত অক্ষরমালার ন্যায়; এবং তিনি প্রধান অঙ্গে—দেহ, বাহু, হৃদয়, কণ্ঠ, কটি ও পদে—অধিষ্ঠান করেন।

Verse 17

नौमीकाराक्षरोद्धारां सारात्सारां परात्पराम् । प्रणमामि महादेवीं परमानंदरूपिणीम् ॥ १७ ॥

‘নৌমী’কার পবিত্র অক্ষর দ্বারা উদ্ঘাটিতা, সারাতিসার, পরাত্পরা, পরমানন্দরূপিণী মহাদেবীকে আমি প্রণাম করি।

Verse 18

अथापि यस्या जानंति न मनागपि देवताः । केयं कस्मात्क्व केनेति सरूपारूपभावनाम् ॥ १८ ॥

তবু দেবতারাও তাঁকে সামান্যও জানেন না—তিনি কে, কোথা থেকে উদ্ভূত, কোথায় অধিষ্ঠিতা, এবং কার দ্বারা প্রকাশিতা; তিনি সাকার-নিরাকার উভয়ভাবেই ধ্যানযোগ্য।

Verse 19

वंदे तामहमक्षय्यां क्षकाराक्षररूपिणीम् । देवीं कुलकलोल्लोलप्रोल्लसन्तीं शिवां पराम् ॥ १९ ॥

আমি সেই অবিনশ্বর দেবীকে বন্দনা করি, যাঁর রূপ ‘ক্ষ’ অক্ষর; যিনি পরম শিবা, কুলসমূহের কল্লোল-তরঙ্গে উচ্ছ্বসিত হয়ে দীপ্তিময়।

Verse 20

वर्गानुक्रमयोगेन यस्याख्योमाष्टकं स्थितम् । वन्दे तामष्टवर्गोत्थमहासिद्ध्यादिकेश्वरीम् ॥ २० ॥

আমি সেই পরম দেবীকে বন্দনা করি—মহাসিদ্ধি প্রভৃতির অধীশ্বরী—যিনি অষ্টবর্গ থেকে উদ্ভূত, এবং যাঁর মধ্যে বর্ণবর্গের ক্রমানুসারে ‘ওঁ’-অষ্টক প্রতিষ্ঠিত।

Verse 21

कामपूर्णजकाराख्य सुपीठांतर्न्निवासिनीम् । चतुराज्ञाकोशभूतां नौमि श्रीत्रिपुरामहम् ॥ २१ ॥

আমি শ্রী ত্রিপুরাকে নমস্কার করি—যিনি ‘কামপূর্ণ-জকার’ নামে উৎকৃষ্ট পীঠের অন্তরে অধিষ্ঠিতা, এবং যিনি চতুরাজ্ঞা-কোষেরই মূর্তিস্বরূপা।

Verse 22

एतत्स्तोत्रं तु नित्यानां यः पठेत्सुसमाहितः । पूजादौ तस्य सर्वाता वरदाः स्युर्न संशयः ॥ २२ ॥

যে ব্যক্তি নিত্য একাগ্রচিত্তে—পূজা প্রভৃতি কালে—এই স্তোত্র পাঠ করে, তার প্রতি সকল বরদাতা দেবতা প্রসন্ন হয়ে বর প্রদান করবেন; এতে সন্দেহ নেই।

Verse 23

अथ ते कवचं देव्या वक्ष्ये नवरतात्मकम् । येन देवासुरनरजयी स्यात्साधकः सदा ॥ २३ ॥

এখন আমি তোমাকে দেবীর নবরত্নময় কবচ বলছি; যার প্রভাবে সাধক সর্বদা দেব, অসুর ও মানুষের উপর বিজয়ী হয়।

Verse 24

सर्वतः सर्वदात्मानं ललिता पातु सर्वगा । कामेशी पुरतः पातु भगमाली त्वनंतरम् ॥ २४ ॥

সর্বত্রগামিনী, সর্বদা সর্বাত্মরূপা ললিতা যেন আমাকে চারিদিকে রক্ষা করেন। সামনে কামেশী রক্ষা করুন, এবং তৎক্ষণাৎ পরে ভগমালী রক্ষা করুন।

Verse 25

दिशं पातु तथा दक्षपार्श्वं मे पातु सर्वदा । नित्यक्लिन्नाथं भेरुण्डादिशं मे पातु कौणपीम् ॥ २५ ॥

দিকসমূহ রক্ষিত হোক, আর আমার ডান পার্শ্ব সর্বদা সুরক্ষিত থাকুক। নিত্যক্লিন্নাথ আমাকে রক্ষা করুন, এবং ভেরুণ্ডাধিষ্ঠিত দিশায় কৌণপী আমাকে রক্ষা করুন।

Verse 26

तथैव पश्चिमं भागं रक्षताद्वह्निवासिनी । महावज्रेश्वरी नित्या वायव्ये मां सदावतु ॥ २६ ॥

তদ্রূপে পশ্চিম ভাগ রক্ষা করুন বহ্নিবাসিনী। বায়ব্য দিশায় নিত্য মহাবজ্রেশ্বরী সর্বদা আমাকে রক্ষা করুন।

Verse 27

वामपार्श्वं सदा पातु इतीमेलरिता ततः । माहेश्वरी दिशं पातु त्वरितं सिद्धिदायिनी ॥ २७ ॥

তারপর ‘আমার বাম পার্শ্ব সর্বদা রক্ষিত হোক’—এই মন্ত্র উচ্চারণ করে প্রার্থনা করুক: ‘দিশা রক্ষা করুন মাহেশ্বরী, যিনি দ্রুত সিদ্ধি দান করেন।’

Verse 28

पातु मामूर्ध्वतः शश्चद्दैवताकुलसुंदरी । अधो नीलपताकाख्या विजया सर्वतश्च माम् ॥ २८ ॥

ঊর্ধ্বদিকে দেবগণের পরিবেষ্টিতা চিরমঙ্গলময়ী সুন্দরী দেবী আমাকে রক্ষা করুন; অধোদিকে ‘নীলপতাকা’ নামে খ্যাত বিজয়া আমাকে রক্ষা করুন; আর তিনি সর্বদিকে সর্বদা আমাকে আচ্ছাদিত করে রাখুন।

Verse 29

करोतु मे मंगलानि सर्वदा सर्वमंगला । देहंद्रियमनः प्राणाञ्ज्वालामालिनिविग्रहा ॥ २९ ॥

সর্বমঙ্গলা দেবী সর্বদা আমার মঙ্গল সাধন করুন—যাঁর দেহরূপ অগ্নিশিখার মালায় পরিবেষ্টিত, এবং যিনি দেহ, ইন্দ্রিয়, মন ও প্রাণের অধিষ্ঠাত্রী।

Verse 30

पालयत्वनिशं चित्ता चित्तं मे सर्वदावतु । कामात्क्रोधात्तथा लोभान्मोहान्मानान्मदादपि ॥ ३० ॥

অবিশ্রান্ত জাগ্রত চিত্তা আমার রক্ষা করুন; আমার চিত্ত সর্বদা সুরক্ষিত থাকুক—কাম, ক্রোধ, লোভ, মোহ, মান ও মদ-অহংকার থেকেও।

Verse 31

पापान्मां सर्वतः शोकात्संक्षयात्सर्वतः सदा । असत्यात्क्रूरचिंतातोहिंसातश्चौरतस्तथा । स्तैमित्याच्च सदा पांतु प्रेरयंत्यः शुभं प्रति ॥ ३१ ॥

তাঁরা সর্বদা সর্বদিকে আমাকে রক্ষা করুন—পাপ থেকে, শোক থেকে এবং সকল প্রকার ক্ষয়-পতন থেকে; অসত্য থেকে, নিষ্ঠুর চিন্তা থেকে, হিংসা থেকে, চুরি থেকে এবং আলস্য-জড়তা থেকেও; আর আমাকে নিরন্তর শুভের পথে প্রেরণা দিন।

Verse 32

नित्याः षोडश मां पांतु गजारूढाः स्वशक्तिभिः । तथा हयसमारूढाः पांतु मां सर्वतः सदा ॥ ३२ ॥

নিজ নিজ শক্তিতে সমন্বিত, গজারূঢ় ষোলো নিত্যা আমাকে রক্ষা করুন; তদ্রূপ অশ্বারূঢ় দেবীশক্তিরাও সর্বদা সর্বদিকে আমাকে রক্ষা করুন।

Verse 33

सिंहारूढास्तथा पांतु पांतु ऋक्षगता अपि । रथारूढाश्च मां पांतु सर्वतः सर्वदा रणे ॥ ३३ ॥

সিংহে আরূঢ়া দিব্য শক্তিগণ আমাকে রক্ষা করুন; ঋক্ষ (ভালুক)-গতাগণও রক্ষা করুন। রথারূঢ়াগণও—যুদ্ধে সর্বদা সর্বদিক থেকে আমাকে রক্ষা করুন॥

Verse 34

तार्क्ष्यारूढाश्च मां पांतु तथा व्योमगताश्च ताः । भूतगाः सर्वगाः पांतु पांतु देव्यश्च सर्वदा ॥ ३४ ॥

তার্ক্ষ্য (গরুড়) আরূঢ়া দেবীগণ আমাকে রক্ষা করুন; আকাশগামিনীগণও রক্ষা করুন। ভূতগামিনী ও সর্বব্যাপিনী শক্তিগণ রক্ষা করুন; দেবীগণ সর্বদা আমাকে রক্ষা করুন॥

Verse 35

भूतप्रेतपिशाचाश्च परकृत्यादिकान् गदान् । द्रावयंतु स्वशक्तीनां भूषणैरायुधैर्मम ॥ ३५ ॥

ভূত, প্রেত ও পিশাচ—পরকৃত্যা প্রভৃতি থেকে উৎপন্ন ব্যাধিসমূহকে আমার স্বশক্তির ভূষণ ও আয়ুধ দ্বারা দূর করে দিক॥

Verse 36

गजाश्वद्वीपिपंचास्यतार्क्ष्यारूढाखिलायुधाः । असंख्याः शक्तयो देव्यः पांतु मां सर्वतः सदा ॥ ३६ ॥

হস্তী, অশ্ব, দ্বীপি (চিতাবাঘ/চিতা), সিংহমুখ রূপ ও তার্ক্ষ্য (গরুড়) আরূঢ়া, সর্বায়ুধধারিণী অসংখ্য দেবী-শক্তিগণ—সর্বদা সর্বদিক থেকে আমাকে রক্ষা করুন॥

Verse 37

सायं प्रातर्जपन्नित्याकवचं सर्वरक्षकम् । कदाचिन्नाशुभं पश्येत्सर्वदानंदमास्थितः ॥ ३७ ॥

যে নিত্য সন্ধ্যা ও প্রাতে এই সর্বরক্ষক কবচ জপ করে, সে কখনও অশুভ দর্শন করে না; সর্বদা আনন্দে প্রতিষ্ঠিত হয়ে নিরাপদ থাকে॥

Verse 38

इत्येतत्कवचं प्रोक्तं ललितायाः शुभावहम् । यस्य शंधारणान्मर्त्यो निर्भयो विजयी सुखी ॥ ३८ ॥

এইভাবে ললিতাদেবীর এই কবচ ঘোষিত হল, যা অতি মঙ্গলদায়িনী। ইহা ধারণ করলে মর্ত্য মানুষ নির্ভয়, বিজয়ী ও সুখী হয়।

Verse 39

अथ नाम्नां सहस्रं ते वक्ष्ये सावरणार्चनम् । षोडशानामपि मुने स्वस्वक्रमगतात्मकम् ॥ ३९ ॥

এখন আমি তোমাকে সহস্র নাম এবং আবরণ-অর্চনার বিধি বলব। হে মুনি, ষোলোটিরও নিজ নিজ ক্রমে স্থিত স্বরূপসহ বর্ণনা করব।

Verse 40

ललिता चापि वा कामेश्वरी च भगमालिनी । नित्यक्लिन्ना च भेरुंडा कीर्तिता वह्निवासिनी ॥ ४० ॥

তিনি ললিতা, কামেশ্বরী ও ভগমালিনী নামেও স্তূত। তিনি নিত্যক্লিন্না ও ভেরুণ্ডা, এবং অগ্নিতে নিবাসিনী ‘বহ্নিবাসিনী’ বলেও কীর্তিতা।

Verse 41

वज्रेश्वरी तथा दूती त्वरिता कुलसुंदरी । नित्या संवित्तथा नीलपताका विजयाह्वया ॥ ४१ ॥

তিনি বজ্রেশ্বরী, দূতী, ত্বরিতা, কুলসুন্দরী; নিত্যা, সংবিত্, নীলপতাকা এবং ‘বিজয়া’ নামে অভিহিতা।

Verse 42

सर्वमंगलिका चापि ज्वालामालिनिसंज्ञिता । चित्रा चेति क्रमान्नित्याः षोडशपीष्टविग्रहाः ॥ ४२ ॥

তদ্রূপ সর্বমঙ্গলিকা, ‘জ্বালামালিনী’ নামে খ্যাতা এবং চিত্রা—এইভাবে ক্রমানুসারে এই নিত্যারা ষোলো, যাঁরা পীষ্ট-বিগ্রহ (অনুষ্ঠান-নির্মিত প্রতিমা-রূপ) হিসেবে প্রতিষ্ঠিতা।

Verse 43

कुरुकुल्ला च वाराही द्वे एते चेष्टविग्रहे । वशिनी चापि कामेशी मोहिनी विमलारुणा ॥ ४३ ॥

কুরুকুল্লা ও বারাহী—এই দুইটি চেষ্টাশক্তি ও ক্রিয়ার অধিষ্ঠাত্রী রূপ; সঙ্গে আছেন বশিনী, কামেশী, মোহিনী ও বিমলারুণা।

Verse 44

तपिनी च तथा सर्वेश्वरी चाप्यथ कौलिनी । मुद्राणंतनुरिष्वर्णरूपा चापार्णविग्रहा ॥ ४४ ॥

তিনি তপিনী, তেমনি সর্বেশ্বরী ও কৌলিনী; তিনি পবিত্র মুদ্রাসমূহেরই দেহরূপ; স্বর্ণপ্রভায় দীপ্ত ঈশ্বর-স্বরূপা, এবং যাঁর দেহ অপরিমেয় সমুদ্রসম।

Verse 45

पाशवर्णशरीरा चाकुर्वर्णसुवपुर्द्धरा । त्रिखंडा स्थापनी सन्निरोधनी चावगुंठनी ॥ ४५ ॥

তাঁর দেহ পাশবর্ণ (তাম্র-খয়েরি), আর রূপ দীপ্ত বর্ণে মনোহর; তিনি ত্রিখণ্ডা—স্থাপনী, সন্নিরোধনী এবং অবগুণ্ঠনী (আবরণকারিণী)ও তিনি।

Verse 46

सन्निधानेषु चापाख्या तथा पाशांकुशाभिधा । नमस्कृतिस्तथा संक्षोभणी विद्रावणी तथा ॥ ४६ ॥

সন্নিধান-ক্রিয়ায় ‘চাপা’ নামে এক বিধি আছে; তেমনি ‘পাশ’ ও ‘অঙ্কুশ’ নামে বিধিও আছে। ‘নমস্কৃতি’, ‘সংক্ষোভণী’ এবং ‘বিদ্রাবণী’ও বলা হয়েছে।

Verse 47

आकर्षणी च विख्याता तथैवावे शकारिणी । उन्मादिनी महापूर्वा कुशाथो खेचरी मता ॥ ४७ ॥

‘আকর্ষণী’ও প্রসিদ্ধ, তেমনি ‘আবেশকারিণী’ও; ‘উন্মাদিনী’, অতিপ্রাচীন ‘মহাপূর্বা’, ‘কুশাথা’ এবং ‘খেচরী’—এমনই মত।

Verse 48

बीजा शक्त्युत्थापना च स्थूलसूक्ष्मपराभिधा । अणिमा लघिमा चैव महिमा गरिमा तथा ॥ ४८ ॥

বীজা ও শক্ত্যুত্থাপনা নামে সিদ্ধি, এবং স্থূল, সূক্ষ্ম ও পরা নামে শক্তি; তদ্রূপ অণিমা, লঘিমা, মহিমা ও গরিমাও (উল্লিখিত)।

Verse 49

प्राप्तिः प्रकामिता चापि चेशिता वशिता तथा । भुक्तिः सिद्धिस्तथैवेच्छा सिद्धिरूपा च कीर्तिता ॥ ४९ ॥

প্রাপ্তি, প্রকামিতা, ঈশিতা ও বশিতা; তদ্রূপ ভুক্তি ও সিদ্ধি—এবং ইচ্ছাসিদ্ধিও—এসবই সিদ্ধির রূপ বলে কীর্তিত।

Verse 50

ब्राह्मी माहेश्वरी चैव कौमारी वैष्णवी तथा । वाराहींद्राणी चामुंडा महालक्ष्मीस्वरूपिणी ॥ ५० ॥

ব্রাহ্মী, মাহেশ্বরী, কৌমারী ও বৈষ্ণবী; বারাহী, ইন্দ্রাণী এবং চামুণ্ডা—এরা সকলেই মহালক্ষ্মীরই স্বরূপ।

Verse 51

कामा बुद्धिरहंकारशब्दस्पर्शस्वरूपिणी । रूपरूपा रसाह्वा च गंधवित्तधृतिस्तथा ॥ ५१ ॥

তিনি কাম, বুদ্ধি ও অহংকারের স্বরূপ; এবং শব্দ ও স্পর্শের তত্ত্বময়ী। তিনি রূপেরও রূপ, ‘রস’ নামে খ্যাত; আর গন্ধ, বিত্ত (চেতনা) ও ধৃতিও তিনিই।

Verse 52

नाभबीजामृताख्या च स्मृतिदेहात्मरूपिणी । कुसुमा मेखला चापि मदना मदनातुरा ॥ ५२ ॥

তিনি ‘নাভবীজামৃতা’ নামেও খ্যাত; স্মৃতি, দেহ ও আত্মার রূপ ধারণ করেন। তিনি কুসুমা ও মেখলাও; ‘মদনা’ এবং মদনে আতুরাও তিনিই।

Verse 53

रेखा संवेगिनी चैव ह्यंकुशा मालिनीति च । संक्षोभिणी तथा विद्राविण्याकर्षणरूपिणी ॥ ५३ ॥

তাঁরা ‘রেখা’, ‘সংবেগিনী’, ‘অঙ্কুশা’ ও ‘মালিনী’ নামে পরিচিতা; তদুপরি ‘সংক্ষোভিণী’, ‘বিদ্রাবিণী’ এবং ‘আকর্ষণ-রূপিণী’ও আছেন।

Verse 54

आह्लादिनीति च प्रोक्ता तथा समोहिनीति च । स्तंभिनीजंभिनीचैव वशंकर्यथ रंजिनी ॥ ५४ ॥

তিনি ‘আহ্লাদিনী’ (আনন্দদায়িনী) এবং ‘সমোহিনী’ (মোহসৃষ্টিকারিণী) নামে কথিত; তদুপরি ‘স্তম্ভিনী’, ‘জম্ভিনী’, ‘বশংকরী’ ও ‘রঞ্জিনী’ও আছেন।

Verse 55

उन्मादिनी तथैवार्थसाधिनीति प्रकीर्तिता । संपत्तिपूर्णा सा मंत्रमयी द्वंद्वक्षयंकरी ॥ ५५ ॥

তিনি ‘উন্মাদিনী’ এবং ‘অর্থসাধিনী’ নামে কীর্তিতা; সম্পদে পূর্ণা, তিনি মন্ত্রময়ী এবং দ্বন্দ্ব-ক্ষয়কারিণী।

Verse 56

सिद्धिः संपत्प्रदाचैव प्रियमंगलकारिणी । कामप्रदा निगदिता तथा दुःखविमोचिनी ॥ ५६ ॥

তিনি সিদ্ধি ও সম্পদ প্রদানকারিণী, প্রিয় ও মঙ্গলকারিণী, কামনা-প্রদায়িনী এবং দুঃখ-বিমোচিনী বলে কথিত।

Verse 57

मृत्युप्रशमनीचैव तथा विघ्ननिवारिणी । अंगसुंदरिका चैव तथा सौभाग्यदायिनी ॥ ५७ ॥

তিনি মৃত্যুর প্রশমনকারিণী ও বিঘ্ননিবারিণী; অঙ্গসৌন্দর্যদায়িনী এবং সৌভাগ্যপ্রদায়িনীও বটে।

Verse 58

ज्ञानैश्वर्यप्रदा ज्ञानमयी चैव च पंचमी । विंध्यवासनका घोरस्वरूपा पापहारिणी ॥ ५८ ॥

পঞ্চমী জ্ঞান ও আধ্যাত্মিক ঐশ্বর্য দানকারিণী, স্বয়ং জ্ঞানময়ী। বিন্ধ্যবাসিনী, ভয়ংকর রূপধারিণী, তিনি পাপহরণ করেন।

Verse 59

तथानंदमयी रक्षा रूपेप्सितफलप्रदा । जयिनी विमला चाथ कामेशी वज्रिणी भगा ॥ ५९ ॥

তদ্রূপে তিনি আনন্দময়ী, রক্ষা-রূপিণী; রূপ-সৌন্দর্যে ইচ্ছিত ফলদায়িনী। তিনি জয়িনী, বিমলা; এবং কামেশী, বজ্রিণী, ভগা নামেও প্রসিদ্ধা।

Verse 60

त्रैलोक्यमोहना स्थाना सर्वाशापरिपूरणी । सर्वसक्षोभणगता सौभाग्यप्रदसंस्थिता ॥ ६० ॥

তিনি ত্রিলোক-মোহিনী ধাম, সকল আশা পূর্ণকারিণী; সকলকে আন্দোলিত-উত্তেজিত করার শক্তি, এবং সৌভাগ্যদাত্রী রূপে সুপ্রতিষ্ঠিতা।

Verse 61

सर्वार्थसाधकागारा सर्वरोगहरास्थिता । सर्वरक्षाकरास्थाना सर्वसिद्धिप्रदस्थिता ॥ ६१ ॥

তিনি সকল উদ্দেশ্য সিদ্ধিকারী গৃহ, সকল রোগহরিণী রূপে স্থিতা; সর্বরক্ষা প্রদানকারী আসনে প্রতিষ্ঠিতা, এবং সর্বসিদ্ধিদাত্রী রূপে বিরাজিতা।

Verse 62

सर्वानंदमयाधारबिंदुस्थानशिवात्मिका । प्रकृष्टा च तथा गुप्ता ज्ञेया गुप्ततरापि च ॥ ६२ ॥

তিনি সর্বানন্দময় আধার, বিন্দু ও স্থানে অধিষ্ঠিতা শিবাত্মিকা। তিনি পরম উৎকৃষ্টা এবং গোপনাও; তাঁকে আরও গূঢ়তর রহস্যরূপে জ্ঞেয়।

Verse 63

संप्रदायस्वरूपा च कुलकौलनिगर्भगा । रहस्यापरापरप्राकृत्तथैवातिरहस्यका ॥ ६३ ॥

ইহা সংপ্রদায়-স্বরূপা এবং কুল ও কৌল পরম্পরার অন্তর্গত। একে ‘রহস্য’, ‘পর ও অপর’, ‘প্রাকৃত-রূপ’ এবং ‘অতিগুপ্ত রহস্য’ রূপে উপদেশ করা হয়।

Verse 64

त्रिपुरा त्रिपुरेशी च तथैव पुरवासिनी । श्रीमालिनी च सिद्धान्ता महात्रिपुरसुंदरी ॥ ६४ ॥

তিনি ত্রিপুরা; তিনি ত্রিপুরেশী—তিন পুরীর অধীশ্বরী; এবং পুরবাসিনী—পবিত্র নগরীর অন্তর্বাসিনী। তিনি শ্রীমালিনী—শোভায় অলংকৃত; তিনি সিদ্ধান্তা—প্রতিষ্ঠিত তত্ত্বের সার; এবং তিনি মহাত্রিপুরসুন্দরী—ত্রিলোকের পরমা সুন্দরী।

Verse 65

नवरत्नमयद्वीपनवखंडविराजिता । कल्पकोद्यानसंस्था च ऋतुरूपेंद्रियार्चका ॥ ६५ ॥

তিনি নবরত্নময় দ্বীপসম নব খণ্ডে বিরাজিতা। তিনি কল্পবৃক্ষের উদ্যানসমূহে প্রতিষ্ঠিতা, এবং ঋতুরূপ ধারণ করে ইন্দ্রিয়সমূহের দ্বারা পূজিতা হন।

Verse 66

कालमुद्रा मातृकाख्या रत्नदेशोपदेशिका । तत्त्वाग्रहगाभिधा मूर्तिस्तथैव विषयद्विपा ॥ ६६ ॥

এছাড়াও ‘কালমুদ্রা’, ‘মাতৃকা’, ‘রত্নদেশোপদেশিকা’, ‘তত্ত্বাগ্রহগা’—এই নামে (সাধনাগুলি) কথিত; তদ্রূপ ‘মূর্তি’ ও ‘বিষয়দ্বিপা’ও আছে।

Verse 67

देशकालाकारशब्दरूपा संगीतयोगिनी । समस्तगुप्तप्रकटसिद्धयोगिनिचक्रयुक् ॥ ६७ ॥

তিনি দেশ, কাল, আকার, শব্দ ও রূপরূপে দেহধারিণী; তিনি সঙ্গীত-যোগিনী। তিনি গোপন ও প্রকাশ—উভয় প্রকার সিদ্ধ ও যোগিনীগণের সমগ্র চক্রের সঙ্গে যুক্ত।

Verse 68

वह्निसूर्येन्दुभूताह्वा तथात्माष्टाक्षराह्वया । पंचधार्यास्वरूपा च नानाव्रतसमाह्वया ॥ ६८ ॥

তাঁরা অগ্নি, সূর্য, চন্দ্র ও ভূততত্ত্বের নামে অভিহিত; তদ্রূপ ‘আত্মা’ ও অষ্টাক্ষর-মন্ত্রের নামেও প্রসিদ্ধ। তাঁরা ‘পঞ্চধার্য’ স্বরূপ এবং নানা ব্রতানুসারে বহু নামে কথিত।

Verse 69

निषिद्धाचाररहिता सिद्धचिह्नस्वरूपिणी । चतुर्द्धा कूर्मभागस्था नित्याद्यर्चास्वरूपिणी ॥ ६९ ॥

তিনি নিষিদ্ধ আচরণশূন্য এবং সিদ্ধিলক্ষণসমন্বিতা স্বরূপিণী। কূর্মভাগের চতুর্বিধ বিভাগে অবস্থান করে তিনি নিত্যাদি অর্চনারই স্বরূপ হয়ে বিরাজ করেন।

Verse 70

दमनादिसमभ्यर्चा षट्कर्मसिद्धिदायिनी । तिथिवारपृथग्द्रव्यसमर्चनशुभावहा ॥ ७० ॥

দমনাদি দ্রব্য দ্বারা সম্যক অর্চনা ষট্কর্মসিদ্ধি দান করে। তিথি ও বার অনুসারে পৃথক পৃথক দ্রব্যে সম্পন্ন পূজন শুভফলবাহী হয়।

Verse 71

वायोश्यनंगकुसुमा तथैवानंगमेखला । अनंगमदनानंगमदनातुरसाह्वया ॥ ७१ ॥

তিনি ‘বায়োশ্যনঙ্গকুসুমা’ এবং ‘অনঙ্গমেখলা’ নামে পরিচিতা; আবার ‘অনঙ্গমদনা’, ‘অনঙ্গমদনাতুরা’ ও ‘সাহ্বয়া’ নামেও প্রসিদ্ধ।

Verse 72

मददेगिनीका चैव तथा भुवनपालिनी । शशिलेखा समुद्दिष्टा गतिलेखाह्वया मता ॥ ७२ ॥

তিনি ‘মদদেগিনীকা’ এবং ‘ভুবনপালিনী’ নামেও কথিত। তাঁকে ‘শশিলেখা’ বলা হয়েছে এবং ‘গতিলেখা’ নামেও তিনি অভিমত।

Verse 73

श्रद्धा प्रीति रतिश्चैव धृतिः कांतिर्मनोरमा । मनोहरा समाख्याता तथैव हि मनोरथा ॥ ७३ ॥

শ্রদ্ধা, প্রীতি, রতি, ধৃতি, কান্তি ও মনোরমা—এগুলিও ‘মনোহরা’ নামে কথিত; তদ্রূপই ‘মনোরথা’ও।

Verse 74

मदनोन्मादिनी चैव मोदिनी शंखिनी तथा । शोषिणी चैव शंकारी सिंजिनी सुभगा तथा ॥ ७४ ॥

তিনি মদনোন্মাদিনী, মোদিনী, শঙ্খিনী; শোষিণী, কল্যাণময়ী শঙ্করী; সিঞ্জিনী এবং সুভগা—এইরূপে কীর্তিতা।

Verse 75

पूषाचेद्वासुमनसा रतिः प्रीतिर्धृतिस्तथा । ऋद्धिः सौम्या मरीचिश्च तथैव ह्यंशुमालिनी ॥ ७५ ॥

যদি দেবতা পূষা হন, তবে বাসুমনসা, রতি, প্রীতি, ধৃতি; তদ্রূপ ঋদ্ধি, সৌম্যা, মরীচি এবং অংশুমালিনী—এরা তাঁর শক্তি/সহচরী রূপে কথিত।

Verse 76

शशिनी चांगिरा छाया तथा संपूर्णमंडला । तुष्टिस्तथामृताख्या च डाकिनी साथ लोकपा ॥ ७६ ॥

শশিনী, আঙ্গিরা, ছায়া, সম্পূর্ণমণ্ডলা; তুষ্টি, ‘অমৃতা’ নামে খ্যাতা; ডাকিনী এবং লোকপালগণ—এগুলিও এখানে গণিত।

Verse 77

बटुकेभास्वरूपा च दुर्गा क्षेत्रेशरूपिणी । कामराजस्वरूपा च तथा मन्मथरूपिणी ॥ ७७ ॥

তিনি বটুকেভ (ভৈরব) স্বরূপা; দুর্গা, যিনি ক্ষেত্রেশ (পবিত্র ক্ষেত্রের অধিপতি) রূপে প্রকাশিতা। তিনি কামরাজ-স্বরূপা এবং মন্মথ-স্বরূপাও।

Verse 78

कंदर्प्परूपिणी चैव तथा मकरकेतना । मनोभवस्वरूपा च भारती वर्णरूपिणी ॥ ७८ ॥

তিনি কন্দর্প-রূপিণী এবং মকরকেতন-ধ্বজাধারিণী; মনোভব—মনোজাত কামনারই স্বরূপা, আর ভারতী (সরস্বতী) বর্ণ ও অক্ষরের মূর্তিরূপা।

Verse 79

मदना मोहिनी लीला जंभिनी चोद्यमा शुभा । ह्लादिनी द्राविणी प्रीती रती रक्ता मनोरमा ॥ ७९ ॥

তিনি মদনা, মোহিনী, লীলা, জম্ভিনী, চোদ্যমা ও শুভা; আবার হ্লাদিনী, দ্রাবিণী, প্রীতি, রতি, রক্তা এবং মনোরমাও বটে।

Verse 80

सर्वोन्मादा सर्वमुखा ह्यभंगा चामितोद्यमा । अनल्पाव्यक्तविभवा विविधाक्षोभविग्रहा ॥ ८० ॥

তিনি সর্ব উন্মাদের উৎস, সর্বমুখী, অবিচ্ছিন্ন ও অপরিমেয় উদ্যমশালিনী; তাঁর বিভূতি অপরিসীম হয়েও অব্যক্ত, আর তাঁর দেহরূপ নানা প্রকার অক্ষোভ্য মহিমায় দীপ্ত।

Verse 81

रागशक्तिर्द्वेषशक्तिस्तथा शब्दादिरूपिणी । नित्या निरंजना क्लिन्ना क्लेदेनी मदनातुरा ॥ ८१ ॥

তিনি রাগশক্তি ও দ্বেষশক্তি, এবং শব্দাদি বিষয়রূপেও প্রকাশিতা। তিনি নিত্যা, নিরঞ্জনা; তবু ক্লিন্ন হয়ে আসক্তির আর্দ্রতা জাগান, এবং মদন-ব্যাকুলা।

Verse 82

मदद्रवा द्राविणी च द्रविणी चैति कीर्तिता । मदाविला मंगला च मन्मथानी मनस्विनी ॥ ८२ ॥

তিনি মদদ্রবা, দ্রাবিণী ও দ্রবিণী নামে কীর্তিতা; আবার মদাবিলা, মঙ্গল্যা, মন্মথানী ও মনস্বিনী বলেও অভিহিতা।

Verse 83

मोहा मोदा मानमयी माया मंदा मितावती । विजया विमला चैव शुभा विश्वा तथैव च ॥ ८३ ॥

মোহা (মোহ), মোদা (আনন্দ), মানময়ী (অহংকার-শক্তি), মায়া (ভ্রম), মন্দা (জড়তা), মিতাবতী (সংযম), বিজয়া (বিজয়), বিমলা (নির্মলতা), শুভা (মঙ্গল), এবং বিশ্বা (সর্বব্যাপিতা)—এই নামগুলিও উচ্চারিত।

Verse 84

विभूतिर्विनता चैव विविधा विनता क्रमात् । कमला कामिनी चैव किराता कीर्तिरूपिणी ॥ ८४ ॥

তিনি বিভূতি নামে, এবং বিনতা নামেও; পরে ক্রমানুসারে বিবিধা, আবার বিনতা; তদ্রূপ কমলা ও কামিনী; আর কিরাতা—যিনি কীর্তিরূপিণী।

Verse 85

कुट्टिनी च समुद्दिष्टा तथैव कुलसुंदरी । कल्याणी कालकोला च डाकिनी शाकिनी तथा ॥ ८५ ॥

কুট্টিনীও উল্লিখিত, তদ্রূপ কুলসুন্দরী; কল্যাণী, কালকোলা, এবং তেমনি ডাকিনী ও শাকিনী।

Verse 86

लाकिनी काकिनी चैव राकिनी काकिनी तथा । इच्छाज्ञाना क्रियाख्या चाप्यायुधाष्टकधारिणी ॥ ८६ ॥

লাকিনী ও কাকিনী, এবং রাকিনী ও কাকিনীও; এই শক্তিগুলি ইচ্ছা, জ্ঞান ও ক্রিয়া নামে পরিচিত, এবং প্রত্যেককে অষ্ট-আয়ুধধারিণী বলা হয়েছে।

Verse 87

कपर्दिनी समुद्दिष्टा तथैव कुलसुंदरी । ज्वालिनी विस्फुलिंगा च मंगला सुमनोहरा ॥ ८७ ॥

তিনি কপর্দিনী বলে ঘোষিত, তদ্রূপ কুলসুন্দরী; জ্বালিনী ও বিস্ফুলিঙ্গাও; মঙ্গলা—মঙ্গলময়ী—এবং সুমনোহরা, যিনি মন হরণ করেন।

Verse 88

कनका किनवा विद्या विविधा च प्रकीर्तिता । मेषा वृषाह्वया चैव मिथुना कर्कटा तथा ॥ ८८ ॥

এই জ্যোতিষবিদ্যা নানা রূপে প্রচারিত—‘কনকা’ বা ‘কিনবা’ ইত্যাদি নামে, বহুবিধ জ্ঞানরূপে; এবং মেষ, বৃষ, মিথুন ও কর্কট—এই রাশিগুলিও উল্লিখিত।

Verse 89

सिंहा कन्या तुला कीटा चापा च मकरा तथा । कुम्भा मीना च सारा च सर्वभक्षा तथैव च ॥ ८९ ॥

সিংহ, কন্যা, তুলা, কীট (বৃশ্চিক), চাপ (ধনু), মকর; কুম্ভ ও মীন—এবং ‘সারা’ ও ‘সর্বভক্ষা’ নামক শ্রেণিও—এই সবই উক্ত হয়েছে।

Verse 90

विश्वात्मा विविधोद्भूतचित्ररूपा च कीर्तिता । निःसपत्ना निरातंका याचनाचिंत्यवैभवा ॥ ९० ॥

তিনি বিশ্বাত্মা বলে কীর্তিত, নানাবিধ উদ্ভব থেকে জন্ম নেওয়া বিস্ময়কর বিচিত্র রূপে প্রকাশিতা। তিনি নির্দ্বন্দ্ব, নির্ভয়-নিরাতঙ্ক, এবং যাচনার অতীত অচিন্ত্য ঐশ্বর্যে বিভূষিতা।

Verse 91

रक्ता चैव ततः प्रोक्ताविद्याप्राप्तिस्वरूपिणी । हृल्लेखा क्लेदिनी क्लिन्ना क्षोभिणी मदनातुरा ॥ ९१ ॥

তারপর তিনি ‘রক্তা’ নামে কথিত—বিদ্যা-প্রাপ্তির স্বরূপা; এবং ‘হৃল্লেখা’, ‘ক্লেদিনী’, ‘ক্লিন্না’, ‘ক্ষোভিণী’, ‘মদনাতুরা’—এই নামেও কীর্তিতা।

Verse 92

निपंदना रागवती तथैव मदनावती । मेखला द्राविणी वेगवती चैव प्रकीर्तिता ॥ ९२ ॥

‘নিপন্দনা’, ‘রাগবতী’ এবং ‘মদনাবতী’; আর ‘মেখলা’, ‘দ্রাবিণী’, ‘বেগবতী’—এই নামগুলিও এখানে প্রখ্যাত বলে ঘোষিত।

Verse 93

कमला कामिनी कल्पा कला च कलिताद्भुता । किरता च तथा काला कदना कौशिका तथा ॥ ९३ ॥

তিনি কমলা, কামিনী, কল্পা ও কলা—এবং কলিতাদ্ভুতা; তদ্রূপ কিরাতা ও কালী; কদনা এবং কৌশিকা নামেও প্রসিদ্ধ।

Verse 94

कंबुवादनिका चैव कातरा कपटा तथा । कीर्तिश्चापि कुमारी च कुंकुमा परिकीर्तिता ॥ ९४ ॥

তিনি ‘কম্বুবাদনিকা’, ‘কাতরা’ ও ‘কপটা’; আবার ‘কীর্তি’, ‘কুমারী’ এবং ‘কুঙ্কুমা’—এই নামেও এখানে ঘোষিত।

Verse 95

भञ्जिनी वेगिनी नागा चपला पेशला सती । रतिः श्रद्धा भोगलोला मदोन्मत्ता मनस्विनी ॥ ९५ ॥

তিনি ভঞ্জিনী, বেগিনী, নাগা, চপলা, পেশলা, সতী; তিনি রতি, শ্রদ্ধা, ভোগলোলা, মদোন্মত্তা এবং মনস্বিনীও।

Verse 96

विह्वला कर्षिणी लोला तथा मदनमालिनी । विनोदा कौतुका पुण्या पुराणा परिकीर्तिता ॥ ९६ ॥

তিনি বিহ্বলা, কর্ষিণী, লোলা ও মদনমালিনী; আবার বিনোদা, কৌতুকা, পুণ্যা ও পুরাণা—এভাবে পরিকীর্তিত।

Verse 97

वागीशी वरदा विश्वा विभवाविघ्नकारिणी । बीजविघ्नहरा विद्या सुमुखी सुंदरी तथा ॥ ९७ ॥

তিনি বাক্‌-ঈশ্বরী, বরদাত্রী, সর্বব্যাপিনী; তিনি ঐশ্বর্য দান করেন ও বিঘ্ন নাশ করেন। তিনি বীজরূপ বিঘ্নহরিণী, স্বয়ং বিদ্যা, সুমুখী ও সুন্দরীও।

Verse 98

सारा च सुमना चैव तथा प्रोक्ता सरस्वती । समया सर्वगा विद्धा शिवा वाणी च कीर्तिता ॥ ९८ ॥

তিনি ‘সারা’ ও ‘সুমনা’ নামেও অভিহিতা, এবং ‘সরস্বতী’ বলেও ঘোষিতা। তিনি ‘সময়া’ ও সর্বব্যাপিনী ‘সর্বগা’ রূপে বিদিতা; ‘শিবা’ এবং ‘বাণী’ (পবিত্র বাক্) নামেও কীর্তিতা।

Verse 99

दूरसिद्धा तथा प्रोक्ताथो विग्रहवती मता । नादा मनोन्मनी प्राणप्रतिष्ठारुणवैभवा ॥ ९९ ॥

তিনি ‘দূরসিদ্ধা’ বলেও কথিত এবং ‘বিগ্রহবতী’ (প্রকাশিত রূপধারিণী) বলে মান্য। তিনি ‘নাদা’, ‘মনোন্মনী’, ‘প্রাণপ্রতিষ্ঠা’ এবং ‘অরুণবৈভবা’—এই উপাধিতে বর্ণিতা।

Verse 100

प्राणापाना समाना च व्यानोदाना च कीर्तिता । नागा कूर्मा तच कृकला देवदत्ता धनञ्जया ॥ १०० ॥

প্রাণ, অপান, সমান, ব্যান ও উদান—এগুলি পাঁচ প্রধান প্রাণবায়ু বলে ঘোষিত। তদ্রূপ নাগ, কূর্ম, কৃকল, দেবদত্ত ও ধনঞ্জয়—এগুলি পাঁচ উপপ্রাণ বলে কথিত।

Verse 101

फट्कारी किंकराराध्या जया च विजया तथा । हुंकारी खेटचरी चंडाछेदिनी क्षपिणी तथा ॥ १०१ ॥

তিনি ‘ফট্কারী’ (ফট্ ধ্বনিতে আহ্বেয়া); ভৃত্য-পরিচারকদের (কিঙ্করদের) দ্বারা আরাধ্যা; এবং ‘জয়া’ ও ‘বিজয়া’। তিনি ‘হুঙ্কারী’ (হুঙ্ ধ্বনিতে আহ্বেয়া); ‘খেটচারী’ (আকাশগামিনী); ‘চণ্ডাছেদিনী’ (উগ্রকে ছেদনকারিণী) এবং ‘ক্ষপিণী’ (সংহারিণী)ও।

Verse 102

स्त्रीहुंकारी क्षेमकारी चतुरक्षररूपिणी । श्रीविद्यामतवर्णांगी काली याम्या नृपार्णका ॥ १०२ ॥

তিনি স্ত্রী-রূপ ‘হুঙ্কারী’ শক্তি; ক্ষেম-কল্যাণকারিণী; এবং চতুরক্ষর-মন্ত্রস্বরূপিণী। তিনি শ্রীবিদ্যা-স্বভাবা, বর্ণসমূহে অঙ্গগঠিতা; তিনি ‘কালী’, ‘যাম্যা’ ও ‘নৃপাৰ্ণকা’ নামেও অভিহিতা।

Verse 103

भाषा सरस्वती वाणी संस्कृता परा । बहुरूपा चित्तरूपा रम्यानंदा च कौतुका ॥ १०३ ॥

বাণী স্বয়ং সরস্বতী—সংস্কৃতাই পরা বাক্; সে বহুরূপিণী, চিত্তরূপা, রমণীয়া, আনন্দদায়িনী ও বিস্ময়ের কারণ।

Verse 104

त्रयाख्या परमात्माख्याप्यमेयविभवा तथा । वाक्स्वरूपा बिंदुसर्गरूपा विश्वात्मिका तथा ॥ १०४ ॥

তিনি ‘ত্রয়া’ নামে খ্যাত, ‘পরমাত্মা’ বলেও অভিহিতা—যাঁর ঐশ্বর্য অমেয়। তিনি বাক্-স্বরূপা, বিন্দু-সর্গরূপা এবং বিশ্বাত্মিকা।

Verse 105

तथा त्रैपुरकंदाख्या ज्ञात्रादित्रिविधात्मिका । आयुर्लक्ष्मीकीर्तिभोगसौंदर्यारोग्यदायिका ॥ १०५ ॥

তদ্রূপ ‘ত্রৈপুরকন্দ’ নামে (বিদ্যা) জ্ঞাতা প্রভৃতি তিনরূপাত্মিকা; সে আয়ু, লক্ষ্মী, কীর্তি, ভোগ, সৌন্দর্য ও আরোগ্য দান করে।

Verse 106

ऐहिकामुष्मिकज्ञानमयी च परिकीर्तिता । जीवाख्या विजयाख्या च तथैव विश्वविन्मयी ॥ १०६ ॥

এটি ঐহিক ও আমুষ্মিক—উভয় জ্ঞানে গঠিত বলে ঘোষিত। একে ‘জীবা’, ‘বিজয়া’ এবং ‘বিশ্ববিন্ময়ী’ও বলা হয়।

Verse 107

हृदादिविद्या रूपादिभानुरूपाः जगदूपुः । विश्वमो हनिका चैव त्रिपुरामृतसंज्ञिका ॥ १०७ ॥

হৃদাদি নামে বিদ্যাগণ, সূর্যাদি রূপের অনুরূপ ভানুরূপিণী; এবং ‘জগদূপু’, ‘বিশ্বমো’, ‘হনিকা’, ও ‘ত্রিপুরামৃত’ নামে পরিচিত (বিদ্যাগণ)—এগুলি সকলই গণিত।

Verse 108

सर्वाप्यायनरूपा च मोहिनी क्षोभणी तथा । क्लेदिनी च समाख्याता तथैव च महोदया ॥ १०८ ॥

তিনি সর্বতোভাবে পোষণ ও পরিপূরণ-স্বরূপা; তিনি মোহিনী এবং ক্ষোভিণীও। তিনি ‘ক্লেদিনী’ নামে খ্যাত, এবং তদ্রূপ ‘মহোদয়া’—মহাসমৃদ্ধি দানকারিণী।

Verse 109

संपत्करी हलक्षार्णा सीमामातृतनू रतिः । प्रीतिर्मनोभवा वापि प्रोक्ता वाराधिपा तथा ॥ १०९ ॥

তিনি ‘সম্পৎকারী’—সমৃদ্ধি দানকারিণী; ‘হলক্ষার্ণা’—অক্ষর/বর্ণময়ী; ‘সীমামাতৃতনূ’—সীমার মাতৃ-দেহধারিণী। তিনি ‘রতি’, ‘প্রীতি’, ‘মনোভবা’ এবং ‘বারাধিপা’—জলের অধীশ্বরী—বলেও ঘোষিত।

Verse 110

त्रिकूटा चापि षट्कूटा पंचकूटा विशुद्धगा । अनाहत गता चैव मणिपूरकसंस्थिता ॥ ११० ॥

তিনি ‘ত্রিকূটা’, ‘ষট্কূটা’ ও ‘পঞ্চকূটা’ নামেও পরিচিতা। তিনি বিশুদ্ধ-চক্রে গমন করেন, অনাহত-চক্রে প্রবেশ করেন এবং মণিপূরকে প্রতিষ্ঠিতা হন।

Verse 111

स्वाधिष्ठानसमासीनाधारस्थाज्ञासमास्थिता । षट्त्रिंशत्कूटरूपा च पंचाशन्मिथुनात्मिका ॥ १११ ॥

তিনি স্বাধিষ্ঠানে আসীন, আধার (মূলাধার)-স্থিত এবং আজ্ঞা-শক্তিতে সুপ্রতিষ্ঠিতা। তিনি ছত্রিশ কূটরূপা এবং পঞ্চাশ যুগ্ম-তত্ত্বময়ী আত্মস্বরূপা।

Verse 112

पादुकादिकसिद्धीशा तथा विजयदायिनी । कामरूपप्रदा वेतालरूपा च पिशाचिका ॥ ११२ ॥

তিনি পাদুকা প্রভৃতি-সম্পর্কিত সিদ্ধিসমূহের অধীশ্বরী এবং বিজয়দায়িনী। তিনি ইচ্ছামতো রূপ ধারণের শক্তি দান করেন; তিনি বেতালরূপা ও পিশাচিকা-রূপেও প্রকাশিত হন।

Verse 113

विचित्रा विभ्रमा हंसी भीषणी जनरंजिका । विशाला मदना तुष्टा कालकंठी महाभया ॥ ११३ ॥

তিনি বিচিত্রা ও বিভ্রমময়ী, হংসসদৃশা; ভয়ংকর হয়েও জনরঞ্জিকা। তিনি বিশালা, কাম-উদ্দীপিকা ও তুষ্টা; কালকণ্ঠী এবং মহাভয়া।

Verse 114

माहेंद्री शंखिनी चैंद्री मंगला वटवासिनी । मेखला सकला लक्ष्मीर्मालिनीविश्वनायिका ॥ ११४ ॥

তিনি মাহেন্দ্রী, শঙ্খিনী, ঐন্দ্রী, মঙ্গলা, বটবৃক্ষবাসিনী; মেখলা, সকলা, লক্ষ্মী, মালিনী এবং বিশ্বনায়িকা।

Verse 115

सुलोचना सुशोभा च कामदा च विलासिनी । कामेश्वरी नंदिनी च स्वर्णरेखा मनोहरा ॥ ११५ ॥

তিনি সুলোচনা, সুদীপ্ত সুন্দরী, কামনা-দাত্রী ও বিলাসিনী; কামেশ্বরী, আনন্দদায়িনী, স্বর্ণরেখাযুক্তা ও মনোহরা।

Verse 116

प्रमोदा रागिणी सिद्धा पद्मिनी च रतिप्रिया । कल्याणदा कलादक्षा ततश्च सुरसुन्दरी ॥ ११६ ॥

তাঁরা প্রমোদা, রাগিণী, সিদ্ধা, পদ্মিনী ও রতিপ্রিয়া; কল্যাণদা, কলাদক্ষ এবং পরে সুরসুন্দরী।

Verse 117

विभ्रमा वाहका वीरा विकला कोरकाकविः । सिंहनादा महानादा सुग्रीवा मर्कटा शठा ॥ ११७ ॥

বিভ্রਮਾ, বাহকা, বীরা, বিকলা, কোরকাকবি; সিংহনাদা, মহানাদা, সুগ্রীবা, মর্কটা ও শঠা—এগুলি এখানে উল্লিখিত নাম।

Verse 118

बिडालाक्षा बिडालास्या कुमारी खेचरी भवा । मयूरा मंगला भीमा द्विपवक्त्रा खरानना ॥ ११८ ॥

তিনি বিড়াল-নয়না, বিড়াল-মুখী, কুমারী, আকাশে বিচরণকারী খেচরী, এবং ভবা। তিনি ময়ূর-সদৃশা, মঙ্গলময়ী, ভয়ংকরী, দ্বিমুখী ও গর্দভ-মুখী।

Verse 119

मातंगी च निशाचारा वृषग्राहा वृकानना । सैरिभास्या गजमुखा पशुवक्त्रा मृगानना ॥ ११९ ॥

আর তিনি মাতঙ্গী, রাত্রিচারিণী, ষাঁড়-গ্রাহিণী, নেকড়ে-মুখী; মহিষ-সদৃশ বাক্যযুক্তা; গজমুখী; পশু-মুখী ও মৃগ-মুখী।

Verse 120

क्षोभका मणिभद्रा च क्रीडका सिंहचक्रका । महोदरा स्थूलशिखा विकृतास्या वरानना ॥ १२० ॥

তিনি ক্ষোভকা, মণিভদ্রা ও ক্রীড়কা; সিংহচক্রকা; মহোদরা; স্থূলশিখা; বিকৃতাস্যা ও বরাননা—এই নামগুলি এখানে উচ্চারিত।

Verse 121

चपला कुक्कुटास्या च पाविनी मदनालसा । मनोहरा दीर्घजंघा स्थूलदन्ता दशानना ॥ १२१ ॥

তিনি চপলা, কুক্কুট-মুখী, পবিত্রীকারিণী, এবং কাম-আলস্যে মগ্না। তিনি মনোহরা, দীর্ঘজঙ্ঘা, স্থূলদন্তা ও দশাননা।

Verse 122

सुमुखा पंडिता क्रुद्धा वराहास्या सटामुखा । कपटा कौतुका काला किंकरा कितवा खला ॥ १२२ ॥

তিনি সুমুখী ও পণ্ডিতা-সদৃশা, তবু ক্রুদ্ধা; বরাহ-মুখী ও ষাঁড়-মুখী। তিনি কপটী, কৌতুকী, কৃষ্ণবর্ণা, দাসীসদৃশা, জুয়াড়িনী ও দুষ্টা।

Verse 123

भक्षका भयदा सिद्धा सर्वगा च प्रकीर्तिता । जया च विजया दुर्गा भद्रा भद्रकरी तथा ॥ १२३ ॥

তিনি ভক্ষকা, ভয়দা, সিদ্ধা ও সর্বগা রূপে প্রখ্যাত; আবার জয়া, বিজয়া, দুর্গা, ভদ্রা ও ভদ্রকারী নামেও কীর্তিতা।

Verse 124

अम्बिका वामदेवी च महामायास्वरूपिणी । विदारिका विश्वमयी विश्वा विश्वविभंजिता ॥ १२४ ॥

তিনি অম্বিকা ও বামদেবী, মহামায়ার স্বরূপিণী; তিনি বিদারিকা—সমগ্র বিশ্বে ব্যাপ্ত; তিনিই বিশ্ব, এবং তিনিই বিশ্বকে নানারূপে বিভাজনকারী শক্তি।

Verse 125

वीरा विक्षोभिणी विद्या विनोदा बीजविग्रहा । वीतशोका विषग्रीवा विपुला विजयप्रदा ॥ १२५ ॥

সে বিদ্যা বীররূপা, অন্তর্দ্বন্দ্ব-কম্পন নাশিনী, মনোরঞ্জিনী, এবং সকল সিদ্ধির বীজ-দেহধারিণী। সে শোকহীনা, বিষগ্রীবা (বিষ নিবারিণী), বিপুলা ও বিজয়প্রদা।

Verse 126

विभवा विविधा विप्रा तथैव परिकीर्तिता । मनोहरा मंगली च मदोत्सिक्ता मनस्विनी ॥ १२६ ॥

তিনি বিভবা, বিবিধা ও বিপ্রা রূপেও কীর্তিতা; তদ্রূপ পরিকীর্তিতা, মনোহরা, মঙ্গলী, মদোৎসিক্তা ও মনস্বিনী নামেও স্মরণীয়।

Verse 127

मानिनी मधुरा माया मोहिनी च तथा स्मृता । भद्रा भवानी भव्या च विशालाक्षी शुचिस्मिता ॥ १२७ ॥

তিনি মানিনী, মধুরা, মায়া ও মোহিনী রূপে স্মৃত; আবার ভদ্রা, ভবানী, ভব্যা, বিশালাক্ষী ও শুচিস্মিতা বলেও বন্দিতা।

Verse 128

ककुभा कमला कल्पा कलाथो पूरणी तथा । नित्या चाप्यमृता चैव जीविता च तथा दया ॥ १२८ ॥

তিনি ককুভা, কমলা, কল্পা, কলাথা এবং পূরণী নামে খ্যাত; তিনি নিত্যা, অমৃতা, জীবিতা ও দয়া (করুণা) স্বরূপা।

Verse 129

अशोका ह्यमला पूर्णा पूर्णा भाग्योद्यता तथा । विवेका विभवा विश्वा वितता च प्रकीर्तिता ॥ १२९ ॥

তিনি অশোকা, অমলা ও পূর্ণা—সম্পূর্ণরূপে পূর্ণ—এবং ভাগ্যবতী ও সদা উদ্যতা; তিনি বিবেকা, বিভবা, বিশ্বা ও বিততা বলেও কীর্তিতা।

Verse 130

कामिनी खेचरी गर्वा पुराणापरमेश्वरी । गौरी शिवा ह्यमेया च विमला विजया परा ॥ १३० ॥

তিনি কামিনী, খেচরী ও গর্বা; পুরাণে বর্ণিত পরমেশ্বরী। তিনি গৌরী, শিবা, অমেয়া, বিমলা, বিজয়া ও পরা।

Verse 131

पवित्रा पद्मिनी विद्या विश्वेशी शिववल्लभा । अशेषरूपा ह्यानंदांबुजाक्षी चाप्यनिंदिता ॥ १३१ ॥

তিনি পবিত্রা ও পদ্মিনী; তিনি স্বয়ং বিদ্যা। তিনি বিশ্বেশী, শিববল্লভা; তিনি অশেষরূপা, আনন্দময়ী, পদ্মাক্ষী এবং অনিন্দিতা।

Verse 132

वरदा वाक्यदा वाणी विविधा वेदविग्रहा । विद्या वागीश्वरी सत्या संयता च सरस्वती ॥ १३२ ॥

সরস্বতী বরদাত্রী, সৎবাক্যদাত্রী; তিনি বহুরূপা বাণী, বেদের মূর্তিস্বরূপা। তিনি বিদ্যা, বাগীশ্বরী, সত্যা ও সংযতা।

Verse 133

निर्मलानन्दरूपा च ह्यमृता मनिदा तथा । पूषा चैव तथा पुष्टिस्तुष्टिश्चापि रतिर्धृतिः ॥ १३३ ॥

তিনি নির্মল আনন্দ-স্বরূপা, অমৃতা, মণিদাত্রী; তিনিই পূষা (পোষণকারিণী), পুষ্টি, তুষ্টি, রতি ও ধৃতি।

Verse 134

शशिनी चैद्रिका कांतिज्योत्स्ना श्रीः प्रीतिरंगगदा । पूर्णा पूर्णामृता कामदायिनीन्दुकलात्मिका ॥ १३४ ॥

তিনি শশিনী, চৈদ্রিকা, কান্তিময় চন্দ্রজ্যোৎস্না; তিনি শ্রী ও প্রীতি, গদাধারিণীও। তিনি পূর্ণা, পূর্ণামৃতা, কামদায়িনী এবং চন্দ্রকলার আত্মা।

Verse 135

तपिनी तापिनी धूम्रा मरीचिर्ज्वालिनी रुचिः । सुषुम्णा भोगदा विश्वा बाधिनी धारिणी क्षमा ॥ १३५ ॥

তিনি তপিনী, তাপিনী, ধূম্রা, মরীচি, জ্বালিনী, রুচি, সুষুম্না, ভোগদা, বিশ্বা, বাধিনী, ধারিণী ও ক্ষমা—এগুলি তাঁর দিব্য শক্তির নাম।

Verse 136

धूम्रार्चिरूष्मा ज्वलिनी ज्वालिनी विस्फुलिंगिनी । सुश्रीः स्वरूपा कपिला हव्यकव्यवहा तथा ॥ १३६ ॥

তিনি ধূম্রার্চি, ঊষ্মা, জ্বলিনী, জ্বালিনী, বিস্ফুলিঙ্গিনী; সুশ্রী, স্বরূপা, কপিলা—এবং দেবদের হব্য ও পিতৃদের কব্য বহনকারিণী।

Verse 137

घस्मरा विश्वकवला लोलाक्षी लोलजिह्विका । सर्वभक्षा सहस्राक्षी निःसंगा च गतिप्रिया ॥ १३७ ॥

তিনি ঘস্মরা, সমগ্র বিশ্ব গ্রাসকারিণী; তাঁর চোখ চঞ্চল, জিহ্বাও দোলায়মান। তিনি সর্বভক্ষিণী, সহস্রাক্ষী, নিঃসঙ্গা এবং অবিরাম গতিপ্রিয়া।

Verse 138

अर्चित्याचाप्रमेया च पूर्णरूपा दुरासदा । सर्वा संसिद्धिरूपा च पावनीत्येकरूपिणी ॥ १३८ ॥

তিনি পূজ্যা, অপরিমেয়া, পূর্ণরূপিণী এবং দুর্লভা। তিনি সর্বসিদ্ধির স্বরূপ, পবিত্রকারিণী এবং একতত্ত্ব-রূপিণী।

Verse 139

तथा यामलवेधाख्या शाक्ते वेदस्वरूपिणी । तथा शांभववेधा च भावनासिद्धिसृचिनी ॥ १३९ ॥

তদ্রূপ শাক্ত-পরম্পরায় ‘যামল-ভেদ’ নামে এক পদ্ধতি আছে, যা বেদ-স্বরূপিণী। তেমনি ‘শাম্ভব-ভেদ’ও আছে, যা ভাবনা-সাধনায় সিদ্ধি দান করে।

Verse 140

वह्निरूपा तथा दस्रा ह्यमाविघ्ना भुजंगमा । षण्मुखा रविरूपा च माता दुर्गा दिशा तथा ॥ १४० ॥

তিনি অগ্নিরূপা; তিনি বল ও আরোগ্যদাত্রী (দস্রা); তিনি নিঃসন্দেহে বিঘ্ননাশিনী; তিনি ভুজঙ্গ-শক্তিরূপে অধিষ্ঠিতা। তিনি ষণ্মুখী, রবিরূপা; তিনি মাতা দুর্গা এবং দিক্‌সমূহের অধিষ্ঠাত্রী শক্তি।

Verse 141

धनदा केशवा चापि यमी चैव हरा शशा । अश्विनी च यमी वह्नि रूपा धात्रीति कीर्तिता ॥ १४१ ॥

তিনি ধনদা, কেশবা, যমী, হরা, শশা, অশ্বিনী, যমী, বহ্নিরূপা এবং ধাত্রী—এই নামেও কীর্তিতা।

Verse 142

चंद्रा शिवादितिर्जीवा सर्पिणी पितृरूपिणी । अर्यम्णा च भगा सूर्या त्वाष्ट्रिमारुतिसंज्ञिका ॥ १४२ ॥

তিনি চন্দ্রা, শিবা, অদিতি, জীবা, সর্পিণী ও পিতৃরূপিণী নামে অভিহিতা; এবং তিনি আর্যম্ণা, ভগা, সূর্যা, ত্বাষ্ট্রী ও মারুতী নামেও পরিচিতা।

Verse 143

इंद्राग्निरूपा मित्रा चापींद्राणी निर्ऋतिर्जला । वैश्वदेवी हरितभूर्वासवी वरुणा जया ॥ १४३ ॥

তিনি ইন্দ্র-অগ্নিরূপা দেবী; তিনি মিত্রা; তিনি ইন্দ্রাণী, নিরৃতি ও জলা (জলময়ী)ও বটে। তিনি বৈশ্বদেবী, হরিতভূ, বাসবী, বরুণা এবং জয়া (বিজয়)।

Verse 144

अहिर्बुध्न्या पूषणी च तथा कारस्करामला । उदुंबरा जंबुका च खदिरा कृष्णारूपिणी ॥ १४४ ॥

অহির্বুধ্ন্যা, পূষণী এবং কারস্করামলা; তদুপরি উদুম্বরা, জম্বুকা ও খদিরা—এরা সকলেই কৃষ্ণারূপিণী (কৃষ্ণ-স্বরূপা) শক্তি।

Verse 145

वंशा च पिप्पला नागा रोहिणा च पलाशका । पक्षका च तथाम्बष्ठा बिल्वाचार्जुनरूपिणी ॥ १४५ ॥

তাঁরা বংশা, পিপ্পলা, নাগা, রোহিণা ও পলাশকা নামে পরিচিতা; আর পক্ষকা ও অম্বষ্ঠাও—যাঁরা বিল্ব ও অর্জুন বৃক্ষরূপে প্রকাশিতা।

Verse 146

विकंकता च ककुभा सरला चापि सर्जिका । वंजुला पनसार्का च शमी हलिप्रियाम्रका ॥ १४६ ॥

এছাড়া বিকঙ্কতা, ককুভা, সরলা ও সর্জিকা; এবং বঞ্জুলা, পনসা, আরকা, শমী, হলিপ্রিয়া ও আম্রকাও (তাঁর পবিত্র নাম)।

Verse 147

निम्बा मधूकसंज्ञा चाप्यश्वत्था च गजाह्वया । नागिनी सर्पिणी चैव शुनी चापि बिडालिकी ॥ १४७ ॥

নিম্বাকে মধূকা নামেও ডাকা হয়, আর অশ্বত্থাকে গজাহ্বয়া। তদ্রূপ নাগিনীকে সর্পিণী, এবং শুনীকে বিড়ালিকীও বলা হয়।

Verse 148

छागी मार्जारिका मूषी वृषभा माहिषी तथा । शार्दूली सैरिभी व्याघ्री हरिणी च मृगी शुनी ॥ १४८ ॥

ছাগী, মার্জারিকা (বিড়ালিনী), মূষী; বৃষভা ও মাহিষী; শার্দূলী, সৈরিভী, ব্যাঘ্রী; হরিণী, মৃগী এবং শূনী—এই সকল রূপ গণিত।

Verse 149

कपिरूपा च गोघंटा वानरी च नराश्विनी । नगा गौर्हस्तिनी चेति तथा षट्चक्रवासिनी ॥ १४९ ॥

তিনি কপিরূপা এবং ‘গোঘণ্টা’ নামে খ্যাত; তিনি বানরী ও নরাশ্বিনী; আবার নাগা, গৌর ও হস্তিনী—এইভাবে তিনি ষট্‌চক্রবাসিনী অধিষ্ঠাত্রী।

Verse 150

त्रिखंडा तीरपालाख्या भ्रामणी द्रविणी तथा । सोमा सूर्या तिथिर्वारा योगार्क्षा करणात्मिका ॥ १५० ॥

কালকে ত্রিখণ্ডা বলা হয়; তিনি ‘তীরপাল’ (সীমারক্ষক) নামেও খ্যাত; তিনি সকলকে ঘুরিয়ে দেন এবং দ্ৰবিণী (ধনদায়িনী)। চন্দ্র-সূর্যের দ্বারা—তিথি, বার, যোগ, নক্ষত্র ও করণ-স্বভাবরূপে—তিনি গণিত হন।

Verse 151

यक्षिणी तारणा व्योमशब्दाद्याप्रांणिनी च धीः । क्रोधिनी स्तंभिनी चंडोञ्चंडा ब्राह्यादिरूपिणी ॥ १५१ ॥

যক্ষিণী, তারণা, ব্যোমশব্দা; এবং আপ্রাঁণিনী ও ধী; ক্রোধিনী ও স্তম্ভিনী; চণ্ডা ও অতিচণ্ডা—এই শক্তিসমূহ ব্রাহ্মী প্রভৃতি রূপ ধারণ করে।

Verse 152

सिंहस्था व्याघ्रगा चैव गजाश्वगरुडस्थिता । भौमाप्या तैजसीवायुरूपिणी नाभसा तथा ॥ १५२ ॥

তিনি সিংহাসনা; ব্যাঘ্রগামিনী; গজ, অশ্ব ও গরুড়ারূঢ়া। তিনি পৃথিবী-জল, অগ্নি-বায়ু এবং আকাশ (নাভস) রূপ ধারণ করেন।

Verse 153

एकावक्त्रा चतुर्वक्त्रा नवक्त्रा कलानना । पंचविंशतिवक्त्रा च षड्विंशद्वदना तथा ॥ १५३ ॥

তিনি একমুখী, চতুর্মুখী, নবমুখী এবং কলারূপিণী বলে বর্ণিত; তদ্রূপ পঁচিশ-মুখী এবং ছাব্বিশ-মুখীও।

Verse 154

ऊनपंचाशदास्या च चतुःषष्टि मुखा तथा । एकाशीतिमुखा चैव शताननसमन्विता ॥ १५४ ॥

কোথাও তিনি ঊনপঞ্চাশ-মুখী, কোথাও চৌষট্টি-মুখী; কোথাও একাশি-মুখী, আবার কোথাও শত-মুখে সমন্বিতা।

Verse 155

स्थूलरूपा सूक्ष्मरूपा तेजोविग्रहधारिणी । वृणावृत्तिस्वरूपा च नाथावृत्तिस्वरूपिणी ॥ १५५ ॥

তিনি স্থূলরূপা ও সূক্ষ্মরূপা—উভয়ই ধারণ করেন; তিনি তেজোময় জ্যোতির্দেহধারিণী। তিনি ‘বৃণা-বৃত্তি’র স্বরূপা এবং ‘নাথ-বৃত্তি’রও স্বরূপিণী।

Verse 156

तत्त्वावृत्तिस्वरूपापि नित्यावृत्तिवपुर्द्धरा ॥ १५६ ॥

তিনি তত্ত্বাভিমুখী ‘তত্ত্বাবৃত্তি’র স্বরূপা হয়েও, নিত্য ক্রিয়াশীল ‘নিত্যাবৃত্তি’ময় দেহ ধারণ করেন।

Verse 157

अंगावृत्तिस्वरूपा चाप्यायुधावृत्तिरूपिणी । गुरुपंक्तिस्वरूपा च विद्यावृत्तितनुस्तथा ॥ १५७ ॥

তিনি অঙ্গসাধনার ‘অঙ্গাবৃত্তি’র স্বরূপা এবং অস্ত্রসাধনার ‘আয়ুধাবৃত্তি’রও রূপিণী; তিনি গুরুপরম্পরার মূর্তি, আর তাঁর দেহই ‘বিদ্যাবৃত্তি’—জ্ঞানশক্তির প্রবাহ।

Verse 158

ब्रह्माद्यावृत्तिरूपा च परा पश्यतिका तथा । मध्यमा वैखरी शीर्षकण्ठताल्वोष्ठदन्तगा ॥ १५८ ॥

ব্রহ্মা-আদি আদ্য স্পন্দনের ধারারূপে ‘পরা’ বাণী কথিত; তদ্রূপ ‘পশ্যন্তী’ও আছে। পরে ‘মধ্যমা’ ও ‘বৈখরী’; বৈখরী শির, কণ্ঠ, তালু, ওষ্ঠ ও দন্তের দ্বারা প্রকাশ পায়।

Verse 159

जिह्वामूलगता नासागतोरः स्थलगामिनी । पदवाक्यस्वरूपा च वेदभाषास्वरूपिणी ॥ १५९ ॥

বাণী জিহ্বামূল থেকে উৎপন্ন হয়ে নাসিকা ও উরঃপ্রদেশের পথে গিয়ে উচ্চারণস্থানে বাহিরে প্রকাশ পায়। সে পদ ও বাক্যের রূপ ধারণ করে এবং সে-ই বেদের ভাষার স্বরূপ।

Verse 160

सेकाख्या वीक्षणाख्या चोपदेशाख्या तथैव च । व्याकुलाक्षरसंकेता गायत्री प्रणवादिका ॥ १६० ॥

প্রণব ‘ওঁ’ থেকে আরম্ভ গায়ত্রী ‘সেকা’, ‘বীক্ষণা’ ও ‘উপদেশা’ প্রভৃতি প্রযুক্তিগত পদ্ধতিতে নির্দেশিত; এবং অক্ষরের বিশেষ, জটিল সংকেত-বিন্যাস দ্বারাও চিহ্নিত।

Verse 161

जपहोमार्चनध्यानयंत्रतर्पणरूपिणी । सिद्धसारस्वता मृत्युंजया च त्रिपुरा तथा ॥ १६१ ॥

তিনি জপ, হোম, অর্চনা, ধ্যান, যন্ত্র ও তर्पণের রূপে বিরাজিতা। তিনি ‘সিদ্ধ-সারস্বতা’, ‘মৃত্যুঞ্জয়া’ এবং ‘ত্রিপুরা’ নামেও পরিচিতা।

Verse 162

गारुडा चान्नपूर्णा चाप्यश्वरूढा नवात्मिका । गौरी च देवी हृदया लक्षदा च मतंगिनी ॥ १६२ ॥

তিনি ‘গারুড়া’, ‘অন্নপূর্ণা’, ‘অশ্বরূঢ়া’, ‘নবাত্মিকা’, ‘গৌরী’, ‘দেবী’, ‘হৃদয়া’, ‘লক্ষদা’ ও ‘মতঙ্গিনী’—এই নাম ও রূপে পূজিতা।

Verse 163

निष्कत्रयपदा चेष्टा वादिनी च प्रकीर्तिता । राजलक्ष्मीर्महालक्ष्मीः सिद्धलक्ष्मीर्गवानना ॥ १६३ ॥

তিনি নিষ্কত্রয়পদা, চেষ্টারূপা ও বাদিনী নামে প্রসিদ্ধা। তিনি রাজলক্ষ্মী, মহালক্ষ্মী, সিদ্ধলক্ষ্মী এবং গবাননা বলিয়াও খ্যাত॥১৬৩॥

Verse 164

इत्येवं ललितादेव्या दिव्यं नामसहस्रकम् । सर्वार्थसिद्धिदं प्रोक्तं चतुर्वर्गफलप्रदम् ॥ १६४ ॥

এইভাবে দেবী ললিতার দিব্য নামসহস্র ঘোষণা করা হল—যা সকল উদ্দেশ্যে সিদ্ধিদায়ক এবং ধর্ম-অর্থ-কাম-মোক্ষ এই চতুর্বর্গের ফল প্রদানকারী॥১৬৪॥

Verse 165

एतन्नित्यमुषःकाले यो जपेच्छुद्धमानसः । स योगी ब्रह्मविज्ज्ञानी शिवयोगी तथात्मवित् ॥ १६५ ॥

যে শুদ্ধচিত্তে প্রতিদিন প্রভাতে এর জপ করে, সে যোগী, ব্রহ্মজ্ঞ, শিবযোগসাধক এবং আত্মবিদ্ হয়ে ওঠে॥১৬৫॥

Verse 166

द्विरावृत्त्या प्रजपतो ह्यायुरारोग्यसंपदः । लोकानुरंजनं नारीनृपावर्जनकर्म च ॥ १६६ ॥

যে দুইবার আবৃত্তি করে জপ করে, তার আয়ু, আরোগ্য ও সম্পদ লাভ হয়; এবং লোকরঞ্জন, নারী-আকর্ষণ ও নৃপ-আবর্জন (রাজাকে প্রভাবিত/বশীকরণ) কর্মেও সিদ্ধি হয়॥১৬৬॥

Verse 167

अपृथक्त्वेन सिद्ध्यंति साधकस्यास्य निश्चितम् । त्रिरावृत्त्यास्य वै पुंसो विश्वं भूयाद्वशेऽखिलम् ॥ १६७ ॥

নিশ্চয়ই এই সাধকের সিদ্ধিসমূহ অপৃথক্ত্ব—দেবীর সঙ্গে অভেদভাবের দ্বারা সম্পন্ন হয়। আর তিনবার আবৃত্তি করলে সেই পুরুষের বশে সমগ্র বিশ্ব আসে॥১৬৭॥

Verse 168

चतुरावृत्तितश्चास्य समीहितमनारतम् । फलत्येव प्रयोगार्हो लोकरक्षाकरो भवेत् ॥ १६८ ॥

চারবার জপ করলে সাধকের অভীষ্ট ফল নিরবচ্ছিন্নভাবে নিশ্চিত সিদ্ধ হয়। এই সাধনা প্রয়োগযোগ্য হয়ে লোকরক্ষাকারী হয়।

Verse 169

पंचावृत्त्या नरा नार्यो नृपा देवाश्च जंतवः । भजंत्येनं साधकं च देव्यामाहितचेतसः ॥ १६९ ॥

পাঁচবার আবৃত্তিতে নারী-পুরুষ, রাজা, দেবতা ও সকল জীব তাঁকেই ভজনা করে; আর সাধকও দেবীতে চিত্ত স্থির করে ভক্তিপূর্বক আরাধনা লাভ করে।

Verse 170

षडावृत्त्या तन्मयः स्यात्साधकश्चास्य सिद्धयः । अचिरेणैव देवीनां प्रसादात्संभवंति च ॥ १७० ॥

ছয়বার আবৃত্তিতে সাধক তন্ময় হয়ে যায়, এবং তার সিদ্ধিগুলিও প্রকাশ পায়—দেবীদের প্রসাদে অচিরেই।

Verse 171

सप्तावृत्त्यारिरोगादिकृत्यापस्मारनाशनम् । अष्टावृत्त्या नरो भूपान्निग्रहानुग्रहक्षमः ॥ १७१ ॥

সাতবার আবৃত্তিতে শত্রুজাত রোগ, কৃত্যা ও অপস্মার নষ্ট হয়। আটবার আবৃত্তিতে মানুষ রাজার দণ্ড ও অনুগ্রহ—উভয়ই সহ্য ও লাভ করতে সক্ষম হয়।

Verse 172

नवावृत्त्या मन्मथाभो विक्षोभयति भूतलम् । दशावृत्त्या पठेन्नित्यं वाग्लक्ष्मीकांतिसिद्धये ॥ १७२ ॥

নয়বার আবৃত্তিতে সাধক মন্মথসম দীপ্তিমান হয়ে ভূতলকে আন্দোলিত করে। দশবার আবৃত্তিতে বাক্, লক্ষ্মী ও কান্তির সিদ্ধির জন্য নিত্য পাঠ করা উচিত।

Verse 173

रुद्रावृत्त्याखिलर्द्धिश्च तदायत्तं जगद्भवेत् । अर्कावृत्त्या सिद्धिभिः स्याद्दिग्भिर्मर्त्यो हरोपमः ॥ १७३ ॥

রুদ্র-বৃত্তি অবলম্বন করলে সর্বপ্রকার সমৃদ্ধি লাভ হয় এবং জগৎ তার অধীন হয়। অর্ক-বৃত্তি অবলম্বনে মর্ত্য সিদ্ধিসম্পন্ন হয়ে দিক্‌জয় করে হর (শিব)-সদৃশ হয়।

Verse 174

विश्वावृत्त्या तु विजयी सर्वतः स्यात्सुखी नरः । शक्रावृत्त्याखिलेष्टाप्तिः सर्वतो मंगलं भवेत् ॥ १७४ ॥

বিশ্বা-বৃত্তি অবলম্বনে মানুষ সর্বত্র বিজয়ী ও সর্বভাবে সুখী হয়। শক্রা-বৃত্তি অবলম্বনে সকল ইষ্টলাভ হয় এবং চারিদিক থেকে মঙ্গল উদিত হয়।

Verse 175

तिथ्यावृत्त्याखिलानिष्टानयन्तादाप्नुयान्नरः । षोडशावृत्तितो भूयान्नरः साक्षान्महेश्वरः ॥ १७५ ॥

তিথি-বৃত্তি পালন করলে মানুষ সকল অনিষ্ট দূর করে ইষ্টফল লাভ করে। ষোলোবার অনুষ্ঠান করলে সে অতিশয় মহিমান্বিত হয়—যেন সाक्षাৎ মহেশ্বর।

Verse 176

विश्वं स्रष्टुं पालयितुं संहतु च क्षमो भवेत् । मंडलं मासमात्रं वा यो जपेद्यद्यदाशयः ॥ १७६ ॥

যে ব্যক্তি হৃদয়ের অভিপ্রায় অনুযায়ী পূর্ণ মণ্ডলকাল বা কেবল এক মাস জপ করে, সে বিশ্ব সৃষ্টিতে, পালনে এবং সংহারে সক্ষম হয়।

Verse 177

तत्तदेवाप्नुयात्सत्यं शिवस्य वचनं यथा । इत्येतत्कथितं विप्र नित्यावृत्त्यर्चनाश्रितम् ॥ १७७ ॥

শিবের বাক্য অনুসারে সত্যই সাধক ঠিক সেই ফলই লাভ করে। হে বিপ্র, নিত্য জপ ও অর্চনার আশ্রয়ে এ কথা বলা হলো।

Verse 178

नाम्नां सहस्रं मनसोऽभीष्टसंपादनक्षमम् ॥ १७८ ॥

পবিত্র সহস্র নাম মনোরথের অভীষ্ট সাধনে সক্ষম ও কাম্যফলদায়ক।

Verse 179

इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणे पूर्वभागे बृहदुपाख्याने तृतीयपादे ललितास्तोत्र कवचसहस्रनामकथनं नामैकोननवतितमोऽध्यायाः ॥ ८९ ॥

এইভাবে শ্রী বৃহন্নারদীয় পুরাণের পূর্বভাগের বৃহদুপাখ্যানের তৃতীয়পাদে ‘ললিতা-স্তোত্র, কবচ ও সহস্রনাম-কথন’ নামক ঊননব্বইতম অধ্যায় সমাপ্ত।