Hayagrīva-pūjā-vyākhyāna (Worship Procedure and Mantra-Siddhi of Hayagrīva)
সনৎকুমার প্রণবকেন্দ্রিক, বিষ্ণু-সম্পর্কিত মন্ত্রপদ্ধতি ব্যাখ্যা করেন—ঋষি ইন্দু, ছন্দ বিরাট্, দেবতা দধিবামন; বীজ তারা/ওঁ এবং শক্তি বহ্নিজায়া। তিনি দেহে ন্যাস, অষ্টাদশ মন্ত্র-প্রতিষ্ঠা, তারপর পূজা ও হোমের বিস্তারিত বিধান দেন—তিন লক্ষ জপ এবং তার দশমাংশ ঘৃত-সিক্ত আহুতি। পায়স, দধিভাত, লাল পদ্ম, অপামার্গ প্রভৃতি আহুতিতে সমৃদ্ধি, ভয়নাশ, রোগশমন, বশীকরণ, বন্ধনমোচন ও অন্নবৃদ্ধির ফল বলা হয়েছে। পরে যন্ত্র/মণ্ডল নির্মাণ—পদ্মকর্ণিকায় পূজা, কেশর ও পত্রে ষড়ঙ্গ পূজা, চার ব্যূহ, শক্তি, আয়ুধ, দিকপাল, অষ্টদিগ্গজ ও তাদের পত্নীদের স্থাপন। দ্বিতীয় মন্ত্রধারায় হয়গ্রীব (তুরগানন)—ঋষি ব্রহ্মা, ছন্দ অনুষ্টুপ; বহির্বলয়ে বেদাঙ্গ, মাতৃকা, ভৈরব, অবতার, নদী, গ্রহ, পর্বত, নক্ষত্রাদি। শেষে অভিমন্ত্রিত জল, গ্রহণকালের ক্রিয়া এবং বীজ-সংস্কারসহ সরস্বত-সিদ্ধি—বাক্ ও বিদ্যায় দক্ষতা—প্রদানের কথা বলা হয়েছে।
Shlokas
Verse 1
सनत्कुमार उवाच । प्रणवो हृदयं विष्णुर्नेन्तः सुरपतिस्तथा । महाबलाय स्वाहांतो मंत्रो वसुधराक्षरः ॥ १ ॥
সনৎকুমার বললেন—প্রণব ‘ওঁ’ বিষ্ণুর হৃদয়; তার অন্তরে দেবগণের অধিপতিও নিহিত। ‘স্বাহা’-সমাপ্ত এই মন্ত্র মহাবলবানের উদ্দেশ্যে, এবং জগৎ-ধারক অক্ষর।
Verse 2
मुनिरिंन्दुर्विराट् छन्दो देवता दधिवामनः । तारो बीजं तथा शक्तिर्वह्निजाया प्रकीर्तिता ॥ २ ॥
এই মন্ত্রের ঋষি ইন্দু, ছন্দ বিরাট্, এবং দেবতা দধিবামন। বীজ ‘তার’ অর্থাৎ প্রণব ‘ওঁ’; শক্তি বলা হয়েছে ‘বহ্নিজায়া’—অগ্নির পত্নী।
Verse 3
चंद्राक्षिरामबाणेंषु नेत्रसंख्यैर्मनूद्भवैः । वर्णैः षडंगं कृत्वा च मूर्ध्नि भाले च नेत्रयोः ॥ ३ ॥
‘চন্দ্রাক্ষি, রাম, বাণ…’ প্রভৃতি মন্ত্র-সমূহে, নেত্রসংখ্যার সমান মন্ত্রজাত বর্ণ দ্বারা ষড়ঙ্গ-ন্যাস করে মস্তকে, ললাটে ও দুই নেত্রে স্থাপন করবে।
Verse 4
कर्णयोर्घ्राणयोरोष्टतालुकण्ठभुजेषु च । पृष्टे हृद्युदरे नाभौ गुह्ये चोरुस्थले पुनः ॥ ४ ॥
কানে ও নাসারন্ধ্রে; ঠোঁটে, তালুতে, কণ্ঠে ও বাহুতে; পিঠে; হৃদয়-প্রদেশে ও উদরে; নাভিতে; গুহ্যস্থানে; এবং পুনরায় উরুস্থানে—(এই স্থানসমূহে স্থাপন করবে)।
Verse 5
जानुद्वयं जङ्घयोश्च पादयोर्विन्यसेत्क्रमात् । अष्टादशैव मंत्रोत्थास्ततो देवं विचिंन्तयेत् ॥ ५ ॥
দুই হাঁটু, পিণ্ডলি ও পায়ে ক্রমান্বয়ে (মন্ত্র) স্থাপন করবে। এভাবে আঠারো মন্ত্র স্থাপিত হলে, পরে ভগবানের ধ্যান করবে।
Verse 6
मुक्तागौरं रत्नभूषं चन्द्रस्थं भृङ्गसन्निभैः । अलकैर्विलसद्वक्त्रं कुम्भं शुद्धांबुपूरितम् ॥ ६ ॥
মুক্তার মতো শুভ্র, রত্নে ভূষিত, চন্দ্রচিহ্নিত, ভ্রমরের মতো কালো কুঞ্চিত কেশে শোভিত মুখবিশিষ্ট কলসটি শুদ্ধ জলে পরিপূর্ণ ছিল।
Verse 7
दध्यन्नपूर्णचषकं दोर्भ्यां संदधतं भजेत् । लक्षत्रयं जपेन्मन्त्रं तद्दशांशं घृतप्लुतैः ॥ ७ ॥
দই-ভাতপূর্ণ পাত্রটি দুই বাহুতে ধারণ করে দেবতার ভজন-पूজা করবে। তারপর মন্ত্র তিন লক্ষ বার জপ করবে এবং তার দশমাংশ ঘৃতসিক্ত হব্য দিয়ে আহুতি দেবে।
Verse 8
पायसान्नैः प्रजुहुयाद्दध्यन्नेन यथाविधि । चन्द्रांते कल्पिते पीठे पूर्वोक्तें पूजयेच्च तम् ॥ ८ ॥
পায়সান্ন দিয়ে আহুতি দেবে এবং বিধি অনুসারে দই-ভাত দিয়েও হোম করবে। তারপর চন্দ্র-আকৃতির অন্তভাগে পূর্বোক্তরূপে প্রস্তুত আসনে সেই দেবতার পূজা করবে।
Verse 9
संकल्पमूर्तिमूलेन संपूज्य च विधानतः । केसरेषु षडंगानि संपूज्य दिग्दलेषु च ॥ ९ ॥
বিধান অনুসারে সংকল্পে কল্পিত মূর্তিকে মূলস্থানে যথাযথ পূজা করবে। তারপর কেশরে ষড়ঙ্গ পূজা করবে এবং দিক-দলগুলিতেও সেগুলির পূজা করবে।
Verse 10
वासुदेवं संकर्षणं प्रद्युम्नमनिरुद्धकम् । कोणपत्रेषु शांतिं च श्रियं सरस्वतीं रतिम् ॥ १० ॥
বাসুদেব, সংকর্ষণ, প্রদ্যুম্ন ও অনিরুদ্ধকে স্থাপন (ন্যাস) করবে; এবং কোণ-পত্রগুলিতে শান্তি, শ্রী, সরস্বতী ও রতিকেও স্থাপন করবে।
Verse 11
ध्वजं च वैनतेयं च कौस्तुभं वनमालिकम् । शंखं चक्रं गदां शार्ङ्गं दलेष्वष्टसु पूजयेत् ॥ ११ ॥
অষ্টদল পদ্মের আটটি পত্রে ধ্বজ, বৈনতেয় গরুড়, কৌস্তুভ মণি, বনমালা, শঙ্খ, চক্র, গদা ও শার্ঙ্গ ধনু—এগুলির বিধিপূর্বক পূজা করবে।
Verse 12
दलाग्रेषु केशवादीन्दिक्पालांस्तदनंतरम् । तदस्त्राणि च सम्पूज्य गजानष्टौ समर्चयेत् ॥ १२ ॥
তারপর পত্রের অগ্রভাগে কেশব প্রভৃতি দেবতা ও দিক্পালদের পূজা করবে। তাঁদের আয়ুধসমূহও যথাযথ পূজা করে, পরে ভক্তিভরে আট দিগ্গজকে অর্চনা করবে।
Verse 13
ऐरावतः पुण्डरीको वामनः कुमुदोंऽजनः । पुष्पदंतः सार्वभौमः सुप्रतीकश्च दिग्गजाः ॥ १३ ॥
ঐরাবত, পুণ্ডরীক, বামন, কুমুদ, অঞ্জন, পুষ্পদন্ত, সার্বভৌম ও সুপ্রতীক—এঁরাই দিকের গজসমূহ।
Verse 14
करिण्योऽभ्रमुकपिलोपिंगलानुपमाः क्रमात् । ताम्रकर्णी शुभ्रदंती चांगना ह्यंजना वती ॥ १४ ॥
ক্রম অনুসারে করিণীরা হল: অভ্রমুখা, কপিলা, পিঙ্গলা ও অনুপমা; তদ্রূপ তাম্রকর্ণী, শুভ্রদন্তী, চাঙ্গনা ও অঞ্জনবতী।
Verse 15
एवमाराधितो मंत्री दद्यादिष्टानि मंत्रिणे । श्रीकामः पायसाज्येन सहस्रं जुहुयात्सुधीः ॥ १५ ॥
এভাবে আরাধনা সম্পন্ন হলে মন্ত্রসাধক পুরোহিতকে নির্দিষ্ট দান প্রদান করবে। যে শ্রী-সমৃদ্ধি কামনা করে, সে জ্ঞানী পায়সের সঙ্গে ঘৃত মিশিয়ে সহস্র আহুতি দেবে।
Verse 16
महतीं श्रियमाप्नोति धान्याप्तिर्धान्य होमतः । शतपुष्पासमुत्थैश्च बीजैर्हुत्वा सहस्रतः ॥ १६ ॥
মহৎ শ্রী-সমৃদ্ধি লাভ হয়; ধান্য-হোমে অন্ন-শস্যের প্রাচুর্য ঘটে। শতপুষ্পা উদ্ভূত বীজ সহস্রবার আহুতি দিলে এই ফল নিশ্চিত হয়।
Verse 17
महाभयं नाशयेद्धि नात्र कार्या विचारणा । दद्ध्योदनेन शुद्धेन हुत्वा मुच्यते दुर्गतेः ॥ १७ ॥
এটি নিশ্চিতই মহাভয় নাশ করে—এ বিষয়ে সন্দেহের অবকাশ নেই। শুদ্ধ দধি-ওদন (দই-ভাত) দিয়ে হোম করলে দুর্গতি ও অশুভ ভাগ্য থেকে মুক্তি হয়।
Verse 18
ध्यात्वा त्रैविक्रमं रूपं जपेन्मंत्रं समाहितः । कारागृहाद्भवन्मुक्तो बद्धो मंत्रप्रभावतः ॥ १८ ॥
ত্রৈবিক্রম রূপ ধ্যান করে, একাগ্রচিত্তে মন্ত্র জপ করা উচিত। মন্ত্রের প্রভাবে বাঁধা জনও কারাগার থেকে মুক্ত হয়।
Verse 19
भित्तौ संपाद्य देवेशं फलके वा प्रपूजयेत् । नित्यं सुगंधकुसुमैर्महतीं श्रियमाप्नुयात् ॥ १९ ॥
দেয়ালে—অথবা কাঠের ফলকে—দেবেশের রূপ নির্মাণ করে বিধিপূর্বক পূজা করা উচিত। প্রতিদিন সুগন্ধি ফুল অর্পণ করলে মহৎ শ্রী-সমৃদ্ধি লাভ হয়।
Verse 20
हुत्वा रक्तोत्पलैर्मंत्री वशयेत्सकलं जगत् । अन्नाज्यैर्जुहुयान्नित्यमष्टाविंशतिसंख्यया ॥ २० ॥
রক্ত উৎপল দিয়ে আহুতি দিলে মন্ত্রসাধক সমগ্র জগতকে বশ করতে পারে। সে যেন রান্না করা অন্ন ও ঘৃত দিয়ে প্রতিদিন আটাশ (২৮) বার আহুতি দেয়।
Verse 21
सिताज्यान्नं च विधिवत्प्राप्नुयादन्नमक्षयम् । अपूपैः षड्रसोपेतैर्हुनेद्वसुसहस्रकम् ॥ २१ ॥
বিধি অনুসারে চিনি ও ঘি-যুক্ত অন্ন লাভ করলে অক্ষয় অন্নসম্ভার প্রাপ্ত হয়। আর ছয় রসে সমন্বিত অপূপ (মিষ্টি পিঠা) এক সহস্র আহুতি পবিত্র অগ্নিতে প্রদান করুক।
Verse 22
अलक्ष्मीं च पराभूय महतीं श्रियमाप्नुयात् । जुहुयादयुतं मंत्री दध्यन्नं च सितान्वितम् ॥ २२ ॥
অলক্ষ্মীকে পরাভূত করে সাধক মহতী শ্রী-সমৃদ্ধি লাভ করে। মন্ত্রজ্ঞ ব্যক্তি দই-ভাতের সঙ্গে চিনি মিশিয়ে দশ হাজার আহুতি প্রদান করুক।
Verse 23
यत्र यत्र वसेत्सोऽपि तत्रान्नगिरिमाप्नुयात् । पद्माक्षरैर्युतं बिल्वांतिकस्थो जुहुयान्नरः ॥ २३ ॥
সে যেখানে-যেখানে বাস করে, সেখানেই অন্নের পর্বতসম প্রাচুর্য লাভ করে। বিল্ববৃক্ষের নিকটে দাঁড়িয়ে পদ্মাক্ষরযুক্ত (পবিত্র মন্ত্রাক্ষর) দ্বারা আহুতি প্রদান করুক।
Verse 24
महालक्ष्मीं स लभते तत्र तत्र न संशयः । जुहुयात्पायसैर्लक्षं वाचस्पतिसमो भवेत् ॥ २४ ॥
সে সেখানে-সেখানে মহালক্ষ্মীকে লাভ করে—এতে সন্দেহ নেই। যদি পায়স (দুধ-খির) দ্বারা এক লক্ষ আহুতি দেয়, তবে বাচস্পতির (বৃহস্পতির) সমান বাক্-ঐশ্বর্য লাভ করে।
Verse 25
लक्षं जप्त्वा तद्दशांशं पुत्रजीवफलैर्हुनेत् । तत्काष्टैरेधिते वह्नौ श्रेष्टं पुत्रमवाप्नुयात् ॥ २५ ॥
এক লক্ষ জপ সম্পন্ন করে, তার দশমাংশ পুত্রজীব ফল দ্বারা হোম করুক। সেই বৃক্ষের কাঠে প্রজ্বলিত অগ্নিতে করলে উৎকৃষ্ট পুত্র লাভ হয়।
Verse 26
ससाध्यतारं विलसत्कर्णिकं च सुवर्णकैः । विलसत्केसरं मंत्राक्षरद्वंद्वाष्टपत्रकम् ॥ २६ ॥
সাধক দীপ্ত পদ্ম ধ্যান করুক—যার কর্ণিকায় সাধ্যতারা-চিহ্ন, সোনালি কেশর ঝলমল করে, আর মন্ত্রের যুগ্ম অক্ষরে গঠিত আটটি পাপড়ি থাকে।
Verse 27
शेषयुग्मार्णांत्यपत्रं द्वादशाक्षरवेष्टितम् । तद्बहिर्मातृकावर्णैर्यंत्रं सम्पत्प्रदं नृणाम् ॥ २७ ॥
অবশিষ্ট যুগ্ম অক্ষরের অন্ত্যবর্ণে গঠিত বহিঃপাপড়ি দ্বাদশাক্ষর মন্ত্রে বেষ্টিত হোক। তার বাইরে মাতৃকা-বর্ণ দিয়ে এমন যন্ত্র বিন্যাস কর, যা মানুষের সমৃদ্ধি দান করে।
Verse 28
रक्तं त्रिविक्रमं ध्यात्वा प्रसूनै रक्तवर्णकैः । जुहुयादयुतं मंत्री सर्वत्र विजयी भवेत् ॥ २८ ॥
রক্তবর্ণ ত্রিবিক্রম (বিষ্ণু) ধ্যান করে মন্ত্রসাধক লাল ফুল দিয়ে দশ হাজার আহুতি দিক; তাতে সে সর্বত্র বিজয়ী হয়।
Verse 29
ध्यायेञ्चंद्रासनगतं पद्मानामयुतं हुनेत् । लभेदकंटकं राज्यं सर्वलक्षणसंयुतम् ॥ २९ ॥
চন্দ্রাসনে অধিষ্ঠিত দেবতাকে ধ্যান করে দশ হাজার পদ্মফুলের আহুতি দিক; তাতে সে কণ্টকহীন (নির্বিঘ্ন) রাজ্য, সর্ব শুভলক্ষণসমন্বিত, লাভ করে।
Verse 30
हुत्वा लवंगैर्मध्वाक्तैरपामार्गदलैस्तु वा । अयुतं साध्यनामाढ्यं स वश्यो जायते ध्रुवम् ॥ ३० ॥
মধু-মাখানো লবঙ্গ অথবা আপামার্গের পাতা দিয়ে—সাধ্য ব্যক্তির নাম উচ্চারণসহ—দশ হাজার আহুতি দিলে, সে ব্যক্তি নিশ্চিতই বশীভূত হয়।
Verse 31
अष्टोत्तरशतं हुत्वा ह्यपामार्गदलैः शुभैः । तावज्जप्त्वा च सप्ताहान्महारोगात्प्रमुच्यते ॥ ३१ ॥
শুভ অপামার্গ পাতায় একশো আটটি আহুতি প্রদান করে, এবং তদনুরূপ সাত রাত্রি জপ করলে, সাধক মহারোগ থেকে মুক্ত হয়।
Verse 32
उहिरत्पदमाभाष्य प्रणवोहीय शब्दतः । सर्ववार्गीश्वरेत्यंते प्रवदेदीश्वरेत्यथ ॥ ३२ ॥
প্রথমে “উহিরৎ” পদ উচ্চারণ করে, তারপর নির্ধারিত ধ্বনি-বিধানে প্রণব “ওঁ” জপ করবে। শেষে “সর্ববার্গীশ্বর” বলবে, অতঃপর “ঈশ্বর” উচ্চারণ করবে।
Verse 33
सर्ववेदमयाचिंत्यपदान्ते सर्वमीरयेत् । बोधयद्वितवांतोऽयं मन्त्रस्तारादिरीरितः ॥ ३३ ॥
সমস্ত বেদময় ধ্যানযোগ্য পদের শেষে “সর্বম্” উচ্চারণ করবে। এই মন্ত্র তাড়া (ওঁ) দিয়ে শুরু হয়ে “দ্বি/ত” অক্ষরে শেষ হয় এবং বোধ জাগায় বলে কথিত।
Verse 34
ऋषिर्ब्रह्मास्य निर्दिष्टश्छंदोऽनुष्टुबुदाहृतम् । देवता स्याद्धयग्रीवो वागैश्वर्यप्रदो विभुः ॥ ३४ ॥
এই মন্ত্রের ঋষি হিসেবে ব্রহ্মা নির্দিষ্ট, এবং ছন্দ অনুষ্টুপ্ বলা হয়েছে। দেবতা সর্বব্যাপী হয়গ্রীব, যিনি বাক্-ঐশ্বর্য ও কর্তৃত্ব দান করেন।
Verse 35
तारेण पादैर्मंत्रस्य पञ्चांगानि प्रकल्पयेत् । तुषाराद्रिसमच्छायं तुलसीदामभूषितम् ॥ ३५ ॥
তারা-মন্ত্রের পাদ দ্বারা মন্ত্রের পঞ্চাঙ্গ-ন্যাস বিধিপূর্বক করবে। তারপর দেবতার ধ্যান করবে—হিমালয়ের তুষারশৃঙ্গের ন্যায় দীপ্ত শ্বেত, এবং তুলসী-মালায় ভূষিত।
Verse 36
तुरंगवदनं वंदे तुंगसारस्वतः पदम् । ध्यात्वैवं प्रजपेन्मंत्रमयुतं तद्दशांशतः ॥ ३६ ॥
আমি অশ্বমুখী পরম উন্নত সারস্বত দেবকে বন্দনা করি। এভাবে ধ্যান করে মন্ত্র দশ হাজারবার জপ করবে এবং পরে তার দশমাংশ সমাপন-বিধি করবে।
Verse 37
मध्वक्तैः पायसैर्हुत्वा विमलादिसमन्विते । पूजयेद्वेष्णवे पीठे मूर्तिं संकल्प्य मूलतः ॥ ३७ ॥
মধুমিশ্রিত হব্য ও পায়সের আহুতি দিয়ে, ‘বিমলা’ প্রভৃতি উপচারে সহিত, বৈষ্ণব পীঠে মূল থেকে সংকল্প করে মূর্তির আবাহনপূর্বক পূজা করবে।
Verse 38
कर्णिकायां चतुर्दिक्षु यजेत्पूर्वादितः क्रमात् । सनंदनं च सनकं श्रियं च पृथिवीं तथा ॥ ३८ ॥
কর্ণিকার চার দিকেতে, পূর্ব থেকে ক্রমানুসারে সনন্দন, সনক, শ্রী (লক্ষ্মী) এবং তদ্রূপ পৃথ্বীর পূজা করবে।
Verse 39
तद्वहिर्दिक्षु वेदाश्च षट्कोणेषु ततोऽर्चयेत् । निरुक्तं ज्योतिषं पश्चाद्यजेद्व्याकरणं ततः ॥ ३९ ॥
তার বাইরে দিকসমূহে ষট্কোণে বেদসমূহের অর্চনা করবে। পরে নিরুক্ত ও জ্যোতিষ, এবং তারপর ব্যাকরণের পূজা করবে।
Verse 40
कल्पं शिक्षां च छंदांसि वेदांगानि त्विमानि वै । ततोऽष्टदलमूले तु मातरोऽष्टौ समर्चयेत् ॥ ४० ॥
কল্প, শিক্ষা ও ছন্দ—এগুলোই বেদাঙ্গ। তারপর অষ্টদলের মূলে অষ্ট মাতৃকার যথাবিধি পূজা করবে।
Verse 41
वक्रतुंडादिकानष्टो दलमध्ये प्रपूजयेत् । दलाग्रेष्यर्चयेत्पश्चात्साधकश्चाष्टभैरवान् ॥ ४१ ॥
পদ্মদলের মধ্যভাগে বক্রতুণ্ড প্রভৃতি আট দেবতার বিধিপূর্বক পূজা করবে। তারপর সাধক দলগুলির অগ্রভাগে ক্রমে অষ্টভৈরবের অর্চনা করবে।
Verse 42
असितांगं रुरुं चैव भीषणं रक्तकनेत्रकम् । बटुकं कालदमनं दंतुरं विकटं तथा ॥ ४२ ॥
অসিতাঙ্গ, রুরু, ভীষণ, রক্তকনেত্রক, বটুক, কালদমন, দন্তুর এবং বিকট—এদেরও আহ্বান/স্মরণ করবে।
Verse 43
तद्बहिः षोडशदलेष्ववतारान्हरेर्दश । शंखं चक्रं गदां पद्मं नंदकं शार्ङ्गमेव च ॥ ४३ ॥
তার বাইরে ষোলো দলে হরির দশাবতার স্থাপন করবে; এবং শঙ্খ, চক্র, গদা, পদ্ম, নন্দক (খড়্গ) ও শার্ঙ্গ (ধনু)ও স্থাপন করবে।
Verse 44
तद्बहिर्भूगृहे शक्रमुखान्दश दिगीश्वरान् । वज्राद्यांस्तद्बहिश्चेष्ट्वाद्वारेषु च ततः क्रमात् ॥ ४४ ॥
তার বাইরে পরিধি-গৃহে ইন্দ্র প্রভৃতি দশ দিগীশ্বরকে স্থাপন করবে। এবং আরও বাইরে দ্বারগুলিতে বজ্রাদি আয়ুধ ক্রমে স্থাপন করবে।
Verse 45
महागणपतिं दुर्गां क्षेत्रेशं बटुकं तथा । समस्तप्रकटाद्याश्च योगिन्यस्तद्बहिर्भवेत् ॥ ४५ ॥
মহাগণপতি, দুর্গা, ক্ষেত্রেশ এবং বটুক—এদেরও পূজা করবে। আর প্রকাṭা প্রভৃতি সকল যোগিনীও তার বাইরে অবস্থান করবে।
Verse 46
तद्बहिः सप्त नद्यश्च तद्बाह्ये तु ग्रहान्नव । तद्बाह्ये पर्वतानष्टौ नक्षत्राणि च तद्बहिः ॥ ४६ ॥
তার বাইরে সাতটি নদী; তাদের পরেও নয়টি গ্রহ। তাদের বাইরে আটটি পর্বত, আর তারও বাইরে নক্ষত্রসমূহ।
Verse 47
एवं पंचदशावृत्त्या संपूज्य तुरगाननम् । वागीश्वरसमो वाचि धनैर्धनपतिर्भवेत् ॥ ४७ ॥
এইভাবে পনেরো আবৃত্তির ক্রমে তুরগাননকে যথাবিধি পূজা করলে, বাক্যে সে বাগীশ্বরসম এবং ধনে ধনপতির তুল্য হয়।
Verse 48
एवं सिद्धे मनौ मंत्री प्रयोगान्कर्तुमर्हति । अष्टोत्तरसहस्रं तु शुद्धं वार्यभिमंत्रितम् ॥ ४८ ॥
এইভাবে মন্ত্র সিদ্ধ হলে সাধক তার প্রয়োগ করতে যোগ্য হয়। তখন সে শুদ্ধ জলকে মন্ত্র জপ করে এক হাজার আট বার অভিমন্ত্রিত করবে।
Verse 49
बीजेन मासमात्रं यः पिबेद्धीमान् जितेन्द्रियः । जन्ममूकोऽपि स नरो वाक्सिद्धिं लभते ध्रुवम् ॥ ४९ ॥
যে বুদ্ধিমান ও ইন্দ্রিয়জয়ী ব্যক্তি বীজসহ এক মাস পান করে, সে জন্মমূক হলেও নিশ্চিতভাবে বাক্সিদ্ধি লাভ করে।
Verse 50
वियद्भुगुस्थमर्धीराबिंदुमद्बीजमीरितम् । चंद्रसूर्योपरागे तु पात्रे रुक्ममये क्षिपेत् ॥ ५० ॥
‘বিয়ৎ’ ও ‘ভৃগু’তে স্থাপিত, ‘অর্ধীরা’ ও বিন্দুযুক্ত যে বীজ বলা হয়েছে, চন্দ্র বা সূর্যগ্রহণকালে তা স্বর্ণপাত্রে স্থাপন করবে।
Verse 51
दुग्धं वचां ततो मंत्री कंठमात्रोदके स्थितः । स्पर्शाद्विमोक्षपर्यंतं प्रजपेन्मंत्रमादरात् ॥ ५१ ॥
তখন মন্ত্রসাধক কণ্ঠপর্যন্ত জলে স্থিত হয়ে, স্পর্শ-ক্ষণ থেকে বিধির বিমোচন-পর্যন্ত ভক্তিভরে মন্ত্র জপ করবে।
Verse 52
पिबेत्तत्सर्वमचिरात्तस्य सारस्वतं भवेत् । ज्योतिष्मतीलताबीजं दिनेष्वेकैकवर्द्धितम् ॥ ५२ ॥
সে সবই অচিরে পান করবে; তাতে শীঘ্রই তার সারস্বত সিদ্ধি (বাক্শক্তি ও বিদ্যা) লাভ হবে। জ্যোতিষ্মতী লতার বীজ প্রতিদিন এক করে বাড়িয়ে সেবন করবে।
Verse 53
अष्टोत्तरशतं यावद्भक्षयेदभिमंत्रितम् । सरस्वत्यवतारोऽसौ सत्यं स्याद्भुवि मानवः ॥ ५३ ॥
যদি কেউ মন্ত্রাভিমন্ত্রিত দ্রব্য একশো আট পর্যন্ত ভক্ষণ করে, তবে সে মানুষ পৃথিবীতে সত্যই সরস্বতীর অবতার হয়ে ওঠে।
Verse 54
किं बहूक्तेन विप्रेंद्र मनोरस्य प्रसादतः । सर्ववेदागमादीनां व्याख्याता ज्ञानवान् भवेत् ॥ ५४ ॥
হে ব্রাহ্মণশ্রেষ্ঠ! বেশি আর কী বলব—মনোরার প্রসাদে সে সকল বেদ, আগম প্রভৃতির জ্ঞানী ব্যাখ্যাতা হয়ে ওঠে।
Verse 55
इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणे पूर्वभागे बृहदुपाख्याने सनत्कुमारविभागे तृतीयपादे हयग्रीवोपासनानिरूपणं नाम द्विसप्ततितमोऽध्यायः ॥ ७२ ॥
এইভাবে শ্রী বৃহন্নারদীয় পুরাণের পূর্বভাগে, বৃহদুপাখ্যানে, সনত্কুমার-বিভাগে, তৃতীয় পাদে ‘হয়গ্রীব-উপাসনা-নিরূপণ’ নামক বাহাত্তরতম অধ্যায় সমাপ্ত হল।
Frequently Asked Questions
In śāstric mantra-vidhi, these identifiers establish lineage (ṛṣi), sonic-form/recitational structure (chandas), and the mantra’s intended divine referent (devatā). The chapter preserves this Vedic-style apparatus inside a Purāṇic setting to authorize correct recitation, nyāsa, and ritual application.
Classical sādhana manuals treat japa as internal energizing and homa as external sealing/confirmation; the one-tenth homa is a standard completion ratio (pūraścaraṇa-style logic). The chapter uses fixed counts to formalize ‘mantra-siddhi’ before allowing prayoga (applications).
The lotus diagram acts as a cosmological and theological map: the center holds the resolved deity-form; filaments/petals host limbs, Vyūhas, Śaktis, weapons, and guardians; outer rings expand to Vedas/Vedāṅgas, grahas, rivers, mountains, and nakṣatras—integrating mantra, body (nyāsa), and cosmos into a single worship architecture.
Airāvata, Puṇḍarīka, Vāmana, Kumuda, Añjana, Puṣpadanta, Sārvabhauma, and Supratīka; along with their female counterparts: Abhramukhā, Kapilā, Piṅgalā, Anupamā, Tāmra-karṇī, Śubhra-dantī, Cāṅganā, and Añjanavatī.