The Explanation of Sandhyā and Related Daily Observances (Saṅdhyā-ādi Nitya-karma-Vidhi)

Verse 1

सनत्कुमार उवाच । ततः श्वासानुसारेण दत्वा पादं महीतले । समुद्र मेखले देवि पर्वतस्तनमण्डले 1. ॥ १ ॥

সনৎকুমার বললেন: তারপর শ্বাসের তালে তালে পা মাটিতে স্থাপন করুক—হে দেবী—যে পৃথিবী সমুদ্র-মেখলা-পরিবেষ্টিত এবং পর্বত-স্তনমণ্ডলে শোভিত।

Verse 2

विष्णुपत्नि नमस्तुभ्यं पादस्पर्शं क्षमस्व मे । इति भूमिं तु सम्प्रार्थ्य विहरेच्च यथाविधि ॥ २ ॥

“হে বিষ্ণুপত্নী ভূমিদেবী, তোমাকে নমস্কার। আমার পাদস্পর্শ ক্ষমা করো।” এভাবে ভূমিকে প্রার্থনা করে, তারপর বিধিমতে চলাফেরা করুক।

Verse 3

रक्षः कोणे ततो ग्रामाद्गत्वा मन्त्रमुदीरयेत् । गच्छन्तु ऋषयो देवाः पिशाचा ये च गुह्यकाः ॥ ३ ॥

তারপর গ্রাম থেকে রাক্ষস-দিকের কোণে গিয়ে এই মন্ত্র উচ্চারণ করুক: “ঋষি ও দেবগণ প্রস্থান করুন; আর পিশাচ ও যাঁরা গুহ্যক নামে পরিচিত, তাঁরাও প্রস্থান করুন।”

Verse 4

पितृभूतगणाः सर्वे करिष्ये मलमोचनम् । इति तालत्रयं दत्वा शिरः प्रावृत्य वाससा ॥ ४ ॥

হে পিতৃগণ ও ভূতগণ সকলেই, আমি এখন মলত্যাগ করিব। এই কথা বলে সে তিনবার করতালি দিয়ে, বস্ত্রে শির ঢেকে অগ্রসর হয়।

Verse 5

दक्षिणाभिमुखं रात्रौ दिवा स्थित्वा ह्युदङ्मुखः । मलं विसृज्य शौचं तु मृदाद्भिः समुपाचरेत् ॥ ५ ॥

রাত্রিতে দক্ষিণমুখে এবং দিনে উত্তরমুখে দাঁড়াবে। মলত্যাগের পরে মৃৎ (মাটি) ও জল দ্বারা বিধিপূর্বক শৌচ পালন করবে।

Verse 6

एका लिङ्गे गुदे तिस्रो दश वामकरे मृदः । करयोः सप्त वै दद्यात्त्रित्रिवारं च पादयोः ॥ ६ ॥

লিঙ্গে একবার, গুদে তিনবার, বাম হাতে দশবার মাটি প্রয়োগ করবে। উভয় হাতে সাতবার এবং পায়ে তিন-তিনবার প্রয়োগ করবে।

Verse 7

एवं शौचं विधायाथ गण्डूषान्द्वादशैव तु । कृत्वा वनस्पतिं चाथ प्रार्थयेन्मनुनामुना ॥ ७ ॥

এইভাবে শৌচ সম্পন্ন করে বারোবার গণ্ডূষ (কুলকুচি) করবে। তারপর ‘বনস্পতিকে’ আহ্বান করে এই নির্দিষ্ট মন্ত্রে প্রার্থনা করবে।

Verse 8

आयुर्बलं यशो वर्चः प्रजाः पशुवसूनि च । श्रियं प्रज्ञां च मेधां च त्वं नो देहि वनस्पते ॥ ८ ॥

হে বনস্পতে! আমাদের আয়ু, বল, যশ, তেজ দাও; সন্তান, পশু ও ধনও দান করো; এবং শ্রী, প্রজ্ঞা ও মেধাও আমাদের প্রদান করো।

Verse 9

संप्रार्थ्यैवं दन्तकाष्ठं द्वादशाङ्गुलसंमितम् । गृहीत्वा काममंत्रेण कुर्यान्मन्त्री समाहितः ॥ ९ ॥

এভাবে বিনীতভাবে প্রার্থনা করে বারো আঙুল পরিমিত দন্তকাষ্ঠ গ্রহণ করবে; তারপর একাগ্রচিত্তে কাম-মন্ত্র জপ করে বিধি সম্পাদন করবে।

Verse 10

कामदेवपदं ङेन्तं तथा सर्वजनप्रियम् । हृदन्तः कामबीजाढ्यं दन्तांश्चानेन शोधयेत् ॥ १० ॥

কামদেব-সম্পর্কিত, ‘ঙ’ অন্তযুক্ত ও সর্বজনপ্রিয় পদ—যা হৃদন্ত এবং কামবীজে পূর্ণ—তা জপ করে দন্ত্য বর্ণসমূহও শোধন করবে।

Verse 11

जिह्वोल्लेखो वाग्भवेन मूलेन क्षालयेन्मुखम् । देवागारं ततो गत्वा निर्माल्यमपसार्य च ॥ ११ ॥

জিহ্বা পরিষ্কার করে বাগ্ভবের মূলমন্ত্রে মুখ ধৌত করবে; তারপর দেবালয়ে গিয়ে পূর্বের নির্মাল্য (শুকনো পুষ্পাদি) অপসারণ করবে।

Verse 12

परिधायाम्बरं शुद्धं मङ्गलारार्तिकं चरेत् । अस्त्रेण पात्रं संप्रोक्ष्य मूलेन ज्वालयेच्च तम् ॥ १२ ॥

শুদ্ধ বস্ত্র পরিধান করে মঙ্গল আরতি করবে; অস্ত্র-মন্ত্রে পাত্রে প্রোক্ষণ করে, পরে মূল-মন্ত্রে তা প্রজ্বালিত করবে।

Verse 13

संपूज्य पात्र्रमादायोत्थाय घन्टां च वादयेत् । सुगोघृतप्रदीपेन भ्रामितेन समन्ततः ॥ १३ ॥

যথাবিধি পূজা করে পাত্র তুলে দাঁড়িয়ে ঘণ্টা বাজাবে; তারপর সুগন্ধি গোঘৃত-প্রদীপ দিয়ে চারদিকে ঘুরিয়ে আরতি করবে।

Verse 14

वाद्यैर्गींतैर्मनोज्ञैश्च देवस्यारार्तिकं भवेत् । इति नीराजनं कृत्वा प्रार्थयित्वा निजेश्वरम् ॥ १४ ॥

মনোহর গান ও বাদ্যসহ দেবতার আরার্তিক (আরতি) করা উচিত। এভাবে নীরাজন সম্পন্ন করে নিজের প্রভু ঈশ্বরের কাছে প্রার্থনা করবে॥১৪॥

Verse 15

स्नातुं यायान्निम्नगादौ कीर्तयन्देवतागुणान् । गत्वा तीर्थं नमस्कृत्य स्नानीयं च निधाय वै ॥ १५ ॥

স্নানের জন্য নদী প্রভৃতি নিম্নগামী জলে যেতে হবে এবং দেবতাদের গুণ কীর্তন করতে হবে। তীর্থে পৌঁছে প্রণাম করে স্নানসামগ্রী যথাবিধি রেখে দেবে॥১৫॥

Verse 16

मूलाभिमन्त्रितमृदमादाय कटिदेशतः । विलिप्य पादपर्यन्तं क्षालयेत्तीर्थवारिणा ॥ १६ ॥

মূলমন্ত্রে অভিমন্ত্রিত মাটি নিয়ে কোমর থেকে পা পর্যন্ত দেহে লেপন করবে, তারপর তীর্থজল দিয়ে তা ধুয়ে ফেলবে॥১৬॥

Verse 17

ततश्च पञ्चभिः पादौ प्रक्षाल्यान्तर्जले पुनः । प्रविश्य नाभिमात्रे तु मृदं वामकरस्य च ॥ १७ ॥

তারপর পাঁচ অঞ্জলি জল দিয়ে পা ধুয়ে আবার জলে প্রবেশ করবে। নাভি পর্যন্ত জলে দাঁড়িয়ে বাম হাতে মাটির ঢেলা নেবে॥১৭॥

Verse 18

मणिबन्धे हस्ततले तदग्रे च तथा पुनः । कृत्वाङ्गुल्या गाङ्गमृदमादायास्त्रेण तत्पुनः ॥ १८ ॥

কব্জিতে, তালুতে এবং তার অগ্রভাগে—আঙুল দিয়ে গঙ্গামাটি নিয়ে অস্ত্রমন্ত্রসহ আবার লেপন করবে॥১৮॥

Verse 19

निजोपरि च मन्त्रज्ञो भ्रामयित्वा त्यजेत्सुधी । तलस्थां च षडङ्गेषु तन्मन्त्रैः प्रविलेपयेत् ॥ १९ ॥

মন্ত্রজ্ঞ প্রাজ্ঞ সাধক তা নিজের উপর ঘুরিয়ে নিয়ে পরে পৃথক করে রাখবে। তারপর করতলে স্থিত সেই দ্রব্যকে সেই একই মন্ত্রে ষড়ঙ্গের উপর লেপন করবে॥১৯॥

Verse 20

निमज्य क्षालयेत्सम्यग् मलस्नानमितीरितम् । विभाव्येष्टमयं सर्वमान्तरं स्नानमाचरेत् ॥ २० ॥

নিমজ্জন করে যথাযথভাবে নিজেকে ধৌত করবে—এটিই ‘মলস্নান’ বলে কথিত। তারপর সর্বত্র ইষ্টদেবের উপস্থিতি ভাবনা করে অন্তঃস্নান (মানস শুদ্ধি) পালন করবে॥২০॥

Verse 21

अनन्तादित्यसङ्काशं निजभूषायुधैर्युतम् । मन्त्रमूर्तिं प्रभुं स्मृत्वा तत्पादोदकसंभवाम् ॥ २१ ॥

অনন্ত সূর্যের ন্যায় দীপ্তিমান, নিজ অলংকার ও অস্ত্রে ভূষিত, মন্ত্রমূর্তি প্রভুকে স্মরণ করে, তাঁর পদপ্রক্ষালনের জলে উৎপন্ন সেই পবিত্র দ্রব্য/জল গ্রহণ করবে॥২১॥

Verse 22

धारां च ब्रह्मरन्ध्रेण प्रविशन्तीं निजां तनुम् । तया संक्षालयेत्सर्वमन्तर्द्देहगतं मलम् ॥ २२ ॥

আর ধ্যান করবে—ব্রহ্মরন্ধ্র দিয়ে এক ধারা নিজের দেহে প্রবেশ করছে; সেই ধারায় দেহাভ্যন্তরে অবস্থিত সমস্ত মল সম্পূর্ণরূপে ধুয়ে যাচ্ছে॥২২॥

Verse 23

तत्क्षणाद्विरजा मन्त्री जायते स्फटिकोपमः । ततः श्रौतोक्तविधिना स्नात्वा मन्त्री समाहितः ॥ २३ ॥

তৎক্ষণাৎ মন্ত্রসাধক নির্মল হয়ে স্ফটিকের ন্যায় স্বচ্ছ হয়। তারপর শ্রৌতবিধি অনুসারে স্নান করে সে সমাহিত ও একাগ্র থাকে॥২৩॥

Verse 24

मन्त्रस्नानं ततः कुर्यात्तद्विधानमथोच्यते । देशकालौ च सङ्कीर्त्य प्राणायामषडङ्गकैः ॥ २४ ॥

তদনন্তর মন্ত্রস্নান করিবে; এখন তাহার বিধি বলা হইতেছে। দেশ ও কাল উচ্চারণ করিয়া, ষড়ঙ্গসহ প্রाणায়াম দ্বারা শুদ্ধি করিবে॥২৪॥

Verse 25

कृत्वार्कमन्दलात्तीर्थान्याह्वयेन्मुष्टिमुद्र या । ब्रह्माण्डोदरतीर्थानि करैः स्पृष्टानि ते रवेः ॥ २५ ॥

অর্কমণ্ডল রচনা করে মুষ্টিমুদ্রা দ্বারা তীর্থসমূহ আহ্বান করিবে। হে রবি! ব্রহ্মাণ্ডের উদরে অবস্থিত তীর্থসমূহ তোমার কিরণরূপ কর দ্বারা স্পৃষ্ট॥২৫॥

Verse 26

तेन सत्येन मे देव देहि तीर्थं दिवाकर ॥ २६ ॥

সেই আমার সত্যের দ্বারা, হে দেব দিবাকর! আমাকে তীর্থ দান করো॥২৬॥

Verse 27

गङ्गे च यमुने चैव गोदावरि सरस्वति । नर्मदे सिन्धुकावेरि जलेऽस्मिन्सन्निधिं कुरु ॥ २७ ॥

হে গঙ্গা, হে যমুনা, হে গোদাবরী, হে সরস্বতী; হে নর্মদা, হে সিন্ধু, হে কাবেরী—এই জলে সন্নিধান করো॥২৭॥

Verse 28

इत्यावाह्य जले तानि सुधाबीजेन योजयेत् । गोमुद्र यामृतीकृत्य कवचेनावगुण्ठ्य च ॥ २८ ॥

এইভাবে জলে তাহাদের আহ্বান করে ‘সুধা-বীজ’ দ্বারা সংযুক্ত (শক্তিসঞ্চার) করিবে। পরে গো-মুদ্রা দ্বারা অমৃতময় করে, কবচ দ্বারা আবৃত করে রক্ষা করিবে॥২৮॥

Verse 29

संरक्ष्यास्त्रेण तत्पश्चाच्चक्रमुद्रां प्रदर्शयेत् । वह्न्यर्केन्दुमण्डलानि तत्र सन्चितयेद्बुधः ॥ २९ ॥

অস্ত্র-মন্ত্রে রক্ষা করে পরে চক্র-মুদ্রা প্রদর্শন করবে। সেখানে অগ্নি, সূর্য ও চন্দ্রের মণ্ডল-চিহ্নগুলি জ্ঞানী সাধক যথাবিধি স্থাপন করবে।

Verse 30

मन्त्रयेदर्कमन्त्रेण सुधाबीजेन तज्जलम् । मूलेन चैकादशधा तत्र सम्मन्त्र्य भावयेत् ॥ ३० ॥

অর্ক-মন্ত্র ও সুধা-বীজে সেই জলকে মন্ত্রিত করবে। পরে মূল-মন্ত্রে একাদশবার অভিমন্ত্রিত করে তাতে ভাবসহ পবিত্র শক্তি সঞ্চার করবে।

Verse 31

पूजायन्त्रं च तन्मध्ये स्वान्तादावाह्य देवताम् । स्नापयित्वार्चयेत्तां च मानसैरुपचारकैः ॥ ३१ ॥

পূজা-যন্ত্র প্রস্তুত করে তার মধ্যভাগে নিজের অন্তঃহৃদয় থেকে দেবতাকে আহ্বান করবে। তারপর স্নান করিয়ে মানস উপচারে দেবতার অর্চনা করবে।

Verse 32

सिंहासनस्थां तां नत्वा तज्जलं प्रणमेत्सुधीः । आधारः सर्वभूतानां विष्णोरतुलतेजसः ॥ ३२ ॥

সিংহাসনে অধিষ্ঠিতা দেবীকে প্রণাম করে জ্ঞানী সেই জলকেও নমস্কার করবে। কারণ তা অতুল তেজস্বী বিষ্ণুর, সকল জীবের আধার।

Verse 33

तद्रू पाश्च ततो जाता आपस्ताः प्रणमाम्यहम् । इति नत्वा समारुन्ध्य सप्तच्छिद्राणि साधकः ॥ ३३ ॥

‘তাঁরই রূপ থেকে এই আপঃ উৎপন্ন; আমি সেই জলসমূহকে প্রণাম করি’—এভাবে প্রণাম করে। তারপর সাধক সপ্তচ্ছিদ্র (মস্তকের সাত দ্বার) রুদ্ধ করে সংযম করবে।

Verse 34

निमज्य सलिले तस्मिन्मूलं देवाकृतिं स्मरेत् । निमज्ज्योन्मज्ज्य त्रिश्चैवं सिंचेत्कं कुंभमुद्रया ॥ ३४ ॥

সেই জলে নিমজ্জিত করে মূল-মন্ত্র ও ভগবানের দিব্য রূপ স্মরণ করবে। তারপর এইভাবে তিনবার ডুবিয়ে তুলে কুম্ভ-মুদ্রায় জল ছিটাবে।

Verse 35

त्रिर्मूलेन चतुर्मन्त्रैरभिर्षिञ्चेन्निजां तनुम् । चत्वारो मनवस्तेऽत्र कथ्यन्ते तान्त्रिका मुने ॥ ३५ ॥

ত্রিবার মূল-মন্ত্র এবং চারটি অতিরিক্ত মন্ত্র দ্বারা নিজের দেহে অভিষেকরূপে ছিটানো করবে। হে মুনি, এখানে তান্ত্রিক প্রথা অনুসারে চার ‘মনু’ও বলা হয়েছে।

Verse 36

सिसृक्षोर्निखिलं विश्वं मुहुः शुक्रं प्रजापतेः । मातरः सर्वभूतानामापो देव्यः पुनन्तु माम् ॥ ३६ ॥

সমগ্র বিশ্ব সৃষ্টির ইচ্ছায় প্রজাপতির বীজ থেকে বারবার উদ্ভূত, সকল জীবের মাতৃস্বরূপা দিব্য জলধারা আমাকে পবিত্র করুন।

Verse 37

अलक्ष्मीर्मलरूपा या सर्वभूतेषु संस्थिता । क्षालयन्ति च तां स्पर्शादापो देव्यः पुनन्तु माम् ॥ ३७ ॥

যে অলক্ষ্মী মলরূপে সকল জীবের মধ্যে অবস্থান করে, দিব্য জলধারা স্পর্শমাত্রেই তাকে ধুয়ে দেয়—সেই দেবী আপঃ আমাকে পবিত্র করুন।

Verse 38

यन्मे केशेषु दौर्भाग्यं सीमन्ते यच्च मूर्द्धनि । ललाटे कर्णयोरक्ष्णोरापस्तद्धन्तु वो नमः ॥ ३८ ॥

আমার কেশে, সিঁথিতে ও মস্তকে; ললাটে, কর্ণে ও নয়নে যে কোনো দুর্ভাগ্য থাকলে—হে আপঃ, তা বিনাশ করুন। আপনাদের প্রণাম।

Verse 39

आयुरारोग्यमैश्वर्यमरिपक्षक्षयं शुभम् । सन्तोषः क्षान्तिरास्तिक्यं विद्या भवतु वो नमः ॥ ३९ ॥

তোমাদের দীর্ঘায়ু, আরোগ্য, ঐশ্বর্য, শত্রুপক্ষের ক্ষয় ও মঙ্গল লাভ হোক; আর সন্তোষ, ক্ষমা, বেদে আস্থা ও সত্য বিদ্যা তোমাদের মধ্যে উদিত হোক—তোমাদের প্রণাম।

Verse 40

विप्रपादोदकं पीत्वा शालग्रामशिलाजलम् । पिबेद्विरुद्धं नो कुर्यादेषां तु नियतो विधिः ॥ ४० ॥

প্রথমে ব্রাহ্মণের পদপ্রক্ষালনের জল পান করে, তারপর শালগ্রাম-শিলার জল পান করবে। এগুলোকে পরস্পর বিরুদ্ধ মনে করবে না; এদের জন্য নির্দিষ্ট বিধি স্থির আছে।

Verse 41

पृथिव्यां यानि तीर्थानि दक्षाङ्घ्रौ तानि भूसुरे । स्वेष्टदेवं समुद्वास्य मन्त्री मार्तण्डमण्डले ॥ ४१ ॥

হে ভূসুর ব্রাহ্মণ! পৃথিবীতে যত তীর্থ আছে, সবই দক্ষিণ পায়ে বিদ্যমান। ইষ্টদেবকে যথাবিধি আহ্বান করে মন্ত্রজ্ঞ ব্যক্তি মার্তণ্ড-মণ্ডলে (সূর্যমণ্ডলে) ধ্যান ও পূজা করবে।

Verse 42

ततस्तीरं समागत्य वस्त्रं संक्षाल्य यत्नतः । वाससी परिधायाथ कुर्यात्सन्ध्यादिकं सुधीः ॥ ४२ ॥

তারপর তীরে এসে যত্নসহকারে বস্ত্র ধুয়ে নেবে। শুচি বস্ত্র পরিধান করে বুদ্ধিমান ব্যক্তি সন্ধ্যা-আদি নিত্যকর্ম সম্পন্ন করবে।

Verse 43

रोगाद्यशक्तो मनुजः कुर्यात्तत्राघमर्षणम् । अथवा भस्मना स्नातो रजोभिश्चैव वाऽक्षमः ॥ ४३ ॥

রোগ ইত্যাদির কারণে অক্ষম মানুষ সেখানে ‘আঘমর্ষণ’ প্রায়শ্চিত্ত করবে। অথবা যদি তাও না পারে, তবে ভস্ম দিয়ে এবং ধূলি দিয়েও স্নান করবে।

Verse 44

अथ सन्ध्यादिकं कुर्यात् स्थित्वा चैवासने शुभे । केशवेन तथा नारायणेन माधवेन च ॥ ४४ ॥

তারপর শুভ আসনে স্থির হয়ে সন্ধ্যা-আদি নিত্যকর্ম সম্পাদন করবে এবং কেশব, নারায়ণ ও মাধব নামে ভগবানকে আহ্বান করবে।

Verse 45

संप्राश्य तोयं गोविन्दविष्णुभ्यां क्षालेत्करौ । मधुसूदनत्रिविक्रमाभ्यामोष्ठौ च मार्जयेत् ॥ ४५ ॥

জল আচমন করে গোবিন্দ ও বিষ্ণু নাম উচ্চারণ করতে করতে হাত ধোবে; আর মধুসূদন ও ত্রিবিক্রম নাম স্মরণ করে ঠোঁট মুছবে।

Verse 46

वामनश्रीधराभ्यां च मुखं हस्तौ स्पृशेत्ततः । हृषीकेशपद्मनाभाभ्यां स्पृशेच्चरणौ ततः ॥ ४६ ॥

তারপর বামন ও শ্রীধর নাম স্মরণ করে মুখ ও হাত স্পর্শ করবে; পরে হৃষীকেশ ও পদ্মনাভ নাম স্মরণ করে পা স্পর্শ করবে।

Verse 47

दामोदरेण मूर्द्धानं मुखं सङ्कर्षणेन च । वासुदेवेन प्रद्युम्नेन स्पृशेन्नासिके ततः ॥ ४७ ॥

দামোদর নাম উচ্চারণ করে মাথার শীর্ষ স্পর্শ করবে, সংকর্ষণ নামে মুখ স্পর্শ করবে; তারপর বাসুদেব ও প্রদ্যুম্ন নামে নাসিকা স্পর্শ করবে।

Verse 48

अनिरुद्धपुरुषोत्तमाभ्यां नेत्रे स्मृशेत्ततः । अधोक्षजनृसिंहाभ्यां श्रवणे संस्पृशेत्तथा ॥ ४८ ॥

তারপর অনিরুদ্ধ ও পুরুষোত্তম স্মরণ করে চোখ স্পর্শ করবে; তদ্রূপ অধোক্ষজ ও নৃসিংহ স্মরণ করে কান স্পর্শ করবে।

Verse 49

नाभिं स्पृशेदच्युतेन जनार्दनेन वक्षसि । हरिणा विष्णुनांसौ च वैष्णावाचमनं त्विदम् ॥ ४९ ॥

“অচ্যুত” উচ্চারণ করে নাভি স্পর্শ করবে, “জনার্দন” বলে বক্ষ স্পর্শ করবে; আর “হরি” ও “বিষ্ণু” বলে দুই কাঁধ স্পর্শ করবে—এটাই বৈষ্ণব আচমন-বিধি।

Verse 50

प्रणवाद्यैर्ङेतमोन्तैः केशवादिकनामभिः । मुखे नसोः प्रदेशिन्याऽनामया नेत्रकर्णयोः 1. ॥ ५० ॥

ॐ দিয়ে শুরু ও “নেত্র” দিয়ে শেষ হওয়া মন্ত্রে, কেশব প্রভৃতি দিব্য নাম উচ্চারণ করে মুখ ও নাসিকায় ন্যাস করবে; আর “অনাময়” (মন্ত্র/নাম) সহ তর্জনী দিয়ে চোখ ও কানে ন্যাস করবে।

Verse 51

कनिष्ठया नाभिदेशं सर्वत्राङ्गुष्ठयोजनम् । आत्मविद्याशिवैस्तत्त्वैस्वाहान्तैः शैवमीरितम् ॥ ५१ ॥

কনিষ্ঠা আঙুল দিয়ে নাভি-দেশ স্পর্শ করবে এবং সর্বত্র অঙ্গুষ্ঠ-প্রমাণে চিহ্নিত করবে; “আত্ম-বিদ্যা” থেকে শুরু করে “শিব” তত্ত্বসমূহ ও “স্বাহা”তে শেষ হওয়া মন্ত্রে ন্যাস—এটাই শৈব বিধি বলা হয়েছে।

Verse 52

दीर्घत्रयेन्दुयुग्व्योमपूर्वकैश्च पिबेज्जलम् । आत्मविद्याशिवैरेव शैवं स्वाहावसानिकैः ॥ ५२ ॥

প্রথমে “দীর্ঘ, ত্রয়, ইন্দু, যুগ, ব্যোম” এই অক্ষরগুলি উচ্চারণ করে জল পান করবে; তদ্রূপ “আত্ম, বিদ্যা, শিব” শব্দযুক্ত এবং “স্বাহা”তে শেষ হওয়া শৈব মন্ত্রে শৈব ক্রিয়া সম্পন্ন করবে।

Verse 53

वालज्जाश्रीमुखैः प्रोक्तं शाक्तं स्वाहावसानिकैः । वाग्लज्जाश्रीमुखैः प्रोक्तं द्विजाचमनमर्थदम् ॥ ५३ ॥

“বা, ল, লজ্জা, শ্রী” দিয়ে শুরু এবং “স্বাহা”তে শেষ হওয়া মন্ত্রকে শাক্ত বলা হয়েছে; আর “বাক্, লজ্জা, শ্রী” দিয়ে শুরু হওয়া দ্বিজদের আচমন ফলপ্রদ বলে কথিত।

Verse 54

तिलकं च ततः कुर्याद्भाले सुष्ठु गदाकृति । नन्दकं हृदये शखचक्रे चैव भुजद्वये ॥ ५४ ॥

তখন ভক্ত কপালে গদা-আকৃতির সুন্দর তিলক করবে। হৃদয়দেশে নন্দক-চিহ্ন স্থাপন করে, দুই বাহুতে শঙ্খ ও চক্রের চিহ্ন ধারণ করবে।

Verse 55

शार्ङ्गबाणं मस्तके च विन्यसेत्क्रमशः सुधीः । कर्णमूले पार्श्वयोश्च पृष्ठे नाभौ ककुद्यपि ॥ ५५ ॥

বুদ্ধিমান সাধক ক্রমানুসারে মস্তকে শার্ঙ্গ ও বাণের চিহ্ন স্থাপন করবে। তদ্রূপ কানের গোড়ায়, দুই পার্শ্বে, পিঠে, নাভিতে এবং ককুদে (উপরি পিঠে)ও স্থাপন করবে।

Verse 56

एवं तु वैष्णवः कुर्यान्मृद्भिस्तीर्थोद्भवादिभिः । अग्निहोत्रोद्भवं भस्म गृहीत्वा त्र्यम्बकेण तु ॥ ५६ ॥

এইভাবে বৈষ্ণবকে তীর্থোদ্ভূত পবিত্র মাটি ইত্যাদি দ্বারা আচরণ করতে হবে। আর অগ্নিহোত্রজাত ভস্ম গ্রহণ করে ত্র্যম্বক-মন্ত্র জপ করতে করতে তাও ধারণ করবে।

Verse 57

किवाग्निरिति मंत्रैणाभिमन्त्र्य पञ्चमन्त्रकैः । क्रमात्तत्पुरुषाघोरसद्योजातादिनामभिः ॥ ५७ ॥

“কিবাগ্নিরি…” দিয়ে আরম্ভ হওয়া মন্ত্রে অভিমন্ত্রিত করে, তারপর ক্রমানুসারে পঞ্চ-মন্ত্র—তৎপুরুষ, অঘোর, সদ্যোজাত প্রভৃতি নামে—সংস্কার সম্পন্ন করবে।

Verse 58

पञ्च कुर्यात्त्रिपुन्ड्राणि भालांसोदरहृत्सु च । शैवः शाक्तत्त्रिकोणाभं नारीवद्वा समाचरेत् ॥ ५८ ॥

কপাল, দুই কাঁধ, উদর ও হৃদয়ে পাঁচটি ত্রিপুণ্ড্র আঁকবে। শৈব বা শাক্ত ত্রিকোণাকৃতি চিহ্ন দেবে, অথবা নারীদের জন্য নির্দিষ্ট বিধি অনুসরণ করবে।

Verse 59

कृत्वा तु वैदिकीं सन्ध्यां तान्त्रिकीं च समाचरेत् । आचम्य विधिवन्मन्त्री तीर्थान्यावाह्य पूर्ववत् ॥ ५९ ॥

বৈদিক সন্ধ্যা সম্পন্ন করে পরে তান্ত্রিক আচরণও বিধিপূর্বক পালন করবে। আচমন করে মন্ত্রসাধক পূর্ববৎ পবিত্র তীর্থসমূহ আহ্বান করবে।

Verse 60

ततस्त्रिवारं दर्भेण भूमौ तोयं विनिःक्षिपेत् । सप्तधा तज्जलेनाथ मूर्द्धानमभिषेचयेत् ॥ ६० ॥

তারপর দর্ভাঘাস দ্বারা ভূমিতে তিনবার জল নিক্ষেপ করবে; এবং সেই জল দিয়েই সাতবার মস্তক অভিষেক/প্রোক্ষণ করবে।

Verse 61

ततश्च प्राणानायम्य कृत्वा न्यासं षडङ्गकम् । आदाय वामहस्तेऽम्बु दक्षेणाच्छाद्य पाणिना ॥ ६१ ॥

তারপর প্রाणায়াম করে ষড়ঙ্গ-ন্যাস সম্পন্ন করবে। বাম হাতে জল নিয়ে ডান হাতের তালু দিয়ে তা আচ্ছাদিত করবে।

Verse 62

वियद्वाय्वग्नितोयक्ष्माबीजैः सन्मन्त्र्य मन्त्रवित् । मूलेन तस्मात् श्चोतद्भिर्बिन्दुभिस्तत्त्वमुद्रया ॥ ६२ ॥

মন্ত্রজ্ঞ আকাশ, বায়ু, অগ্নি, জল ও পৃথিবীর বীজমন্ত্র দ্বারা তা যথাবিধি সংস্কার করবে। পরে মূলমন্ত্রে, সেখান থেকে ঝরে পড়া বিন্দুগুলির দ্বারা, তত্ত্বমুদ্রায় তা সীলমোহর করবে।

Verse 63

स्वशिरः सप्तधा प्रोक्ष्यावशिष्टं तत्पुनर्जलम् । कृत्वा तदक्षरं मन्त्री नासिकान्तिकमानयेत् ॥ ६३ ॥

নিজ শিরে সাতবার প্রোক্ষণ করে অবশিষ্ট জল পুনরায় গ্রহণ করবে। সেই অক্ষরকে সিদ্ধ/সংস্কার করে মন্ত্রসাধক তা নাসিকার নিকটে আনবে।

Verse 64

जलं तेजोमयं तच्चाकृष्यान्तश्चेडया पुनः । प्रक्षाल्यान्तर्गतं तेन कलमषं तज्जलं पुनः ॥ ६४ ॥

তারপর ইড়া নাড়ী দিয়ে অগ্নিতুল্য তেজোময় সেই জল আবার অন্তরে টেনে নিয়ে, তাতে অন্তর্গত কলুষ ধুয়ে, সেই জলই পুনরায় বাইরে ত্যাগ করবে।

Verse 65

कृष्णवर्णं पिङ्गलया रचयेत्स्वाग्रतस्तथा । क्षिपेदस्त्रेण तत्पश्चात्कल्पिते कुलिशोपले ॥ ६५ ॥

পিঙ্গলা (পীতবর্ণ) দ্বারা নিজের সম্মুখে কৃষ্ণবর্ণ চিহ্ন অঙ্কন করবে; পরে ‘অস্ত্র’ মন্ত্রে তা প্রস্তুত কুলিশ-শিলায় নিক্ষেপ করবে।

Verse 66

एतद्धि सर्वपापघ्नं प्रोक्तं चैवाघमर्षणम् । ततश्च हस्तौ प्रक्षाल्य प्राग्वदाचम्य मन्त्रवित् ॥ ६६ ॥

এটিই ‘অঘমর্ষণ’ নামে কথিত, যা সর্বপাপ নাশক। এরপর মন্ত্রবিদ্‌ হাত ধুয়ে পূর্ববৎ আচমন করবে।

Verse 67

समुत्थाय च मन्त्रज्ञस्ताम्रपात्रे सुमादिकम् । प्रक्षिप्यार्घं प्रदद्याद्वै मूलान्तैर्मन्त्रमुच्चरन् ॥ ६७ ॥

তারপর উঠে মন্ত্রজ্ঞ তাম্রপাত্রে পুষ্পাদি শুভ দ্রব্য নিক্ষেপ করে, মূলাক্ষরান্ত মন্ত্র উচ্চারণ করতে করতে অর্ঘ্য প্রদান করবে।

Verse 68

रविमंडलसंस्थाय देवायार्घ्यं प्रकल्पयेत् । दत्वार्घं त्रिरनेनाथ देवं रविगतं स्मरेत् ॥ ६८ ॥

রবিমণ্ডলে অধিষ্ঠিত দেবতার উদ্দেশে অর্ঘ্য নিবেদন করবে। এই প্রকারে তিনবার অর্ঘ্য দিয়ে, সূর্যের মধ্যে বিরাজমান ভগবানকে স্মরণ-ধ্যান করবে।

Verse 69

स्वल्पोक्तां च गायत्रीं जपेदष्टोत्तरं शतम् । अष्टांविंशतिवारं वा गुह्येतिमनुनार्पयेत् ॥ ६९ ॥

সংক্ষিপ্ত গায়ত্রী মন্ত্র একশো আটবার জপ করবে; অথবা ‘গুহ্যেতি’ দিয়ে আরম্ভ মন্ত্রসহ আটাশবার আহুতি অর্পণ করবে।

Verse 70

उद्यदादित्यसंकाशां पुस्तकाक्षकरांबुजाम् । कृष्णाजिनाम्बरां ब्राह्मीं ध्यायेत्ताराङिकतेऽम्बरे ॥ ७० ॥

উদীয়মান সূর্যের ন্যায় দীপ্ত, পদ্মহস্তে পুস্তক ও অক্ষমালা ধারণকারী, কৃষ্ণাজিন-বস্ত্র পরিহিতা, তারাচিহ্নিত আকাশে অধিষ্ঠিতা ব্রাহ্মী দেবীর ধ্যান করবে।

Verse 71

मध्याह्ने वरदां देवी पार्वतीं संस्मरेत्पराम् । शुक्लाम्बरां वृषारूढां त्रिनेत्रां रविबिम्बगाम् ॥ ७१ ॥

মধ্যাহ্নে বরদাত্রী পরমা দেবী পার্বতীর স্মরণ-ধ্যান করবে—শ্বেতবস্ত্রধারিণী, বৃষারূঢ়া, ত্রিনেত্রী, সূর্যবিম্বসম দীপ্তিময়ী।

Verse 72

वरं पाशं च शूलं च दधानां नृकरोटिकाम् । सायाह्ने रत्नभूषाढ्यां पीतकौशेयवाससाम् ॥ ७२ ॥

বরমুদ্রা, পাশ ও শূল ধারণকারিণী, নরকপাল-পাত্র বহনকারিণী—সন্ধ্যায় রত্নাভরণে ভূষিতা, পীত কৌশেয় বস্ত্রধারিণী দেবীর ধ্যান করবে।

Verse 73

श्यामरङ्गां चतुर्हस्तां शङ्खचक्रलसत्कराम् । गदापद्मधारां देवीं सूर्यासनकृताश्रयाम् ॥ ७३ ॥

শ্যামবর্ণা চতুর্ভুজা, যাঁর করদ্বয়ে শঙ্খ ও চক্র দীপ্ত, যিনি গদা ও পদ্ম ধারণ করেন, সূর্যসদৃশ আসনে অধিষ্ঠিতা সেই দেবীর ধ্যান করবে।

Verse 74

ततो देवानृषींश्चैव पितॄश्चापि विधानवित् । तर्पयित्वा स्वेष्टदेवं तर्पयेत्कल्पमार्गतः ॥ ७४ ॥

তদনন্তর বিধি-জ্ঞ ব্যক্তি দেবতা, ঋষি ও পিতৃগণের তर्पণ করে; তারপর কল্পমার্গ অনুসারে নিজের ইষ্টদেবকে সন্তুষ্ট করবে।

Verse 75

गुरुपङिक्तं च सन्तर्प्य साङ्गं सावरणं तथा । सायुधं वैनतेयं सन्तर्पयामीति तर्पयेत् ॥ ७५ ॥

গুরুপরম্পরাকেও—তাঁদের অঙ্গ, পরিকর/আবরণ ও আয়ুধসহ—তর্পণ করে, “আমি বৈনতেয় (গরুড়)কে তর্পণ করি” বলে তর্পণ করবে।

Verse 76

नारदं पर्वतं जिष्णुं निशठोद्धवदारुकान् । विष्वक्सेनं च शैलेयं वैष्णवः परितर्पयेत् ॥ ७६ ॥

বৈষ্ণব ভক্ত নারদ, পর্বত, জিষ্ণু, নিশঠ, উদ্ধব, দারুক এবং বিষ্বক্সেন ও শৈলেয়—এদের সকলকে বিধিপূর্বক তর্পণ করবে।

Verse 77

एवं सन्तर्प्य विप्रेन्द्र दत्त्वार्घ्यं च विवस्वते । पूजागारं समागत्य प्रक्षाल्यान्घ्री उपस्पृशेत् ॥ ७७ ॥

হে বিপ্রশ্রেষ্ঠ! এভাবে তর্পণ সম্পন্ন করে এবং বিবস্বান (সূর্য)কে অর্ঘ্য দিয়ে, পূজাগৃহে এসে পা ধুয়ে আচমন করবে।

Verse 78

अग्निहोत्रस्थितानग्नीन् हुत्वोपस्थाय यत्नतः । पूजास्थलं समागत्य द्वारपूजां समाचरेत् ॥ ७८ ॥

অগ্নিহোত্রে স্থাপিত অগ্নিতে আহুতি দিয়ে এবং যত্নসহকারে তাদের উপাসনা করে, পূজাস্থলে এসে দ্বারপূজা বিধিপূর্বক করবে।

Verse 79

गणेशं चोर्द्धशाखायां महालक्ष्मीं च दक्षिणे । सरस्वतीं वामभागे दक्षे विघ्नेश्वरं पुनः ॥ ७९ ॥

ঊর্ধ্ব শাখায় গণেশকে স্থাপন কর; দক্ষিণ দিকে মহালক্ষ্মীকে; বাম দিকে সরস্বতীকে; এবং ডান দিকে পুনরায় বিঘ্নেশ্বরকে স্থাপন কর।

Verse 80

क्षेत्रपालं तथा वामे दक्षे गङ्गां प्रपूजयेत् । वामे च यमुनां दक्षे धातारं वामतस्तथा ॥ ८० ॥

বাম দিকে ক্ষেত্রপালকে এবং ডান দিকে গঙ্গাকে পূজা কর; তদ্রূপ বাম দিকে যমুনাকে ও ডান দিকে ধাতাকে বিধিমতে পূজা কর।

Verse 81

विधातारं शङ्खपद्मनिधींश्च वामदक्षयोः । द्वारपालांस्ततोऽभ्यर्चेत्तत्तत्कल्पोदितान्सुधीः ॥ ८१ ॥

বাম-ডান পাশে বিধাতা এবং শঙ্খ ও পদ্ম—এই নিধিদেবতাদের পূজা কর; তারপর জ্ঞানী সাধক সংশ্লিষ্ট কল্পে নির্দেশিত দ্বারপালদের অর্চনা কর।

Verse 82

नन्दः सुनन्दश्चंडण्श्च प्रचण्डः प्रचलोबलः । भद्र ः सुभद्र श्चेत्याद्या वैष्णवा द्वारपालकाः ॥ ८२ ॥

নন্দ, সুনন্দ, চণ্ডণ, প্রচণ্ড, প্রচলোবল, ভদ্র, সুভদ্র প্রভৃতি—এরা বৈষ্ণব দ্বারপাল।

Verse 83

नन्दी भृङ्गी रिटीस्कन्दो गणेशोमामहेश्वराः । वृषभश्च महाकालः शैवा वै द्वारपालकाः ॥ ८३ ॥

নন্দী, ভৃঙ্গী, রিটী, স্কন্দ, গণেশ, উমা ও মহেশ্বর—এবং বৃষভ ও মহাকাল—এরা শৈব দ্বারপাল।

Verse 84

ब्राह्मयाद्य्रा मातरोऽष्टौ तु शक्तयो द्वाःस्थिताः स्वयम् । सेन्दुः स्वनामाघर्णाद्या ङेनमोन्ता इमे स्मृताः ॥ ८४ ॥

ব্রাহ্মী প্রভৃতি আট মাতৃশক্তি দুই দ্বারে স্বয়ং স্থিত। তাঁরা সেন্দু, স্বনামা, অঘর্ণা প্রভৃতি—এবং শেষে ঙেনমোন্তা—নামে স্মৃত।

Verse 85

ततः स्थित्वासने धीमानाचम्य प्रयतः शुचिः । दिव्यान्तरिक्षभौमांश्च विघ्नानुत्सार्य यत्नतः ॥ ८५ ॥

তারপর সাধক আসনে দৃঢ়ভাবে বসে, আচমন করে সংযত ও শুচি হয়ে; দিব্য, অন্তরীক্ষীয় ও ভৌম—সব প্রকার বিঘ্ন যত্নসহকারে দূর করবে।

Verse 86

केशवाद्यां मातृकां तु न्यसेद्वैष्णवसत्तमः । केशवः कीर्तिसंयुक्तः कांत्या नारायणस्तथा ॥ ८६ ॥

শ্রেষ্ঠ বৈষ্ণব ‘কেশব’ থেকে আরম্ভ করে মাতৃকা-ন্যাস করবে। ‘কেশব’ কীর্তিযুক্ত, আর ‘নারায়ণ’ কান্তিযুক্ত।

Verse 87

माधवस्तुष्टिसहितो गोविन्दः पुष्टिसंयुतः । विष्णुस्तु धृतिसंयुक्तः शान्तियुङ्मधुसूदनः ॥ ८७ ॥

‘মাধব’ তুষ্টিসহিত, ‘গোবিন্দ’ পুষ্টিসংযুক্ত। ‘বিষ্ণু’ ধৃতিসংযুক্ত, আর ‘মধুসূদন’ শান্তিযুক্ত।

Verse 88

त्रिविक्रमः क्रियायुक्तो वामनो दयितायुतः । श्रीधरो मेधया युक्तो हृषीकेशश्च हर्षया ॥ ८८ ॥

‘ত্রিবিক্রম’ ক্রিয়াযুক্ত, ‘বামন’ দয়িতা (প্রিয়া শ্রী) সহিত। ‘শ্রীধর’ মেধাযুক্ত, আর ‘হৃষীকেশ’ হর্ষযুক্ত।

Verse 89

पद्मनाभयुता श्रद्धा लज्जा दामोदरान्विता । वासुदेवश्च लक्ष्मीयुक् सङ्कर्षण सरस्वती ॥ ८९ ॥

শ্রদ্ধা পদ্মনাভের সঙ্গে যুক্ত, আর লজ্জা দामোদরের সঙ্গে অন্বিতা। বাসুদেব লক্ষ্মীসহ বিরাজমান, এবং সংকর্ষণ সরস্বতীসহ শোভিত।

Verse 90

प्रद्युम्नः प्रीतिसंयुक्तोऽनिरुद्धो रतिसंयुतः । चक्री जयायुतः पश्चाद्गदी दुर्गासमन्वितः ॥ ९० ॥

প্রদ্যুম্ন প্রীতির সঙ্গে যুক্ত, আর অনিরুদ্ধ রতির সঙ্গে অন্বিত। পরে চক্রধারী (ভগবান) জয়াসহ, এবং তারপর গদাধারী দুর্গাসহ বিরাজমান।

Verse 91

शार्ङ्गी तु प्रभया युक्तः खड्गी युक्तस्तु सत्यया । शङ्खी चण्डासमायुक्तो हली वाणीसमायुतः ॥ ९१ ॥

শার্ঙ্গধারী প্রভাসহ যুক্ত, আর খড়্গধারী সত্যাসহ অন্বিত। শঙ্খধারী চণ্ডাসহ সংযুক্ত, এবং হলধারী বাণীসহ সমাযুত।

Verse 92

मुसली च विलासिन्या शूली विजययान्वितः । पाशी विरजया युक्तो कुशी विश्वासमन्वितः ॥ ९२ ॥

মুসলধারী বিলাসিনীর সঙ্গে, আর শূলধারী বিজয়ার সঙ্গে অন্বিত। পাশধারী বিরজার সঙ্গে যুক্ত, এবং কুশধারী বিশ্বাসে সমন্বিত।

Verse 93

मुकुन्दो विनतायुक्तो नन्दजश्च सुनन्दया । निन्दी स्मृत्या समायुक्तो नरो वृद्ध्या समन्वितः ॥ ९३ ॥

মুকুন্দ বিনতার সঙ্গে যুক্ত, আর নন্দজ সুনন্দার সঙ্গে অন্বিত। নিন্দী স্মৃতির সঙ্গে সংযুক্ত, এবং নর বৃদ্ধির সঙ্গে সমন্বিত।

Verse 94

समृद्धियुङ्नरकजिच्छुद्धियुक्च हरिः स्मृतः । कृष्णो बुद्ध्या युतः सत्यो भुक्त्या मुक्त्याथ सात्वतः ॥ ९४ ॥

সমৃদ্ধিসম্পন্ন, নরকজয়ী ও শুদ্ধিসংযুক্ত তিনি ‘হরি’ বলে স্মৃত। বিবেকবুদ্ধির সঙ্গে যুক্ত হলে তিনি ‘কৃষ্ণ’; ধর্মসম্মত ভোগের সঙ্গে যুক্ত হলে ‘সত্য’; আর মুক্তির সঙ্গে যুক্ত হলে ‘সাত্বত’ নামে অভিহিত।

Verse 95

सौरिक्षमे सूररमे उमायुक्तो जनार्दनः । भूधरः क्लेदिनीयुक्तो विश्वमूर्तिश्च क्लिन्नया ॥ ९५ ॥

‘সৌরিক্ষমা’ শক্তির সঙ্গে যুক্ত হলে তিনি ‘সূররম’; উমার সঙ্গে যুক্ত হলে ‘জনার্দন’। ‘ক্লেদিনী’ শক্তির সঙ্গে যুক্ত হলে তিনি ‘ভূধর’, আর ‘ক্লিন্না’ শক্তির সঙ্গে যুক্ত হলে তিনি ‘বিশ্বমূর্তি’—সমগ্র বিশ্বই যাঁর রূপ।

Verse 96

वैकुण्ठो वसुधायुक्तो वसुदः पुरुषोत्तमः । बली तु परया युक्तो बलानुजपरायणे ॥ ९६ ॥

তিনি ‘বৈকুণ্ঠ’; বসুধা (পৃথিবী) সঙ্গে যুক্ত হলে ‘বসুদ’—ধনদাতা—এবং ‘পুরুষোত্তম’ নামে খ্যাত। তিনি ‘বলী’; পরা শক্তির সঙ্গে যুক্ত হয়ে বলের অনুজ (বিষ্ণু)-তে পরায়ণ থাকেন।

Verse 97

बालसूक्ष्मे बृषघ्नस्तु सन्ध्यायुक्प्रज्ञया वृषः । हंसःप्रभासमायुक्तो वराहो निशया युतः ॥ ९७ ॥

বাল্য ও সূক্ষ্ম অবস্থায় তিনি ‘বৃষঘ্ন’ নামে কীর্তিত; সন্ধ্যা ও জাগ্রত প্রজ্ঞার সঙ্গে যুক্ত হলে তিনি ‘বৃষ’। ‘হংস’ প্রভাসা (দীপ্তি)-সহ, আর ‘বরাহ’ নিশা (রাত্রি)-সহ যুক্ত বলে বলা হয়েছে।

Verse 98

विमलो धारया युक्तो नृसिंहो विद्युता युतः । केशवादिमातृकाया मुनिर्नारायणो मतः ॥ ९८ ॥

‘বিমল’ ধারা (আধার-প্রবাহ) সঙ্গে যুক্ত; ‘নৃসিংহ’ বিদ্যুৎ-সহ যুক্ত। আর কেশব-আদি মাতৃকা (বর্ণমালা-শক্তি)তে মুনি ‘নারায়ণ’ বলেই অভিমত।

Verse 99

अनृताद्या च गायत्री छन्दो विष्णुश्च देवता । चक्राद्यायुधसंयुक्तं कुम्भादर्शधरं हरिम् ॥ ९९ ॥

“অনৃতাদ্যা…” দ্বারা আরম্ভ মন্ত্রাংশের ছন্দ গায়ত্রী এবং অধিদেবতা বিষ্ণু। চক্রাদি আয়ুধসহ, কুম্ভ ও দর্পণধারী হরির ধ্যান করবে।

Verse 100

लक्ष्मीयुतं विद्युदाभं बहुभूषायुतं भजेत् । एवं ध्यात्वा न्यसेच्छक्तिं श्रीकामपुटिताक्षरम् 1. ॥ १०० ॥

লক্ষ্মীসহ, বিদ্যুতের ন্যায় দীপ্ত, বহু অলংকারে ভূষিত দেবতার ভজন-ধ্যান করবে। এভাবে ধ্যান করে শ্রী ও কাম-মন্ত্রে পুটিত অক্ষর দ্বারা শক্তি-ন্যাস করবে।

Verse 101

वदेत्तद्विष्णुशक्तिभ्यां हृदयं प्रणवादिकम् । त्वगसृङ्मांसमेदोऽस्थिमज्जाशुक्राण्यसून्वदेत् ॥ १०१ ॥

প্রণব (ॐ) দ্বারা আরম্ভ হৃদয়-মন্ত্রটি বিষ্ণু ও তাঁর শক্তিসমূহের উদ্দেশে উচ্চারণ করবে। পরে ত্বক, রক্ত, মাংস, মেদ, অস্থি, মজ্জা, শুক্র এবং প্রাণসমূহের মন্ত্রও পাঠ করবে।

Verse 102

प्राणं क्रोधं तथा मभ्यामन्तान्यादिदशस्वपि । एक मौलौ मुखे चैक द्विक नेत्रे द्विकं श्रुतौ ॥ १०२ ॥

প্রাণ, ক্রোধ এবং এদের দ্বারা আরম্ভ অন্যান্য অন্তঃতত্ত্ব—মোট দশটি—নিজ নিজ স্থানে অবস্থিত: একটি মস্তকশিখরে, একটি মুখে, দুটি চোখে এবং দুটি কানে।

Verse 103

नसोर्द्वयं कपोले च द्वयं द्वे द्विरदच्छदे । एकं तु रसनामूले ग्रीवायामेकमेव च ॥ १०३ ॥

নাসারন্ধ্রে দুটি, গালে দুটি; এবং ‘দ্বিরদচ্ছদ’ (কানপাট/কপালপাশ) অঞ্চলে দুই ও দুই। জিহ্বামূলে একটি এবং গ্রীবায়ও একটি মাত্র (স্থান)।

Verse 104

कवर्गं दक्षिणे बाहौ चवर्गं वामबाहुके । टतवर्गौ पादयोस्तु पफौ कुक्षिद्वये न्यसेत् ॥ १०४ ॥

ক-বর্গের ন্যাস ডান বাহুতে, চ-বর্গের ন্যাস বাম বাহুতে করিবে। ট-বর্গ ও ত-বর্গ পদদ্বয়ে, আর প ও ফ বর্ণদ্বয়ের ন্যাস কোমরের উভয় পার্শ্বে স্থাপন করিবে।

Verse 105

पृष्ठवंशे वमित्युक्तं नाभौ भं हृदये तु मम् । यादिसप्तापि धातुस्था हं प्राणे लं तथात्मनि ॥ १०५ ॥

‘বং’ পৃষ্ঠবংশে (মেরুদণ্ডে) স্থাপিত বলা হয়েছে, ‘ভং’ নাভিতে, আর ‘মং’ হৃদয়ে। ‘য’ আদি সাত বর্ণ ধাতুসমূহে অবস্থান করুক; ‘হং’ প্রাণে এবং ‘লং’ আত্মায় ন্যস্ত হোক।

Verse 106

क्षं क्रोधे क्रमतो न्यस्य विष्णुपूजाक्षमो भवेत् । पूर्णोदर्या तु श्रीकण्ठो ह्यनन्तो विजरान्वितः ॥ १०६ ॥

ক্রোধের স্থানে ক্রমে ‘ক্ষং’ ন্যস্ত করলে সাধক বিষ্ণুপূজার যোগ্য হয়। তখন শ্রীকণ্ঠ ‘পূর্ণোদর্যা’ রূপে প্রকাশিত হন; তিনি নিশ্চয়ই অনন্ত, জরা-রহিত (বিজরা) গুণে সমন্বিত।

Verse 107

सूक्ष्मेशः शाल्मलीयुक्तो लोलाक्षीयुक्त्रिमूर्तिकः । महेश्वरो वर्तुलाक्ष्याधीशो वै दीर्घघोणया ॥ १०७ ॥

সূক্ষ্মেশ শাল্মলী বৃক্ষের সঙ্গে যুক্ত; লোলাক্ষী ত্রিমূর্তিক তত্ত্বের সঙ্গে সংযুক্ত। মহেশ্বর বৃত্তুলাক্ষীর অধীশ্বর, এবং তদ্রূপ দীর্ঘঘোণারও অধিপতি।

Verse 108

दीर्घमुख्या भारभूतिस्तिथीशो गोमुखीयुतः । स्थावरेशो दीर्घजिह्वायुग्धरः कुडोदरीयुतः ॥ १०८ ॥

দীর্ঘমুখ্যা (দীর্ঘ মুখবিশিষ্টা), ভারভূতি, এবং তিথীশ—যিনি গোমুখ (গরুর মুখ) দ্বারা যুক্ত; স্থাবরেশ, দীর্ঘজিহ্বা, যুগ্ধর (যোক/জোয়াল ধারণকারী), এবং কুডোদরী (ঘট-উদরবিশিষ্টা)—এমন (রূপ/সত্তা)সমূহ উল্লিখিত।

Verse 109

उर्द्ध्वकेश्या तु झिण्टीशो भौतिको विकृतास्यया । सद्यो ज्वालामुखीयुक्तोल्कामुख्यानुग्रहो युतः ॥ १०९ ॥

তখন ঝিণ্টীশ প্রকাশিত হন—তাঁর কেশ ঊর্ধ্বমুখী; তিনি ভৌতিক স্বভাবের এবং বিকৃত-মুখিনী (আস্যা) সহ যুক্ত। তিনি তৎক্ষণাৎ জ্বালামুখ-সমন্বিত হন এবং উল্কা প্রভৃতি প্রধান অনুগ্রহ-দাতা পরিচারকদের দ্বারা পরিবৃত থাকেন।

Verse 110

अक्रूर आस्यया युक्तो महासेनो विद्यया युतः । क्रोधीशश्च महाकाल्या चण्डेशेन सरस्वती ॥ ११० ॥

অক্রূর ‘আস্যা’সহ যুক্ত; মহাসেন ‘বিদ্যা’য় সমন্বিত। ক্রোধীশ ‘মহাকালী’র সঙ্গে সম্পর্কিত, আর সরস্বতী ‘চণ্ডেশ’এর সঙ্গে যুক্ত বলা হয়েছে।

Verse 111

पञ्चान्तकः सिद्धगौर्या युक्तश्चाथ शिरोत्तमः । त्रैलोक्यविद्यया युक्तो मन्त्रशक्त्यैकरुद्रकः ॥ १११ ॥

পঞ্চান্তক সিদ্ধ-গৌরীর সঙ্গে যুক্ত; আর শিরোত্তম ত্রৈলোক্য-বিদ্যায় সমন্বিত। একরুদ্রক একাগ্র মন্ত্রশক্তিতে সম্পন্ন বলে কথিত।

Verse 112

कूर्मेशः कमठीयुक्तो भूतमात्रैकनेत्रकः । लम्बोदर्या चतुर्वक्त्रो ह्यजेशो द्राविणीयुतः ॥ ११२ ॥

তিনি কূর্মেশ—কমঠী-শক্তিসহ যুক্ত; সকল ভূতের মধ্যে এক-নেত্রধারী; লম্বোদর; চতুর্বক্ত্র; এবং অজ-প্রভু (ব্রহ্মা)ও—দ্রাবিণীর সঙ্গে সমন্বিত।

Verse 113

सर्वेशो नागरीयुक्तः सोमेशः खेचरीयुतः । मर्यादया लाङ्गलीशो दारुकेशेन रूपिणी ॥ ११३ ॥

সর্বেশ ‘নাগরী’সহ যুক্ত; সোমেশ ‘খেচরী’সহ যুক্ত। মর্যাদা-তত্ত্বে তিনি ‘লাঙ্গলীশ’; আর ‘দারুকেশ’ দ্বারা ‘রূপিণী’ নির্দেশিত হয়।

Verse 114

वारुण्या त्वर्द्धनारीशो उमाकान्तो मुनीश्वरः । काकोदर्या तथाषाढी पूतनासंयुतो मतः ॥ ११४ ॥

বারুণী নক্ষত্র/কালে তিনি অর্ধনারীশ্বররূপে গণ্য; উমাকান্তায় মুনীশ্বররূপে। তদ্রূপ কাকোদরী ও আষাঢীতে তিনি পূতনা-সংযুক্ত বলে মান্য।

Verse 115

दण्डीशो भद्रकालीयुगत्रीशो योगिनीयुतः । मीनेशः शङिखनीयुक्तो मेषेशस्तर्जनीयुतः ॥ ११५ ॥

দণ্ডীশ ভদ্রকালীসহিত; যুগত্রীশ যোগিনীগণসহ যুক্ত। মীনেশ শঙ্খিনীসহ সংযুক্ত; আর মেষেশ তর্জনী-শক্তিসহ সম্পর্কিত।

Verse 116

लोहितः कालरात्र्या च शिखीशः कुजनीयुतः । छलगण्डः कपर्दिन्या द्विरण्डेशश्च वज्रया ॥ ११६ ॥

লোহিত কালরাত্রিসহ; শিখীশ কুজনীসহিত। ছলগণ্ড কপর্দিনীযুক্ত; আর দ্বিরণ্ডেশ বজ্রাসংযুক্ত।

Verse 117

महाबलो जयायुक्तो बलीशः सुमुखेश्वरी । भुजङ्गो रेवतीयुक्तः पिनाकी माधवीयुतः ॥ ११७ ॥

তিনি মহাবল, জয়া-সহিত; বলীশ সুমুখেশ্বরীসহ যুক্ত। ভুজঙ্গ (সর্পরূপ) রেবতীসহ সংযুক্ত; আর পিনাকী মাধবীসহ সম্পর্কিত।

Verse 118

खड्गीशो वारुणीयुक्तो बकेशो वायवीयुतः । श्वेतोरस्को विदारिण्या भृगुः सहजया युतः ॥ ११८ ॥

খড়্গীশ বারুণী-শক্তিসংযুক্ত; বকেশ বায়বী-শক্তিযুক্ত। শ্বেতোরস্ক বিদারিণীসহিত; আর ভৃগু সহজাসংযুক্ত।

Verse 119

लकुलीशश्च लक्ष्मीयुक् शिवेशो व्यापिनीयुतः । संवर्तके महामाया प्रोक्ता श्रीकण्ठमातृका ॥ ११९ ॥

সংবর্তকালে তিনিই লক্ষ্মী-সহিত ‘লকুলীশ’, ব্যাপিনী-সহিত ‘শিবেশ’; আর ‘শ্রীকণ্ঠ-মাতৃকা’ নামে কথিত ‘মহামায়া’ বলে ঘোষিত।

Verse 120

यत्र स्वीशपदं नोक्तं तत्र सर्वत्र योजयेत् । मुनिस्स्याद्दक्षिणामूर्तिर्गायत्रीछन्द ईरितम् ॥ १२० ॥

যেখানে ‘স্বীশ’ পদটি স্পষ্টভাবে বলা নেই, সেখানে সর্বত্র তা বুঝে যোগ করতে হবে। এর ঋষি ‘দক্ষিণামূর্তি’ এবং ছন্দ ‘গায়ত্রী’ বলে ঘোষিত।

Verse 121

देवता चार्द्धनारीशो विनियोगोऽखिलाप्तये । हलो वीजानि चोक्तानि स्वराः शक्तय ईरिताः ॥ १२१ ॥

দেবতা ‘অর্ধনারীশ্বর’; এর বিনিয়োগ সর্বপ্রাপ্তির জন্য। ব্যঞ্জনগুলি ‘বীজ’ এবং স্বরগুলি ‘শক্তি’ বলে কীর্তিত।

Verse 122

कुर्याद्भृगुस्थाकाशेन षड्दीर्घाढ्येन चाङ्गकम् । बन्धूकस्वर्णवर्णागं वराक्षाङ्कुशपाशिनम् ॥ १२२ ॥

ভৃগু-স্থ নক্ষত্রে স্থিত ‘কা’ আকাশ দ্বারা এবং ছয় দীর্ঘ স্বরে সমৃদ্ধ করে দেহ নির্মাণ করবে; দেহের বর্ণ বন্ধূক ফুল ও স্বর্ণের ন্যায়, এবং উত্তম জপমালা, অঙ্কুশ ও পাশ ধারণকারী।

Verse 123

अर्द्धेन्दुशेखरं त्र्यक्षं देववन्द्यं विचिन्तयेत् । ध्यात्वैवं शिवशक्तीश्च चतुर्थी हृदयान्तिमे ॥ १२३ ॥

অর্ধচন্দ্র-শেখর, ত্রিনয়ন এবং দেববন্দিত শিবকে চিন্তা করবে। এভাবে শক্তিসহ শিবকে ধ্যান করে, হৃদয়ের অন্তে ‘চতুর্থী’ স্থাপন/উচ্চারণ করবে।

Verse 124

सौबीजमातृकापूर्वे विन्यसेन्मातृका स्थले । विघ्नेशश्च ह्रिया युक्तो विघ्नराजः श्रिया युतः ॥ १२४ ॥

প্রথমে বীজযুক্ত মাতৃকা-ন্যাস সম্পন্ন করে, পরে মাতৃকাগণকে নিজ নিজ স্থানে স্থাপন করবে। বিঘ্নেশকে ‘হ্রী’ সহ এবং বিঘ্নরাজকে ‘শ্রী’ সহ প্রতিষ্ঠা করবে।

Verse 125

विनायकस्तथा पुष्ट्या शान्तियुक्तः शिवोत्तमः । विघ्नकृत्स्वस्तिसंयुक्तो विघ्नहर्ता सरस्वती ॥ १२५ ॥

বিনায়ককে ‘পুষ্টি’সহ, শিবোত্তমকে ‘শান্তি’সহ; বিঘ্নকৃতকে ‘স্বস্তি’সহ, এবং বিঘ্নহর্তাকে ‘সরস্বতী’সহ যুগল শক্তিরূপে আহ্বান করবে।

Verse 126

स्वाहया गणनाथश्च एकदन्तः सुमेधया । कान्त्या युक्तो द्विदन्तस्तु कामिन्या गजवक्रकः ॥ १२६ ॥

‘স্বাহা’সহ তিনি গণনাথ; ‘সুমেধা’সহ একদন্ত। ‘কান্তি’যুক্ত হলে দ্বিদন্ত, আর ‘কামিনী’সহ তিনি গজবক্র নামে প্রসিদ্ধ।

Verse 127

निरञ्जनो मोहिनीयुक्कपर्द्दी तु नटीयुतः । दीर्घजिह्वः पार्वतीयुग्ज्वालिन्या शङ्कुकर्णकः ॥ १२७ ॥

নিরঞ্জন ‘মোহিনী’সহ, কপর্দী ‘নটী’সহ; দীর্ঘজিহ্ব ‘পার্বতী’সহ, আর শঙ্কুকর্ণক ‘জ্বালিনী’সহ যুক্ত হয়ে পূজিত হন।

Verse 128

वृषध्वजो नन्दया च सुरेश्या गणनायकः । गजेन्द्रः कामरूपिण्या शूर्पकर्णस्तथोमया ॥ १२८ ॥

বৃষধ্বজ (শিব) ‘নন্দা’ ও ‘সুরেশী’সহ, এবং গণনায়কও তদ্রূপ পূজ্য। গজেন্দ্র ‘কামরূপিণী’সহ, আর শূর্পকর্ণ ‘উমা’সহ যুক্ত।

Verse 129

विरोचनस्तेजोवत्या सत्या लम्बोदरेण च । महानन्दश्च विघ्नेश्या चतुर्मूर्तिस्वरूपिणी ॥ १२९ ॥

বিরোচন, তেজোবতী, সত্যা ও লম্বোদরের সঙ্গে, এবং মহানন্দসহ—তিনি বিঘ্নেশী, যাঁর স্বভাব চতুর্মূর্তি।

Verse 130

सदाशिवः कामदया ह्यामोदो मदजिह्वया । दुर्मुखो भूतिसंयुक्तः सुमुखो भौतिकीयुतः ॥ १३० ॥

সদাশিব কামদয়ার সঙ্গে; হ্যামোদ মদজিহ্বার সঙ্গে। দুর্মুখ ভূতির সঙ্গে যুক্ত, আর সুমুখ ভৌতিকীর সঙ্গে যুক্ত।

Verse 131

प्रमोदः सितया युक्त एकपादो रमायुतः । द्विजिह्वो महिषीयुक्तो जभिन्याशूरनामकः ॥ १३१ ॥

প্রমোদ সীতার সঙ্গে যুক্ত; একপাদ রমার সঙ্গে। দ্বিজিহ্ব মহিষীর সঙ্গে যুক্ত; আর অন্যজন ‘জভিন্যাশূর’ নামে খ্যাত।

Verse 132

वीरो विकर्णया युक्तः षण्मुखो भृकुटीयुतः । वरदो लज्जया वामदेवेशो दीर्घघोणया ॥ १३२ ॥

তিনি বীর, বিকর্ণার সঙ্গে যুক্ত; ষণ্মুখ এবং ভৃকুটিযুক্ত। তিনি বরদ, লজ্জার সঙ্গে; আর বামদেবেশ দীর্ঘঘোণার সঙ্গে যুক্ত।

Verse 133

धनुर्द्धर्या वक्रतुण्डो द्विरण्डो यामिनीयुतः । सेनानी रात्रिसंयुक्तः कामान्धो ग्रामणीयुतः ॥ १३३ ॥

‘ধনুর্ধর্যা, বক্রতুণ্ড, দ্বিরণ্ড, যামিনীযুক্ত, সেনানী, রাত্রিসংযুক্ত, কামান্ধ, এবং গ্রামণীয়ুক্ত’—এগুলোই তার সংজ্ঞা-নাম বলা হয়েছে।

Verse 134

मत्तः शशिप्रभायुक्तो विमत्तो लोलनेत्रया । मत्तवाहश्चञ्चलया जटी दीप्तिसमन्वितः ॥ १३४ ॥

তিনি মত্ত, চন্দ্রসম জ্যোতিতে বিভূষিত; তবু চঞ্চলনয়না নারীর প্রভাবে যেন অমত্ত। চপল মত্তবাহন ও অস্থির সঙ্গিনীর সঙ্গে তিনি জটাধারী, দীপ্তিময় তপস্বী।

Verse 135

मुण्डी सुभगया युक्तः खड्गी दुर्भगया युतः । वरेण्यश्च शिवायुक्तो भगया वृषकेतनः ॥ १३५ ॥

তিনি ‘মুণ্ডী’ সুভগার সঙ্গে যুক্ত; ‘খড়্গী’ দুর্ভগার সঙ্গে যুক্ত; ‘বরেণ্য’ শিবার সঙ্গে; আর ‘বৃষকেতন’ (বৃষধ্বজ) ভগার সঙ্গে অবস্থান করেন।

Verse 136

भक्ष्यप्रियो भगिन्या च गणेशो भगिनीयुतः । मेघनादः सुभगया व्यापी स्यात्कालरात्रियुक् ॥ १३६ ॥

‘ভক্ষ্যপ্রিয়’ ভগিনীর সঙ্গে সিদ্ধি লাভ করবে; ‘গণেশ’ও ভগিনীসহ থাকবে। ‘মেঘনাদ’ সুভগার সঙ্গে থাকবে; আর ‘ব্যাপী’ কালরাত্রির সঙ্গে যুক্ত হবে।

Verse 137

गणेश्वरः कालिकया प्रोक्ता विघ्नेशमातृकाः । गणेशमातृकायास्तु गणो मुनिभिरीरितः ॥ १३७ ॥

কালিকা গণেশ্বরকে ‘বিঘ্নেশ-মাতৃকা’দের অধিদেবতা বলে ঘোষণা করেছেন; আর মুনিগণ বলেছেন, গণ (পরিচারক-সমূহ) গণেশ-মাতৃকারই অন্তর্গত।

Verse 138

त्रिवृद्गायत्रिकाछन्दो देवः शक्तिगणेश्वरः । षड्दीर्घाढ्येन बीजेन कृत्वाङ्गानि ततः स्मरेत् ॥ १३८ ॥

এর ছন্দ ত্রিবৃত্-গায়ত্রী; এর অধিদেবতা শক্তি গণেশ্বর। ছয়টি দীর্ঘ স্বরযুক্ত বীজমন্ত্র দিয়ে অঙ্গ-ন্যাস করে, তারপর তাঁর ধ্যান করা উচিত।

Verse 139

पांशांकुशाभयवरान्दधानं कज्जहस्तया । पत्न्याश्लिष्टं रक्ततनुं त्रिनेत्रं गणपे भवेत् ॥ १३९ ॥

গণেশকে পাশ ও অঙ্কুশ ধারণকারী, অভয় ও বর‑মুদ্রা প্রদর্শনকারী, এক হাতে মোদকধারী রূপে ধ্যান/চিত্রিত করতে হবে। তিনি পত্নী‑আলিঙ্গিত, রক্তবর্ণ দেহ ও ত্রিনয়ন।

Verse 140

एवं ध्यात्वा न्यसेत्स्वीयबीजपूर्वाक्षरान्वितम् । निवृत्तिश्च प्रतिष्ठा च विद्या शान्तिस्तथेधिका ॥ १४० ॥

এভাবে ধ্যান করে, নিজের বীজ ও পূর্ববর্তী অক্ষরসমেত মন্ত্রের ন্যাস করতে হবে। তাতে নিবৃত্তি, প্রতিষ্ঠা, বিদ্যা, শান্তি এবং অধিকতর আধ্যাত্মিক বৃদ্ধি জন্মায়।

Verse 141

दीपिका रेचिका चापि मोचिका च पराभिधा । सूक्ष्मासूक्ष्मामृता ज्ञानामृता चाप्यायिनी तथा ॥ १४१ ॥

তাঁকে দীপিকা, রেচিকা, মোচিকা ও পরা—এই নামেও ডাকা হয়। তদ্রূপ তিনি সূক্ষ্মা, অসূক্ষ্মামৃতা, জ্ঞানামৃতা এবং আপ্যায়িনী নামেও প্রসিদ্ধ।

Verse 142

व्यापिनी व्योमरूपा चानन्ता सृष्टिः समृद्धिका । स्मृतिर्मेधा ततः कान्तिर्लक्ष्मीर्द्धृतिः स्थिरा स्थितिः ॥ १४२ ॥

তিনি সর্বব্যাপিনী, আকাশস্বরূপা ও অনন্তা। তিনিই সৃষ্টি ও সমৃদ্ধি; তিনিই স্মৃতি ও মেধা। আবার তিনিই কান্তি, লক্ষ্মী, ধৃতি, স্থিরতা ও স্থিতি।

Verse 143

सिद्धिर्जरा पालिनी च क्षान्तिरीश्वरिका रतिः । कामिका वरदावाथ ह्लादिनी प्रीतिसंयुता ॥ १४३ ॥

তিনি সিদ্ধি, জরা, পালিনী ও ক্ষান্তি; ঈশ্বরিকা ও রতি; কামিকা ও বরদা; এবং প্রীতিযুক্ত হ্লাদিনীও বটে।

Verse 144

दीर्घा तीक्ष्णा तथा रौद्रा प्रोक्ता निद्रा च तन्द्रि का । क्षुधा च क्रोधिनी पश्चात्क्रियाकारी समृत्युका ॥ १४४ ॥

নিদ্রা তিন প্রকার—দীর্ঘ, তীক্ষ্ণ ও রৌদ্র—এমনই বলা হয়েছে; তন্দ্রাও তদ্রূপ। ক্ষুধা ‘ক্রোধিনী’ নামে কথিত; তারপর যে শক্তি কর্মে প্রবৃত্ত করে, তা যেন মৃত্যুরই সদৃশ।

Verse 145

पीता श्वेतारुणा पश्चादसितानन्तया युता । उक्ता कलामातृकैवं तत्तद्भक्तः समाचरेत् ॥ १४५ ॥

প্রথমে তা পীতবর্ণ, পরে শ্বেত ও অরুণ; তারপর তা অসিত (শ্যাম) এবং অনন্তের সঙ্গে যুক্ত বলা হয়েছে। এভাবে কলামাতৃকা বর্ণিত; সেই তত্ত্বের ভক্ত তদনুসারে আচরণ করুক।

Verse 146

कलायुङ्मातृकायास्तु मुनिः प्रोक्तः प्रजापतिः । गायत्रीछन्द आख्यातं देवता शारदाभिधा ॥ १४६ ॥

কলাযুঙ্মাতৃকা (বিদ্যা/মন্ত্র)-এর ঋষি প্রজাপতি বলা হয়েছে; ছন্দ গায়ত্রী ঘোষিত, এবং দেবতা ‘শারদা’ নামে খ্যাত (সরস্বতী)।

Verse 147

ह्रस्वदीर्घांतरस्थैश्च तारैः कुर्यात्षडङ्गकम् । पद्मचक्रगुणैणांश्च दधतीं च त्रिलोचनाम् ॥ १४७ ॥

হ্রস্ব, দীর্ঘ ও অন্তরস্থ স্বরের সূচক তারচিহ্ন দ্বারা ষড়ঙ্গ-রচনা করুক। এবং ত্রিনয়না দেবীর ধ্যান করুক, যিনি পদ্ম ও চক্রের গুণ ধারণ করেন এবং গুণ ও অংশ (মাত্রা)ও বহন করেন।

Verse 148

पञ्चवक्त्रां भारतीं तां मुक्ताभूषां भजेत्सुधीः । ध्यात्वैवं तारपूर्वां तां न्यसेन्ङन्तकलान्विताम् ॥ १४८ ॥

সুধী ব্যক্তি সেই ভারতী (সরস্বতী)-কে ভজনা করুক, যিনি পঞ্চবক্ত্রা এবং মুক্তাভূষণে ভূষিতা। এভাবে ‘তার’ (ॐ) পূর্বক ধ্যান করে, ঙ্-অন্ত কলাসহ বর্ণন্যাস করুক।

Verse 149

ततश्च मूलमन्त्रस्य षडङ्गानि समाचरेत् । हृदयादिचतुर्थ्यन्ते जातीः संयोज्य विन्यसेत् ॥ १४९ ॥

তারপর মূলমন্ত্রের ষড়ঙ্গ-বিধি পালন করবে। হৃদয় থেকে চতুর্থ অঙ্গ পর্যন্ত, বীজধ্বনি (জাতি) যুক্ত করে বিধিমতে ন্যাস স্থাপন করবে॥

Verse 150

नमः स्वाहा वषट् हुं वौषट् फट् जातय ईरिताः । ततो ध्यात्वेष्टदेवं तं भूषायुधसमन्वितम् 1. ॥ १५० ॥

“নমঃ, স্বাহা, বষট্, হুঁ, বৌষট্, ফট্”—এগুলি জাতি-রূপ বীজমন্ত্র বলে ঘোষিত। তারপর অলংকার ও আয়ুধসহ নিজের ইষ্টদেবকে ধ্যান করবে॥

Verse 151

न्यस्याङ्गषट्कं तन्मूर्तौ ततः पूजनमारभेत् ॥ १५१ ॥

সেই মূর্তিতে ষড়ঙ্গ-ন্যাস সম্পন্ন করে, তারপর পূজা আরম্ভ করবে॥

Verse 152

इति श्री बृहन्नारदीयपुराणे पूर्वभागे बृहदुपाख्याने तृतीयपादे सन्ध्यादिनिरूपणंनाम षट्षष्टिन्तमोऽध्यायः ॥ ६६ ॥

এইভাবে শ্রী বৃহন্নারদীয় পুরাণের পূর্বভাগের বৃহদুপাখ্যানে তৃতীয় পাদে ‘সন্ধ্যা-আদি নিরূপণ’ নামক ছেষট্টিতম অধ্যায় সমাপ্ত হল॥