The Characteristics of Devotion to Hari

Verse 1

नारद उवाच । समाख्यातानि सर्वाणि योगाङ्गानि महामुने । इदानीमपि सर्वज्ञ यत्पृच्छामि तदुच्यताम् 1. ॥ १ ॥

নারদ বললেন—হে মহামুনি, যোগের সকল অঙ্গ ব্যাখ্যাত হয়েছে। এখনো, হে সর্বজ্ঞ, আমি যা জিজ্ঞাসি তা কৃপা করে বলুন।

Verse 2

योगो भक्तिमतामेव सिध्यतीति त्वयोदितम् । यस्य तुष्यति सर्वेशस्तस्य भक्तिश्च शाश्वतम् ॥ २ ॥

আপনি বলেছেন, যোগ কেবল ভক্তদেরই সিদ্ধ হয়। যাঁর প্রতি সর্বেশ্বর প্রসন্ন হন, তাঁর ভক্তি চিরস্থায়ী হয়।

Verse 3

यथा तुष्यति सर्वेशो देवदेवो जनार्दनः । तन्ममाख्याहि सर्वज्ञ मुने कारुण्यवारिधे ॥ ३ ॥

হে সর্বজ্ঞ মুনি, করুণার সাগর, বলুন—কীভাবে সর্বেশ্বর, দেবদেব জনার্দন প্রসন্ন হন।

Verse 4

सनक उवाच । नारायणं परं देवं सच्चिदानन्दविग्रहम् । भज सर्वात्मना विप्र यदि मुक्तिमभीप्ससि ॥ ४ ॥

সনক বললেন—হে বিপ্র, যদি মুক্তি কামনা কর, তবে সচ্চিদানন্দ-স্বরূপ পরম দেব নারায়ণকে সর্বাত্মভাবে ভজ।

Verse 5

रिपवस्तं न हिंसन्ति न बाधन्ते ग्रहाश्च तम् । राक्षसाश्च न चेक्षन्ते नरं विष्णुपरायणम् ॥ ५ ॥

যে নর বিষ্ণু-পরায়ণ, তাকে শত্রুরা আঘাত করতে পারে না, গ্রহও পীড়া দেয় না; রাক্ষসরাও তার দিকে তাকায় না।

Verse 6

भक्तिर्दृढा भवेद्यस्य देवदेवे जनार्दने । श्रैयांसि तस्य सिध्यन्ति भक्तिमन्तोऽधिकास्ततः ॥ ६ ॥

যাঁর দেবদেব জনার্দনে ভক্তি দৃঢ় হয়, তাঁর সকল শ্রেয় ও মঙ্গলসিদ্ধি সম্পূর্ণ হয়; কারণ ভক্তগণই সকলের চেয়ে শ্রেষ্ঠ।

Verse 7

पादौ तौ सफलौ पुंसां यौ विष्णुगृहगामिनौ । तौ करौ सफलौ ज्ञेयौ विष्णुपूजापरौ तु यौ ॥ ७ ॥

মানুষের সেই দুই পা-ই সার্থক, যা বিষ্ণুর গৃহে (মন্দিরে) গমন করে; আর সেই দুই হাতও সার্থক জেনো, যা বিষ্ণুপূজায় নিবিষ্ট।

Verse 8

ते नेत्रे सुफले पुंसां पश्यतो ये जनार्दनम् । सा जिह्वा प्रोच्यते सद्भिर्हरिनामपरा तु या ॥ ८ ॥

মানুষের সেই চোখই সার্থক, যা জনার্দনের দর্শন করে; আর সেই জিহ্বাই সজ্জনদের মতে সত্য জিহ্বা, যা হরিনামে নিবিষ্ট।

Verse 9

सत्यं सत्यं पुनः सत्यमुद्धृत्य भुजमुच्यते । तत्त्वं गुरुसमं नास्ति न देवः केशवात्परः ॥ ९ ॥

সত্য, সত্য, পুনরায় সত্য—ভুজা তুলে আমি ঘোষণা করি। গুরুর সমান কোনো তত্ত্ব নেই, আর কেশবের ঊর্ধ্বে কোনো দেবতা নেই।

Verse 10

सत्यं वच्मि हितं वच्मि सारं वच्मि पुनःपुनः । असारेऽस्मिस्तु संसारे सत्यं हरिसमर्चनम् ॥ १० ॥

আমি সত্য বলি, হিতকর বলি, সার কথা বারবার বলি: এই অসার সংসারে সত্য হলো কেবল হরির সমর্চন (আরাধনা)।

Verse 11

संसारपाशं सुदृढं महामोहप्रदायकम् । हरिभक्तिकुठारेण च्छित्त्वात्यन्तसुखी भव ॥ ११ ॥

সংসারের দৃঢ় পাশ, যা মহামোহ জন্মায়, তা হরিভক্তির কুঠার দিয়ে ছিন্ন করে পরম সুখী হও।

Verse 12

तन्मनः संयुतं विष्णौ सा वाणी यत्परायणा । ते श्रोत्रे तत्कथासारपूरिते लोकवन्दिते ॥ १२ ॥

ধন্য সেই মন যা বিষ্ণুতে যুক্ত; ধন্য সেই বাক্য যা তাঁরই পরায়ণ। ধন্য সেই কর্ণ, যা তাঁর কথার সার দিয়ে পূর্ণ, জগতে বন্দিত।

Verse 13

आनन्दमक्षरं शून्यमवस्थात्रितयैरपि । आकाशमध्यगं देवं भज नारद सन्ततम् ॥ १३ ॥

হে নারদ! যে দেব আনন্দস্বরূপ, অক্ষয়, উপাধিশূন্য, জাগ্রৎ-স্বপ্ন-সুষুপ্তি তিন অবস্থাতীত, এবং আকাশমধ্যগ (সর্বব্যাপী)—তাঁকে নিরন্তর ভজ।

Verse 14

स्थानं न शक्यते यस्य स्वरूपं वा कदाचन । निर्देष्टुं मुनिशार्दूल द्र ष्टुं वाप्यकृतात्मभिः ॥ १४ ॥

হে মুনিশার্দূল! তাঁর স্থান বা স্বরূপ কখনোই নির্দিষ্ট করে বলা যায় না; আর অশুদ্ধ, অকৃতাত্মা লোকেরা তাঁকে দর্শনও করতে পারে না।

Verse 15

समस्तैः करणैर्युक्तो वर्त्ततेऽसौ यदा तदा । जाग्रदित्युच्यते सद्भिरन्तर्यामी सनातनः ॥ १५ ॥

যখন সেই সনাতন অন্তর্যামী সকল ইন্দ্রিয়-করনসহ কার্য করেন, তখন সাধুগণ তাকে ‘জাগ্রৎ’ অবস্থা বলেন।

Verse 16

यदान्तःकरणैर्युक्तः स्वेच्छया विचरत्यसौ । स्वपन्नित्युच्यते ह्यात्मा यदा स्वापविवर्जितः ॥ १६ ॥

যখন আত্মা মন-বুদ্ধি-অহংকার-চিত্ত এই অন্তঃকরণসমূহের সঙ্গে যুক্ত হয়ে স্বেচ্ছায় বিচরণ করে, তখন তাকে ‘নিত্য-স্বপ্নশীল’ বলা হয়; আর যখন সে নিদ্রাবর্জিত, তখন সে ‘স্বাপাতীত’ আত্মা।

Verse 17

न बाह्यकरणैर्युक्तो न चान्तः करणैस्तथा । अस्वरूपो यदात्मासौ पुण्यापुण्यविवर्जितः ॥ १७ ॥

সে আত্মা না বাহ্য ইন্দ্রিয়ের সঙ্গে যুক্ত, না অন্তঃকরণের সঙ্গেও। যখন আত্মা কোনো নির্দিষ্ট রূপে আবদ্ধ নয়, তখন সে পুণ্য ও পাপ—উভয় থেকেই মুক্ত থাকে।

Verse 18

सर्वोपाधिविनिर्मुक्तो ह्यानन्दो निर्गुणो विभुः । परब्रह्ममयो देवः सुषुप्त इति गीयते ॥ १८ ॥

সকল উপাধি থেকে মুক্ত, তিনি আনন্দস্বরূপ, নির্গুণ ও সর্বব্যাপী। পরব্রহ্মময় সেই দেবকে ‘সুষুপ্তি’ অবস্থারূপে গীত করা হয়।

Verse 19

भावनामयमेतद्वै जगत्स्थावरजङ्गमम् । विद्युद्विलोलं विप्रेन्द्र भज तस्माज्जनार्दनम् ॥ १९ ॥

হে বিপ্রশ্রেষ্ঠ! স্থাবর-জঙ্গমসহ এই সমগ্র জগৎ সত্যই ভাবনাময়; বিদ্যুতের ঝলকের মতো অস্থির। অতএব জনার্দনের ভজন করো।

Verse 20

अहिंसा सत्यमस्तेयं ब्रह्मचर्यापरिग्रहौ । वर्तन्ते यस्य तस्यैव तुष्यते जगतां पतिः ॥ २० ॥

যার মধ্যে অহিংসা, সত্য, অস্তেয়, ব্রহ্মচর্য ও অপরিগ্রহ দৃঢ়ভাবে প্রতিষ্ঠিত—তার উপরেই জগতের অধিপতি ভগবান প্রসন্ন হন।

Verse 21

सर्वभूतदयायुक्तो विप्रपूजा परायणः । तस्य तुष्टो जगन्नाथो मधुकैटभमर्दनः ॥ २१ ॥

যিনি সর্বভূতে দয়াযুক্ত এবং ব্রাহ্মণ-সেবায় পরায়ণ, তাঁর প্রতি জগন্নাথ—মধু-কৈটভমর্দন—প্রসন্ন হন।

Verse 22

सत्कथायां च रमते सत्कथां च करोति यः । सत्सङ्गो निरहङ्कारस्तस्य प्रीतो रमापतिः ॥ २२ ॥

যে সৎকথায় আনন্দ পায় এবং সৎকথা প্রচারও করে, যে সৎসঙ্গে থাকে ও অহংকারহীন—তার প্রতি রমাপতি (বিষ্ণু) প্রীত হন।

Verse 23

नामसङ्कीर्त्तनं विष्णोः क्षुत्तृट्प्रस्खलितादिषु । करोति सततं यस्तु तस्य प्रीतो ह्यधोक्षजः ॥ २३ ॥

ক্ষুধা, তৃষ্ণা, হোঁচট ইত্যাদি অবস্থাতেও যে সদা বিষ্ণুর নামসংকীর্তন করে, তার প্রতি অধোক্ষজ প্রভু প্রীত হন।

Verse 24

या तु नारी पतिप्राणा पतिपूजापरायणा । तस्यास्तुष्टो जगन्नाथो ददाति स्वपदं मुने ॥ २४ ॥

হে মুনি! যে নারী স্বামীতেই প্রাণ স্থাপন করে এবং স্বামী-সেবাপূজায় পরায়ণ, তার প্রতি প্রসন্ন হয়ে জগন্নাথ তাঁকে নিজের পরম পদ দান করেন।

Verse 25

असूयारहिता ये तु ह्यहङ्कारविवर्जिताः । देवपूजापराश्चैव तेषां तुष्यति केशवः ॥ २५ ॥

যারা অসূয়াহীন (ঈর্ষামুক্ত), অহংকারবর্জিত এবং দেবপূজায় পরায়ণ—তাদের প্রতি কেশব প্রসন্ন হন।

Verse 26

तस्माच्छृणुष्व देवर्षे भजस्व सततं हरिम् । मा कुरुष्व ह्यहङ्कारं विद्युल्लोलश्रिया वृथा ॥ २६ ॥

অতএব, হে দেবর্ষি, মন দিয়ে শোনো এবং সর্বদা হরির ভজন করো। অহংকার কোরো না; বিদ্যুতের মতো চঞ্চল শ্রী-সম্পদের জন্য বৃথা গর্ব নিষ্ফল।

Verse 27

शरीरं मृत्युसंयुक्तं जीवनं चाति चञ्चलम् । राजादिभिर्धनं बाध्यं सम्पदः क्षणभङ्गुराः ॥ २७ ॥

এই দেহ মৃত্যু-সংযুক্ত, আর জীবন অতিশয় চঞ্চল। ধন রাজা প্রভৃতির দ্বারা কেড়ে নেওয়া যায়, আর সকল সম্পদ ক্ষণভঙ্গুর।

Verse 28

किं न पश्यसि देवर्षे ह्यायुषार्द्धं तु निद्र या । हतं च भोजनाद्यैश्च कियदायुः समाहृतम् ॥ २८ ॥

হে দেবর্ষি, তুমি কি দেখ না যে আয়ুর অর্ধেক নিদ্রায় নষ্ট হয়? আর আহারাদি ভোগেও ক্ষয় হয়—তবে উচ্চ সাধনার জন্য কতটুকু আয়ুই বা অবশিষ্ট থাকে?

Verse 29

कियदायुर्बालभावाद् वृद्धभावात्कियद् बृथा । कियद्विषयभोगैश्च कदा धर्मान्करिष्यति ॥ २९ ॥

কত আয়ু শৈশবে চলে যায়, কত বার্ধক্যে, আর কত বৃথাই নষ্ট হয়। কতটা বিষয়ভোগে কাটে—তবে মানুষ কবে ধর্মাচরণ করবে?

Verse 30

बालभावे च वार्द्धक्ये न घटेताच्युतार्चनम् । वयस्येव ततो धर्मान्कुरु त्वमनहङ्कृतः ॥ ३० ॥

শৈশব ও বার্ধক্যে অচ্যুতের আরাধনা যথাযথভাবে সম্পন্ন হয় না। তাই যৌবনে থাকতেই অহংকারহীন হয়ে ধর্মকর্ম করো।

Verse 31

मा विनाशं व्रज मुने मग्नः संसारगह्वरे । वपुर्विनाशनिलयमापदां परमं पदम् ॥ ३१ ॥

হে মুনি, সংসার-রূপ গহ্বরে নিমগ্ন হয়ে বিনাশের পথে যেয়ো না। এই দেহ ক্ষয়ের নিবাস, বিপদের পরম আশ্রয়।

Verse 32

शरीरं भोगनिलयं मलाद्यैः परिदूषितम् । किमर्थं शाश्वतधिया कुर्यात्पापं नरो वृथा ॥ ३२ ॥

এই শরীর ভোগের নিবাস এবং মল প্রভৃতিতে সম্পূর্ণ কলুষিত। তবে শাশ্বতের বোধসম্পন্ন মানুষ কেন বৃথা পাপ করবে?

Verse 33

असारभूते संसारे नानादुःखसमन्विते । विश्वासो नात्र कर्त्तव्यो निश्चितं मृत्युसङ्कुले ॥ ३३ ॥

এই অসার সংসারে, নানাবিধ দুঃখে পরিপূর্ণ, কোনো বিশ্বাস করা উচিত নয়; নিশ্চিতই এটি মৃত্যুর ভিড়ে ভরা।

Verse 34

तस्माच्छृणुष्व विप्रेन्द्र सत्यमेतद् ब्रवीम्यहम् । देहयोगनिवृत्यर्थं सद्य एव जनार्दनम् ॥ ३४ ॥

অতএব হে ব্রাহ্মণশ্রেষ্ঠ, শোনো—আমি সত্যই বলছি: দেহ-বন্ধন নিবৃত্তির জন্য এখনই জনার্দনের শরণ নাও।

Verse 35

मानं त्यक्त्वा तथा लोभं कामक्रोधविवर्जितः । भजस्व सततं विष्णुं मानुष्यमतिदुर्लभम् ॥ ३५ ॥

অহংকার ও লোভ ত্যাগ করে, কাম-ক্রোধ বর্জন করো। সদা বিষ্ণুর ভজন করো—মানবজন্ম অতি দুর্লভ।

Verse 36

कोटिजन्मसहस्रेषु स्थावरादिषु सत्तम । सम्भ्रान्तस्य तु मानुष्यं कथञ्चित्परिलभ्यते ॥ ३६ ॥

হে সজ্জনশ্রেষ্ঠ! স্থাবরাদি যোনিতে সহস্র—কোটি জন্মের পর, কেবল অন্তরে জাগ্রত জীবই কোনো মতে মানবজন্ম লাভ করে।

Verse 37

तत्रापि देवताबुद्धिर्दानबुद्धिश्च सत्तम । भोगबुद्धिस्तथा नॄणां जन्मान्तरतपः फलम् ॥ ३७ ॥

হে সত্তম! সেই মানবদেহেও দেবতাভক্তি, দানবুদ্ধি এবং মানুষের ভোগপ্রবণতা—এসবই পূর্বজন্মের তপস্যার ফল।

Verse 38

मानुष्यं दुर्लभं प्राप्य यो हरिं नार्चयेत्सकृत् । मूर्खः कोऽस्ति परस्तस्माज्जडबुद्धिरचेतनः ॥ ३८ ॥

দুর্লভ মানবদেহ পেয়েও যে একবারও হরির অর্চনা করে না, তার চেয়ে বড় মূর্খ কে আছে—জড়বুদ্ধি, বিবেকহীন!

Verse 39

दुर्लभं प्राप्य मानुष्यं नार्चयन्ति च ये हरिम् । तेषामतीव मूर्खाणां विवेकः कुत्र तिष्ठति ॥ ३९ ॥

দুর্লভ মানবজন্ম পেয়েও যারা হরির অর্চনা করে না, সেই অতিশয় মূর্খদের মধ্যে বিবেক কোথায় থাকে?

Verse 40

आराधितो जगन्नाथो ददात्यभिमतं फलम् । कस्तं न पूजयेद्विप्र संसाराग्निप्रदीपितः ॥ ४० ॥

আরাধিত হলে জগন্নাথ অভীষ্ট ফল দান করেন। হে বিপ্র! সংসারাগ্নিতে দগ্ধ কে আছে যে তাঁর পূজা করবে না?

Verse 41

चण्डालोऽपि मुनिश्रेष्ठ विष्णुभक्तो द्विजाधिकः । विष्णुभक्तिविहीनश्च द्विजोऽपि श्वपचाधमः ॥ ४१ ॥

হে মুনিশ্রেষ্ঠ! চাণ্ডালও যদি বিষ্ণুভক্ত হয়, তবে সে দ্বিজের চেয়েও শ্রেষ্ঠ; আর যে দ্বিজ বিষ্ণুভক্তিহীন, সে নিশ্চিতই শ্বপচসম অধম।

Verse 42

तस्मात्कामादिकं त्यक्त्वा भजेत हरिमव्ययम् । यस्मिंस्तुष्टेऽखिलं तुष्येद्यतः सर्वगतो हरिः ॥ ४२ ॥

অতএব কামাদি দোষ ত্যাগ করে অব্যয় হরির ভজন করা উচিত; কারণ যাঁর তুষ্টিতে সকলই তুষ্ট হয়, সেই হরি সর্বত্র ব্যাপ্ত।

Verse 43

यथा हस्तिपदे सर्वं पदमात्रं प्रलीयते । तथा चराचरं विश्वं विष्णावेव प्रलीयते ॥ ४३ ॥

যেমন হাতির পদচিহ্নে অন্যান্য সব পদচিহ্ন অন্তর্ভুক্ত হয়ে যায়, তেমনই চল-অচল সমগ্র বিশ্ব শেষ পর্যন্ত বিষ্ণুতেই লীন হয়।

Verse 44

आकाशेन यथा व्याप्तं जगत्स्थावरजङ्गमम् । तथैव हरिणा व्याप्तं विश्वमेतच्चराचरम् ॥ ४४ ॥

যেমন আকাশ স্থাবর-জঙ্গম জগৎকে পরিব্যাপ্ত করে আছে, তেমনই এই চল-অচল বিশ্ব হরিতে পরিব্যাপ্ত।

Verse 45

जन्मनो मरणं नॄणां जन्म वै मृत्युसाधनम् । उभे ते निकटे विद्धि तन्नाशो हरिसेवया ॥ ४५ ॥

মানুষের জন্য জন্মের পরেই মরণ, আর জন্মই মৃত্যুর কারণ। জেনে রেখো, এ দু’টি অতি নিকটে; এদের বিনাশ হয় হরি-সেবায়।

Verse 46

ध्यातः स्मृतः पूजितो वा प्रणतो वा जनार्दनः । संसारपाशविच्छेदी कस्तं न प्रतिपूजयेत् ॥ ४६ ॥

ধ্যান করা হোক, স্মরণ করা হোক, পূজা করা হোক বা প্রণাম করা হোক—জনার্দনই সংসারের পাশ ছেদন করেন; তবে কে তাঁকে প্রতিপূজা না করবে?

Verse 47

यन्नामोच्चारणादेव महापातकनाशनम् । यं समभ्यर्च्य विप्रर्षे मोक्षभागी भवेन्नरः ॥ ४७ ॥

হে ব্রাহ্মণ-ঋষিশ্রেষ্ঠ! যাঁর নাম উচ্চারণমাত্রেই মহাপাতক নাশ হয়; আর যাঁকে যথাযথ অর্চনা করলে মানুষ মোক্ষের অংশীদার হয়।

Verse 48

अहो चित्रमहो चित्रमहो चित्रमिदं द्विज । हरिनाम्नि स्थिते लोकः संसारे परिवर्त्तते ॥ ४८ ॥

আহা, কী আশ্চর্য—কী আশ্চর্য, হে দ্বিজ! হরিনাম প্রতিষ্ঠিত থাকলে সংসারের আবর্তে থেকেও লোক রূপান্তরিত হয়ে যায়।

Verse 49

भूयो भूयोऽपि वक्ष्यामि सत्यमेतत्तपोधन । नीयमानो यमभटैरशक्तो धर्मसाधनैः ॥ ४९ ॥

হে তপোধন! আমি বারংবার বলছি—এটাই সত্য: যমদূতদের দ্বারা টেনে নেওয়া হলে মানুষ ধর্মসাধনে অক্ষম হয়ে পড়ে।

Verse 50

यावन्नेन्द्रि यवैकल्यं यावद्व्याधिर्न बाधते । तावदेवार्चयेद्विष्णुं यदि मुक्तिमभीप्सति ॥ ५० ॥

যতক্ষণ ইন্দ্রিয়দৌর্বল্য আসে না এবং যতক্ষণ রোগ বাধা দেয় না, ততক্ষণ—যদি মুক্তি কামনা থাকে—বিষ্ণুর অবিলম্বে অর্চনা করা উচিত।

Verse 51

मातुर्गर्भाद्विनिष्क्रान्तो यदा जन्तुस्तदैव हि । मृत्युः संनिहितो भूयात्तस्माद्धर्मपरो भवेत् ॥ ५१ ॥

মাতৃগর্ভ থেকে বেরোনোর মুহূর্ত থেকেই জীবের নিকটে মৃত্যু উপস্থিত থাকে; অতএব ধর্মে পরায়ণ হওয়া উচিত।

Verse 52

अहो कष्टमहो कष्टमहोकष्टमिदं वपुः । विनश्वरं समाज्ञाय धर्मं नैवाचरत्ययम् ॥ ५२ ॥

হায়, কত দুঃখজনক—কত দুঃখজনক এই দেহ! নশ্বর জেনেও মানুষ ধর্মাচরণ করে না।

Verse 53

सत्यं सत्यं पुनःसत्यमुद्धृत्य भुजमुच्यते । दम्भाचारं परित्यज्य वासुदेवं समर्चयेत् ॥ ५३ ॥

সত্য, সত্য, পুনরায় সত্য—বাহু তুলে এ কথা ঘোষণা করা হয়। ভণ্ডাচার ত্যাগ করে ভাসুদেবকে ভক্তিভরে পূজা করা উচিত।

Verse 54

भूयो भूयो हितं वच्मि भुजमुद्धृत्य नारद । विष्णुः सर्वात्मना पूज्यस्त्याज्यासूया तथानृतम् ॥ ५४ ॥

হে নারদ, আমি বারবার কল্যাণকর কথা বলি—বাহু তুলে: সর্বান্তঃকরণে বিষ্ণুকে পূজা করো, আর ঈর্ষা ও অসত্য ত্যাগ করো।

Verse 55

क्रोधमूलो मनस्तापः क्रोधः संसारबन्धनम् । धर्मक्षयकरः क्रोधस्तस्मात्तं परिवर्जयेत् ॥ ५५ ॥

মনের দাহের মূল ক্রোধ; ক্রোধই সংসারের বন্ধন। ক্রোধ ধর্মক্ষয় করে—অতএব তাকে সম্পূর্ণ ত্যাগ করা উচিত।

Verse 56

काममूलमिदं जन्म कामः पापस्य कारणम् । यशःक्षयकरः कामस्तस्मात्तं परिवर्जयेत् ॥ ५६ ॥

এই দেহধারী জন্ম কামনা-মূল। কাম পাপের কারণ এবং যশের ক্ষয়কারী; অতএব তাকে পরিত্যাগ করা উচিত।

Verse 57

समस्तदुःखजालानां मात्सर्यं कारणं स्मृतम् । नरकाणां साधनं च तस्मात्तदपि सन्त्यजेत् ॥ ५७ ॥

সমস্ত দুঃখজালের কারণ হিসেবে মাত্সর্য (ঈর্ষা) স্মৃত। এটি নরকে পতনের সাধনও; তাই এটিও সম্পূর্ণ ত্যাগ করা উচিত।

Verse 58

मन एव मनुष्याणां कारणं बन्धमोक्षयोः । तस्मात्तदभिसंयोज्य परात्मनि सुखी भवेत् ॥ ५८ ॥

মনই মানুষের বন্ধন ও মুক্তির কারণ। অতএব সেই মনকে পরমাত্মায় যুক্ত করলে মানুষ সুখী হয়।

Verse 59

अहो धैर्यमहो धैर्यमहो धैर्यमहो नृणाम् । विष्णौ स्थिते जगन्नाथे न भजन्ति मदोद्धताः ॥ ५९ ॥

আহা, মানুষের কী আশ্চর্য ধৃষ্টতা—কী ধৃষ্টতা—কী ধৃষ্টতা! জগন্নাথ বিষ্ণু উপস্থিত থাকলেও অহংকারে উন্মত্তরা তাঁকে ভজে না।

Verse 60

अनाराध्य जगन्नाथं सर्वधातारमच्युतम् । संसारसागरे मग्नाः कथं पारं प्रयान्ति हि ॥ ६० ॥

জগন্নাথ—সর্বধাতা অচ্যুত—এর আরাধনা না করে, সংসারসাগরে নিমগ্নরা কীভাবে তীর পার হবে?

Verse 61

अच्युतानन्तगोविन्दनामोच्चारणभेषजात् । नश्यन्ति सकला रोगाः सत्यं सत्यं वदाम्यहम् ॥ ६१ ॥

অচ্যুত, অনন্ত ও গোবিন্দ—এই নামোচ্চারণ-রূপ ঔষধে সকল রোগ বিনষ্ট হয়। সত্য, সত্যই—আমি বলছি।

Verse 62

नारायण जगन्नाथ वासुदेव जनार्दन । इतीरयन्ति ये नित्यं ते वै सर्वत्र वन्दिताः ॥ ६२ ॥

যারা নিত্য নিরন্তর ‘নারায়ণ, জগন্নাথ, বাসুদেব, জনার্দন’—এই নামগুলি উচ্চারণ করে, তারা সর্বত্রই বন্দিত হয়।

Verse 63

अद्यापि च मुनिश्रेष्ठ ब्रह्माद्या अपि देवताः । यत्प्रभावं न जानन्ति तं याहि शरणं मुने ॥ ६३ ॥

হে মুনিশ্রেষ্ঠ! আজও ব্রহ্মা প্রভৃতি দেবতাগণ তাঁর প্রভাব সম্পূর্ণ জানেন না। অতএব, হে মুনি, তাঁরই শরণ গ্রহণ কর।

Verse 64

अहो मौर्ख्यमहो मौर्ख्यमहो मौर्ख्यं दुरात्मनाम् । हृत्पद्मसंस्थितं विष्णुं न विजानन्ति नारद ॥ ६४ ॥

হায়! কী মূর্খতা, কী মূর্খতা—দুরাত্মাদের কী ভয়ংকর মূর্খতা! হৃদয়-পদ্মে অধিষ্ঠিত বিষ্ণুকে তারা চিনতে পারে না, হে নারদ।

Verse 65

शृणुष्व मुनिशार्दूल भूयो भूयो वदाम्यहम् । हरिः श्रद्धावतां तुष्येन्न धनैर्न च बान्धवैः ॥ ६५ ॥

শোনো, হে মুনিশার্দূল! আমি বারংবার বলছি: হরি শ্রদ্ধাবানদের দ্বারা প্রসন্ন হন; ধন দ্বারা নয়, কেবল আত্মীয়স্বজন দ্বারাও নয়।

Verse 66

बन्धुमत्वं धनाढ्यत्वं पुत्रवत्त्वं च सत्तम । विष्णुभक्तिमतां नॄणां भवेज्जन्मनि जन्मनि ॥ ६६ ॥

হে সত্তম! বিষ্ণুভক্ত নরদের জন্মে জন্মে আত্মীয়বৃদ্ধি, মহাধন এবং পুত্রসন্তানের সৌভাগ্য লাভ হয়।

Verse 67

पापमूलमयं देहः पापकर्मरतस्तथा । एतद्विदित्वा सततं पूजनीयो जनार्दनः ॥ ६७ ॥

এই দেহ পাপের মূলে গঠিত, আর মানুষ পাপকর্মে আসক্ত। এ কথা জেনে জনার্দনকে সদা পূজা করা উচিত।

Verse 68

पुत्रमित्रकलत्राद्या बहवः स्युश्च संपदः । हरिपूजारतानां तु भवन्त्येव न संशयः ॥ ६८ ॥

পুত্র, মিত্র, পত্নী প্রভৃতি ও নানা সম্পদ হতে পারে; কিন্তু হরিপূজায় রতদের কাছে এগুলি নিশ্চিতই আসে—সন্দেহ নেই।

Verse 69

इहामुत्र सुखप्रेप्सुः पूजयेत्सततं हरिम् । इहामुत्रासुखप्रेप्सुः परनिन्दापरो भवेत् ॥ ६९ ॥

যে ইহলোকে ও পরলোকে সুখ চায়, সে সদা হরির পূজা করুক। আর যে এখানে-ওখানে দুঃখ চায়, সে পরনিন্দায় আসক্ত হয়।

Verse 70

धिग्जन्म भक्तिहीनानां देवदेवे जनार्दने । सत्पात्रदानशून्यं यत्तद्धनं धिक्पुनः पुनः ॥ ७० ॥

দেবদেব জনার্দনের প্রতি যাদের ভক্তি নেই, তাদের জন্ম ধিক্। আর যে ধন সৎপাত্রে দানে ব্যয় হয় না, সেই ধনও বারংবার ধিক্।

Verse 71

न नमेद्विष्णवे यस्य शरीरं कर्मभेदिने । पापानामाकरं तद्वै विज्ञेयं मुनिसत्तम ॥ ७१ ॥

যে বিষ্ণুকে প্রণাম করে না—যিনি কর্মানুসারে দেহের ভেদ করেন—হে মুনিশ্রেষ্ঠ, তাকে নিশ্চিতই পাপের আকর বলে জানবে।

Verse 72

सत्पात्रदानरहितं यद्द्र व्यं येन रक्षितम् । चौर्येण रक्षितमिव विद्धि लोकेषु निश्चितम् ॥ ७२ ॥

যে ধন সৎপাত্রে দান না করে কেবল রক্ষা করা হয়, লোকসমূহে তা নিশ্চিতই চৌর্যবৃত্তিতে রক্ষিত ধনের মতো জেনে নাও।

Verse 73

तडिल्लोलश्रिया मत्ताः क्षणभङ्गुरशालिनः । नाराधयन्ति विश्वेशं पशुपाशविमोचकम् ॥ ७३ ॥

বিদ্যুৎসম চঞ্চল শ্রীতে মত্ত এবং ক্ষণভঙ্গুর সম্পদে আচ্ছন্ন লোকেরা বিশ্বেশ্বরকে—যিনি জীবকে পাশবন্ধন থেকে মুক্ত করেন—আরাধনা করে না।

Verse 74

सृष्टिस्तु विविधा प्रोक्ता देवासुरविभेदतः । हरिभक्तियुता दैवी तद्धीना ह्यासुरी महा ॥ ७४ ॥

সৃষ্টি দেব-অসুর ভেদে নানা প্রকার বলা হয়েছে। যা হরিভক্তিযুক্ত তা দৈবী, আর যা তা-হীন তা মহা আসুরী।

Verse 75

तस्माच्छृणुष्व विप्रेन्द्र हरिभक्तिपरायणाः । श्रेष्ठाः सर्वत्र विख्याता यतो भक्तिः सुदुर्लभा ॥ ७५ ॥

অতএব, হে বিপ্রেন্দ্র, শোনো: যারা হরিভক্তিতে পরায়ণ তারা সর্বত্র শ্রেষ্ঠ ও প্রসিদ্ধ; কারণ সত্য ভক্তি অতি দুর্লভ।

Verse 76

असूयारहिता ये च विप्रत्राणपरायणाः । कामादिरहिता ये च तेषां तुष्यति केशवः ॥ ७६ ॥

যাঁরা ঈর্ষাহীন, ব্রাহ্মণদের রক্ষায় পরায়ণ, এবং কামাদি বিকারমুক্ত—তাঁদের প্রতি কেশব প্রসন্ন হন।

Verse 77

सम्मार्जनादिना ये तु विष्णुशुश्रूषणे रताः । सत्पात्रदाननिरताः प्रयान्ति परमं पदम् ॥ ७७ ॥

যাঁরা ঝাড়ু দেওয়া-পরিষ্কার ইত্যাদি সেবায় বিষ্ণুশুশ্রূষায় রত এবং সৎপাত্রে দানে নিবিষ্ট—তাঁরা পরম পদ লাভ করেন।

Verse 78

इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणे पूर्वभागे प्रथमपादे हरिभक्ति लक्षणं नामचतुस्त्रिंशोऽध्यायः ॥ ३४ ॥

এইভাবে শ্রী বৃহন্নারদীয় পুরাণের পূর্বভাগের প্রথম পাদে ‘হরিভক্তি-লক্ষণ’ নামক চৌত্রিশতম অধ্যায় সমাপ্ত হল।