Gṛhastha-praveśa: Vivāha-bheda, Ācāra-śauca, Śrāddha-kāla, and Vaiṣṇava-lakṣaṇa
সনক–নারদ সংলাপে ব্রহ্মচর্য সমাপ্তির পর গুরুসেবা, অনুমতি, অগ্নি-প্রতিষ্ঠা, দক্ষিণা ও বিবাহের মাধ্যমে গৃহস্থাশ্রমে প্রবেশের বিধান বলা হয়েছে। উপযুক্ত বর-কনের গুণ, সগোত্র ও নিকট আত্মীয়তার সীমা, এবং অযোগ্য লক্ষণগুলি উল্লেখ করা হয়। আট প্রকার বিবাহের বর্ণনা দিয়ে কয়েকটির নিন্দা ও কয়েকটির পর্যায়ক্রমিক অনুমোদন জানানো হয়েছে। বাহ্য ও অন্তরাচার—বস্ত্র-পরিচ্ছন্নতা, বাকসংযম, গুরুর সম্মান, নিন্দা ও কুসঙ্গ ত্যাগ—নির্দেশিত; অপবিত্র স্পর্শের পর শুদ্ধিস্নান ও শুভ-অশুভ লক্ষণও বলা হয়েছে। সন্ধ্যা-উপাসনা, নিত্য-নৈমিত্তিক যজ্ঞ এবং শ্রাদ্ধের বিস্তৃত কাল—গ্রহণ, সংক্রান্তি, প্রেতপক্ষ, মন্বাদি, অষ্টকা, তীর্থাদি—নির্ধারিত। শেষে বৈষ্ণব লক্ষণ স্পষ্ট: ঊর্ধ্বপুণ্ড্রবিহীন কর্ম নিষ্ফল, শ্রাদ্ধে তুলসী/তিলক নিষেধ ভিত্তিহীন, এবং বিষ্ণুকৃপাই ধর্মসিদ্ধির আশ্রয়।
Shlokas
Verse 1
सनक उवाच । वेदग्रहणपर्यंतं शुश्रूषानियतो गुरोः । अनुज्ञातस्ततस्तेन कुर्यादग्निपरिग्रहम् ॥ १ ॥
সনক বললেন—বেদ অধ্যয়ন সম্পূর্ণ হওয়া পর্যন্ত গুরুর সেবায় নিয়ত ও সংযত থাকবে। পরে গুরুর অনুমতি পেয়ে পবিত্র অগ্নি গ্রহণ ও প্রতিষ্ঠা করবে।
Verse 2
वेदाश्च धर्मशास्त्राणि वेदाङ्गान्यपि च द्विजः । अधीत्य गुरवे दत्त्वा दक्षिणां संविशेद्वृहम् ॥ २ ॥
বেদ, ধর্মশাস্ত্র এবং বেদাঙ্গ অধ্যয়ন করে দ্বিজ গুরুকে দক্ষিণা নিবেদন করে তারপর গার্হস্থ্যে প্রবেশ করবে।
Verse 3
रुपलावण्यसंपन्नां सगुणां सुकुलोद्भवाम् । द्विजः समुद्वहेत्कन्यां सुशीलां धर्म चारिणीम् ॥ ३ ॥
দ্বিজের উচিত এমন কন্যাকে বিবাহ করা, যে রূপ-লাবণ্যে সমৃদ্ধ, সদ্গুণসম্পন্ন, সুকুলজাত, সুশীলা এবং ধর্মাচারিণী।
Verse 4
मातृतः पंचमीं धीमान्पितृतः सप्तमीं तथा । द्विजः समुद्वहेत्कन्यथा गुरुतल्पराः ॥ ४ ॥
বুদ্ধিমান দ্বিজের উচিত মাতৃপক্ষে পঞ্চম ডিগ্রির পর এবং পিতৃপক্ষে সপ্তম ডিগ্রির পরের কন্যাকে বিবাহ করা; নচেৎ সে গুরুশয্যা লঙ্ঘনকারীর ন্যায় নিন্দিত হয়।
Verse 5
रोगिणीं चैव वृत्ताक्षीं सरोगकुलसंभवाम् । अतिकेशाममकेशां च वाचालां नोद्वहेद्वुधः ॥ ५ ॥
বুদ্ধিমান ব্যক্তি রোগিণী, গোল/উদ্গতচক্ষু, রোগাক্রান্ত কুলে জন্মানো, অতিরিক্ত কেশযুক্ত বা কেশহীন, এবং অতিবাচাল নারীকে বিবাহ করা উচিত নয়।
Verse 6
कोपानां वामनां चैव दीर्घदेहां विरुपिणीम् । न्यानाधिकाङ्गीमुन्मत्तां पिशुनां नोद्वहेद् बुधः ॥ ६ ॥
বুদ্ধিমান ব্যক্তির উচিত ক্রোধিনী, বামন বা অতিদীর্ঘদেহী, বিকৃতরূপা, অঙ্গহীন বা অতিরিক্ত অঙ্গযুক্ত, উন্মত্ত এবং পরনিন্দাকারিণী নারীকে গ্রহণ না করা।
Verse 7
स्थूलगुल्फां दीर्घजंघां तथैव पुरुषाकृतिम् । श्मश्रुव्यंजनसंयुक्तां कुब्जां चैवाद्वहेन्न च ॥ ७ ॥
স্থূল গোড়ালি, দীর্ঘ জঙ্ঘা, পুরুষসদৃশ আকৃতি, দাড়ি/রোম বা তদ্রূপ চিহ্নযুক্ত এবং কুঁজো নারীকে গ্রহণ করা উচিত নয়।
Verse 8
वृथाहास्यमुखीं चैव सदान्यगृह वासिनीम् । विवादशीलां भ्रमितां निष्ठुरां नोद्वहेद्रुधः ॥ ८ ॥
বুদ্ধিমান ব্যক্তির উচিত অকারণে সদাহাস্যমুখী, সর্বদা পরের ঘরে বাসকারী, বিবাদপ্রিয়, চঞ্চলচিত্তে ভ্রান্ত এবং কঠোর স্বভাব/বাক্যযুক্ত নারীকে বিবাহ না করা।
Verse 9
बह्वशिनीं स्थीलदंतां स्थूलोष्ठीं घुर्घुरस्वनाम् । अतिकृष्णां रक्तवर्णां धूर्तां नैवोद्वहे द्वुधः ॥ ९ ॥
অতিভোজী, স্থূলদন্তী, স্থূল ওষ্ঠধারিণী, ঘড়ঘড় শব্দকারিণী, অতিকৃষ্ণা, রক্তবর্ণা ও ধূর্তা নারীকে বিবাহ করা বুদ্ধিমানের উচিত নয়।
Verse 10
सदा रोदनशीलां च पांडुराभां च कुत्सिताम् । तासश्वासादिसंयुक्तां निद्राशीलां च नोद्वहेत् ॥ १० ॥
যে সর্বদা রোদন করে, ফ্যাকাশে বর্ণের, কুৎসিত আচরণের, কাশি ও শ্বাসকষ্টে আক্রান্ত এবং সর্বদা নিদ্রামগ্ন থাকে, তাকে বিবাহ করা উচিত নয়।
Verse 11
अनर्थभाषिणीं चैव लोकद्वेष परायणाम् । परापवादनिरतां तस्कारां नोद्वहेद्वुधः ॥ ११ ॥
যে নারী অনর্থক কথা বলে, লোকের প্রতি বিদ্বেষপরায়ণ, পরনিন্দায় রত এবং চোরের মতো স্বভাবযুক্ত, তাকে বিবাহ করা বুদ্ধিমানের উচিত নয়।
Verse 12
दीर्घनासां च कितवां तनूरुहविभूषिगताम् । गर्वितां बकवृत्तिं च सर्वथा नोद्वहेद्वुधः ॥ १२ ॥
দীর্ঘ নাসিকাযুক্তা, ধূর্তা, শরীরের লোম সজ্জায় ব্যস্ত, গর্বিতা এবং বকের ন্যায় কপট আচরণকারী নারীকে বুদ্ধিমান ব্যক্তি কদাচ বিবাহ করবেন না।
Verse 13
बालभावादविज्ञातस्वभावामुद्वहेद्यदि । प्रगल्भां वाऽगुणां ज्ञात्वा सर्वथा तां परित्यजेत् ॥ १३ ॥
যদি বাল্যবশত স্বভাব না জেনে বিবাহ করা হয়, এবং পরে তাকে নির্লজ্জ বা গুণহীন বলে জানা যায়, তবে তাকে সর্বতোভাবে ত্যাগ করা উচিত।
Verse 14
भर्त्तृपुत्रेषु या नारी सर्वदा निष्ठुरा भवेत् । परानुकूलिनी या च सर्वथा तां परित्यजेत् ॥ १४ ॥
যে নারী স্বামীর পুত্রদের প্রতি সর্বদা কঠোর থাকে, এবং যে সর্বতোভাবে পরের অনুগামী, তাকে সর্বপ্রকারে পরিত্যাগ করা উচিত।
Verse 15
विवाहाश्चाष्टधा ज्ञेया ब्राह्माद्या मुनिसत्तम । पूर्वः पूर्वो वरो ज्ञेयः पूर्वाभावे परः परः ॥ १५ ॥
হে মুনিশ্রেষ্ঠ! বিবাহ অষ্টবিধ, ব্রাহ্মাদি। পূর্ববর্তী পূর্ববর্তী রূপ শ্রেষ্ঠ; তা অসম্ভব হলে ক্রমানুসারে পরবর্তী পরবর্তী গ্রহণীয়।
Verse 16
ब्राह्नो दैवस्तथैवार्षः प्राजापत्यस्तथासुरः । गांधर्वो राक्षसश्चैव पैशाचश्चाष्टमो मतः ॥ १६ ॥
ব্রাহ্ম, দৈব, আর্ষ, প্রাজাপত্য, আসুর; তদুপরি গান্ধর্ব, রাক্ষস ও পৈশাচ—এই আট প্রকার বিবাহ স্বীকৃত।
Verse 17
ब्राह्मेण च विवाहेन वैवाह्यो वै द्विजोत्तमः । दैवेनाप्यथवा विप्र केचिदार्षं प्रचक्षते ॥ १७ ॥
হে দ্বিজোত্তম! ব্রাহ্ম বিবাহে বর যথার্থভাবে বিবাহযোগ্য হয়; দৈব বিবাহেও, হে বিপ্র। কেউ কেউ একে আর্ষ বিবাহ বলে।
Verse 18
प्राजापत्यादयो विप्र विवाहाः पंचज गर्हिताः । अभावेषु तु पूर्वेषां कुर्यादेव परान्बुधः ॥ १८ ॥
হে বিপ্র! প্রাজাপত্যাদি পাঁচ প্রকার বিবাহ নিন্দিত বলা হয়েছে; তবু পূর্ববর্তী শ্রেষ্ঠ রূপগুলি অসম্ভব হলে জ্ঞানী ব্যক্তি ক্রমানুসারে পরবর্তী রূপ গ্রহণ করবে।
Verse 19
यज्ञोपवीतद्वितयं सोत्तरीयं च धारयेत् । सुवर्णकुंडले चैव धौतवस्त्रद्वयं तथा ॥ १९ ॥
তিনি দুইটি যজ্ঞোপবীত ও উত্তরীয় ধারণ করবেন; এবং স্বর্ণ-কুণ্ডল ও ধোয়া বস্ত্রের যুগলও পরিধান করবেন।
Verse 20
अनुलेपनलित्पांगः कृत्तकेशनखः शुचिः । धारयेद्वैणवं दंडं सोदकं च कमंडलुम् ॥ २० ॥
অঙ্গে অনুলেপন করে, কেশ-নখ ছাঁটা ও শুচি থেকে, তিনি বৈষ্ণব দণ্ড এবং জলভরা কমণ্ডলুও ধারণ করবেন।
Verse 21
उष्णीषममलं छत्रं पादुके चाप्युपानहौ । धारयेत्पुष्पमाल्ये च सुगंधं प्रियदर्शनः ॥ २१ ॥
সুন্দরদর্শন ভক্ত নির্মল উষ্ণীষ ধারণ করবে ও ছত্র বহন করবে; পাদুকা-উপানহ ব্যবহার করবে, এবং পুষ্পমালা ও সুগন্ধও ধারণ করবে।
Verse 22
नित्यं स्वाध्यायशीलः स्याद्यथाचारं समाचरेत् । परान्नं नैव भुञ्जीत परवादं च वर्जयेत् ॥ २२ ॥
তিনি নিত্য স্বাধ্যায়ে রত থাকবেন এবং যথাচার আচরণ করবেন। পরের অন্ন ভোজন করবেন না, এবং পরনিন্দা বর্জন করবেন।
Verse 23
पादेन नाक्रमेत्पादमुच्छिष्टं नैव लंघयेत् । न संहताभ्यां हस्ताभ्यां कंडूयेदात्मनः शिरः ॥ २३ ॥
নিজ পা দিয়ে অন্যের পায়ে পা দেবেন না; উচ্ছিষ্ট/অশুচি বস্তু লঙ্ঘন করবেন না। দুই হাত একত্র করে নিজের মাথা চুলকাবেন না।
Verse 24
पूज्यं देवालयं चैव नापसव्यं व्रजेद्दिजः । देवार्चाचमनस्नानव्रतश्राद्धक्रियादिषु ॥ २४ ॥
দ্বিজের উচিত পূজ্য ব্যক্তি ও দেবালয়ের প্রদক্ষিণা অপসব্য (বামাবর্ত) না করা। দেবার্চনা, আচমন, স্নান, ব্রত, শ্রাদ্ধ প্রভৃতি ক্রিয়াতেও এই বিধি প্রযোজ্য।
Verse 25
न भवेन्मुक्तकेशश्च नैकवस्त्रधरस्तथा । नारोहेदुष्ट्रयानं च शुष्कवादं च वर्जयेत् ॥ २५ ॥
চুল খোলা রেখে থাকা উচিত নয়, একটিমাত্র বস্ত্র পরিধানও নয়। উটের পিঠে আরোহন না করে, শুষ্ক ও নিষ্ফল বাক্যবিতণ্ডা পরিহার করা উচিত।
Verse 26
अन्य स्त्रियं न गच्छेच्च पैशुन्यं परिवर्जयेत् । नापसव्यं व्रजेद्विप्र गोश्चत्थानलपर्वतान् ॥ २६ ॥
পরস্ত্রীর কাছে গমন করবে না এবং পৈশুন্য (চুগলি-নিন্দা) পরিহার করবে। হে বিপ্র! গাভী, অশ্বত্থ, অগ্নি ও পর্বতের চারদিকে অপসব্যভাবে না ঘুরবে।
Verse 27
चतुष्पथं चैत्यवृक्षं र्देवखातं नृपं तथा । असूयां मत्सरत्वं च दिवास्वापं च वर्जयेत् ॥ २७ ॥
চতুষ্পথ, চৈত্যবৃক্ষ, দেবখাত (মন্দিরের জলাধার) এবং রাজার সম্মুখে অনুচিত আচরণ পরিহার করবে। তদুপরি দোষারোপ, ঈর্ষা ও দিবাস্বপ্ন (দিনে ঘুম) বর্জন করবে।
Verse 28
न वदेत्परपापानि स्वपुण्यं न प्रकाशयेत् । स्वकं नाम स्वनक्षत्रं मानं चैवातिगोपयेत् ॥ २८ ॥
অন্যের পাপকর্ম উচ্চারণ করবে না, নিজের পুণ্যও প্রকাশ করবে না। নিজের নাম, নিজের নক্ষত্র এবং নিজের মান-মর্যাদাও অত্যন্ত গোপন রাখবে।
Verse 29
न दुर्जनैः सह वसे न्नाशास्त्रं श्रृणुयात्तथा । आसवद्यूतगीतेषु द्विजस्तु न रर्तिं चरेत् ॥ २९ ॥
দ্বিজের উচিত দুষ্টজনের সঙ্গ ত্যাগ করা, অশাস্ত্রীয় উপদেশ না শোনা; এবং মদ্য, জুয়া ও কামোদ্দীপক গানে আসক্ত না হওয়া।
Verse 30
आर्द्रास्थि च तथोच्छिष्टं शूद्रं च पतितं तथा । सर्पं च भषणं स्पृष्ट्वा सचैलं स्नानमाचरेत् ॥ ३० ॥
ভেজা অস্থি, উচ্ছিষ্ট, শূদ্র, পতিত, সাপ বা অলংকার স্পর্শ করলে শুদ্ধির জন্য বস্ত্রসহ স্নান করা উচিত।
Verse 31
चितिं च चितिकाष्टं च यूपं चांडालमेव च । स्पृष्ट्वा देवलकं चैव सवासा जलमाविशेत् ॥ ३१ ॥
চিতার স্থান, চিতাকাষ্ঠ, যূপ, চাণ্ডাল বা দেবলক স্পর্শ করলে শুদ্ধির জন্য বস্ত্রসহ জলে প্রবেশ করে স্নান করা উচিত।
Verse 32
दीपखट्वातनुच्छायाकेशवस्रकटोदकम् । अजामार्जंनिमार्जाररेणुर्द्दैवं शुभं हरेत् ॥ ३२ ॥
প্রদীপ, খাট, ক্ষীণ ছায়া, কেশ, বস্ত্র, ঘটের জল, ছাগল, বিড়াল, ঝাড়ু/পরিষ্কারক, বিড়ালের উড়ানো ধূলি এবং দैব শুভলক্ষণ—এসবকে শুভ বলে গ্রহণ করা উচিত।
Verse 33
शूर्प्पवातं प्रेतधूमं तथा शूद्रान्नभोजनम् । वृषलीपतिसङ्गं च दूरतः परिवर्जयेत् ॥ ३३ ॥
শূর্পের বাতাস, প্রেতকর্মের ধোঁয়া, শূদ্রের অন্নভোজন এবং বৃষলীর পতির সঙ্গ—এসব থেকে দূরে থাকা উচিত।
Verse 34
असच्छास्त्र्रार्थमननं खादनं नखकेशयोः । तथैव नग्नशयनं सर्वदा परिवर्जयेत् ॥ ३४ ॥
অসৎ (অশুভ) শাস্ত্রের অর্থ নিয়ে মনন, নখ‑চুল কামড়ানো এবং নগ্ন হয়ে শয়ন—এসব সর্বদা পরিত্যাগ করা উচিত।
Verse 35
शिरोभ्यंगावशिष्टेन तैलेनांगं न लेपयेत् । तांबूलमशुचिं नाद्यात्तथा सुप्तं न बोधयेत् ॥ ३५ ॥
শিরো‑অভ্যঙ্গের পরে অবশিষ্ট তেল দিয়ে দেহে লেপন করবে না। অশুচি অবস্থায় তাম্বূল খাবে না; আর ঘুমন্তকে জাগাবে না।
Verse 36
नाशुद्धोऽग्निं परिचरेत्पूजयेद्गुरुदेवताः । न वामहस्तेनैकेन पिबेद्वक्रेण वा जलम् ॥ ३६ ॥
অশুদ্ধ অবস্থায় অগ্নির পরিচর্যা করবে না, গুরু ও দেবতাদের পূজা করবে না। কেবল বাম হাতে, বা মুখ বাঁকিয়ে, জল পান করবে না।
Verse 37
न चाक्रमेद्गुरोश्छायां तदाज्ञां च मुनीश्वर । न निंदेद्योगिनो विप्रान्व्रतिनोऽपि यतींस्तथा ॥ ३७ ॥
হে মুনীশ্বর! গুরুর ছায়া অতিক্রম করবে না এবং তাঁর আজ্ঞা লঙ্ঘন করবে না। যোগী, বিপ্র, ব্রতধারী ও যতিদের নিন্দা করবে না।
Verse 38
परस्परस्य मर्माणि न कदापि वदेद्द्विजः । दर्शे च पौर्णमास्यां च यागं कुर्याद्यथाविधि ॥ ३८ ॥
দ্বিজের উচিত পরস্পরের মর্ম (গোপন দোষ/দুর্বলতা) কখনও প্রকাশ না করা। আর দর্শ ও পৌর্ণমাসীতে বিধিমতো যাগ‑যজ্ঞ করা উচিত।
Verse 39
उपसनं च होतव्यं सायं प्रातर्द्विजातिभिः । उपासनपरित्यागी सुरापीत्युच्यते बुधैः ॥ ३९ ॥
সন্ধ্যা ও প্রাতে দ্বিজদের নিত্য সन्ध্যা-উপাসনা অবশ্যই করা উচিত। যে এই উপাসনা ত্যাগ করে, জ্ঞানীরা তাকে সুরাপানকারীর সমান বলেন।
Verse 40
अयने विषुवे चैव युगादिषु चतुर्ष्वपि । दर्शे च प्रेतपक्षे च श्राद्धं कुर्याद्गृही द्विजः ॥ ४० ॥
অয়ন, বিষুব, চারটি যুগাদি, অমাবস্যা (দর্শ) এবং প্রেতপক্ষে দ্বিজ গৃহস্থের শ্রাদ্ধ করা উচিত।
Verse 41
मन्वादिषु मृदाहे च अष्टकासु च नारद । नावधान्ये समायाते गृही श्राद्धं समाचरेत् ॥ ४१ ॥
হে নারদ! মন্বাদি দিনে, মৃদাহের দিনে, অষ্টকা কালে এবং নবধান্য ঋতু এলে গৃহস্থের বিধিপূর্বক শ্রাদ্ধ করা উচিত।
Verse 42
श्रोत्रिये गृहमायाते ग्रहणे चंद्रसूर्योः । पुण्यक्षेत्रेषु तीर्थेषु गृही श्राद्धं समाचरेत् ॥ ४२ ॥
শ্রোত্রিয় ব্রাহ্মণ গৃহে এলে, চন্দ্র-সূর্যগ্রহণকালে, এবং পুণ্যক্ষেত্র ও তীর্থে অবস্থানকালে গৃহস্থের বিধিপূর্বক শ্রাদ্ধ করা উচিত।
Verse 43
यज्ञो दानं तपो होमः स्वाध्यायः पितृतर्पणम् । वृथा भवति तत्सर्वमूर्द्धपुंड्रं विना कृतम् ॥ ४३ ॥
যজ্ঞ, দান, তপ, হোম, স্বাধ্যায় ও পিতৃতর্পণ—ঊর্ধ্বপুণ্ড্র ধারণ না করে করলে, সেগুলি সবই নিষ্ফল হয়।
Verse 44
उर्द्धपुंड्रं च तुलसीं श्राद्धे नेच्छंति केचन । वृथाचारः परित्याज्यस्तस्माच्छ्रेयोऽर्थिभिर्द्विजैः ॥ ४४ ॥
কিছু লোক শ্রাদ্ধকর্মে ঊর্ধ্বপুণ্ড্র ধারণ ও তুলসী-সেবন মানে না। অতএব পরম-শ্রেয় কামনাকারী দ্বিজদের উচিত এমন বৃথা ও ভিত্তিহীন আচারের পরিত্যাগ করা।
Verse 45
इत्येवमादयो धर्माः स्मृतिमार्गप्रचोदिताः । कार्याद्विजातिभिः सम्यक्सर्वकर्मफलप्रदाः ॥ ४५ ॥
এইরূপ আরও নানা ধর্ম স্মৃতি-মার্গে নির্দেশিত। দ্বিজাতিদের উচিত সেগুলি যথাযথভাবে পালন করা, কারণ এগুলি সকল কর্মের ফল প্রদান করে।
Verse 46
सदा चारपरा ये तु तेषां विष्णुः प्रसीदति । विष्णौ प्रसन्नतां याते किमसाध्यं द्विजोत्तम ॥ ४६ ॥
যাঁরা সদা সদাচারে নিবিষ্ট, তাঁদের প্রতি ভগবান বিষ্ণু প্রসন্ন হন। বিষ্ণু প্রসন্ন হলে, হে দ্বিজোত্তম, কোন কাজই বা অসাধ্য থাকে?
Frequently Asked Questions
They provide a graded Smṛti taxonomy for lawful household formation: earlier forms (e.g., Brāhma/Daiva/Ārṣa/Prājāpatya) are treated as superior, while later forms are censured yet conditionally permitted when prior options are not feasible—showing the Purāṇa’s pragmatic dharma logic within a normative hierarchy.
It asserts that sacrifice, charity, austerity, fire-offerings, Vedic study, and ancestral offerings become fruitless without the ūrdhva-puṇḍra, and it explicitly dismisses objections to using ūrdhva-puṇḍra and tulasī during śrāddha—recasting ancestor-rites as devotionally validated rather than merely customary.