Ekādaśī Vrata-Vidhi and the Galava–Bhadrashīla Itihāsa (Dharmakīrti before Yama)
সনক সর্বজনীন বিষ্ণুভক্তির ব্রত একাদশীর বিধান বলেন। তিনি একাদশীকে সর্বাধিক পুণ্য তিথি বলে একাদশীতে সম্পূর্ণ উপবাস, আর দশমী ও দ্বাদশীতে একবার করে আহার—এই তিন দিনের নিয়ম নির্ধারণ করেন। স্নান, বিষ্ণু-পূজা, মন্ত্র-সংকল্প, রাত্রিজাগরণে কীর্তন ও পুরাণ-শ্রবণ, পরে দ্বাদশীতে পূজা শেষে ব্রাহ্মণভোজন ও দক্ষিণা দান, এবং সংযত বাক্যে আহার করার নির্দেশ আছে। কুসঙ্গ ও ভণ্ডামি ত্যাগ করে অন্তঃশুদ্ধির গুরুত্বও বলা হয়েছে। এরপর ইতিহাসে গালবের পুত্র ভদ্রশীল পূর্বজন্মে রাজা ধর্মকীর্তির কাহিনি বলেন—রেবা নদীতীরে অনিচ্ছাকৃত একাদশী উপবাস-জাগরণে চিত্রগুপ্ত তাঁকে পাপমুক্ত ঘোষণা করেন; যম দূতদের নারায়ণভক্তদের এড়িয়ে চলতে আদেশ দেন—একাদশী ও নামস্মরণের উদ্ধারশক্তি প্রকাশ পায়।
Shlokas
Verse 1
सनक उवाच । इदमन्यत्प्रवक्ष्यामि व्रतं त्रैलोक्यविश्रुतम् । सर्वपापप्रशमनं सर्वकामफलप्रदम् ॥ १ ॥
সনক বললেন: এখন আমি আরেকটি ব্রত বলছি, যা ত্রিলোকে প্রসিদ্ধ; যা সকল পাপ প্রশমিত করে এবং সকল ধর্মসম্মত কামনার ফল প্রদান করে।
Verse 2
ब्राह्मणक्षत्रियविशां शूद्राणां चैव योषिताम् । मोक्षदं कुर्वतां भक्त्या विष्णोः प्रियतरं द्विज ॥ २ ॥
হে দ্বিজ! ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয়, বৈশ্য, শূদ্র এবং নারীদের জন্যও—ভক্তিভরে যে সাধনা মোক্ষ দেয়, তা বিষ্ণুর কাছে সর্বাধিক প্রিয়।
Verse 3
एकादशीव्रतं नाम सर्वाभीष्टप्रदं नृणाम् । कर्त्तव्यं सर्वथा विप्रविष्णुप्रीतिकरं यतः ॥ ३ ॥
একাদশী-ব্রত মানুষের সকল অভীষ্ট ফল প্রদান করে। অতএব, হে ব্রাহ্মণ, সর্বপ্রকারে তা পালনীয়, কারণ এতে শ্রীবিষ্ণু প্রসন্ন হন।
Verse 4
एकादश्यां न भुञ्जीत पक्षयोरुभयोपरि । यो भुंक्ते सोऽत्र पापीयान्परत्र नरकं व्रजेत् ॥ ४ ॥
একাদশীর দিনে—শুক্ল ও কৃষ্ণ উভয় পক্ষেই—ভোজন করা উচিত নয়। যে সেদিন খায়, সে এখানে পাপী হয় এবং পরলোকে নরকে যায়।
Verse 5
उपवासफलं लिप्सुर्जह्याद्भुक्तिचतुष्टयम् । पूर्वापरदिने गत्रावहोरात्रं तु मध्यमे ॥ ५ ॥
উপবাসের ফল কামনা করলে ভোজন-ভোগের চার প্রকার আসক্তি ত্যাগ করা উচিত। একাদশীর আগের ও পরের দিনে সমৃদ্ধ/রসাল আহার ত্যাগ কর, আর মধ্যদিনে (একাদশী) দিন-রাত নিরাহার থাক।
Verse 6
एकादशीदिने यस्तु भोक्तुमिच्छति मानवः । स भोक्तुं सर्वपापानि स्पृहयालुर्नसंशयः ॥ ६ ॥
যে মানুষ একাদশীর দিনে খেতে চায়, সে নিঃসন্দেহে সকল পাপ নিজের উপর গ্রহণ করতেই লালায়িত।
Verse 7
भवेद्दशम्यामेकाशीद्वादश्यां च मुनीश्वर । एकादश्यां निराहारो यदि मुक्तिमभीप्सति ॥ ७ ॥
হে মুনিশ্রেষ্ঠ, যদি মুক্তি কামনা করে তবে দশমী ও দ্বাদশীতে একবার ভোজন করুক, আর একাদশীতে নিরাহার থাকুক।
Verse 8
यानि कानि च पापानि ब्रह्महत्यादिकानि च । अन्नमाश्रित्य तिष्ठन्ति तानि विप्र हरेश्वर । एकादश्यां निराहारो यदि मुक्तिमभीप्सति ॥ ८ ॥
যে যে পাপ আছে—ব্রহ্মহত্যা প্রভৃতি মহাপাপও—তারা অন্নকে আশ্রয় করে থাকে। অতএব, হে ব্রাহ্মণ, হে হরীশ্বর, যদি মুক্তি কামনা করো তবে একাদশীতে সম্পূর্ণ নিরাহার থাকো।
Verse 9
यानि कानि च पापानि ब्रह्महत्यादिकानि च । अन्नमाश्रित्य तिष्ठन्ति तानि च मुनीश्वर । एकादश्यां निराहारो यदि मुक्तिमभीप्सति ॥ ९ ॥
যে যে পাপ আছে—ব্রহ্মহত্যা প্রভৃতি—তারা অন্নকে আশ্রয় করে থাকে। অতএব, হে মুনীশ্বর, যদি মুক্তি চাও তবে একাদশীতে নিরাহার থাকো।
Verse 10
महापातकयुक्तो वायुक्तो वा सर्व पातकैः । एकादश्यां निराहारः स्थित्वा याति परां गतिम् ॥ १० ॥
মহাপাতকে যুক্ত হোক বা সর্বপাপে লিপ্ত হোক—একাদশীতে নিরাহার থেকে সে পরম গতি লাভ করে।
Verse 11
एकादशी महापुण्या विष्णोः प्रियतमा तिथिः । संसेव्या सर्वथा विप्रैः संसारच्छेदलिप्सुभिः ॥ ११ ॥
একাদশী মহাপুণ্যময়—বিষ্ণুর অতি প্রিয় তিথি। সংসারবন্ধন ছিন্ন করতে ইচ্ছুক ব্রাহ্মণগণ ও সকলেরই সর্বতোভাবে এ তিথি পালনীয়।
Verse 12
दशम्यां प्रातरुत्थाय दन्तधावनपूर्वकम् । स्नापयेद्विधिवद्विष्णुं पूजयेत्प्रयतेन्द्रियः ॥ १२ ॥
দশমীতে প্রাতে উঠে, প্রথমে দন্তধাবন করে, বিধিমতো বিষ্ণুকে স্নান করিয়ে ইন্দ্রিয়সংযমসহ তাঁর পূজা করা উচিত।
Verse 13
एकादश्यां निराहारो निगृहीतेन्द्रियो भवेत् । शयीत सन्निधौ विष्णोर्नारायणपरायणः ॥ १३ ॥
একাদশীতে নিরাহার থেকে ইন্দ্রিয়সংযম করবে; নারায়ণ-পরায়ণ হয়ে ভগবান বিষ্ণুর সান্নিধ্যে রাত্রি যাপন করবে।
Verse 14
एकादश्यां तथा स्नात्वा संपूज्य च जनार्दनम् । गन्धपुष्पादिभिः सम्यक् ततस्त्वे वसुदीरयेत् ॥ १४ ॥
একাদশীতে স্নান করে বিধিপূর্বক জনার্দনের পূজা করবে; গন্ধ, পুষ্প প্রভৃতিতে যথাযথ অর্চনা করে পরে ‘বসু…’ দিয়ে আরম্ভ স্তোত্র/উচ্চারণ পাঠ করবে।
Verse 15
एकादश्यां निराहारः स्थित्वाद्याहं परेऽहनि । भोक्ष्यामि पुण्डरीकाक्ष शरणं मे भवाच्युत ॥ १५ ॥
“একাদশীতে নিরাহার থেকে আজ আমি পরদিন আহার করব। হে পুণ্ডরীকাক্ষ! হে অচ্যুত! তুমি আমার শরণ হও।”
Verse 16
इमं मन्त्रं समुच्चाय देव देवस्य चक्रिणः । भक्तिभावेन तुष्टात्मा उपवासं समर्पयेत् ॥ १६ ॥
দেবদেব, চক্রধারী প্রভুর এই মন্ত্র উচ্চারণ করে, ভক্তিভাবে তৃপ্তচিত্ত ভক্ত যেন উপবাস তাঁকে সমর্পণ করে।
Verse 17
देवस्य पुरतः कुर्याज्जागरं नियतो व्रती । गीतैर्वाद्यैश्च नृत्यैश्च पुराणश्रवणादिभिः ॥ १७ ॥
নিয়মপরায়ণ ব্রতীকে দেবতার সম্মুখে রাত্রিজাগরণ করতে হবে—কীর্তন, বাদ্য, নৃত্য এবং পুরাণ-শ্রবণ প্রভৃতির দ্বারা।
Verse 18
ततः प्रातः समुत्थाय द्वादशीदिवसे व्रती । स्नात्वा च विधिवद्विष्णुं पूजयत्प्रयतेन्द्रियः ॥ १८ ॥
তারপর দ্বাদশীর দিনে ব্রতী প্রাতে উঠিয়া স্নান করিয়া, ইন্দ্রিয়সংযমে বিধিপূর্বক ভগবান বিষ্ণুর পূজা করিবে।
Verse 19
पञ्चामृतेन संस्नाप्य एकादश्यां जनार्द्दनम् । द्वादश्यां पयसा विप्र हरिसारुपप्यमश्नुते ॥ १९ ॥
হে বিপ্র! একাদশীতে পঞ্চামৃত দ্বারা জনার্দনের অভিষেক করে এবং দ্বাদশীতে দুধ দ্বারা স্নান করালে, ভক্ত হরির সারূপ্য লাভ করে।
Verse 20
अज्ञानतिमिरान्धस्य व्रतेनानेन केशव । प्रसीद सुमुखो भूत्वा ज्ञानदृष्टिप्रदो भव ॥ २० ॥
হে কেশব! আমি অজ্ঞতার অন্ধকারে অন্ধ। এই ব্রতের দ্বারা প্রসন্ন হও, সদয় মুখে কৃপা করে আমাকে জ্ঞানদৃষ্টি দান কর।
Verse 21
एवं विज्ञाप्य विप्रेन्द्र माधवं सुसमाहितः । ब्रह्मणान्भोजयेच्छक्त्या दद्याद्वै दक्षिणां तथा ॥ २१ ॥
হে বিপ্রেন্দ্র! এইভাবে একাগ্রচিত্তে মাধবকে নিবেদন করে, সামর্থ্য অনুযায়ী ব্রাহ্মণদের ভোজন করাবে এবং তদনুরূপ দক্ষিণাও দেবে।
Verse 22
ततः स्वबन्धुभिः सार्द्धं नारायणपरायणः । कृतपञ्चमहायज्ञः स्वयं भुञ्जीत वाग्यतः ॥ २२ ॥
তারপর নারায়ণে সম্পূর্ণ পরায়ণ হয়ে, পঞ্চমহাযজ্ঞ সম্পন্ন করে, নিজের আত্মীয়দের সঙ্গে নিজে ভোজন করবে এবং বাক্য সংযত রাখবে।
Verse 23
एवं यः प्रयतः कुर्यात्पुण्यमेकादशीव्रतम् । स याति विष्णुभवनं पुनरावृत्तिदुर्लभम् ॥ २३ ॥
এভাবে যে সংযমী ও নিয়তচিত্ত হয়ে পুণ্যময় একাদশী-ব্রত পালন করে, সে বিষ্ণুধাম লাভ করে; সেখান থেকে পুনর্জন্মে প্রত্যাবর্তন অতি দুর্লভ।
Verse 24
उपवासव्रतपरो धर्मकार्यपरायणः । चाण्डालान्पतितांश्चैव नेक्षेदपि कदाचन ॥ २४ ॥
উপবাস-ব্রতে নিবিষ্ট ও ধর্মকার্যে পরায়ণ হয়ে, চাণ্ডাল ও পতিতদের দিকে কখনও, কোনো সময়, তাকানোও উচিত নয়।
Verse 25
नास्तिकान्भिन्नमर्योदान्निन्दकान्पिशुनांस्तथा । उपवास व्रतपरो नालपेच्च कदाचन ॥ २५ ॥
নাস্তিক, মর্যাদা-ভঙ্গকারী, নিন্দুক ও কুটিল সংবাদবাহকের সঙ্গে কথা বলা উচিত নয়; উপবাস-ব্রতে নিবিষ্ট হয়ে কখনও বৃথা প্রলাপও করা উচিত নয়।
Verse 26
वृषलीसूतिपोष्टारं वृषलीपतिमेव च । अयाज्ययाजकं चैव नालपेत्सर्वदा व्रती ॥ २६ ॥
ব্রতধারীর উচিত নয়—শূদ্রা নারীর সন্তানপোষক, শূদ্রা নারীর স্বামী, এবং অযাজ্যদের জন্য যজ্ঞ করায় এমন যাজকের সঙ্গে সর্বদা কথা বলা।
Verse 27
कुण्डाशिनं गायकं च तथा देवलकाशिनम् । भिषजं काव्यकर्त्तारं देवद्विजविरोधिनम् ॥ २७ ॥
কুণ্ডাশী (অযথা কুণ্ডাগ্নির অন্নভোজী), পেশাদার গায়ক, দেবলক (মন্দিরসেবায় জীবিকা), বৈদ্য, অর্থলোভী কাব্যকার, এবং দেব ও দ্বিজবিরোধী—এদের পরিহার করা উচিত।
Verse 28
परान्नलोलुपं चैव परस्त्रीनिरतं तथा । व्रतोपवासनिरतो वाङ्मात्रेणापि नार्चयेत् ॥ २८ ॥
যে পরের অন্নে লোভী, পরস্ত্রীতে আসক্ত, অথবা অন্তঃশুদ্ধি না রেখে কেবল ব্রত‑উপবাসে মগ্ন—সে বাক্যমাত্র দিয়েও ভগবানকে পূজা করবে না।
Verse 29
इत्येवमादिभिः शुद्धो वशी सर्वहिते रतः । उपवासपरो भूत्वा परां सिद्धिमवान्पुयात् ॥ २९ ॥
এভাবে এইসব আচরণে শুদ্ধ হয়ে, ইন্দ্রিয়সংযমী ও সর্বকল্যাণে রত সাধক, উপবাসে পরায়ণ হলে পরম সিদ্ধি লাভ করে।
Verse 30
नास्ति गङ्गासमं तीर्थं नास्ति मातृसमोगुरुः । नास्तु विष्णुसमं दैवं तपो नानशनात्परम् ॥ ३० ॥
গঙ্গার সমান কোনো তীর্থ নেই; মায়ের সমান কোনো গুরু নেই। বিষ্ণুর সমান কোনো দেবতা নেই; আর উপবাসের চেয়ে উচ্চতর কোনো তপস্যা নেই।
Verse 31
नास्ति क्षमासमा माता नास्ति कीर्तिसमं धनम् । नास्ति ज्ञानसमो लाभो न च धर्म समः पिता ॥ ३१ ॥
ক্ষমার সমান কোনো মা নেই; কীর্তির সমান কোনো ধন নেই। জ্ঞানের সমান কোনো লাভ নেই; আর ধর্মের সমান কোনো পিতা নেই।
Verse 32
न विवेकसमो बन्धुनैकादश्याः परं व्रतम् । अत्राप्युदाहरंतीममितिहासं पुरातनम् ॥ ३२ ॥
বিবেকের সমান কোনো বন্ধু নেই, আর একাদশী-ব্রতের চেয়ে শ্রেষ্ঠ কোনো ব্রত নেই। এই প্রসঙ্গেই আমি এক প্রাচীন ইতিহাসের দৃষ্টান্ত বলছি।
Verse 33
संवादं भद्रशीलस्य तत्पितुर्गालवस्य च । पुरा हिगालवो नाम मुनिः सत्यपरायणः ॥ ३३ ॥
প্রাচীন কালে গালব নামে এক মুনি ছিলেন, যিনি সত্যে পরম নিবিষ্ট। এটি ভদ্রশীল ও তাঁর পিতা গালবের সংলাপ।
Verse 34
उवास नर्मदातीरे शान्तो दान्तस्तपोनिधिः । बहुवृक्षसमाकीर्णे गजभल्लुनिषेविते ॥ ३४ ॥
তিনি নর্মদার তীরে বাস করতেন—শান্ত, সংযত, তপস্যার ভাণ্ডার—অসংখ্য বৃক্ষে আচ্ছন্ন, হাতি ও ভালুকের বিচরণস্থলে।
Verse 35
सिद्धचारणगन्धर्व यक्षविद्याधरान्विते । कन्दमूलफलैः पूर्णे मुनिवृन्दनिषेदिते ॥ ३५ ॥
সেই স্থান সিদ্ধ, চারণ, গন্ধর্ব, যক্ষ ও বিদ্যাধরদের দ্বারা পরিপূর্ণ ছিল; কন্দ-মূল-ফলে সমৃদ্ধ এবং বহু মুনির বিশ্রামস্থল ছিল।
Verse 36
गालवो नाम विप्रेन्द्रो निवासमकरोच्चिरम् । तस्याभवद्भद्रशील इति ख्यातः सुतो वशी ॥ ३६ ॥
গালব নামে এক শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণ সেখানে দীর্ঘকাল বাস স্থাপন করেছিলেন। তাঁর এক সংযত পুত্র জন্মাল, যিনি ভদ্রশীল নামে খ্যাত।
Verse 37
जांतिस्मरो महाभागो नारायणपरायणः । बालक्रीडनकालेऽपि भद्रशीलो महामतिः ॥ ३७ ॥
তিনি পূর্বজন্মস্মর, মহাভাগ্যবান এবং নারায়ণে পরম আশ্রিত ছিলেন। শৈশবের খেলাধুলার সময়েও ভদ্রশীল ছিলেন মহামতি ও সৎআচরণসম্পন্ন।
Verse 38
मृदा च विष्णोः प्रतिमां कृत्वा पूजयते क्षणम् । वयस्यान्बोधयेच्चापि विष्णुः पूज्यो नरैः सदा ॥ ३८ ॥
যে মাটি দিয়ে বিষ্ণুর প্রতিমা গড়ে ক্ষণমাত্রও পূজা করে এবং সঙ্গীদেরও উপদেশ দেয়—এতেই বোঝা যায়, মানুষের সর্বদা বিষ্ণুর আরাধনা করা উচিত।
Verse 39
एकादशीव्रतं चैव कर्त्तव्यमपि पण्डितैः । एवं ते बोधितास्तेन शिशवोऽपि मुनीश्वर ॥ ३९ ॥
একাদশী-ব্রত পণ্ডিতদেরও অবশ্যই পালনীয়। তাঁর এই উপদেশে, হে মুনীশ্বর, শিশুরাও জাগ্রত বোধ লাভ করল।
Verse 40
हरिं मृदैव निर्माय पृथक्संभूय वा मुदा । अर्चयन्ति महाभागा विष्णुभक्तिपरायणाः ॥ ४० ॥
যাঁরা মহাভাগ্যবান ও বিষ্ণুভক্তিতে পরায়ণ, তাঁরা মাটি দিয়ে হরির প্রতিমা গড়ে, অথবা পৃথকভাবে একত্র হয়ে আনন্দে তাঁর অর্চনা করেন।
Verse 41
नमस्कुर्वन्भद्रमतिर्विष्णवे सर्वविष्णवे । सर्वेषां जगतां स्वस्ति भूयादित्यब्रवीदिदम् ॥ ४१ ॥
শুভবুদ্ধিতে তিনি বিষ্ণু—সর্বব্যাপী বিষ্ণু—কে প্রণাম করে বললেন: “সমস্ত জগতের মঙ্গল হোক।”
Verse 42
क्रीडाकाले मुहूर्तं वा मुहूर्तार्द्धमथापि वा । एकादशीति संकल्प्यव्रतं यच्छति केशवे ॥ ४२ ॥
খেলার সময়েও, এক মুহূর্ত বা অর্ধমুহূর্ত হলেও, ‘আজ একাদশী’ এই সংকল্প করে যে কেশবকে সেই ব্রত অর্পণ করে—তা তাঁরই উদ্দেশ্যে নিবেদিত ব্রত হয়ে যায়।
Verse 43
एवं सुचरितं दृष्ट्वा तनयं गालवो मुनिः । अपृच्छद्विस्मयाविष्टः समालिंग्य तपोनिधिः ॥ ४३ ॥
পুত্রের এমন উৎকৃষ্ট আচরণ দেখে তপোনিধি মুনি গালব বিস্ময়ে অভিভূত হলেন; তাকে আলিঙ্গন করে প্রশ্ন করলেন।
Verse 44
गालव उवाच । भद्रशील महाभाग भद्रशीलोऽसि सुव्रत । चरितं मंगलं यत्ते योगिनामपि दुर्लभम् ॥ ४४ ॥
গালব বললেন—হে ভদ্রশীল মহাভাগ, হে সুব্রত! তুমি সত্যই শুভাচারী। তোমার এই মঙ্গলময় জীবনচর্যা যোগীদের পক্ষেও দুর্লভ।
Verse 45
हरिपूजापरो नित्यं सर्वभूतहितेरतः । एकादशीव्रतपरो निषिद्धाचारवर्जितः । निर्द्धन्द्वो निर्ममः शान्तो हरिध्यानपरायाणः ॥ ४५ ॥
তুমি নিত্য হরিপূজায় নিবিষ্ট, সর্বভূতের হিতে রত, একাদশী-ব্রতে স্থির, নিষিদ্ধ আচরণ বর্জনকারী; দ্বন্দ্বহীন, মমতাহীন, শান্ত এবং হরিধ্যানে সম্পূর্ণ পরায়ণ।
Verse 46
एवमेतादृशी बुद्धिः कथं जातार्भकस्यते । विनापि महतां सेवां हरिभक्तिर्हि दुर्लभा ॥ ४६ ॥
এমন মহৎ বুদ্ধি তোমার মধ্যে—তুমি তো এখনও শিশু—কীভাবে জন্মাল? কারণ মহাপুরুষদের সেবা থাকলেও হরিভক্তি সত্যই দুর্লভ।
Verse 47
स्वभावतो जनस्यास्य ह्यविद्याकामकर्मसु । प्रवर्त्तते मतिर्वत्स कथं तेऽलौकिकी कृतिः ॥ ४७ ॥
বৎস, স্বভাবতই মানুষের মন অজ্ঞান, কামনা ও কর্মে প্রবৃত্ত হয়; তবে তোমার এই অলৌকিক আচরণ কীভাবে হলো?
Verse 48
सत्सङ्गेऽपि मनुष्याणां पूर्वपुण्यातिरेकतः । जायते भगवद्भक्तिस्तदहं विस्मयं गतः ॥ ४८ ॥
সৎসঙ্গ লাভ হলেও মানুষের মধ্যে ভগবানের ভক্তি পূর্বজন্মের অতিরিক্ত পুণ্যের ফলেই জাগে; তা দেখে আমি বিস্ময়ে অভিভূত হলাম।
Verse 49
पृच्छामि प्रीतिमापन्नस्तद्भवान्वक्तुमर्हति । भद्रशीलो मुनिश्रेष्टः पित्रैवं सुविकल्पितैः ॥ ४९ ॥
প্রেমে আপ্লুত হয়ে আমি জিজ্ঞাসা করছি; আপনি কৃপা করে বলার যোগ্য। হে মুনিশ্রেষ্ঠ, শুভাচারী—আমার পিতা এ বিষয়টি এভাবেই সুচিন্তিতভাবে স্থির করেছেন।
Verse 50
जातिस्मरः सुकृतात्मा हृष्टप्रहसिताननः । स्वानभ्रुतं यथाव्रतं सर्वं पित्रे न्यवेदयत् ॥ ५० ॥
পূর্বজন্মস্মর, পুণ্যচিত্ত, আনন্দ ও মৃদু হাস্যে উজ্জ্বল মুখে—সে গ্রহণ করা ব্রত অনুযায়ী যা ঘটেছিল ঠিক তেমনই সব পিতার কাছে নিবেদন করল।
Verse 51
भद्रशील उवाच । श्रृणु तात मुनिश्रेष्ट ह्यनुभूतं मया पुरा । जातिस्मरत्वाज्जानामि यमेन परिभाषितम् ॥ ५१ ॥
ভদ্রশীল বলল—হে তাত, হে মুনিশ্রেষ্ঠ, আমি পূর্বে যা নিজে অনুভব করেছি তা শোনো। পূর্বজন্মস্মরণের ফলে যম যা বলেছিলেন, আমি তা জানি।
Verse 52
एतच्छ्रत्वा महाभागो गालवो विस्मयोन्वितः । उवाच प्रीतिमापन्नो भद्रशीलं महामतिम् ॥ ५२ ॥
এ কথা শুনে মহাভাগ গালব বিস্ময়ে ভরে উঠল এবং আনন্দিত হয়ে মহামতি ভদ্রশীলকে বলল।
Verse 53
गालव उवाच । कस्त्वं पूर्वं महाभाग किमुक्तं च यमेन ते । कस्य वा केन वा हेतोस्तत्सर्वं वक्तुमर्हसि ॥ ५३ ॥
গালব বললেন—হে মহাভাগ্যবান! তুমি পূর্বে কে ছিলে? যম তোমাকে কী বলেছিলেন? কার জন্য বা কোন কারণে এই সব ঘটল? দয়া করে সবই বিস্তারিত বলো।
Verse 54
भद्रशील उवाच । अहमासं पुरा तात राजा सोमकुलोद्भवः । धर्मकीर्तिरिति ख्यातो दत्तात्रेयेण शासितः ॥ ५४ ॥
ভদ্রশীল বললেন—হে তাত! আমি পূর্বে সোমবংশে জন্ম নেওয়া এক রাজা ছিলাম। ‘ধর্মকীর্তি’ নামে খ্যাত ছিলাম এবং দত্তাত্রেয়ের দ্বারা উপদেশ ও শাসন পেয়েছিলাম।
Verse 55
नव वर्षसहस्त्राणि महीं कृत्स्त्रमपालयम् । अधर्माश्च तथा धर्मा मया तु बहवः कृताः ॥ ५५ ॥
নয় হাজার বছর আমি সমগ্র পৃথিবী শাসন ও রক্ষা করেছি; আর আমার দ্বারা বহু কর্ম—ধর্মও, অধর্মও—সম্পন্ন হয়েছে।
Verse 56
ततः श्रिया प्रमत्तोऽहं बह्वधर्मम कारिषम् । पाषण्डजनसंसर्गात्पाषण्डचरितोऽभवम् ॥ ५६ ॥
তারপর ঐশ্বর্যের মদে আমি বহু অধর্ম করলাম; আর পাষণ্ডদের সঙ্গের ফলে আমার আচরণও পাষণ্ডসুলভ হয়ে গেল।
Verse 57
पुरार्जितानि पुण्यानि मया तु सुबहून्यपि । पाषण्डैर्बाधितोऽहं तु वेदमार्गं समत्यजम् ॥ ५७ ॥
যদিও আমি পূর্বে বহু পুণ্য সঞ্চয় করেছিলাম, তবু পাষণ্ডদের দ্বারা বিভ্রান্ত ও পীড়িত হয়ে আমি সম্পূর্ণভাবে বেদমার্গ ত্যাগ করলাম।
Verse 58
मखाश्च सर्वे विध्वस्ता कूटयुक्तिविदा मया । अधर्मनिरतं मां तु दृष्ट्वा महेशजाः प्रजाः ॥ ५८ ॥
কূটকৌশলে পারদর্শী আমি সকল যজ্ঞকর্ম ধ্বংস করলাম। আর আমাকে অধর্মে আসক্ত দেখে মহেশজাত প্রজারাও অধর্মপথে প্রবৃত্ত হল॥
Verse 59
सदैव दुष्कृतं चक्रुः षष्टांशस्तत्रमेऽभवत् । एवं पापसमाचारो व्यसनाभिरतः सदा ॥ ५९ ॥
তারা সর্বদা দুষ্কর্ম করত; আর সেই বিষয়ে আমার এক ষষ্টাংশ ভাগ পড়ল। এভাবে পাপাচারই যার অভ্যাস, সে সদা ব্যসনে আসক্ত রইল॥
Verse 60
मृगयाभिररतो भूत्वा ह्येकदा प्राविशं वनम् । ससैन्योऽहं वने तत्र हत्वा बहुविधान्मृगान् ॥ ६० ॥
একদিন শিকারে আসক্ত হয়ে আমি বনে প্রবেশ করলাম। সেখানে সেই বনে সৈন্যসহ আমি নানা প্রকার হরিণাদি পশু হত্যা করলাম॥
Verse 61
क्षुत्तृट्परिवृतः श्रांतो रेवातीरमुपागमम् । रवितीक्ष्णातपक्लांतो रेवायां स्नानमाचरम् ॥ ६१ ॥
ক্ষুধা-তৃষ্ণায় কাতর ও ক্লান্ত হয়ে আমি রেবা নদীর তীরে পৌঁছালাম। সূর্যের তীব্র তাপে অবসন্ন হয়ে রেবায় স্নান করলাম॥
Verse 62
अदृष्टसैन्य एकाकी पीड्यमानः क्षुधा भृशम् ॥ ६२ ॥
সৈন্যদলকে কোথাও না দেখে আমি একা হয়ে পড়লাম, আর প্রবল ক্ষুধায় ভীষণ কাতর হলাম॥
Verse 63
समेतास्तत्र ये केचिद्रेवातीरनिवासिनः । एकादशीव्रतपरा मया दृष्ट्वा निशामुखे ॥ ६३ ॥
সন্ধ্যার আগমনে আমি রেবা-তীরবাসী কতক লোককে একত্র দেখলাম; তাঁরা একাদশী-ব্রতে নিবিষ্ট ছিলেন।
Verse 64
निराहारश्च तत्राहमेकाकी तज्जनैः सह । जागरं कृतवांश्वापि सेनया रहितो निशि ॥ ६४ ॥
সেখানে আমি নিরাহার রইলাম; একা হয়েও সেই লোকদের সঙ্গেই ছিলাম। আর রাতে সেনাহীন অবস্থায়ও আমি জাগরণ করলাম, নিদ্রা নিলাম না।
Verse 65
अध्वश्रमपरिश्रांतः क्षुत्पिपासाप्रपीडितः । तत्रैव जागरान्तेऽहं तातपंचत्वमागतः ॥ ६५ ॥
পথের ক্লান্তিতে অবসন্ন ও ক্ষুধা-তৃষ্ণায় পীড়িত আমি, সেখানেই জাগরণের শেষে, হে তাত, পঞ্চত্বে উপনীত হলাম।
Verse 66
ततो यमभटैर्बद्धो महादंष्ट्राभयंकरैः । अनेकक्लेशसंपन्नमार्गेणाप्तो यमांतिकम् । दंष्ट्राकरालवदनमपश्यं समवर्तिनम् ॥ ६६ ॥
তখন বৃহৎ দংশনে ভয়ংকর যমদূতেরা আমাকে বেঁধে বহু ক্লেশপূর্ণ পথে যমের নিকট নিয়ে গেল। সেখানে আমি দংশনে বিকট মুখবিশিষ্ট সমবর্তিন (যম)কে দেখলাম।
Verse 67
अथ कालिश्चित्रगुप्तमाहूयेदमभाषत । अस्य शिक्षाविधानं च यथावद्वद पंडित ॥ ६७ ॥
তখন কালী চিত্রগুপ্তকে ডেকে বলল— “হে পণ্ডিত, এর জন্য শিক্ষার বিধান ও পদ্ধতি যথাযথভাবে বলো।”
Verse 68
एवमुक्तश्चित्रगुप्तो धर्मराजेन सत्तम । चिरं विचारयामास पुनश्चेदमभाषत ॥ ६८ ॥
ধর্মরাজের এ কথা শুনে, হে সজ্জন, চিত্রগুপ্ত দীর্ঘক্ষণ চিন্তা করলেন, তারপর আবার এই বাক্য বললেন।
Verse 69
असौ पापरतः सत्यं तथापि श्रृणु धर्मप । एकादश्यां निराहारः सर्वपापैः प्रमुच्यते ॥ ६९ ॥
সত্যই, এ ব্যক্তি পাপে আসক্ত; তবু, হে ধর্মজ্ঞ, শোনো—একাদশীতে নিরাহার উপবাস করলে সে সকল পাপ থেকে মুক্ত হয়।
Verse 70
एष रेवातटे रम्ये निराहारो हरेर्दिने । जागरं चोपवासं च कृत्वा निष्पापतां गतः ॥ ७० ॥
রেবার মনোরম তটে, হরির পবিত্র দিনে সে নিরাহার ছিল; জাগরণ ও উপবাস পালন করে সে নিষ্পাপতা লাভ করল।
Verse 71
यानि कानि च पापानि कृतानि सुबहूनि च । तानि सर्वाणि नष्टानि ह्युपवासप्रभावतः ॥ ७१ ॥
যে-যে পাপ, যতই হোক, করা হয়েছে—উপবাসের প্রভাবে সেগুলি সবই নিশ্চয় নষ্ট হয়ে যায়।
Verse 72
एवमुक्तो धर्मराजश्चित्रगुप्तेन धीमता । ननाम दंडवद्भूमौ ममाग्रे सोऽनुकंपितः ॥ ७२ ॥
প্রাজ্ঞ চিত্রগুপ্তের এ কথা শুনে, করুণায় বিগলিত ধর্মরাজ আমার সম্মুখে ভূমিতে দণ্ডবৎ প্রণাম করলেন।
Verse 73
पूजयामास मां तत्र भक्तिभावेन धर्मराट् । ततश्च स्वभटान्सर्वानाहूयेदमुवाच ह ॥ ७३ ॥
সেখানে ধর্মরাট ভক্তিভাবে আমার পূজা করলেন। তারপর নিজের সকল অনুচরকে ডেকে এই কথা বললেন।
Verse 74
धर्मराज उवाच । श्रृणुध्वं मद्वचो दूता हितं वक्ष्याम्यनुत्तममम् । धर्ममार्गरतान्मर्त्यान्मानयध्वं ममान्तिकम् ॥ ७४ ॥
ধর্মরাজ বললেন—হে দূতগণ, আমার কথা শোনো; আমি পরম কল্যাণকর বাণী বলছি। যারা ধর্মপথে রত, সেই মর্ত্যদের সম্মানসহ আমার কাছে আনো।
Verse 75
ये विष्णुपूजनरताः प्रयताः कृतज्ञाश्चैकादशीव्रतपरा विजितेन्द्रियाश्च । नारायणाच्युतहरे शरणं भवेति शान्ता वदन्ति सततं तरसा त्यजध्वम् ॥ ७५ ॥
যারা বিষ্ণুপূজায় রত, সংযত, কৃতজ্ঞ, একাদশী-ব্রতে পরায়ণ ও ইন্দ্রিয়জয়ী—তারা শান্তচিত্তে সদা বলে, “নারায়ণ, অচ্যুত হরিতেই শরণ হোক।” অতএব দ্রুত অন্য আসক্তি ত্যাগ করো।
Verse 76
नारायणाच्युत जनार्दन कृष्ण विष्णो पद्मेश पद्मजपितः शिव शंकरेति । नित्यं वदंत्यखिललोक हिताः प्रशान्ता दूरद्भटास्त्यजता तान्न ममैषु शिक्षा ॥ ७६ ॥
“নারায়ণ, অচ্যুত, জনার্দন, কৃষ্ণ, বিষ্ণু; পদ্মেশ; শিব, শঙ্কর”—এভাবে সকল লোকের মঙ্গলকামী প্রশান্ত মুনিগণ নিত্য এই দিব্য নাম জপ করেন। যে এমন নির্ভীক সৎপুরুষদের ত্যাগ করে দূরে থাকে, তার জন্য এ বিষয়ে আমার কোনো উপদেশ নেই।
Verse 77
नारायणार्पितकृतान्हरिभक्तिभजः स्वाचारमार्गनिरतान् गुरुसेवकांश्च । सत्पात्रदान निरतांश्च सुदीनपालान्दूतास्त्यजध्वमनिशं हरिनामसक्तान् ॥ ७७ ॥
হে দূতগণ, যারা নারায়ণকে কর্ম অর্পণ করে—হরিভক্ত, সদাচারপথে স্থিত, গুরুসেবক, সৎপাত্রে দানে রত, দীনজনের রক্ষক এবং সর্বদা হরিনামে আসক্ত—তাদেরকে তোমরা সর্বদা পরিহার করো।
Verse 78
पाषंडसङ्गरहितान्द्विजभक्तिनिष्ठान्सत्संगलोलुपतरांश्च तथातिथेयान् । शंभौ हरौ च समबुद्धिमतस्तथैव दूतास्त्यजध्वमुपकारपराञ्जनानाम् ॥ ७८ ॥
হে দূতগণ, যারা পাষণ্ড-সঙ্গবর্জিত, দ্বিজভক্তিতে স্থির, সৎসঙ্গে অতিলোভী, অতিথি-সেবায় নিবেদিত, এবং শম্ভু ও হরিকে সমবুদ্ধিতে শ্রদ্ধা করে—তাদেরই আশ্রয় করো; স্বার্থসিদ্ধির জন্য ‘উপকারে’ রত লোকদের সঙ্গ ত্যাগ করো।
Verse 79
ये वर्जिता हरिकथामृतसेवनैश्च नारायणस्मृतिपरायणमानसैश्च । विप्रेद्रपादजलसेचनतोऽप्रहृष्टांस्तान्पापिनो मम भटा गृहमानयध्वम् ॥ ७९ ॥
আমার ভৃত্যগণ, যারা হরিকথা-অমৃতের সেবন থেকে বঞ্চিত, যাদের মন নারায়ণ-স্মরণে পরায়ণ নয়, এবং শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণদের পদপ্রক্ষালন-জল ছিটালেও আনন্দিত হয় না—সেই পাপীদের আমার গৃহে নিয়ে এসো।
Verse 80
ये मातृतातपरिभर्त्सनशीलिनश्च लोकद्विषो हितजनाहितकर्मणश्च । देवस्वलोभनिरताञ्जननाशकर्तॄनत्रानयध्वमपराधपरांश्च दूताः ॥ ८० ॥
হে দূতগণ, যারা মাতা-পিতাকে নিত্য গালি দেয়, যারা জগতকে ঘৃণা করে ও সজ্জনের হিতের বিরুদ্ধে কাজ করে, যারা দেবস্বের লোভে মত্ত, যারা প্রাণনাশ করে, এবং যারা অপরাধে নিমগ্ন—তাদের সবাইকে টেনে-হিঁচড়ে এখানে নিয়ে এসো।
Verse 81
एकादशीव्रतपराङ्मुखमुग्रशीलं लोकापवादनिरतं परनिंदकं च । ग्रामस्य नाशकरमुत्तमवैरयुक्तं दूताः समानयत विप्रधनेषु लुब्धम् ॥ ८१ ॥
দূতেরা সেই মানুষটিকে উপস্থিত করল, যে একাদশী-ব্রত থেকে বিমুখ—উগ্রস্বভাব, লোক-অপবাদে রত ও পরনিন্দাকারী; যে নিজের গ্রামের সর্বনাশকারী, তীব্র বৈরযুক্ত, এবং ব্রাহ্মণদের ধনে লোভী।
Verse 82
ये विष्णुभक्तिविमुखाः प्रणमंति नैव नारायणं हि शरणागतपालकं च । विष्ण्वालयं च नहि यांति नराः सुमूर्खास्तानानयध्वमतिपापरतान्प्रसाह्य ॥ ८२ ॥
যারা বিষ্ণুভক্তি থেকে বিমুখ, শরণাগত-পালক নারায়ণকে প্রণাম করে না—সেই পরম মূঢ় মানুষ বিষ্ণুলোক/বিষ্ণুধামে পৌঁছায় না। হে দূতগণ, মহাপাপে রত তাদের টেনে এনে বেঁধে রাখো।
Verse 83
एवं श्रुतं यदा तत्र यमेन परिभाषितम् । मयानुतापदग्धेन स्मृतं तत्कर्म निंदितम् ॥ ८३ ॥
সেখানে যমের বাক্য এইরূপ শুনে, অনুতাপে দগ্ধ আমি আমার সেই নিন্দিত কর্ম স্মরণ করলাম।
Verse 84
असत्कर्मानुतापेन सद्धर्मश्रवणेन च । तत्रैव सर्वपापानि निःशेषाणि गतानि मे ॥ ८४ ॥
অসৎকর্মের অনুতাপ ও সদ্ধর্ম শ্রবণের ফলে, সেখানেই আমার সমস্ত পাপ নিঃশেষে দূর হয়ে গেল।
Verse 85
पापशेषाद्विनिर्मुक्तं हरिसारुप्यतां गतम् । सहस्रसूर्यसंकाशं प्रणनाम यमश्च तम् ॥ ८५ ॥
পাপের শেষ অবশেষ থেকেও মুক্ত হয়ে, হরির সারূপ্য লাভ করে, সহস্র সূর্যের ন্যায় দীপ্ত সেই মুক্তজনকে যমও প্রণাম করলেন।
Verse 86
एवं दृष्ट्वा विस्मितास्ते यमदूता भयोत्कटाः । विश्वासं परमं चक्रुर्यमेन परिभाषिते ॥ ८६ ॥
এমন দৃশ্য দেখে যমদূতেরা ভয়ে কাঁপতে কাঁপতে বিস্মিত হল, এবং যমের কথায় পরম বিশ্বাস স্থাপন করল।
Verse 87
ततः संपूज्य मां कालो विमानशतसंकुलम् । सद्यः संप्रेषयामास तद्विष्णोः परमं पदम् ॥ ८७ ॥
তারপর কাল আমাকে যথাবিধি পূজা করে, শত শত বিমানের সমাবেশের মধ্যে, তৎক্ষণাৎ বিষ্ণুর সেই পরম পদে প্রেরণ করলেন।
Verse 88
विमानकोटिभिः सार्द्धं सर्वभोगसमन्वितैः । कर्मणा तेन विप्रर्षे विष्णुलोके मयोषितम् ॥ ८८ ॥
হে বিপ্রর্ষি, সেই পুণ্যকর্মের ফলেই আমি কোটি কোটি দিব্য বিমানের সহচর্যে এবং সর্বভোগে সমন্বিত হয়ে বিষ্ণুলোকে বাস করেছিলাম।
Verse 89
कल्पकोटिसहस्राणि कल्पकोटिशतानि च । स्थित्वा विष्णुपदं पश्चादिंद्रलोकमुपगमम् ॥ ८९ ॥
হাজার কোটি কল্প এবং আরও শত কোটি কল্প বিষ্ণুপদে অবস্থান করে, তারপর আমি ইন্দ্রলোকে গমন করলাম।
Verse 90
तत्रापि सर्वभोगाढ्यः सर्वदेवनमस्कृतः । तावत्कालं दिविस्थित्वा ततो भूमिमुपागतः ॥ ९० ॥
সেখানেও তিনি সর্বভোগে সমৃদ্ধ ছিলেন এবং সকল দেবতার দ্বারা সম্মানিত ছিলেন। সেই সময়কাল স্বর্গে থেকে পরে তিনি আবার পৃথিবীতে এলেন।
Verse 91
अत्रापि विष्णुभक्तानां जातोऽहं भवतां कुले । जातिस्मरत्वाडज्जानामि सर्वमेतन्मुनीश्वर ॥ ९१ ॥
এখানেও আমি বিষ্ণুভক্তদের বংশে জন্মেছি। পূর্বজন্মস্মৃতি থাকার কারণে, হে মুনীশ্বর, আমি এ সবই জানি।
Verse 92
तस्माद्विष्ण्वर्चनोद्योगं करोमि सह बालकैः । एकादशीव्रतमिदमिति न ज्ञातवान्पुरा ॥ ९२ ॥
অতএব আমি বালকদের সঙ্গে মিলিত হয়ে ভগবান বিষ্ণুর অর্চনার উদ্যোগ করি; কারণ পূর্বে আমি জানতাম না যে এটাই একাদশী-ব্রত।
Verse 93
जातिस्मृतिप्रभावेण तज्ज्ञातं सांप्रतं मया । अत्र स्वेनापि यत्कर्म कृतं तस्य फलं त्विदम् ॥ ९३ ॥
পূর্বজন্মের স্মৃতিশক্তির প্রভাবে এখন আমি তা জেনেছি। আর এই জীবনে আমি যে কর্ম করেছি, এটাই তারই ফল।
Verse 94
एकादशीव्रतं भक्त्या कुर्वतां किमुत प्रभो । तस्माच्चरिष्ये विप्रेंद्र शुभमेकादशीव्रतम् ॥ ९४ ॥
হে প্রভু! ভক্তিভরে যারা একাদশী-ব্রত পালন করে, তাদের বিষয়ে আর কীই বা বলা যায়? অতএব, হে বিপ্রেন্দ্র, আমি শুভ একাদশী-ব্রত পালন করব।
Verse 95
विष्णुपूजां चाहरहः परमस्थानकांक्षया । एकादशीव्रतं यत्तु कुर्वंति श्रद्धया नराः ॥ ९५ ॥
পরম ধাম লাভের আকাঙ্ক্ষায় মানুষ প্রতিদিন বিষ্ণু-পূজা করে; আর শ্রদ্ধাভরে একাদশী-ব্রতও পালন করে।
Verse 96
तेषां तु विष्णुभवनं परमानंददायकम् । एवं पुत्रवचः श्रुत्वा संतुष्टो गालवो मुनिः ॥ ९६ ॥
তাদের জন্য বিষ্ণুর ধামই পরমানন্দদায়ক। এভাবে পুত্রের বাক্য শুনে মুনি গালব সন্তুষ্ট হলেন।
Verse 97
अवाप परमां तुष्टिं मनसा चातिहर्षितः । मज्जन्म सफलं जातं मद्धंशः पावनीकृतः ॥ ९७ ॥
তিনি পরম তৃপ্তি লাভ করলেন এবং অন্তরে অতিশয় আনন্দিত হলেন: “আমার জন্ম সার্থক হলো, আর আমার বংশ পবিত্র হলো।”
Verse 98
यतस्त्वं मद्गृहे जातो विष्णुभक्तिपरायणः । इति संतुष्टचित्तस्तु तस्य पुत्रस्य कर्मणा ॥ ९८ ॥
“তুমি আমার গৃহে বিষ্ণুভক্তিতে সম্পূর্ণ পরায়ণ হয়ে জন্মেছ”—এ কথা মনে করে সে পুত্রের সদাচরণে অন্তরে সন্তুষ্ট হল।
Verse 99
हरिपूजाविधानं च यथावत्समबोधयत् । इत्येतत्ते मुनिश्रेष्ट यथावत्कथितं मया । संकोचविस्तराभ्यां च किमन्यच्छ्रोतुमिच्छसि ॥ ९९ ॥
হরিপূজার বিধানও যথাযথভাবে বোঝানো হয়েছে। এইভাবে, হে মুনিশ্রেষ্ঠ, সংক্ষেপ ও বিস্তারে আমি সবই ঠিকমতো বলেছি; আর কী শুনতে চান?
Frequently Asked Questions
The chapter frames food as a locus where sins ‘cling’ (pāpa-āśraya), so abstention on Ekādaśī is presented as a direct method of pāpa-kṣaya. The narrative proof is Dharmakīrti: despite extensive wrongdoing, the single Ekādaśī fast with vigil is accepted by Citragupta as sufficient to nullify accumulated sin, leading to release and ascent.
A three-day discipline is emphasized: (1) Daśamī—rise early, cleanse, bathe and worship Viṣṇu; take only one meal (avoid rich indulgence). (2) Ekādaśī—complete fast, sense-restraint, devotion to Nārāyaṇa, and night vigil before the Deity with devotional practices. (3) Dvādaśī—bathe, worship Viṣṇu again, then complete the vow through brāhmaṇa-feeding/dakṣiṇā and only afterward eat with restraint.
It supplies narrative adjudication: Citragupta’s assessment and Yama’s decree operationalize the doctrine that Ekādaśī observance overrides prior demerit. Yama’s messenger-instructions become a moral taxonomy—who is protected (Hari-bhaktas devoted to nāma, guru-sevā, dāna) and who is liable (revilers of parents, anti-devotional, violent, greedy)—thereby converting ritual teaching into enforceable ethical categories.