Anadhyaya and the Winds: From Vedic Recitation Protocol to Sanatkumara’s Moksha-Upadesha

Verse 1

सनन्दन उवाच । अवतीर्णेषु विप्रेषु व्यासः पुत्रसहायवान् । तूर्ष्णीं ध्यानपरो धीमानेकांते समुपाविशत् ॥ १ ॥

সনন্দন বললেন—বিপ্রগণ অবতরণ করলে, পুত্রসহ জ্ঞানী ব্যাসদেব নীরব হয়ে ধ্যানপরায়ণ অবস্থায় একান্ত স্থানে গিয়ে উপবিষ্ট হলেন।

Verse 2

तमुवाचाशरीरी वाक् व्यासं पुत्रसमन्वितम् । भो भो महर्षे वासिष्ठ ब्रह्मघोषो न वर्तते ॥ २ ॥

তখন পুত্রসহ ব্যাসদেবকে এক অশরীরী বাণী বলল—“হে মহর্ষি, হে বাসিষ্ঠ! এখানে ব্রহ্মঘোষ—পবিত্র বৈদিক ধ্বনি—প্রবহমান নয়।”

Verse 3

एको ध्यानपरस्तूष्णीं किमास्से चिंतयन्निव । ब्रह्मघोषैर्विरहितः पर्वतोऽयं न शोभते ॥ ३ ॥

তুমি একা নীরবে ধ্যানমগ্ন হয়ে কেন বসে আছ, যেন চিন্তায় নিমগ্ন? ব্রহ্মঘোষহীন এই পর্বত শোভা পায় না।

Verse 4

तस्मादधीष्व भगवन्सार्द्धं पुत्रेण धीमता । वेदान्वेदविदा चैव सुप्रसन्नमनाः सदा ॥ ४ ॥

অতএব, হে ভগবন, বুদ্ধিমান পুত্রসহ বেদ অধ্যয়ন করো, এবং বেদবিদের সঙ্গেও; সর্বদা পরম প্রসন্ন ও শান্তচিত্ত থাকো।

Verse 5

तच्छुत्वा वचनं व्यासो नभोवाणीसमीरितम् । शुकेन सह पुत्रेण वेदाभ्यासमथाकरोत् ॥ ५ ॥

আকাশবাণীতে উচ্চারিত সেই বাক্য শুনে ব্যাস, পুত্র শুকের সঙ্গে, বেদের নিয়মিত অনুশীলন ও পাঠ শুরু করলেন।

Verse 6

तयोरभ्यसतोरेवं बहुकालं द्विजोत्तम । वातोऽतिमात्रं प्रववौ समुद्रानिलवीजितः ॥ ६ ॥

হে দ্বিজশ্রেষ্ঠ, এভাবে দীর্ঘকাল তাদের অনুশীলন চলতে থাকলে, সমুদ্রের ঝোড়ো হাওয়ায় তাড়িত এক অতিশয় প্রবল বায়ু বইতে লাগল।

Verse 7

ततोऽनध्याय इति तं व्यासः पुत्रमवारयत् । शुको वारितमात्रस्तु कौतूहलसमन्वितः ॥ ७ ॥

তখন ব্যাস পুত্রকে থামিয়ে বললেন, “এ অনধ্যায়ের সময়।” কিন্তু শুক সামান্যক্ষণ নিবৃত্ত হয়েও কৌতূহলে পরিপূর্ণ রইল।

Verse 8

अपृच्छत्पितरं तत्र कुतो वायुरभूदयम् । आख्यातुमर्हति भवान्सर्वं वायोर्विचेष्टितम् ॥ ८ ॥

সেখানে সে পিতাকে জিজ্ঞেস করল—“এই বায়ু কোথা থেকে উঠল? আপনি বায়ুর সমস্ত চেষ্টার সম্পূর্ণ বিবরণ বলার যোগ্য।”

Verse 9

शुकस्यैतद्वचः श्रुत्वा व्यासः परमविस्मितः । अनध्यायनिमित्तऽस्मिन्निदं वचनमब्रवीत् ॥ ९ ॥

শুকের এই বাক্য শুনে ব্যাস পরম বিস্মিত হলেন; আর অনধ্যায় (বেদপাঠ-নিষেধ) উপলক্ষে তিনি এই কথা বললেন।

Verse 10

दिव्यं ते चक्षुरुत्पन्नं स्वस्थं ते निश्चलं मनः । तमसा रजसा चापि त्यक्तः सत्ये व्यवस्थितः ॥ १० ॥

তোমার মধ্যে দিব্য দৃষ্টি উদ্ভূত হয়েছে; তোমার মন সুস্থ ও অচঞ্চল। তমস ও রজস ত্যাগ করে তুমি সত্যে প্রতিষ্ঠিত।

Verse 11

तस्यात्मनि स्वयं वेदान्बुद्ध्वा समनुचिंतय । देवयानचरो विष्णोः पितृयानश्च तामसः ॥ ११ ॥

নিজ আত্মার মধ্যেই বেদকে উপলব্ধি করে এবং তা সম্যক্ ধ্যান করলে মানুষ বিষ্ণুর দিকে নিয়ে যাওয়া দেবযান পথ অবলম্বন করে; কিন্তু পিতৃযান তামসিক প্রবণতার।

Verse 12

द्वावेतौ प्रत्ययं यातौ दिवं चाधश्च गच्छतः । पृथिव्यामंतरिक्षे च यतः संयांति वायवः ॥ १२ ॥

এই দুই পথই নির্ণায়ক রূপে প্রতিষ্ঠিত—একটি ঊর্ধ্বে স্বর্গে যায়, আর একটি অধঃদিকে যায়; এদের থেকেই পৃথিবী ও অন্তরীক্ষে বায়ুগতি প্রবাহিত হয়ে মিলিত হয়।

Verse 13

सप्त ते वायुमार्गा वै तान्निबोधानुपूर्वशः । तत्र देवगणाः साध्याः समभूवन्महाबलाः ॥ १३ ॥

বায়ুর সাতটি পথ আছে—ক্রমে তা জেনে নাও। সেই (পথ/লোক)গুলিতে মহাবলী ‘সাধ্য’ নামে দেবগণ উদ্ভূত হয়েছিলেন।

Verse 14

तेषामप्यभवत्पुत्रः समानो नाम दुर्जयः । उदानस्तस्य पुत्रोऽभूव्द्यानस्तस्याभवत्सुतः ॥ १४ ॥

তাদের মধ্যেও সমান নামে এক পুত্র জন্মাল, যিনি দুর্জয়। তাঁর পুত্র উদান, আর উদানের পুত্র দ্যান জন্মাল॥১৪॥

Verse 15

अपानश्च ततो जज्ञे प्राणश्चापि ततः परम् । अनपत्योऽभवत्प्राणो दुर्द्धर्षः शत्रुमर्दनः ॥ १५ ॥

তারপর অপান জন্মাল, এবং তার পরে প্রাণও জন্মাল। প্রাণ নিঃসন্তানই রইল—অদম্য, ভয়ংকর, শত্রুনাশক॥১৫॥

Verse 16

पृथक्क्र्म्माणि तेषां तु प्रवक्ष्यामि यथा तथा । प्राणिनां सर्वतो वायुश्चेष्टा वर्तयते पृथक् ॥ १६ ॥

এখন আমি তাদের (প্রাণবায়ুগুলির) পৃথক পৃথক কর্ম যথাক্রমে বলছি। প্রাণীদের মধ্যে সর্বব্যাপী বায়ু পৃথকভাবে সকল ক্রিয়া চালিত করে॥১৬॥

Verse 17

प्रीणनाञ्चैव सर्वेषां प्राण इत्यभिधीयते । प्रेषयत्यभ्रसंघातान्धूमजांश्चोष्मजांस्तथा ॥ १७ ॥

সকলকে তৃপ্ত ও ধারণ করে বলেই তাকে ‘প্রাণ’ বলা হয়। সে মেঘসমূহকে, ধোঁয়া-জাত ও তাপ-জাত বস্তুসমূহকেও অগ্রসর করে॥১৭॥

Verse 18

प्रथमः प्रथमे मार्गे प्रवहो नाम सोऽनिलः । अंबरे स्नेहमात्रेभ्यस्तडिद्भ्यश्चोत्तमद्युतिः ॥ १८ ॥

প্রথম গতিপথে প্রথম বায়ুর নাম ‘প্রবাহ’। সে আকাশে সামান্য আর্দ্রতা ও বিদ্যুৎ থেকে উৎকৃষ্ট দীপ্তি উৎপন্ন করে॥১৮॥

Verse 19

आवहो नाम सोऽभ्येति द्वितीयः श्वसनो नदन् । उदयं ज्योतिषां शश्वत्सोमादीनां करोति यः ॥ १९ ॥

দ্বিতীয় বায়ু ‘আবহ’ নামে পরিচিত, গর্জনময় ও দ্রুতগামী; সেই-ই চিরকাল চন্দ্র প্রভৃতি জ্যোতিষ্কের উদয় ঘটায়।

Verse 20

अंतर्देहेषु चोदानं यं वदंति मनीषिणः । यश्चतुर्भ्यः समुद्रेभ्यो वायुर्द्धारयते जलम् ॥ २० ॥

দেহের অন্তরে যে ‘উদান’ নামে প্রেরণা চলে, মুনিগণ তা বলেন; সেই-ই বায়ু চার সমুদ্র থেকে আহৃত জলকে ধারণ করে রাখে।

Verse 21

उद्धृत्य ददते चापो जीमूतेभ्यो वनेऽनिलः । योऽद्धिः संयोज्य जीमूतान्पर्जन्याय प्रयच्छती ॥ २१ ॥

বনে অনিল জল তুলে মেঘদের দেয়; আর সমুদ্র মেঘদের একত্র করে পর্জন্য—বর্ষাবাহী শক্তি—কে অর্পণ করে।

Verse 22

उद्वहो नाम बंहिष्ठस्तृतीयः स सदागतिः । संनीयमाना बहुधा येन नीला महाघनाः ॥ २२ ॥

তৃতীয় বায়ু ‘উদ্বহ’ নামে, অতিশয় বলবান ও সদা গতিশীল; তার দ্বারা নীল-কালো মহামেঘ নানা দিকে সমবেত ও চালিত হয়।

Verse 23

वर्षमोक्षकृतारंभास्ते भवंति घनाघनाः । योऽसौ वहति देवानां विमानानि विहायसा ॥ २३ ॥

সেই ঘনঘন মেঘ বর্ষা-মোচনের সূচনা করে; আর সেই বায়ুই আকাশপথে দেবতাদের বিমান বহন করে।

Verse 24

चतुर्थः संवहो नाम वायुः स गिरिमर्दनः । येन वेगवता रुग्णाः क्रियन्ते तरुजा रसाः ॥ २४ ॥

চতুর্থ প্রাণবায়ুর নাম ‘সংবহ’; তিনি ‘গিরিমর্দন’। তাঁর তীব্র বেগে বৃক্ষজাত রস মথিত হয়ে প্রবাহিত হয়।

Verse 25

पंचमः स महावेगो विवहो नाम मारुतः । यस्मिन्परिप्लवे दिव्या वहंत्यापो विहायसा ॥ २५ ॥

পঞ্চম মহাবেগী মারুত ‘বিবহ’ নামে পরিচিত। তাঁর প্রবল স্ফুরণে দিব্য জল আকাশপথে বহিত হয়।

Verse 26

पुण्यं चाकाशगंगायास्तोयं तिष्ठति तिष्ठति । दूरात्प्रतिहतो यस्मिन्नेकरश्मिर्दिवाकरः ॥ २६ ॥

আকাশগঙ্গার পুণ্য জল সেখানেই স্থির থাকে—চিরস্থায়ীভাবে—যেখানে দূর থেকে আসা সূর্যের একটিমাত্র রশ্মিও প্রতিহত হয়ে ফিরে যায়।

Verse 27

योनिरंशुसहस्रस्य येन याति वसुंधराम् । यस्मादाप्यायते सोमो निधिर्दिव्योऽमृतस्य च ॥ २७ ॥

তিনিই সহস্ররশ্মিধর (সূর্য)-এর উৎস; তাঁর শক্তিতেই সে পৃথিবীর উপর গমন করে। তাঁর থেকেই সোম (চন্দ্র) পুষ্ট হয়ে বৃদ্ধি পায়; তিনিই অমৃতের দিব্য নিধিও।

Verse 28

षष्ठः परिवहो नाम स वायुर्जीवतां वरः । सर्वप्राणभृतां प्राणार्न्योऽतकाले निरस्यति ॥ २८ ॥

ষষ্ঠ প্রাণবায়ুর নাম ‘পরিবহ’; তিনি জীবদের জন্য বায়ুগণের মধ্যে শ্রেষ্ঠ। মৃত্যুকালে তিনি সকল প্রাণধারীর প্রাণকে দেহ থেকে বহিষ্কৃত করেন।

Verse 29

यस्य धर्मेऽनुवर्तेते मृत्युवैवस्वतावुभौ । सम्यगन्वीक्षता बुद्ध्या शांतयाऽध्यात्मनित्यया ॥ २९ ॥

যাঁর ধর্মের অনুগামী হয়ে মৃত্যু ও বৈবস্বত যম—উভয়েই চলে, তিনি শান্ত, আত্মনিষ্ঠ বুদ্ধিতে সম্যক্ বিচার করেন; ফলে তার ধর্মের অধীনেই তারাও হয়।

Verse 30

ध्यानाभ्यासाभिरामाणां योऽमृतत्वाय कल्पते । यं समासाद्य वेगेन दिशामंतं प्रपेदिरे ॥ ३० ॥

যিনি ধ্যান-অভ্যাসে রমণ করে অমৃতত্বের যোগ্য হন, তাঁকে দ্রুত লাভ করে তারা দিকসমূহের অন্ত—পরম গতি—প্রাপ্ত হল।

Verse 31

दक्षस्य दश पुत्राणां सहस्राणि प्रजापतेः । येन वृष्ट्या पराभूतस्तोयान्येन निवर्तते ॥ ३१ ॥

প্রজাপতি দক্ষের দশ পুত্রের সহস্র সহস্র গণ ছিল। এক শক্তিতে বৃষ্টি দমিত হয়, আর অন্য শক্তিতে জলসমূহ প্রত্যাবর্তিত হয়।

Verse 32

परीवहो नाम वरो वायुः स दुरतिक्रमः । एवमेते दितेः पुत्रा मरुतः परमाद्भुताः ॥ ३२ ॥

‘পরীবহ’ নামে এক শ্রেষ্ঠ বায়ু আছে—অতিক্রম করা দুষ্কর, অপ্রতিরোধ্য। তেমনি দিতির এই পুত্র মরুতগণ পরম আশ্চর্য।

Verse 33

अनारमंतः सर्वांगाः सर्वचारिणः । एतत्तु महदाश्चर्यं यदयं पर्वतोत्तमः ॥ ३३ ॥

তারা থামে না; তাদের অঙ্গসমূহ সম্পূর্ণ, এবং তারা সর্বত্র বিচরণ করে। তবু এ মহা আশ্চর্য—এই একটিই পর্বতশ্রেষ্ঠ।

Verse 34

कंपितः सहसा तेन पवमानेन वायुना । विष्णोर्निःश्वासवातोऽयं यदा वेगसमीरितः ॥ ३४ ॥

সে সেই পবিত্রকারী বায়ুতে হঠাৎ কেঁপে উঠল। এ যে বিষ্ণুর নিঃশ্বাসজাত বায়ু, যখন তা প্রবল বেগে ধাবিত হয়।

Verse 35

सहसोदीर्यते तात जगत्प्रव्यथते तदा । तस्माद्ब्रह्मविदो ब्रह्म न पठंत्यतिवायुतः ॥ ३५ ॥

হে তাত! বায়ু হঠাৎ উঠলে তখন জগৎ ব্যাকুল হয়ে কেঁপে ওঠে। তাই ব্রহ্মজ্ঞেরা অতিপ্রবল বাতাসে ব্রহ্ম-পাঠ করেন না।

Verse 36

वायोर्वायुभयं ह्युक्तं ब्रह्य तत्पीडितं भवेत् । एतावदुक्त्वा वचनं पराशरसुतः प्रभुः ॥ ३६ ॥

কথিত আছে—বায়ুরও বায়ুভয় আছে, এবং ব্রহ্মাও তাতে পীড়িত হন। এতটুকু বলে পরাশরপুত্র প্রভু বাক্য সমাপ্ত করলেন।

Verse 37

उक्त्वा पुत्रमधीष्वेति व्योमगंगामगात्तदा । ततो व्यासे गते स्नातुं शुको ब्रह्मविदां वरः ॥ ३७ ॥

পুত্রকে ‘অধ্যয়ন কর’ বলে ব্যাস তখন ব্যোমগঙ্গায় গেলেন। ব্যাস চলে গেলে ব্রহ্মবিদদের শ্রেষ্ঠ শুক স্নান করতে গেলেন।

Verse 38

स्वाध्यायमकरोद्ब्रह्मन्वेदवेदांगपारगः । तत्र स्वाध्यायसंसक्तं शुकं व्याससुतं मुने ॥ ३८ ॥

হে ব্রাহ্মণ! তিনি স্বাধ্যায় করলেন এবং বেদ ও বেদাঙ্গে পারদর্শী হলেন। হে মুনি! সেখানে তিনি স্বাধ্যায়ে নিমগ্ন ব্যাসপুত্র শুককে দেখলেন।

Verse 39

सनत्कुमारो भगवानेकांते समुपागतः । उत्थाय सत्कृतस्तेन ब्रह्मपुत्रो हि कार्ष्णिना ॥ ३९ ॥

ভগবান সনৎকুমার একান্তে এসে উপস্থিত হলেন। তখন কার্ষ্ণি উঠে ব্রহ্মপুত্রকে যথাযথ সম্মান করলেন।

Verse 40

ततः प्रोवाच विप्रेंद्र शुकं विदां वरः । किं करोषि महाभाग व्यासपुत्र महाद्युते ॥ ४० ॥

তখন, হে বিপ্রেন্দ্র, বিদ্বজ্জনদের শ্রেষ্ঠ শুককে বললেন— “হে মহাভাগ, হে ব্যাসপুত্র মহাদ্যুতে, তুমি কী করছ?”

Verse 41

शुक उवाच । स्वाध्याये संप्रवृत्तोऽहं ब्रह्मपुत्राधुना स्थितः । त्वद्दर्शनमनुप्राप्तः केनापि सुकृतेन च ॥ ४१ ॥

শুক বললেন— “আমি স্বাধ্যায়ে নিয়োজিত, এবং এখন ব্রহ্মপুত্ররূপে অবস্থান করছি। কোনো পুণ্যকর্মের ফলেই আপনার দর্শন লাভ করেছি।”

Verse 42

किंचित्त्वां प्रष्टुमिच्छामि तत्त्वं मोक्षार्थसाधनम् । तद्वदस्व महाभाग यथा तज्ज्ञानमाप्नुयाम् ॥ ४२ ॥

আমি আপনাকে কিছু জিজ্ঞাসা করতে চাই—তত্ত্ব এবং মোক্ষলাভের উপায়। হে মহাভাগ, অনুগ্রহ করে বলুন, যাতে আমি সেই সত্যের জ্ঞান লাভ করি।

Verse 43

सनत्कुमार उवाच । नास्ति विद्यासमं चक्षुर्नास्ति विद्यासमं तपः । नास्ति रागसमं दुःखं नास्ति त्यागसमं सुखम् ॥ ४३ ॥

সনৎকুমার বললেন— “বিদ্যার মতো কোনো চক্ষু নেই, বিদ্যার মতো কোনো তপস্যা নেই। রাগাসক্তির মতো কোনো দুঃখ নেই, আর ত্যাগের মতো কোনো সুখ নেই।”

Verse 44

निवृत्तिः कर्मणः पापात्सततं पुण्यशीलता । सद्वृत्तिः समुदाचारः श्रेय एतदनुत्तमम् ॥ ४४ ॥

পাপকর্ম থেকে নিবৃত্তি, সদা পুণ্যাচরণে স্থিতি, এবং সদাচারসম্মত শুদ্ধ দৈনন্দিন আচরণ—এটাই পরম মঙ্গলের অতুল পথ।

Verse 45

मानुष्यमसुखं प्राप्य यः सज्जति स मुह्यति । नालं स दुःखमोक्षाय संगो वै दुःखलक्षणः ॥ ४५ ॥

দুঃখবহুল এই দুর্লভ মানবজন্ম পেয়ে যে আসক্ত হয়, সে মোহগ্রস্ত হয়। সে দুঃখমোচনের যোগ্য নয়, কারণ আসক্তিই দুঃখের লক্ষণ।

Verse 46

सक्तस्य बुद्धर्भवति मोहजालविवर्द्धिनी । मोहजालावृतो दुःखमिहामुत्र तथाश्नुते ॥ ४६ ॥

আসক্তের বুদ্ধি মোহের জালই বাড়ায়। সেই মোহজালে আচ্ছন্ন হয়ে সে ইহলোক ও পরলোক—উভয়ত্রই দুঃখ ভোগ করে।

Verse 47

सर्वोपायेन कामस्य क्रोधस्य च विनिग्रहः । कार्यः श्रेयोर्थिना तौ हि श्रेयोघातार्थमुद्यतौ ॥ ४७ ॥

যে পরম শ্রেয় চায়, তাকে সর্ব উপায়ে কাম ও ক্রোধ দমন করতে হবে; কারণ এই দুই সর্বদা মঙ্গলের বিনাশে উদ্যত।

Verse 48

नित्यं क्रोधात्तपो रक्षेच्छ्रियं रक्षेञ्च मत्सरात् । विद्यां मानावमानाभ्यामात्मानं तु प्रमादतः ॥ ४८ ॥

সদা ক্রোধ থেকে তপস্যাকে রক্ষা কর; ঈর্ষা থেকে শ্রী-সমৃদ্ধিকে রক্ষা কর; মান-অপমান থেকে বিদ্যাকে রক্ষা কর; আর প্রমাদ থেকে নিজেকে রক্ষা কর।

Verse 49

आनृशंस्यं परो धर्मः क्षमा च परमं बलम् । आत्मज्ञानं परं ज्ञानं सत्यं हि परमं हितम् ॥ ४९ ॥

করুণা পরম ধর্ম, ক্ষমা পরম বল। আত্মজ্ঞানই শ্রেষ্ঠ জ্ঞান, আর সত্যই নিঃসন্দেহে পরম মঙ্গল।

Verse 50

येन सर्वं परित्यक्तं स विद्वान्स च पंडितः । इंद्रियैरिंद्रियार्थेभ्यश्चरत्यात्मवशैरिह ॥ ५० ॥

যিনি সর্বকিছু ত্যাগ করেছেন, তিনিই সত্য বিদ্বান ও পণ্ডিত। তিনি এই জগতে আত্মবশ ইন্দ্রিয় নিয়ে ইন্দ্রিয়বিষয়ের মধ্যে বিচরণ করেন।

Verse 51

असज्जमानः शांतात्मा निर्विकारः समाहितः । आत्मभूतैरतद्भूतः सह चैव विनैव च ॥ ५१ ॥

যিনি আসক্ত হন না, শান্তচিত্ত, বিকারহীন ও সমাহিত—তিনি নিজের সমানদের মধ্যেও এবং অসমানদের মধ্যেও অনাসক্ত থাকেন; সঙ্গেও হোক, নিঃসঙ্গতায়ও হোক, তিনি একই থাকেন।

Verse 52

स विमुक्तः परं श्रेयो न चिरेणाधिगच्छति । अदर्शनमसंस्पर्शस्तथैवाभाषाणं सदा ॥ ५२ ॥

এমন মুক্ত পুরুষ অচিরেই পরম শ্রেয় লাভ করেন। তিনি সদা (বিষয়গত) দর্শনহীন, স্পর্শহীন, এবং তদ্রূপ বাক্য-ব্যবহার থেকেও নিবৃত্ত থাকেন।

Verse 53

यस्य भूतैः सह मुने स श्रेयो विंदते महत् । न हिंस्यात्सर्वभूतानि भूतैर्मैत्रायणश्चरेत् ॥ ५३ ॥

হে মুনি, যিনি সকল জীবের সঙ্গে সখ্য ও সামঞ্জস্যে বাস করেন, তিনি মহৎ শ্রেয় লাভ করেন। তিনি কোনো প্রাণীর হিংসা করবেন না, বরং সকলের প্রতি মৈত্রীভাব নিয়ে চলবেন।

Verse 54

नेदं जन्म समासाद्य वैरं कुर्वीत केन चित् । आकिंचन्यं सुसंतोषो निराशिष्ट्वमचापलम् ॥ ५४ ॥

এই মানবজন্ম লাভ করে কারও সঙ্গে বৈরিতা করো না। অকিঞ্চনতা, গভীর সন্তোষ, ফল-আকাঙ্ক্ষাহীনতা ও অচঞ্চল স্থৈর্য ধারণ করো।

Verse 55

एतदाहुः परं श्रेय आत्मज्ञस्य जितात्मनः । परिग्रहं परित्यज्य भव तातजितेंद्रियः ॥ ५५ ॥

আত্মজ্ঞ ও জিতাত্মার জন্য এটিই পরম শ্রেয় বলে তাঁরা বলেন। হে তাত, পরিগ্রহ ত্যাগ করে ইন্দ্রিয়জয়ী হও।

Verse 56

अशोकं स्थानमातिष्ट इह चामुत्र चाभयम् । निराशिषो न शोचंति त्यजेदाशिषमात्मनः ॥ ५६ ॥

শোকহীন অবস্থায় স্থিত হও—ইহলোকে ও পরলোকে নির্ভয়। যারা নিরাশিষ, তারা শোক করে না; অতএব নিজের ফল-আকাঙ্ক্ষা ত্যাগ করো।

Verse 57

परित्यज्याशिषं सौम्य दुःखग्रामाद्विमोक्ष्यसे । तपरोनित्येन दांतेन मुनिना संयतात्मना ॥ ५७ ॥

হে সৌম্য, আশিষ ত্যাগ করলে তুমি দুঃখ-গ্রাম থেকে মুক্ত হবে। এটি নিত্যতপস্বী, দান্ত, সংযতাত্মা মুনির সাধনায় সিদ্ধ।

Verse 58

अजितं जेतुकामेन भाव्यं संगेष्वसंगिना । गुणसंगेष्वेष्वनासक्त एकचर्या रतः सदा ॥ ५८ ॥

যে অজিত (মন) জয় করতে চায়, তাকে সঙ্গের মধ্যেও অসঙ্গ থাকতে হবে। গুণ-সংসর্গে অনাসক্ত থেকে সর্বদা একচর্যায় রত থাকো।

Verse 59

ब्राह्मणो न चिरादेव सुखमायात्यनुत्तमम् । द्वंद्वारामेषु भूतेषु वराको रमते मुनिः ॥ ५९ ॥

সত্য ব্রাহ্মণ অচিরেই অনুত্তম সুখ লাভ করে; কিন্তু দীন ব্যক্তি—‘মুনি’ নামে পরিচিত হলেও—দ্বন্দ্বে রমণকারী জীবদের মাঝেই আনন্দ খোঁজে।

Verse 60

किंचिन्प्रज्ञानतृप्तोऽसौ ज्ञानतृप्तो न शोचति । शुभैर्लभेत देवत्वं व्यामिश्रैर्जन्म मानुषम् ॥ ६० ॥

যে সামান্য হলেও প্রজ্ঞায় তৃপ্ত এবং সত্য জ্ঞানে পরিপূর্ণ, সে শোক করে না। নির্মল শুভ কর্মে দেবত্ব লাভ হয়, আর মিশ্র কর্মে মানবজন্ম।

Verse 61

अशुभैश्चाप्यधो जन्म कर्मभिर्लभतेऽवशः । तत्र मृत्युजरादुःखैः सततं समभिद्रुतम् ॥ ६१ ॥

অশুভ কর্মে সে অসহায়ভাবে অধোগতির জন্ম লাভ করে; আর সেখানে মৃত্যু, জরা ও দুঃখে সদা পীড়িত থাকে।

Verse 62

संसारं पश्यते जंतुस्तत्कथं नावबुध्से । अहिते हितसंज्ञस्त्वमध्रुवे ध्रुवसंज्ञकः ॥ ६२ ॥

জীব সংসারচক্র দেখে—তবু তুমি কীভাবে বোঝ না? যা অহিতকর তাকে হিত বলে মানো, আর যা অধ্রুব তাকে ধ্রুব বলে ডাকো।

Verse 63

अनर्थे वार्थसंज्ञस्त्वं किमर्थं नावबुध्यसे । संवेष्ट्यमानं बहुभिर्मोहतंतुभिरात्मजैः ॥ ६३ ॥

অনর্থকে তুমি অর্থ (লাভ) বলে মানো—তবে কেন বোঝ না? নিজেরই জন্মানো মোহের বহু তন্তু, বহু বন্ধনে তুমি শক্ত করে জড়িয়ে পড়েছ।

Verse 64

कोशकारवदात्मानं वेष्टितो नावबुध्यसे । अलं परिग्रहेणेह दोषवान् हि परिग्रहः ॥ ६४ ॥

রেশমকীট যেমন নিজের কোকুনেই জড়িয়ে পড়ে আত্মাকে চেনে না, তেমনি ভোগ-সম্পদের আবরণে তুমি নিজ আত্মাকে বোঝ না। এখানে সঞ্চয়-পরিগ্রহ যথেষ্ট—পরিগ্রহই দোষে পূর্ণ।

Verse 65

कृमिर्हि कोशकारस्तु बध्यते स्वपरिग्रहात् । पुत्रदारकुटुंबेषु सक्ताः सीदंति जंतवः ॥ ६५ ॥

কোকুন বোনা কীট নিজেরই সঞ্চয়-পরিগ্রহে আবদ্ধ হয়। তেমনি পুত্র, স্ত্রী ও কুটুম্বে আসক্ত জীবেরা দুঃখে নিমজ্জিত হয়।

Verse 66

सरःपंकार्णवे मग्ना जीर्णा वनगजा इव । मोहजालसमाकृष्टान्पश्यजंतून्सुदुःखितान् ॥ ६६ ॥

কাদার সাগরসম সরোবরে নিমজ্জিত, জীর্ণ বনহস্তীর মতো—মোহের জালে টানা অতিদুঃখী প্রাণীদের দেখো।

Verse 67

कुटुंबं पुत्रदारं च शरीरं द्रव्यसंचयम् । पारक्यमध्रुवं सर्वं किं स्वं सुकृतदुष्कृते ॥ ६७ ॥

কুটুম্ব, পুত্র-স্ত্রী, দেহ ও ধনসঞ্চয়—সবই পরের এবং অনিত্য। তবে সত্যিই নিজের কী? কেবল সুকৃত ও দুষ্কৃত—কর্মের ফল।

Verse 68

यदा सर्वं परित्यज्य गंतव्यमवशेन वै । अनर्थे किं प्रसक्तस्त्वं स्वमर्थं नानुतिष्टसि ॥ ६८ ॥

যখন অবশ হয়ে সবকিছু ত্যাগ করে যেতেই হবে, তখন অনর্থে তুমি কেন আসক্ত? নিজের সত্য কল্যাণ কেন সাধন কর না?

Verse 69

अविश्रांतमनालंबमपाथेयमदैशिकम् । तमः कर्त्तारमध्वानं कथमेको गमिष्यसि ॥ ६९ ॥

যে পথে বিশ্রাম নেই, আশ্রয় নেই, পাথেয় নেই, পথপ্রদর্শক নেই, আর যার নির্মাতা স্বয়ং অন্ধকার—সে পথে তুমি একা কীভাবে যাবে?

Verse 70

नहि त्वां प्रस्थितं कश्चित्पृष्टतोऽनुगमिष्यति । सुकृतं दुष्कृतं च त्वां गच्छंतमनुयास्यतः ॥ ७० ॥

তুমি যখন যাত্রা করবে, পেছনে কেউ তোমার সঙ্গে চলবে না; কেবল তোমার সুকৃত ও দুষ্কৃতই তোমার সঙ্গে এগিয়ে যাবে।

Verse 71

विद्या कर्म च शौर्यं च ज्ञानं च बहुविस्तरम् । अर्थार्थमनुशीर्यंते सिद्धार्थस्तु विमुच्यते ॥ ७१ ॥

বিদ্যা, কর্ম, শৌর্য এবং বহুবিস্তৃত জ্ঞানও বারবার পার্থিব লাভের জন্যই অনুসৃত হয়; কিন্তু যে পরম লক্ষ্য অর্জন করেছে, সে বন্ধন থেকে মুক্ত হয়।

Verse 72

निबंधिनी रज्जुरेषा या ग्रामे वसतो रतिः । छित्वैनां सुकृतो यांति नैनां छिंदंति दुष्कृतः ॥ ७२ ॥

গ্রাম্য জীবনে যে আসক্তি, সেটাই বাঁধন-রজ্জু; সুকৃতবান তা কেটে পার হয়, কিন্তু দুষ্কৃতবান তা কাটে না।

Verse 73

तुल्यजातिवयोरूपान् हृतान्पस्यसि मृत्युना । न च नामास्ति निर्वेदो लोहं हि हृदयं तव ॥ ७३ ॥

তুমি তোমারই সমজাতি, সমবয়সী ও সমরূপ লোকদের মৃত্যুর দ্বারা অপহৃত হতে দেখছ; তবু তোমার মধ্যে সামান্যও বৈরাগ্য নেই—নিশ্চয়ই তোমার হৃদয় লোহার।

Verse 74

रूपकूलां मनः स्रोतां स्पर्शद्वीपां रसावहाम् । गंधपंकां शब्दजलां स्वर्गमार्गदुरारुहाम् ॥ ७४ ॥

মনের স্রোত রূপ-তটবেষ্টিত; স্পর্শের দ্বীপ আছে এবং তা রসকে বহন করে। গন্ধের কাদায় ভরা, শব্দের জলে পূর্ণ—তাই স্বর্গপথ অতি দুরারোহ।

Verse 75

क्षमारित्रां सत्यमयीं धर्मस्थैर्यकराकराम् । त्यागवाताध्वगां शीघ्रां बुद्धिनावं नदीं तरेत् ॥ ७५ ॥

ক্ষমার বৈঠা, সত্যময় দেহ, আর ধর্মকে স্থির রাখে এমন—বিবেক-নৌকাকে ত্যাগের বায়ু দ্রুত চালাক; তাতে সংসার-নদী পার হওয়া উচিত।

Verse 76

त्यक्त्वा धर्ममधर्मं च ह्युभे सत्यानृते त्यज । त्यज धर्ममसंकल्पादधर्मं चाप्यहिंसया ॥ ७६ ॥

ধর্ম ও অধর্ম—উভয়ই ত্যাগ করে, সত্য ও অসত্যের যুগলকেও পরিত্যাগ কর। সংকল্পহীনতায় ‘ধর্ম’ ত্যাগ কর, আর অহিংসায় ‘অধর্ম’ও ত্যাগ কর।

Verse 77

उभे सत्यानृते बुद्धिं परमनिश्चयात् । अस्थिस्थूणं स्नायुयुतं मांसशोणितलेपनम् ॥ ७७ ॥

পরম দৃঢ় নিশ্চয়ে বুদ্ধিতে সত্য-অসত্য—উভয়কেই সমান, কেবল ধারণা বলে দেখ। এই দেহ অস্থির স্তম্ভ, স্নায়ুতে বাঁধা, মাংস ও রক্তে লেপা।

Verse 78

धर्मावनद्धं दुर्गंधिं पूर्णं मूत्रपुरीषयोः । जराशोकसमाविष्टं रोगायतनमस्थिरम् ॥ ७८ ॥

এই দেহ ‘ধর্ম’ ধারণায় আবদ্ধ, দুর্গন্ধময়, মূত্র ও বিষ্ঠায় পূর্ণ। জরা ও শোকে আচ্ছন্ন, রোগের আবাস এবং অস্থির।

Verse 79

रजस्वलमनित्यं च भूतावासं समुत्सृज । इदं विश्वं जगत्सर्वमजगञ्चापि यद्भवेत् ॥ ७९ ॥

রজোগুণে কলুষিত, অনিত্য এই জীব-আবাস ত্যাগ করো। এই সমগ্র বিশ্ব—সমস্ত জগৎ—যা কিছুই উৎপন্ন হয়, তা প্রকৃতপক্ষে নিত্য ও সত্য নয়।

Verse 80

महाभूतात्मकं सर्वमस्माद्यत्परमाणुमत् । इंद्रियाणि च पंचैव तमः सत्त्वं रजस्तथा ॥ ८० ॥

এ সবই মহাভূত-নির্মিত—স্থূল থেকে পরমাণু পর্যন্ত। আর আছে পঞ্চ ইন্দ্রিয়, এবং তম, সত্ত্ব ও রজ।

Verse 81

इत्येष सप्तदशको राशिख्यक्तसंज्ञकः । सर्वैरिहेंद्रियार्थैश्च व्यक्ताव्यक्तैर्हि हितम् ॥ ८१ ॥

এভাবে সতেরো তত্ত্বের এই সমষ্টিকে ‘ব্যক্ত’ নামে বলা হয়। এখানে সকল ইন্দ্রিয়-বিষয়ে যুক্ত হয়ে এটি ব্যক্ত ও অব্যক্তের বোধের ভিত্তি হয়।

Verse 82

पंचविंशक इत्येष व्यक्ताव्यक्तमयो गणः । एतैः सर्वैः समायुक्तमनित्यमभिधीयते ॥ ८२ ॥

ব্যক্ত ও অব্যক্তময় এই গণকে ‘পঞ্চবিংশতি’ অর্থাৎ ‘পঁচিশ’ বলা হয়। এ সকলের সংযোগে যা কিছু গঠিত, তা অনিত্য বলে ঘোষিত।

Verse 83

त्रिवर्गोऽत्र सुखं दुःख जीवितं मरणं तथा । य इदं वेद तत्त्वेन सस वेद प्रभवाप्ययौ ॥ ८३ ॥

এখানে ত্রিবর্গ (ধর্ম-অর্থ-কাম) আছে, আর আছে সুখ-দুঃখ ও জীবন-মরণ। যে একে তত্ত্বত জানে, সে-ই উৎপত্তি ও লয়কে জানে।

Verse 84

इन्द्रियैर्गृह्यते यद्यत्तद्व्यक्तमभिधीयते । अव्यक्तमथ तज्ज्ञेयं लिंगग्राह्यमतींद्रियम् ॥ ८४ ॥

ইন্দ্রিয় দ্বারা যা যা গৃহীত হয়, তা ‘ব্যক্ত’ নামে কথিত। কিন্তু যা ‘অব্যক্ত’ জ্ঞেয়, তা ইন্দ্রিয়াতীত; কেবল লিঙ্গ (চিহ্ন) দ্বারা উপলব্ধ।

Verse 85

इन्द्रियैर्नियतैर्देही धाराभिरिव तर्प्यते । लोके विहितमात्मानं लोकं चात्मनि पश्यति ॥ ८५ ॥

ইন্দ্রিয় সংযত হলে দেহী ধারার মতো স্নিগ্ধ স্রোতে তৃপ্ত হয়। তখন সে লোকের মধ্যে প্রতিষ্ঠিত আত্মাকে এবং আত্মার মধ্যে প্রতিফলিত লোককে দেখে।

Verse 86

परावरदृशः शक्तिर्ज्ञानवेलां न पश्यति । पश्यतः सर्वभूतानि सर्वावस्थासु सर्वदा ॥ ८६ ॥

উচ্চ ও নিম্ন উভয়কে দর্শনকারী শক্তি ‘জ্ঞানের কোনো মুহূর্ত’ দেখে না। সেই দ্রষ্টার কাছে সর্বভূত সর্বাবস্থায় সর্বদাই দৃশ্যমান।

Verse 87

ब्रह्मभूतस्य संयोगो नाशुभेनोपपद्यते । ज्ञानेन विविधात्क्लेशान्न निवृत्तिश्च देहजात् ॥ ८७ ॥

যিনি ব্রহ্মভাবে প্রতিষ্ঠিত, তাঁর অশুভের সঙ্গে সংযোগ সম্ভব নয়। তবু জ্ঞান দ্বারাও দেহজাত নানাবিধ ক্লেশের সম্পূর্ণ নিবৃত্তি হয় না।

Verse 88

लोकबुद्धिप्रकाशेन लोकमार्गो न रिष्यति । अनादिनिधनं जंतुमात्मनि स्थितमव्ययम् ॥ ८८ ॥

লোকে সম্যক বুদ্ধির আলোকপ্রভায় লোকমার্গ বিনষ্ট হয় না। জীবকে অনাদি-অনন্ত, অব্যয়, এবং আত্মায় প্রতিষ্ঠিত সত্যরূপে জানতে হবে।

Verse 89

अकर्तारममूढं च भगवानाह तीर्तवित् । यो जन्तुः स्वकृतैस्तैस्तैः कर्मभिर्नित्यदुःखितः ॥ ८९ ॥

তীর্থবিদ্ ভগবান বলিলেন—আত্মা অकर्ता ও অমূঢ় সাক্ষী; তথাপি জীব নিজকৃত কর্মসমূহের ফলেই নিত্য দুঃখিত হয়।

Verse 90

स्वदुःखप्रतिघातार्थं हंति जंतुरनेकधा । ततः कर्म समादत्ते पुनरन्यन्नवं बहु ॥ ९० ॥

নিজ দুঃখ নিবারণের জন্য জীব নানাভাবে অন্যকে আঘাত করে; তাতেই সে পুনরায় কর্ম গ্রহণ করে—নতুন নতুন বহু কর্ম।

Verse 91

तप्यतेऽथ पुनस्तेन भुक्त्वाऽपथ्यमिवातुरः । अजस्रमेव मोहांतो दुःखेषु सुखसंज्ञितः ॥ ९१ ॥

তারপর সেই কারণেই সে আবার দগ্ধ হয়—যেমন রোগী অপথ্য খেয়ে কষ্ট পায়; মোহান্ত জীব অবিরত দুঃখকেই সুখ বলে মনে করে।

Verse 92

वध्यते तप्यते चैव भयवत्यर्मभिः सदा । ततो निवृत्तो बंधात्स्वात्कर्मणामुदयादिह ॥ ९२ ॥

সে সর্বদা ভয়ময় ক্লেশে বারবার আঘাতপ্রাপ্ত ও দগ্ধ হয়; পরে এখানেই নিজ কর্মের উদয় ও ফলপ্রকাশে বন্ধন থেকে নিবৃত্তি লাভ করে।

Verse 93

परिभ्रमति संसारे चक्रवद्बाहुवर्जितः । संयमेन च संबंधान्निवृत्त्या तपसो बलात् ॥ ९३ ॥

যথাযথ উপায়রূপ ‘বাহু’হীন হয়ে সে চক্রের মতো সংসারে ঘোরে; কিন্তু সংযমে আসক্তি ছিন্ন হয়, আর নিবৃত্তি—তপস্যার বলেই—মুক্তি দেয়।

Verse 94

सम्प्राप्ता बहवः सिद्धिं अव्याबाधां सुखोदयाम् ॥ ९४ ॥

অনেকে এমন সিদ্ধি লাভ করেছেন, যা বাধাহীন এবং যেখান থেকে সত্য সুখের উদয় হয়।