Janaka Instructs Śuka: Āśrama-Sequence, Guru-Dependence, and Marks of Liberation

Verse 1

सनन्दन उवाच । ततः स राजा सहितो मंत्रिभिर्द्विजसत्तम । पुरः पुरोहितं कृत्वा सर्वाण्यंतः पुराणि च ॥ १ ॥

সনন্দন বললেন—তারপর সেই রাজা, হে দ্বিজশ্রেষ্ঠ, মন্ত্রীদের সঙ্গে, পুরোহিতকে অগ্রে স্থাপন করে এবং সমগ্র অন্তঃপুর-জনকেও সঙ্গে নিয়ে অগ্রসর হলেন।

Verse 2

शिरसा चार्ध्यमादाय गुरुपुत्रं समभ्यगात् । महदासनमादाय सर्वरत्नतम् ॥ २ ॥

তিনি অর্ঘ্য শিরোধার্য করে গুরুপুত্রের নিকট গেলেন; এবং সর্বরত্নে ভূষিত এক মহৎ, উৎকৃষ্ট আসনও গ্রহণ করলেন (প্রদানের জন্য)।

Verse 3

प्रददौ गुरुपुत्राय शुकाय परमोचितम् । तत्रोपविष्टं तं कार्ष्णिशास्त्रदृष्टेन कर्मणा ॥ ३ ॥

তিনি গুরুপুত্র শুককে পরম উপযুক্ত দান অর্পণ করলেন; আর শুক সেখানে আসনে উপবিষ্ট হলে, কার্ষ্ণি-শাস্ত্রে নির্দিষ্ট বিধি অনুসারে তাঁর সেবা-আরাধনা করলেন।

Verse 4

पाद्यं निवेद्य प्रथमं सार्ध्यं गां च न्यद्दे । स च तांमंत्रतः पूजां प्रतिगृह्य द्विजोत्तमः ॥ ४ ॥

প্রথমে তিনি পাদ্য অর্পণ করলেন, তারপর নৈবেদ্যের সঙ্গে একটি গাভীও নিবেদন করলেন। মন্ত্রসহ পূজা গ্রহণ করে দ্বিজোত্তম ব্রাহ্মণ যথাযথভাবে সম্মানিত হলেন।

Verse 5

पर्यपृच्छन्महातेजाराज्ञः कुशलमव्ययम् । उदारसत्त्वाभिजनो राजापि गुरुसूनवे ॥ ५ ॥

সেই মহাতেজস্বী রাজাকে তার অব্যয় কুশল-ক্ষেম জিজ্ঞাসা করলেন। আর উদার স্বভাব ও বংশগৌরবসম্পন্ন রাজাও গুরুপুত্রের কুশল-ক্ষেম জানতে চাইলেন।

Verse 6

आवेद्य कुशलं भूमौ निषसाद तदाज्ञया । सोऽपि वैयासकिं भूयः पृष्ट्वा कुशलमव्ययम् । किमागमनिमित्येव पर्यपृच्छद्विधानवित् ॥ ६ ॥

কুশল-ক্ষেম জানিয়ে তিনি আজ্ঞামতো ভূমিতে বসে পড়লেন। তারপর বিধিবিদ্ আবার বৈয়াসকির অব্যয় কুশল জিজ্ঞাসা করে বললেন—“আপনার আগমনের কারণ কী?”

Verse 7

शुक उवाच । पित्राहमुक्तो भद्रं ते मोक्षधर्मार्थकोविदः । विदेहराजोह्याद्योमे जनको नाम विश्रुतः ॥ ७ ॥

শুক বললেন—পিতা আমাকে বলেছিলেন, ‘তোমার মঙ্গল হোক’; তিনি মোক্ষধর্মের অর্থ-তত্ত্বে পারদর্শী। বিদেহরাজ জনক, যিনি নামে প্রসিদ্ধ, আমার প্রথম আদর্শ।

Verse 8

तत्र त्वं गच्छ तूर्णं वै स ते हृदयसंशयम् । प्रवृत्तौ च निवृत्तौ च सर्वं छेत्स्यत्यसंशयम् ॥ ८ ॥

অতএব তুমি সেখানে শীঘ্রই যাও; তিনি তোমার হৃদয়ে থাকা সংশয় ছিন্ন করবেন। প্রবৃত্তি ও নিবৃত্তি—উভয় বিষয়ে তিনি সবকিছু নিঃসন্দেহে নির্ণয় করে দেবেন।

Verse 9

सोऽहं पितुर्नियोगात्त्वा मुपप्रष्टुमिहागतः । तन्मे धर्मभृतां श्रेष्ट यथावद्वक्तुमर्हसि ॥ ९ ॥

পিতার আদেশে আমি আপনাকে প্রশ্ন করতে এখানে এসেছি। অতএব হে ধর্মধারীদের শ্রেষ্ঠ, যথাযথ ও ক্রমানুসারে আমাকে বিষয়টি বলুন।

Verse 10

किं कार्यं ब्राह्मणेनेह मोक्षार्थश्च किमात्मकः । कथं च मोक्षः कर्तव्यो ज्ञानेन तपसापि वा ॥ १० ॥

এ জগতে ব্রাহ্মণের কর্তব্য কী? মোক্ষ নামে পরম লক্ষ্যের স্বরূপই বা কী? আর মোক্ষ কীভাবে সাধিত হয়—জ্ঞানে, না তপস্যাতেও?

Verse 11

जनक उवाच । यत्कार्यं ब्राह्मणेनेह जन्मप्रभृति तच्छुणु । कृतोपनयनस्तात भवेद्वेदपरायणः ॥ ११ ॥

জনক বললেন—জন্ম থেকে ব্রাহ্মণের যা করণীয়, তা শোনো। হে বৎস, উপনয়ন সম্পন্ন করে সে বেদ অধ্যয়ন ও জপে নিবিষ্ট হবে।

Verse 12

तपसा गुरुवृत्त्या च ब्रह्मचर्येण चान्वितः । देवतानां पितॄणां च ह्यतृष्णश्चानसूयकः ॥ १२ ॥

তপস্যা, গুরুচরণানুগ আচরণ ও ব্রহ্মচর্যে যুক্ত হয়ে, সে দেবতা ও পিতৃগণের প্রতিও তৃষ্ণাহীন থাকবে এবং নিন্দা-দোষদৃষ্টি থেকে মুক্ত হবে।

Verse 13

वेदानधीत्य नियतो दक्षिणामपवर्त्य च । अभ्यनुज्ञामनुप्राप्य समावर्तेत वै द्विजः ॥ १३ ॥

নিয়মসহ বেদ অধ্যয়ন করে এবং গুরুকে দক্ষিণা নিবেদন করে, গুরুর অনুমতি লাভ করে দ্বিজ সমাবর্তন সম্পন্ন করে গৃহাশ্রমে প্রবেশ করবে।

Verse 14

समावृत्तस्तु गार्हस्थ्ये सदारो नियतो वसेत् । अनसूयुर्यथान्यायमाहिताग्निरनादृते ॥ १४ ॥

ব্রহ্মচর্য সমাপ্ত করে গৃহস্থাশ্রমে বিবাহসহ সংযমী ও ঈর্ষাহীন হয়ে বাস করুক। বিধিমতো আহিত অগ্নি রক্ষা করে, কারও প্রতি অবজ্ঞা না করুক।

Verse 15

उत्पाद्य पुत्रपौत्रांश्च वन्याश्रमपदे वसेत् । तानेवाग्नीन्यथान्यायं पूजयन्नतिथिप्रियः ॥ १५ ॥

পুত্র-পৌত্র উৎপন্ন করে বনপ্রস্থ আশ্রমে বাস করুক। অতিথি-সত্কারে আনন্দিত হয়ে, সেই পবিত্র অগ্নিগুলিকেই বিধিমতো পূজা করুক।

Verse 16

सर्वानग्नीन्यथान्यायमात्मन्यारोप्य धर्मवित् । निर्द्वंद्वो वीतरागात्मा ब्रह्माश्रमपदे वसेत् ॥ १६ ॥

ধর্মজ্ঞ ব্যক্তি বিধিমতো সকল অগ্নিকে নিজের অন্তরে আরোপ করুক। তারপর দ্বন্দ্বমুক্ত ও আসক্তিহীন হয়ে ব্রহ্মাশ্রম-পদে বাস করুক।

Verse 17

शुक उवाच । उत्पन्ने ज्ञानविज्ञाने प्रत्यक्षे हृदि शश्वते । न विना गुरुसंवासाज्ज्ञानस्याधिगमः स्मृतः ॥ १७ ॥

শুক বললেন—হৃদয়ে প্রত্যক্ষ ও চিরস্থায়ী জ্ঞান-বিজ্ঞান উদিত হলেও, গুরুর সান্নিধ্য ছাড়া জ্ঞানের সত্য অধিগম স্মৃতিতে মানা হয় না।

Verse 18

किमवश्यं तु वस्तव्यमाश्रमेषु न वा नृप । एतद्भवंतं पृच्छामि तद्भवान्वक्तुमर्हति ॥ १८ ॥

হে নৃপ! যা অবশ্যই পালনীয়, তা কি আশ্রমগুলির মধ্যে, না তাদের বাইরে? এ কথা আমি আপনাকে জিজ্ঞাসা করছি; আপনি ব্যাখ্যা করতে যোগ্য।

Verse 19

जनक उवाच । न विना ज्ञानविज्ञाने मोक्षस्याधिगमो भवेत् । न विना गुरुसंबधाज्ज्ञानस्याधिगमस्तथा ॥ १९ ॥

জনক বলিলেন—জ্ঞান ও প্রত্যক্ষ-অনুভববিজ্ঞান ব্যতীত মোক্ষ লাভ হয় না; তদ্রূপ গুরুর সঙ্গে সম্পর্ক ব্যতীত সত্য জ্ঞানও লাভ হয় না।

Verse 20

आचार्यः प्लाविता तस्य ज्ञानं प्लव इहोच्यते । विज्ञाय कृतकृत्यस्तु तीर्णस्तत्रोभयं त्यजेत् ॥ २० ॥

তার জন্য আচার্যই পার করান, আর জ্ঞানকে এখানে নৌকা বলা হয়েছে। তত্ত্ব জেনে কৃতকৃত্য হয়ে, পার হয়ে গেলে সাধনরূপে আচার্য ও জ্ঞান—উভয়ই ত্যাগ করে।

Verse 21

अनुच्छेदाय लोकानामनुच्छेदाय कर्मणाम् । कृत्वा शुभाशुभं कर्म मोक्षो नामेह लभ्यते ॥ २१ ॥

লোকসমূহের ধারাবাহিকতা ও কর্মপ্রবাহের ধারাবাহিকতার জন্য মানুষ শুভ ও অশুভ কর্ম করে; আর এই জীবনেই ‘মোক্ষ’ নামে যা, তা লাভ হয়।

Verse 22

भावितैः कारणैश्चार्यं बहुसंसारयोनिषु । आसादयति शुद्धात्मा मोक्षं हि प्रथमाश्रमे ॥ २२ ॥

হে পূজ্য, বহু জন্মের সংসারযোনিতে সাধিত ও সঞ্চিত কারণসমূহের দ্বারা শুদ্ধাত্মা প্রথম আশ্রমেই নিশ্চিতরূপে মোক্ষ লাভ করে।

Verse 23

तमासाद्य तु मुक्तस्य दृष्टार्थस्य विपश्चितः । त्रिधाश्रमेषु कोन्वर्थो भवेत्परमभीप्सतः ॥ २३ ॥

সে তত্ত্ব লাভ করে মুক্ত ও কৃতার্থ জ্ঞানীর—যে পরমকে সর্বোচ্চভাবে কামনা করে—তিন আশ্রমে আর কী উদ্দেশ্য অবশিষ্ট থাকে?

Verse 24

राजसांस्तामसांश्चैव नित्यं दोषान्विसर्जयेत । सात्त्विकं मार्गमास्थाय पश्येदात्मानमात्मना ॥ २४ ॥

রজস ও তমসজাত দোষ নিত্য পরিত্যাগ করুক। সাত্ত্বিক পথ আশ্রয় করে আত্মা দ্বারা আত্মাকে দর্শন করুক॥

Verse 25

सर्वभूतेषु चात्मानं सर्वभूतानि चात्मनि । संपश्यन्नैव लिप्येत जले वारिचरगो यथा ॥ २५ ॥

সকল ভূতে আত্মাকে এবং আত্মার মধ্যে সকল ভূতকে দেখে সে লিপ্ত হয় না; যেমন জলে বিচরণকারী পাখি জলে ভিজে না॥

Verse 26

पक्षीवत्पवनाद्वर्ध्वममुत्रानुंत्यश्नुते । विहाय देहं निर्मुक्तो निर्द्वंद्वः शुभसंगतः ॥ २६ ॥

সে পাখির মতো বায়ুর ভরসায় ঊর্ধ্বে উঠে পরলোকে সেই পরম অবস্থায় পৌঁছে। দেহ ত্যাগ করে সম্পূর্ণ মুক্ত, দ্বন্দ্বাতীত ও শুভের সঙ্গে যুক্ত হয়॥

Verse 27

अत्र गाथाः पुरा गीताः श्रृणु राज्ञा ययातिना । धार्यते या द्विजैस्तात मोक्षशास्त्रविशारदैः ॥ २७ ॥

হে প্রিয়, এখন রাজা যযাতি প্রাচীনকালে যে গাথাগুলি গেয়েছিলেন তা শোনো; মোক্ষশাস্ত্রে পারদর্শী দ্বিজগণ সেগুলি সংরক্ষণ ও পাঠ করেন॥

Verse 28

ज्योतिश्चात्मनि नान्यत्र रत्नं तत्रैव चैव तत् । स्वयं च शक्यं तद्द्रष्टुं सुसमाहितर्चतसा ॥ २८ ॥

জ্যোতি আত্মার মধ্যেই, অন্য কোথাও নয়; সেই রত্নও সেখানেই। সুসমাহিত চিত্তে আরাধনা করলে তা নিজে দর্শন করা যায়॥

Verse 29

न बिभेति परो यस्मान्न बिभेति पराच्च यः । यश्च नेच्छति न द्वेष्टि ब्रह्म संपद्यते स तु ॥ २९ ॥

যার দ্বারা কেউ ভীত হয় না, এবং যে কারও দ্বারা ভীত হয় না; যে না কামনা করে, না দ্বেষ করে—সেই সত্যই ব্রহ্মকে লাভ করে।

Verse 30

यदा भावं न कुरुते सर्वभूतेषु पापकम् । पूर्वैराचरितो धर्मश्चतुराश्रमसंज्ञकः ॥ ३० ॥

যখন কেউ সকল জীবের প্রতি পাপময় ভাবনা পোষণ করে না; সেটাই প্রাচীনদের আচরিত ধর্ম—চতুরাশ্রম নামে পরিচিত।

Verse 31

अनेन क्रमयोगेन बहुजातिसुकर्मणाम् । कर्मणा मनसा वाचा ब्रह्म संपद्यते तदा ॥ ३१ ॥

এই ক্রমযোগ দ্বারা, বহু জন্মের সঞ্চিত সুকর্মের ফলে—কর্মে, মনে ও বাক্যে—তখন ব্রহ্মলাভ হয়।

Verse 32

संयोज्य तपसात्मानमीर्ष्यामुत्सृज्य मोहिनीम् । त्यक्त्वा कामं च लोभं च ततो ब्रह्मत्वमश्नुते ॥ ३२ ॥

তপস্যায় আত্মাকে সংযত করে, মোহিনী ঈর্ষা ত্যাগ করে, কাম ও লোভ পরিত্যাগ করলে—তখন ব্রহ্মত্ব লাভ হয়।

Verse 33

यदा श्राव्ये च दृश्ये च सर्वभूतेषु चाव्ययम् । समो भवति निर्द्वुद्वो ब्रह्म संपद्यते तदा ॥ ३३ ॥

যখন শ্রাব্য ও দৃশ্য বিষয়ে, এবং সকল জীবের মধ্যে বিরাজমান অব্যয়ের প্রতি, সে দ্বন্দ্বমুক্ত সমভাব হয়—তখন ব্রহ্মলাভ করে।

Verse 34

यदा स्तुति च र्निदां च समत्वेन च पश्यति । कांचनं चाऽयसं चैव सुखदुःखे तथैव च ॥ ३४ ॥

যখন সাধক স্তব ও নিন্দাকে সমদৃষ্টিতে দেখে, এবং স্বর্ণ ও লোহা, তেমনি সুখ ও দুঃখকেও সমান জ্ঞান করে, তখন সে সত্য সমত্বে প্রতিষ্ঠিত হয়।

Verse 35

शीतमुष्णं तथैवार्थमनंर्थं प्रियमप्रियम् । जीवितं मरणं चैव ब्रह्म संपद्यते तदा ॥ ३५ ॥

তখন শীত ও উষ্ণ, লাভ ও ক্ষতি, প্রিয় ও অপ্রিয়, এমনকি জীবন ও মৃত্যুও—সবই ব্রহ্মরূপ বলে সে উপলব্ধি করে; তখন সে ব্রহ্মভাব লাভ করে।

Verse 36

प्रसार्येह यथांगानि कूर्मः संहरते पुनः । तर्थेद्रियाणि मनसा संयंतव्यानि भिक्षुणा ॥ ३६ ॥

যেমন কচ্ছপ প্রসারিত অঙ্গগুলি আবার গুটিয়ে নেয়, তেমনই ভিক্ষুকে মন দ্বারা ইন্দ্রিয়সমূহ সংযত করতে হবে।

Verse 37

तमः परिगतं वेश्य यथा दीपेन दृश्यते । तथा बुद्धिप्रदीपेन शक्य आत्मा निरीक्षितुम् ॥ ३७ ॥

যেমন অন্ধকারে আচ্ছন্ন বস্তু প্রদীপের আলোতে দেখা যায়, তেমনই শুদ্ধ বুদ্ধির প্রদীপে আত্মাকে প্রত্যক্ষ করা যায়।

Verse 38

एतत्सर्वं प्रपश्यामि त्वयि बुद्धिमतांवर । यञ्चान्यदपि वेत्तव्यं तत्त्वतो वेत्ति तद्भवान् ॥ ३८ ॥

হে জ্ঞানীদের শ্রেষ্ঠ! আমি এ সবই আপনার মধ্যে প্রত্যক্ষ করি; আর যা কিছু আরও জানার যোগ্য, তাও আপনি তত্ত্বতঃ জানেন।

Verse 39

ब्रह्मर्षे विदितश्वासि विषयांतमुपागतः । गुरोश्चैव प्रसादेन तव चैवोपशिक्षया ॥ ३९ ॥

হে ব্রহ্মর্ষি, তুমি সত্যই প্রসিদ্ধ সিদ্ধ; বিষয়ভোগের সীমান্তে উপনীত হয়েছ। গুরুর প্রসাদে এবং তোমার নিজ সাধনা-শিক্ষায় এ সিদ্ধি লাভ।

Verse 40

तस्य चैव प्रसादेन प्रादुर्भूतं महामुनेः । ज्ञानं दिव्यं समादीप्तं तेनासि विदितो विदितो मम ॥ ४० ॥

হে মহামুনি, তাঁরই প্রসাদে দীপ্তিমান দিব্য জ্ঞান প্রকাশিত হয়েছে। সেই জ্ঞানের দ্বারা তুমি আমার কাছে সম্পূর্ণরূপে পরিচিত—নিশ্চয়ই সুপরিচিত।

Verse 41

अर्धिकं तव विज्ञानमधि कावगतिस्तव । अधिकं च तवैश्वर्यं तञ्च त्वं नावबुध्यसे ॥ ४१ ॥

তোমার জ্ঞান এখনও আংশিক, কাব্যবোধও সীমিত। তোমার ঐশ্বর্য আরও অধিক—তবু সেটিও তুমি যথার্থভাবে বুঝতে পার না।

Verse 42

बाल्याद्वा संशयाद्वापि भयाद्वापि विमेषजात् । उत्पन्ने चापि विज्ञा ने नाधिगच्छंति तांगतिम् ॥ ४२ ॥

অপরিণত বাল্যভাব, অথবা সংশয়, অথবা ভয়, কিংবা ক্ষণিক বিচ্যুতি—জ্ঞান জন্মালেও তারা সেই পরম গতি লাভ করে না।

Verse 43

व्यवसायेन शुद्धेन मद्विधैश्छिन्नसंशयाः । विमुच्य हृदयग्रंथीनार्तिमासादयंति ताम् ॥ ४३ ॥

শুদ্ধ ও দৃঢ় উদ্যোগে, আমার মতো—যাদের সংশয় ছিন্ন হয়েছে—হৃদয়ের গ্রন্থি খুলে তারা সেই অবস্থায় পৌঁছে, যেখানে সকল আর্তি নিবৃত্ত হয়।

Verse 44

मवांश्चोत्पन्नविज्ञानः स्थिरबगुद्धिरलोलुपः । व्यवसायादृते ब्रह्यन्नासादयति तत्पदम् ॥ ४४ ॥

হে ব্রাহ্মণ! বিবেকসম্পন্ন, স্থিরবুদ্ধি ও নির্লোভ ব্যক্তিও দৃঢ় উদ্যোগ (ব্যবসায়) ব্যতীত সেই পরম পদ লাভ করে না।

Verse 45

नास्ति ते सुखदुःखेषु विशेषो नास्ति वस्तुषु । नौत्सुक्यं नृत्यगीतेषु न राग उपजायते ॥ ४५ ॥

তোমার কাছে সুখ-দুঃখে কোনো ভেদ নেই, বস্তুতেও বিশেষ মূল্যবোধ নেই। নৃত্য-গীতে উৎসাহ নেই, আর আসক্তি (রাগ) জন্মায় না।

Verse 46

न बंधुषु निबंधस्ते न भयेष्वस्ति ते भयम् । पश्यामित्वां महाभाग तुल्यनिंदात्मसंस्तुतिम् ॥ ४६ ॥

তোমার আত্মীয়দের মধ্যেও কোনো বন্ধন নেই, আর ভয়ংকর অবস্থাতেও তোমার ভয় নেই। হে মহাভাগ্যবান! আমি তোমাকে নিন্দা ও আত্মপ্রশংসাকে সমান জ্ঞানকারী দেখি।

Verse 47

अहं च त्वानुपश्यामि ये चान्येऽपि मनीषिणः । आस्थितं परमं मार्गे अक्षयं चाप्यनामयम् ॥ ४७ ॥

আমি তোমাকে দেখি, আর অন্যান্য মনীষীরাও দেখে—তুমি পরম পথে দৃঢ়ভাবে প্রতিষ্ঠিত, যা অক্ষয় ও নিরাময় (ক্লেশহীন)।

Verse 48

यत्फलं ब्राह्मणस्येह मोक्षार्थश्चापदात्मकः । तस्मिन्वै वर्तसे विप्रकिमन्यत्परिपृच्छसि ॥ ४८ ॥

এখানে ব্রাহ্মণ যে ফল কামনা করে—মোক্ষার্থে এবং সাধনামূলক পথে প্রতিষ্ঠিত—হে বিপ্র, তুমি তাতেই রত। তবে আর কী জিজ্ঞাসা করতে চাও?

Verse 49

सनंदन उवाच । एतच्छ्रुत्वा तु वचनं कतात्मा कृतनिश्चयः । आत्मनात्मानमास्थाय दृष्ट्वा चात्मानमात्मना ॥ ४९ ॥

সনন্দন বললেন—এই বাক্য শুনে তিনি সংযতচিত্ত ও দৃঢ়-সংকল্প হলেন। আত্মায় প্রতিষ্ঠিত হয়ে আত্মা দ্বারাই আত্মার দর্শন করলেন॥৪৯॥

Verse 50

कृतकार्यः सुखी शांतस्तूष्णीं प्रायादुदङ्मुखः । शैशिरं गिरिमासाद्य पाराशर्यं ददर्श च ॥ ५० ॥

কৃতকার্য হয়ে তিনি সুখী ও শান্ত হলেন; নীরব থেকে উত্তরমুখে যাত্রা করলেন। শৈশির পর্বতে পৌঁছে তিনি পারাশর্য (ব্যাস)-কে দর্শন করলেন॥৫০॥

Verse 51

शिष्यानध्यापयंतं च पैलादीन्वेदसंहिताः । आरर्णेयो विशुद्धात्मा दिवाकरसमप्रभः ॥ ५१ ॥

তিনি পৈল প্রভৃতি শিষ্যদের বেদ-সংহিতা অধ্যাপনা করাচ্ছিলেন। সেই আরর্ণেয়, বিশুদ্ধাত্মা, সূর্যের ন্যায় দীপ্তিমান ছিলেন॥৫১॥

Verse 52

पितुर्जग्राह पादौ चज सादरं हृष्टमानसः । ततो निवेदयामास पितुः सर्वमुदारधीः ॥ ५२ ॥

আনন্দিত মনে তিনি শ্রদ্ধাভরে পিতার চরণ ধারণ করলেন। তারপর উদারবুদ্ধি হয়ে পিতাকে সব কথা নিবেদন করলেন॥৫২॥

Verse 53

शुको जनकराजेन संवादं मोक्षसाधनम् । तच्छ्रत्वा वेदकर्तासौ प्रहृष्टेनांतरात्मना ॥ ५३ ॥

শুক জনক রাজার কাছে মোক্ষসাধন-রূপ সংলাপ বর্ণনা করলেন। তা শুনে বেদকর্তা (ব্যাস) অন্তরে পরম আনন্দিত হলেন॥৫৩॥

Verse 54

समालिंग्य सुतं व्यासः स्वपार्श्वस्थं चकार च ॥ ५४ ॥

পুত্রকে সস্নেহে আলিঙ্গন করে ব্যাসদেব তাঁকে নিজেরই পার্শ্বে নিকটে বসালেন।

Verse 55

ततः पैलादयो विप्रा वेदान् व्यासादधीत्य च । शैलश्रृंगाद्भुवं प्राप्ता याजनाध्यापने रताः ॥ ५५ ॥

তদনন্তর পৈল প্রভৃতি ব্রাহ্মণ ঋষিগণ ব্যাসদেবের নিকট থেকে বেদ অধ্যয়ন করে পর্বতশৃঙ্গ থেকে ভূমিতে অবতরণ করলেন এবং পরের যজ্ঞ সম্পাদন ও বেদ অধ্যাপনে নিবিষ্ট হলেন।