Anūcāna (True Learning), the Vedāṅgas, and Śikṣā: Svara, Sāmavedic Chant, and Gandharva Theory

Verse 1

सूत उवाच । श्रुत्वा सनंदनस्येत्थं वचनं नारदो मुनिः । असंतुष्ट इव प्राह भ्रातरं तं सनंदनम् ॥ १ ॥

সূত বললেন—সনন্দনের এইরূপ বাক্য শুনে মুনি নারদ, যেন সম্পূর্ণ তৃপ্ত নন এমনভাবে, সেই ভ্রাতা সনন্দনকে সম্বোধন করলেন।

Verse 2

नारद उवाच । भगवन्सर्वमाख्यातं यत्पृष्टं भवतो मया । तथापि नात्मा प्रीयेत श्रृण्वन्हरिकथां मुहुः ॥ २ ॥

নারদ বললেন—ভগবন, আমি যা জিজ্ঞাসা করেছিলাম, তা সবই আপনি ব্যাখ্যা করেছেন। তবু আমার অন্তর তৃপ্ত হয় না, যদিও আমি বারবার হরিকথা শ্রবণ করি।

Verse 3

श्रूयते व्यासपुत्रस्तु शुकः परमधर्मवित् । सिद्धिं सुमहतीं प्राप्तो निर्विण्णोऽवांतरं बहिः ॥ ३ ॥

শোনা যায়, ব্যাসপুত্র শুক—পরম ধর্মের জ্ঞাতা—অতি মহান সিদ্ধি লাভ করেছিলেন; অন্তরে ও বাহিরে তিনি সকল মধ্যবর্তী সংসার-ব্যাপার থেকে নির্লিপ্ত ছিলেন।

Verse 4

ब्रह्मन्पुंसस्तु विज्ञानं महतां सेवनं विना । न जायते कथं प्राप्तो ज्ञानं व्यासात्मजः शिशुः ॥ ४ ॥

হে ব্রাহ্মণ! মহাত্মাদের সেবা ব্যতীত মানুষের মধ্যে সত্য বিবেক জন্মায় না। তবে ব্যাসপুত্র শিশু শুক কীভাবে এমন জ্ঞান লাভ করল?

Verse 5

तस्य जन्मरहस्यं मे कमचाप्यस्य श्रृण्वते । समाख्याहि महाभाग मोक्षशास्त्रार्थविद्भवान् ॥ ५ ॥

আমি শুনছি—তার জন্মের রহস্য এবং তার কারণও আমাকে বলুন। হে মহাভাগ! আপনি মোক্ষশাস্ত্রের তত্ত্বার্থজ্ঞ; অনুগ্রহ করে বিস্তারিত ব্যাখ্যা করুন।

Verse 6

सनंदन उवाच । श्रृणु विप्रप्रवक्ष्यामि शुकोत्पत्तिं समासतः । यां श्रुत्वा ब्रह्मतत्त्वज्ञो जायते मानवो मुने ॥ ६ ॥

সনন্দন বললেন: হে বিপ্র, শোনো—আমি সংক্ষেপে শুকের উৎপত্তি বলছি। হে মুনি, এটি শুনলে মানুষ ব্রহ্মতত্ত্বের জ্ঞাতা হয়ে ওঠে।

Verse 7

न हायनैर्न पलितैर्न वित्तेन न बंधुभिः । ऋषयश्चक्रिरे धर्मं योऽनूचानः स नो महान् ॥ ७ ॥

বছর, পাকা চুল, ধন বা আত্মীয়স্বজন—এসব দিয়ে মহত্ত্ব হয় না। ঋষিরা ধর্মের মান স্থির করেছেন: যে সত্যিই শাস্ত্রজ্ঞ, সেই-ই আমাদের মধ্যে মহান।

Verse 8

नारद उवाच । अनूचानः कथंब्रह्मन्पुमान्भवति मानद । तन्मे कर्म समाचक्ष्व श्रोतुं कौतूहलं मम ॥ ८ ॥

নারদ বললেন—হে ব্রাহ্মণ, হে মানদ! মানুষ কীভাবে সত্যই অনূচান (প্রকৃত বিদ্বান) হয়? সেই সাধনা ও নিয়ম আমাকে বলুন; শুনতে আমার গভীর কৌতূহল।

Verse 9

सनंदन उवाच । श्रृणु नारद वक्ष्यामि ह्यनूचानस्य लक्षणम् । यज्ज्ञात्वा सांगवेदानामभिज्ञो जायते नरः ॥ ९ ॥

সনন্দন বললেন—হে নারদ, শোনো; আমি অনূচানের লক্ষণ বলছি। এগুলি জানলে মানুষ বেদাঙ্গসহ বেদসমূহের প্রকৃত জ্ঞাতা হয়।

Verse 10

शिक्षा कल्पो व्याकरणं निरुक्तं ज्योतिषं तथा । छंदःशास्त्रं षडेतानि वेदांगानि विदुर्बुधाः ॥ १० ॥

শিক্ষা, কল্প, ব্যাকরণ, নিরুক্ত, জ্যোতিষ এবং ছন্দশাস্ত্র—এই ছয়টিই বেদাঙ্গ, এমনটাই জ্ঞানীরা জানেন।

Verse 11

ऋग्वेदोऽथ यजुर्वेदः सामवेदो ह्यथर्वणः । वेदाश्चत्वार एवैते प्रोक्ता धर्मनिरूपणे ॥ ११ ॥

ঋগ্বেদ, যজুর্বেদ, সামবেদ এবং অথর্ববেদ—এই চারটিই বেদ বলে ঘোষিত, ধর্মের ব্যাখ্যার জন্যই প্রবর্তিত।

Verse 12

सांगान्वेदान्गुरोर्यस्तु समधीते द्विजोत्तमः । सोऽनूचानः प्रभवति नान्यथा ग्रंथकोटिभिः ॥ १२ ॥

যে শ্রেষ্ঠ দ্বিজ গুরুর কাছে বেদাঙ্গসহ বেদসমূহ যথাযথভাবে অধ্যয়ন করে, সেই-ই সত্য অনূচান হয়; কোটি গ্রন্থ পড়লেও অন্যথা হয় না।

Verse 13

नारद उवाच । अंगानां लक्षणं ब्रूहि वेदानां चापि विस्तरात् । त्वंमस्मासु महाविज्ञः सांगेष्वेतेषु मानद ॥ १३ ॥

নারদ বললেন—বেদাঙ্গগুলির লক্ষণ এবং বেদসমূহেরও বিস্তৃত বিবরণ বলুন। হে মানদ! এই বেদাঙ্গ বিষয়ে আমাদের মধ্যে আপনিই মহাজ্ঞানী।

Verse 14

सनंदन उवाच । प्रश्नभारोऽयमतुलस्त्वया मम कृतो द्विज । संक्षेपात्कथयिष्यामि सारमेषां सुनिश्चितम् ॥ १४ ॥

সনন্দন বললেন—হে দ্বিজ! তুমি আমার উপর প্রশ্নের অতুল ভার অর্পণ করেছ। অতএব আমি এদের সুস্থির নির্ণীত সার সংক্ষেপে বলছি।

Verse 15

स्वरः प्रधानः शिक्षायां कीर्त्तितो मुनिभिर्दिजैः । वेदानां वेदविद्भिस्तु तच्छृणुष्व वदामि ते ॥ १५ ॥

শিক্ষাশাস্ত্রে ‘স্বর’—সুর-উচ্চারণ—মুনি ও দ্বিজ পণ্ডিতদের দ্বারা প্রধান বলে কীর্তিত। অতএব বেদবিদেরা বেদসম্বন্ধে যা বলেন, তা শোনো—আমি তোমাকে বলছি।

Verse 16

आर्चिकं गाथिकं चैव सामिकं च स्वरान्तरम् । कृतांते स्वरशास्त्राणां प्रयोक्तव्य विशेषतः ॥ १६ ॥

সমাপ্তি-অংশে স্বরশাস্ত্রের বিধান বিশেষভাবে প্রয়োগ করা উচিত—ঋক্-রীতির আর্চিক, গাথা-রীতির গাথিক, সাম-রীতির সামিক, এবং স্বরান্তর অর্থাৎ স্বরের যথাযথ পরিবর্তন।

Verse 17

एकांतरः स्वरो ह्यप्सु गाथासुद्व्यंतरः स्वरः । सामसु त्र्यंतरं विद्यादेतावत्स्वरतोऽन्तरम् ॥ १७ ॥

ঋক্-মন্ত্রে স্বরের অন্তর এক ধাপ, গাথায় দুই ধাপ, আর সামগানে তিন ধাপ—স্বরগত পার্থক্য এতটুকুই।

Verse 18

ऋक्सामयजुरंगानि ये यज्ञेषु प्रयुंजते । अविज्ञानाद्धि शिक्षायास्तेषां भवति विस्वरः ॥ १८ ॥

যাঁরা যজ্ঞে ঋগ্, সাম ও যজুর্বেদের অঙ্গসমূহ প্রয়োগ করেন, কিন্তু শিক্ষা-শাস্ত্র (উচ্চারণবিদ্যা) সম্বন্ধে যথার্থ জ্ঞান না থাকায় তাঁদের পাঠে স্বরভ্রংশ ঘটে এবং জপ অশুদ্ধ হয়।

Verse 19

मंत्रो हीनः स्वरतो वर्णतो वा मिथ्याप्रयुक्तो न तमर्थमाह । स वाग्वज्रो यजमानं हिनस्ति यथेंद्रशत्रुः स्वरतोऽपराधात् ॥ १९ ॥

স্বর বা বর্ণে ত্রুটিযুক্ত, কিংবা ভুলভাবে প্রয়োগিত মন্ত্র অভিপ্রেত অর্থ প্রকাশ করে না। সেই বাক্যই বজ্রসম হয়ে যজমানকে আঘাত করে—যেমন ‘ইন্দ্রশত্রু’ শব্দ স্বরদোষে সর্বনাশের কারণ হয়েছিল।

Verse 20

उरः कंठः शिरश्चैव स्थानानि त्रीणि वाङ्मये । सवनान्याहुरेतानि साम वाप्यर्द्धतोंऽतरम् ॥ २० ॥

বাক্-বিদ্যায় উচ্চারণের তিন স্থান—উরঃ (বক্ষ), কণ্ঠ ও শির—প্রসিদ্ধ। এগুলিকেই সवन বলা হয়; আর সামানকেও এদের মধ্যবর্তী অর্ধাংশে অবস্থিত বলা হয়েছে।

Verse 21

उरः सप्तविवारं स्यात्तथा कंठस्तथा शिरः । न च शक्तोऽसि व्यक्तस्तु तथा प्रावचना विधिः ॥ २१ ॥

উরঃ-এ সাতটি বিবর আছে, তেমনি কণ্ঠে এবং তেমনি শিরে। তবু তুমি প্রাবচন (পাঠ ও ব্যাখ্যা)-বিধি স্পষ্ট করে বলতে সক্ষম নও।

Verse 22

कठकालापवृत्तेषु तैत्तिराह्वरकेषु च । ऋग्वेदे सामवेदे च वक्तव्यः प्रथमः स्वरः ॥ २२ ॥

কঠ, কালাপ, বৃত্ত, তৈত্তিরীয় ও আহ্বরক শাখায়, এবং ঋগ্বেদ ও সামবেদেও—প্রথম (প্রধান) স্বর উচ্চারণ করাই বিধি।

Verse 23

ऋग्वेदस्तु द्वितीयेन तृतीयेन च वर्तते । उच्चमध्यमसंघातः स्वरो भवति पार्थिवः ॥ २३ ॥

ঋগ্বেদের পাঠ দ্বিতীয় ও তৃতীয় স্বরে হয়। উচ্চ ও মধ্য স্বরের সংযোগে ‘পার্থিব’ স্বর উৎপন্ন হয়।

Verse 24

तृतीय प्रथमक्रुष्टा कुर्वंत्याह्वरकान् स्वरान् । द्वितीयाद्यास्तु मद्रांतास्तैत्तिरीयाश्चतुःस्वरान् ॥ २४ ॥

তৃতীয় গোষ্ঠী—প্রথম-ক্রুষ্টা থেকে শুরু করে—আহ্বরক স্বর ব্যবহার করে। দ্বিতীয় গোষ্ঠী, যা মদ্রায় শেষ, এবং তাইত্তিরীয়রা চার স্বর প্রয়োগ করে।

Verse 25

प्रथमश्च द्वितीयश्च तृतीयोऽथ चतुर्थकः । मंद्रः क्रुष्टो मुनीश्वर एतान्कुर्वंति सामगाः ॥ २५ ॥

প্রথম, দ্বিতীয়, তৃতীয় ও চতুর্থ; আর মন্দ্র ও ক্রুষ্ট—হে মুনীশ্বর—এসবই সামগানকারী গায়কেরা প্রয়োগ করে।

Verse 26

द्वितीयप्रथमावेतौ नांडिभाल्लविनौ स्वरौ । तथा शातपथावेतौ स्वरौ वाजसनेयिनाम् ॥ २६ ॥

এই দুই স্বর নাণ্ডিভাল্ল ও লবিন পরম্পরায় ‘দ্বিতীয়’ ও ‘প্রথমা’ নামে পরিচিত। তদ্রূপ বাজসনেয়ীদের মধ্যে এগুলি ‘শাতপথ’ পরম্পরায় স্বীকৃত।

Verse 27

एते विशेषतः प्रोक्ताः स्वरा वै सार्ववैदिकाः । इत्येतच्चरितं सर्वं स्वराणां सार्ववैदिकम् ॥ २७ ॥

এই স্বরগুলি বিশেষভাবে ‘সার্ববৈদিক’, অর্থাৎ সকল বেদে সাধারণ বলে ঘোষিত। এভাবে সার্ববৈদিক স্বরসমূহের সমগ্র বিবরণ সমাপ্ত হল।

Verse 28

सामवेदे तु वक्ष्यामि स्वराणां चरितं यथा । अल्पग्रंथं प्रभूतार्थं सामवेदांगमुत्तमम् ॥ २८ ॥

এখন সামবেদের প্রসঙ্গে আমি স্বরসমূহের যথার্থ গতি ও বিধান বলিব। ইহা সামবেদের শ্রেষ্ঠ অঙ্গ—গ্রন্থে অল্প, অর্থে মহৎ ও প্রভূত॥২৮॥

Verse 29

तानरागस्वरग्राममूर्च्छनानां तु लक्षणम् । पवित्रं पावनं पुण्यं यथा तुभ्यं प्रकीर्तितम् ॥ २९ ॥

তান, রাগ, স্বর, গ্রাম ও মূর্ছনার লক্ষণ তোমাকে যথাযথভাবে বলা হল। এই উপদেশ পবিত্র, পরিশোধক ও পুণ্যদায়ক॥২৯॥

Verse 30

शिक्षामाहुर्द्विजातीनामृग्यजुः सामलक्षणम् । सप्त स्वरास्रयो ग्रामा मृर्छनास्त्वेकविंशतिः ॥ ३० ॥

দ্বিজদের জন্য শিক্ষাকে ঋক্, যজুঃ ও সাম—এই তিন ধারার লক্ষণবিদ্যা বলা হয়। ইহা সাত স্বরের উপর প্রতিষ্ঠিত; গ্রাম সাত এবং মূর্ছনা একুশ॥৩০॥

Verse 31

ताना एकोनपंचाशदित्येतस्स्वरमंडलम् । षड्जश्च ऋषभश्चैव गांधारो मध्यमस्तथा ॥ ३१ ॥

তান ঊনপঞ্চাশ বলা হয়—ইহাই স্বরমণ্ডলের পূর্ণ ব্যবস্থা। ইহার মধ্যে ষড়্জ, ঋষভ, গান্ধার এবং মধ্যমও আছে॥৩১॥

Verse 32

पंचमो धैवतश्चैवं निषादः सप्तमः स्वरः । षड्जमध्यमगांधारास्त्रयो ग्रामाः प्रकीर्तिताः ॥ ३२ ॥

পঞ্চম স্বর ধৈবত এবং নিষাদ সপ্তম স্বর। ষড়্জ, মধ্যম ও গান্ধার—এই তিন গ্রাম ঘোষণা করা হয়েছে॥৩২॥

Verse 33

भूर्ल्लोकाज्जायते षड्जो भुवर्लोकाञ्च मध्यमः । स्वर्गाभ्राच्चैव गांधारो ग्रामस्थानानि त्रीणि हि ॥ ३३ ॥

ভূর্লোক থেকে ষড়জ স্বর জন্মায়, ভুবর্লোক থেকে মধ্যম; আর স্বর্গ থেকে গান্ধার প্রকাশ পায়। এই তিনটিই গ্রামস্থানের মূল ভিত্তি বলে স্মৃত।

Verse 34

स्वराणां च विशेषेण ग्रामरागा इति स्मृताः । विंशतिर्मध्यमग्रामे षड्जग्रामे चतुर्दश ॥ ३४ ॥

স্বরগুলির বিশেষ বিন্যাসকে ‘গ্রাম-রাগ’ বলা হয়। মধ্যম-গ্রামে এ রকম বিশটি, আর ষড়জ-গ্রামে চৌদ্দটি স্মৃত।

Verse 35

तानान्पंचदशेच्छंति गांधारे सामगायिनाम् । नदी विशाला सुमुखी चित्रा चित्रवती मुखा ॥ ३५ ॥

গান্ধার দেশে সামগায়কেরা পনেরো তান স্বীকার করেন। আর নদীগুলি—বিশালা, সুমুখী, চিত্রা, চিত্রবতী ও মুখা।

Verse 36

बला चाप्यथ विज्ञेया देवानां सप्त मूर्छनाः । आप्यायिनी विश्वभृता चंद्रा हेमा कपर्दिनी ॥ ३६ ॥

‘বলা’ প্রভৃতি দেবতাদের সাত মূর্ছনা বলে জানতে হবে—আপ্যায়িনী, বিশ্বভৃতা, চন্দ্রা, হেমা ও কপর্দিনী—এইগুলি দিব্য ধারা।

Verse 37

मैत्री च बार्हती चैव पितॄणां सप्त मूर्छनाः । षड्जे तूत्तरमंद्रा स्यादृषभे चाभिरूहता ॥ ३७ ॥

‘মৈত্রী’ ও ‘বার্হতী’—এগুলি পিতৃদের সাত মূর্ছনার অন্তর্গত। ষড়জে এটি উত্তর-মন্দ্র বলে কথিত, আর ঋষভে ঊর্ধ্বমুখে আরোহণ করে।

Verse 38

अश्वक्रांता तु गांधारे तृतीया मूर्च्छना स्मृता । मध्यमे खलु सौवीरा हृषिका पंचमे स्वरे ॥ ३८ ॥

গান্ধার স্বরে প্রতিষ্ঠিত তৃতীয় মূর্চ্ছনা ‘অশ্বক্রান্তা’ নামে স্মৃত। মধ্যমে তা-ই ‘সৌবীরা’, আর পঞ্চম স্বরে ‘হৃষিকা’ নামে কথিত॥

Verse 39

धैवते चापि विज्ञेया मूर्छना तूत्तरा मता । निषादे रजनीं विद्यादृषीणां सप्त मूर्छनाः ॥ ३९ ॥

ধৈবত স্বরে ‘উত্তরা’ নামে মূর্চ্ছনা জ্ঞেয়। আর নিষাদ স্বরে ‘রজনী’ নামে মূর্চ্ছনা জানিবে; এভাবে ঋষিগণ সাত মূর্চ্ছনা উপদেশ করেছেন॥

Verse 40

उपजीवंति गंधर्वा देवानां सप्त मूर्छनाः । पितॄणां मूर्च्छनाः सप्त तथा यक्षा न संशयः ॥ ४० ॥

দেবতাদের সাত মূর্চ্ছনার দ্বারা গন্ধর্বগণ জীবিকা ধারণ করে। তদ্রূপ পিতৃদের সাত মূর্চ্ছনা এবং যক্ষদেরও—এ বিষয়ে সন্দেহ নেই॥

Verse 41

ऋषीणां मूर्छनाः सप्त यास्त्विमा लौकिकाः स्मृताः । षङ्जः प्रीणाति वै देवानृषीन्प्रीणाति चर्षभः ॥ ४१ ॥

ঋষিদের এই সাত মূর্চ্ছনা লোকাচারে প্রচলিত বলে স্মৃত। স্বরসমূহের মধ্যে ষড়্জ দেবতাদের প্রীত করে, আর ঋষভ ঋষিদের প্রীত করে॥

Verse 42

पितॄन् प्रीणाति गांधारो गंधर्वान्मध्यमः स्वरः ॥ देवान्पितॄनृषींश्चैव स्वरः प्रीणाति पंचमः ॥ ४२ ॥

গান্ধার স্বর পিতৃগণকে প্রীত করে, আর মধ্যম স্বর গন্ধর্বগণকে প্রীত করে। পঞ্চম স্বর দেবতা, পিতৃ ও ঋষি—তিনকেই প্রীত করে॥

Verse 43

यक्षान्निषादः प्रीणाति भूतग्रामं च धैवतः । गानस्य तु दशविधा गुणवृत्तिस्तु तद्यथा ॥ ४३ ॥

নিষাদ স্বর যক্ষদের আনন্দিত করে, আর ধৈবত স্বর ভূতসমূহকে তৃপ্ত করে। এখন গানের গুণধর্ম দশ প্রকার—যেমন নীচে বলা হচ্ছে।

Verse 44

रक्तं पूर्णमलंकृतं प्रसन्नं व्यक्तं विक्रुष्टं श्लक्ष्णं समं सुकुमारं मधुरमिति गुणास्तत्र रक्तं नाम वेणुवीणास्वराणामेकीभावं रक्तमित्युच्यते पूर्णं नाम स्वरश्रुतिपूरणाच्छंदः पादाक्षरं संयोगात्पूर्णमित्युच्यते अलंकृतं नामोरसि शिरसि कंठयुक्तमित्यलंकृतं प्रसन्नं नामापगतागद्गदनिर्विशंकं प्रसन्नमित्युच्यते व्यक्तं नाम पदपदार्थप्रकृतिविकारागमनोपकृत्तद्धितसमासधातुनिपातोपसर्गस्वरलिंगं वृत्तिवार्त्तिकविभक्त्यर्थवचनानां सम्यगुपपादनं व्यक्तमित्युच्यते विक्रुष्टं नामोञ्चैरुञ्चारितं व्यक्तपदाक्षरं विक्रुष्टमित्युच्यते श्लेक्ष्णं नाम द्रुतमविलंबितमुच्चनीचप्लुतसमाहारहेलतालोपनयादिभिरुपपादनाभिः श्लक्ष्णमित्युच्यते समं नामावापनिर्वापप्रदेशे प्रत्यंतरस्थानानां समासः सममित्युच्यते सुकुमारं नाम मृदुपदवर्णस्वरकुहगरणयुक्तं सुकुमारमित्युच्यते मधुरं नाम स्वभावोपनीतललितपदाक्षरगुणसमृद्धं मधुरमित्युच्यते एवमेतैर्दशभिर्गुणैर्युक्तं गानं भवति ॥ १ ॥

গানের গুণ—রক্ত, পূর্ণ, অলঙ্কৃত, প্রসন্ন, ব্যক্ত, বিকৃষ্ট, শ্লক্ষ্ণ, সম, সুকুমার ও মধুর। ‘রক্ত’ হলো বাঁশি ও বীণার স্বরের একাত্মতা; ‘পূর্ণ’ হলো স্বর ও শ্রুতি পূর্ণ করে ছন্দের পাদ-অক্ষর সম্পন্ন করা; ‘অলঙ্কৃত’ বক্ষ, মস্তক ও কণ্ঠের যথাযথ আশ্রয়ে গীত; ‘প্রসন্ন’ তোতলামি ও সংশয়হীন নির্মল ধ্বনি; ‘ব্যক্ত’ শব্দ-অর্থ ও ব্যাকরণ (ধাতু, প্রত্যয়, সমাস ইত্যাদি) যথাযথ স্থাপন; ‘বিকৃষ্ট’ উচ্চস্বরে স্পষ্ট উচ্চারণ; ‘শ্লক্ষ্ণ’ দ্রুত, অবিলম্ব, উঁচু-নিচু ও দীর্ঘ স্বর, তাল-লয়ের মসৃণ প্রয়োগ; ‘সম’ উঠানো-ছাড়ার স্থানে মধ্যবর্তী স্বরগুলির সম সংযোগ; ‘সুকুমার’ কোমল বর্ণ-স্বরযুক্ত; ‘মধুর’ স্বভাবত ললিত ও গুণসমৃদ্ধ। এই দশ গুণে গীত সম্পূর্ণ হয়।

Verse 45

भवन्ति चात्र श्लोकाः । शंकितं भीषणं भीतमुद्धुष्टमनुनासिकम् । काकस्वरं मूर्द्धगतं तथा स्थानविवर्जितम् ॥ ४४ ॥

এ বিষয়ে শ্লোক আছে—যে উচ্চারণ সন্দিগ্ধ ও কাঁপা, ভয়ংকর ও ভীত, অতিশয় কর্কশ, অনুনাসিক; কাকস্বরের মতো, মস্তকজাত, এবং যথাযথ উচ্চারণ-স্থানবর্জিত—এসবই দোষ বলে গণ্য।

Verse 46

विस्तरं विरसं चैव विश्लिष्टं विषमाहतम् । व्याकुलं तालहीनं च गीतिदोषाश्चतुर्दश ॥ ४५ ॥

অতিবিস্তৃত টানা, রসহীনতা, বিচ্ছিন্নতা, অসম আঘাত, ব্যাকুলতা এবং তালহীনতা—এগুলো (ইত্যাদি) গীতির চৌদ্দ দোষের মধ্যে প্রসিদ্ধ।

Verse 47

आचार्याः सममिच्छंति पदच्छेदं तु पंडिताः । स्त्रियो मधुरमिच्छंति विक्रुष्टमितरे जनाः ॥ ४६ ॥

আচার্যরা সম ও মিত গীত পছন্দ করেন; পণ্ডিতেরা পদচ্ছেদ—স্পষ্ট শব্দবিভাগ—চান। নারীরা মধুর স্বর কামনা করেন, আর অন্য লোকেরা উচ্চ ও জোরালো (বিকৃষ্ট) পাঠকে প্রিয় মনে করে।

Verse 48

पद्मपत्रप्रभः षङ्ज ऋषभः शुकपिंजरः । कनकाभस्तु गांधारो मध्यमः कुंदसन्निभः ॥ ४७ ॥

ষড়্জ পদ্মপত্রের ন্যায় দীপ্তিমান, ঋষভ শুকপক্ষের ন্যায় পিঙ্গল। গান্ধার স্বর্ণাভ, আর মধ্যম কুন্দপুষ্পের ন্যায় শুভ্র।

Verse 49

पंचमस्तु भवेत्कृष्णः पीतकं धैवतं विदुः । निषादः सर्ववर्णः स्यादित्येताः स्वरवर्णताः ॥ ४८ ॥

পঞ্চম স্বর কৃষ্ণবর্ণ, ধৈবত পীতবর্ণ বলে জানা যায়। নিষাদ সর্ববর্ণময়—এইভাবে স্বরগুলির বর্ণ-লক্ষণ বলা হয়েছে।

Verse 50

पंचमो मध्यमः षङ्ज इत्येते ब्राह्मणाः स्मृताः । ऋषभो धैवतश्चापीत्येतौ वै क्षत्रियावुभौ ॥ ४९ ॥

পঞ্চম, মধ্যম ও ষড়্জ—এদের ব্রাহ্মণ স্বর বলে স্মরণ করা হয়। ঋষভ ও ধৈবত—এই দুইটি ক্ষত্রিয় স্বর বলে কথিত।

Verse 51

गांधारश्च निषादश्च वैश्यावर्द्धेन वै स्मृतौ । शूद्रत्वं विधिनार्द्धेन पतितत्वान्न संशयः ॥ ५० ॥

গান্ধার ও নিষাদ—স্মৃতিতে অর্ধাংশে বৈশ্য বলে গণ্য। বিধি অনুসারে অর্ধাংশে শূদ্রও—এবং পতিত হওয়াতে সন্দেহ নেই।

Verse 52

ऋषभो मूर्छितवर्जितो धैवतसहितश्च पंचमो यत्र । निपतति मध्यमरागे स निषादं षाङ्जवं विद्यात् ॥ ५१ ॥

মধ্যম রাগে যেখানে পঞ্চম ধৈবতসহ অবরোহ করে এবং ঋষভের মূর্ছিত গতি বর্জন করে—তখন সেই নিষাদকে ষাঞ্জব (ষড়্জ-আশ্রিত) বলে জেনে নিতে হবে।

Verse 53

यदि पंचमो विरमते गांधारश्चांतरस्वरो भवति । ऋषभो निषादसहितस्तं पंचममीदृशं विद्यात् ॥ ५२ ॥

যদি পঞ্চম স্বর ধ্বনিত না হয়, তবে গান্ধার অন্তঃস্বররূপে প্রতিষ্ঠিত হয়; আর ঋষভ নিষাদের সহিত এইরূপেই পঞ্চমরূপে জ্ঞেয়।

Verse 54

गांधारस्याधिपत्येन निषादस्य गतागतैः । धैवतस्य च दौर्बल्यान्मध्यमग्राम उच्यते ॥ ५३ ॥

গান্ধারের প্রাধান্য, নিষাদের আগেপিছে গমন, এবং ধৈবতের দুর্বলতার কারণে একে ‘মধ্যম-গ্রাম’ বলা হয়।

Verse 55

ईषत्पृष्टो निषादस्तु गांधारश्चाधिको भवेत् । धैवतः कंपितो यत्र स षङ्गयाम ईरितः ॥ ५४ ॥

যেখানে নিষাদ স্বর অল্পমাত্র স্পর্শিত হয়, গান্ধার প্রাধান্য পায়, এবং ধৈবত কম্পিত স্বরে গীত হয়—সে রীতিকে ‘ষঙ্গযাম’ বলা হয়েছে।

Verse 56

अंतरस्वरसंयुक्तः काकलिर्यत्र दृश्यते । तं तु साधारितं विद्यात्पंचमस्थं तु कैशिकम् ॥ ५५ ॥

যেখানে কাকলী স্বর অন্তঃস্বরের সঙ্গে যুক্ত হয়ে শোনা যায়, তাকে ‘সাধারিত’ বলে জ্ঞাতব্য; আর তা পঞ্চমে স্থিত হলে তাকে ‘কৈশিক’ বলা হয়।

Verse 57

कैशिकं भावयित्वा तु स्वरैः सर्वैः समंततः । यस्मात्तु मध्यमे न्यासस्तस्मात्कैशिकमध्यमः ॥ ५६ ॥

সকল স্বরের দ্বারা চারিদিকে কৈশিককে পূর্ণভাবে বিকশিত করে, যেহেতু এর ন্যাস মধ্যমে, তাই একে ‘কৈশিক-মধ্যম’ বলা হয়।

Verse 58

काकलिर्दृश्यते यत्र प्राधान्यं पंचमस्य तु । कश्यपः कैशिकं प्राह मध्यमग्रामसंभवम् ॥ ५७ ॥

যেখানে কাকলী স্বর প্রতীয়মান হয় এবং পঞ্চমের প্রাধান্য থাকে, সেখানে কশ্যপ মধ্যম-গ্রামজাত সেই রাগভেদকে ‘কৈশিক’ বলে ঘোষণা করেছেন।

Verse 59

गेति गेयं विदुः प्राज्ञा धेति कारुप्रवादनम् । वेति वाद्यस्य संज्ञेयं गंधर्वस्य प्ररोचनम् ॥ ५८ ॥

প্রাজ্ঞেরা জানেন—‘গেতি’ গেয় (গাওয়ার যোগ্য) বিষয়ের নাম; ‘ধেতি’ কলার দক্ষ প্রয়োগ; আর ‘ভেতি’ বাদ্যসঙ্গীতের সংজ্ঞা—এগুলোই গন্ধর্ববিদ্যার প্রীতিকর অঙ্গ।

Verse 60

सामवेदस्य स्वराणां सङ्गीतशास्त्रस्य स्वरेभ्यः तुलना । सामवेदः । सङ्गीतशास्त्रः । क्रुष्ट * । पञ्चमः । प्रथमः ॥ १ ॥

এখন সামবেদের স্বরগুলির সঙ্গে সঙ্গীতশাস্ত্রের স্বরের তুলনা বলা হচ্ছে—সামবেদের যে স্বর, সঙ্গীতশাস্ত্রে তা ‘ক্রুষ্ট’ নামে পরিচিত; সামবেদে তা ‘পঞ্চম’, আর সঙ্গীতপদ্ধতিতে তার নাম ‘প্রথম’।

Verse 61

मध्यमः । द्वितीयः ॥ २ ॥

‘মধ্যম’ স্বরকে সঙ্গীতপদ্ধতিতে ‘দ্বিতীয়’ বলা হয়—এটাই দ্বিতীয়।

Verse 62

गान्धारः । तृतीयः ॥ ३ ॥

‘গান্ধার’ স্বরকে সঙ্গীতপদ্ধতিতে ‘তৃতীয়’ বলা হয়—এটাই তৃতীয়।

Verse 63

ऋषभः । चतुर्थः ॥ ४ ॥

(নাম) ঋষভ। (তিনি) চতুর্থ॥

Verse 64

षड्जः । मन्द्रः ॥ ५ ॥

ষড়্জ—মন্দ্র (গভীর) স্বরে॥

Verse 65

धैवतः । अतिस्वार्यः ॥ ६ ॥

ধৈবত—অতিস্বার্য (অতিউচ্চ) স্বরে॥

Verse 66

निषादः । यः सामगानां प्रथमः स वेणोर्मध्यमः स्वरः । यो द्वितीयः स गांधारस्तृतीयस्त्वृषभः स्मृतः ॥ ५९ ॥

নিষাদ: সামগানে যে প্রথম স্বর, সেটিই বীণার মধ্যম স্বর। যে দ্বিতীয়, সে গান্ধার নামে পরিচিত; আর তৃতীয়টি ঋষভ বলে স্মৃত॥

Verse 67

चतुर्थः षङ्ज इत्याहुः पंचमो धैवतो भवेत् । षष्ठो निषादो विज्ञेयः सप्तमः पंचमः स्मृतः ॥ ६० ॥

তাঁরা বলেন, চতুর্থ স্বরকে ষড়্জ বলা হয়; পঞ্চমটি ধৈবত হয়। ষষ্ঠটি নিষাদ বলে জ্ঞেয়; এবং সপ্তমটি পঞ্চম নামে স্মৃত॥

Verse 68

षङ्जं मयूरो वदति गावो रंभंति चर्षभम् । अजाविके तु गांधारं क्रौंचो वदति मध्यमम् ॥ ६१ ॥

ময়ূর ষড়্জ স্বর উচ্চারণ করে, আর গাভী ঋষভ স্বরে রম্ভা করে। ছাগল ও ভেড়ায় গান্ধার স্বর, এবং ক্রৌঞ্চ পাখি মধ্যম স্বর ধ্বনিত করে।