The Description of the Index (Anukramaṇikā) of the Padma Purāṇa
এই অধ্যায়ে ব্রহ্মা পদ্মপুরাণের অনুক্রমণিকা বর্ণনা করেন—পাপহর, পাঁচ খণ্ডে বিন্যস্ত, সৃষ্টিক্রম অনুসারে পুলস্ত্য কর্তৃক ভীষ্মকে উপদিষ্ট, এবং কাহিনি-ইতিহাস-আচারব্রতে ধর্মসমৃদ্ধ। তিনি পুষ্কর-মাহাত্ম্য, ব্রহ্মযজ্ঞবিধি, বেদপাঠের চিহ্ন, দান ও ব্রত, পার্বতীর বিবাহ, তারক-উপাখ্যান, গোমহিমা ও দানবনিধন প্রভৃতি বিষয় গণনা করে সৃষ্টিখণ্ডে গ্রহপূজা ও দানের কথাও জানান। পরে ভূমিখণ্ডে শিবশর্মা, সুব্রত, বৃত্র, পৃথু, নহুষ, যযাতি, গুরুতীর্থ, অশোকসুন্দরী, হুণ্ড ইত্যাদি কাহিনির ধারাবাহিকতা, বিশ্ব-রচনা ও পৃথিবী-বিন্যাস, এবং নর্মদা, কুরুক্ষেত্র, যমুনা, কাশী, গয়া, প্রয়াগ প্রভৃতি তীর্থের বিস্তৃত তালিকা উল্লেখ করেন। পরবর্তী অংশে বর্ণাশ্রম-কর্মযোগ, সমুদ্রমন্থন, ঊর্জ্জার পাঁচ দিন, রামের অশ্বমেধ ও অভিষেক, জগন্নাথ ও বৃন্দাবন, কৃষ্ণলীলা, মাধবস্নানের ফল, শিবভক্তি (ভস্ম, শিবগীতা) এবং উত্তরখণ্ডে একাদশীসমূহ, মহাদ্বাদশী, কার্তিকব্রত, মাঘস্নান, বিষ্ণুধর্ম, বিষ্ণুসহস্রনাম, অবতারকথা, রামনামশত ও গীতা/ভাগবত-প্রশংসা আসে। শেষে ফলশ্রুতি—অনুক্রমণিকা শ্রবণ-পাঠে পদ্মপুরাণ শ্রবণের সমান পুণ্য; জ্যৈষ্ঠ পূর্ণিমায় লিখিত পুরাণ দান করলে বৈষ্ণব গতি লাভ হয়।
Shlokas
Verse 1
ब्रह्मोवाच । श्रृणु पुत्र प्रवक्ष्यामि पुराणं पद्मसंज्ञकम् । महत्पुण्यप्रदं नॄणां श्रृण्वतां पठतां मुदा ॥ १ ॥
ব্রহ্মা বললেন—হে পুত্র, শোন; আমি পদ্ম নামে খ্যাত পুরাণ বর্ণনা করব। এটি মানুষের জন্য মহাপুণ্যদায়ক—যারা শ্রবণ করে এবং যারা আনন্দসহ পাঠ করে ॥ ১ ॥
Verse 2
यथा चंचेंद्रियः सर्वः शरीरीति निगद्यते । तथेदं पंचभिः खंडैरुदितं पापनाशनम् ॥ २ ॥
যেমন প্রত্যেক দেহধারীকে চঞ্চল ইন্দ্রিয়যুক্ত বলা হয়, তেমনি এই পাপনাশক উপদেশ পাঁচ খণ্ডে প্রকাশিত হয়েছে ॥ ২ ॥
Verse 3
पुलस्त्येन तु भीष्माय सृष्ट्यादिक्रमतो द्विज । नानाख्यानेतिहासाद्यैर्यत्रोक्तो धर्मविस्तरः ॥ ३ ॥
হে দ্বিজ, পুলস্ত্য সৃষ্ট্যাদি ক্রমানুসারে ভীষ্মকে এটি উপদেশ করেছিলেন; এবং এতে নানা আখ্যান, ইতিহাস প্রভৃতির মাধ্যমে ধর্মের বিস্তার বর্ণিত হয়েছে ॥ ৩ ॥
Verse 4
पुष्करस्य च माहात्म्यं विस्तरेण प्रकीर्तितम् । ब्रह्मयज्ञविधानं च वेदपाठादिलक्षणम् ॥ ४ ॥
পুষ্করের মাহাত্ম্যও বিস্তারে কীর্তিত হয়েছে; এবং ব্রহ্মযজ্ঞের বিধান, তথা বেদপাঠ প্রভৃতির লক্ষণও বর্ণিত হয়েছে ॥ ৪ ॥
Verse 5
दानानां कीर्तनं यत्र व्रतानां च पृथक्पृथक् । विवाहः शैलजायाश्चतारकाख्यानकं महत् ॥ ५ ॥
সেখানে দানসমূহের কীর্তন এবং ব্রতসমূহের পৃথক্ পৃথক্ বিবরণ আছে; শৈলজা (পার্বতী)-র বিবাহ এবং ‘তারক’ নামে মহৎ আখ্যানের কথাও বর্ণিত।
Verse 6
माहात्म्यं च गवादीनां कीर्तितं सर्वपुण्यदम् । कालकेयादिदैत्यानां वधो यत्र पृथक्पृथक् ॥ ६ ॥
সেখানে গাভী প্রভৃতির সর্বপুণ্যদায়ক মাহাত্ম্য কীর্তিত হয়েছে; এবং কালকেয় প্রভৃতি দৈত্যদের বধও একে একে বর্ণিত।
Verse 7
ग्रहाणामर्चनं दानं यत्र प्रोक्तं द्विजोत्तम । तत्सृष्टिखंडमुद्दिष्टं व्यासेन सुमहात्मना ॥ ७ ॥
হে দ্বিজশ্রেষ্ঠ! যেখানে গ্রহদেবতাদের অর্চনা ও দানের উপদেশ বলা হয়েছে, সেই অংশকে মহাত্মা ব্যাস ‘সৃষ্টি-খণ্ড’ নামে নির্দেশ করেছেন।
Verse 8
पितृमात्रादिपूज्यत्वे शिवशर्मकथा पुरा । सुव्रतस्य कथा पश्चाद्वृत्रस्य च वधस्तथा ॥ ८ ॥
পিতা-মাতা প্রভৃতি পূজ্যজনের সেবাধর্মে প্রাচীন শিবশর্মার কাহিনি বলা হয়েছে; পরে সুভ্রতের কাহিনি, এবং তদ্রূপ বৃত্রবধও বর্ণিত।
Verse 9
पृथोर्वैनस्य चाख्यानं सुनूथायाः कथा तथा । सुकलाख्यानकं चैव धर्माख्यानं ततः परम् ॥ ९ ॥
এরপর বেনপুত্র পৃথুর আখ্য্যান এবং সুনূথার কাহিনি আছে; তারপর ‘সুকলাখ্যান’ এবং তার পরেই ‘ধর্মাখ্যান’ বর্ণিত।
Verse 10
पितृशुश्रूषणाख्यानं नहुषस्य कथा ततः । ययातिचरितं चैव गुरुतीर्थनिरूपणम् ॥ १० ॥
এরপর পিতৃদের প্রতি ভক্তিপূর্ণ সেবার আখ্যান, তারপর নহুষের কাহিনি; তদুপরি যযাতির চরিত এবং ‘গুরু-তীর্থ’ নামে পবিত্র তীর্থের বর্ণনা বলা হয়েছে।
Verse 11
राज्ञा जैमिनिसंवादो बह्वाश्चर्य्यकथायुतः । कथा ह्यशोकसुंदर्याहुंडदैत्यवधान्विता ॥ ११ ॥
রাজা ও জৈমিনির সংলাপ বহু বিস্ময়কর কাহিনিতে পরিপূর্ণ; সেখানে অশোকসুন্দরীর কাহিনিও আছে, যাতে হুণ্ড দানববধের প্রসঙ্গ অন্তর্ভুক্ত।
Verse 12
कामोदाख्यानकं तत्र विहुंडवधसंयुतम् । कुंजलस्य च संवादश्च्यवनेन महात्मना ॥ १२ ॥
সেখানে ‘কামোদ’ নামে আখ্যানও আছে, যা বিহুণ্ড বধের বিবরণসহ যুক্ত; আর মহাত্মা চ্যবন ঋষির সঙ্গে কুঞ্জলের সংলাপও বর্ণিত হয়েছে।
Verse 13
सिद्धाख्यानं ततः प्रोक्तं खंडस्यास्य फलोहनम् । सूतशौनकसंवादं भूमिखंडमिदं स्मृतम् ॥ १३ ॥
এরপর ‘সিদ্ধ’ আখ্যান বলা হয়েছে এবং এই খণ্ডের ফলপ্রদ ফলাফলও নিরূপিত হয়েছে; সূত ও শৌনকের সংলাপরূপে এটিই ‘ভূমি-খণ্ড’ নামে স্মৃত।
Verse 14
ब्रह्माण्डोत्पत्तिरुदिता यत्रर्षिभिश्च सौतिना । सभूमिलोकसंस्थानं तीर्थाख्यानं ततः परम् ॥ १४ ॥
যেখানে ঋষিগণ সৌতির সঙ্গে ব্রহ্মাণ্ডের উৎপত্তি বর্ণনা করেছেন; তারপর পৃথিবী ও লোকসমূহের বিন্যাস, এবং তদনন্তর পবিত্র তীর্থসমূহের আখ্যান বলা হয়েছে।
Verse 15
नर्मदोत्पत्तिकथनं तत्तीर्थानां कथाः पृथक् । कुरुक्षेत्रादितीर्थानां कथा पुण्या प्रकीर्तिता ॥ १५ ॥
নর্মদার উৎপত্তির কাহিনি, এবং তাঁর তীর্থগুলির পৃথক পৃথক বৃত্তান্ত; কুরুক্ষেত্র প্রভৃতি তীর্থের পুণ্যদায়িনী কথাও এখানে প্রচারিত।
Verse 16
कालिंदीपुण्यकथनं काशीमाहात्म्यवर्णनम् । गयायाश्चैव माहात्म्यं प्रयागस्य च पुण्यकम् ॥ १६ ॥
কালিন্দী (যমুনা)-র পুণ্যকথা, কাশীর মাহাত্ম্যের বর্ণনা; এবং গয়ার মহিমা ও প্রয়াগের পবিত্র পুণ্যও এখানে কীর্তিত।
Verse 17
वर्णाश्रमानुरोधेन कर्मयोगनिरूपणम् । व्यासजमिनिसंवादः पुण्यकर्मकथान्वितः ॥ १७ ॥
বর্ণাশ্রম-ধর্ম অনুসারে কর্মযোগের নিরূপণ; এবং ব্যাস ও জৈমিনির সংলাপ, পুণ্যকর্মের কাহিনিসহ।
Verse 18
समुद्रमथनाख्यानं व्रताख्यानं ततः परम् । ऊर्ज्जपंचाहमाहाम्यं स्तोत्रं सर्वापराधनुत् ॥ १८ ॥
সমুদ্র-মন্থনের আখ্যান, তারপর ব্রতকথা; এরপর ঊর্জ্জার পাঁচ দিনের মাহাত্ম্য, এবং সর্ব অপরাধ নাশকারী স্তোত্র।
Verse 19
एतत्स्वर्गाभिधं विप्र सर्वपातकनाशनम् । रामाश्वमेधं प्रथमं रामराज्याभिषेचनम् ॥ १९ ॥
হে বিপ্র! এটি ‘স্বর্গ’ নামে খ্যাত এবং সর্ব পাপ নাশক; প্রথমে রামের অশ্বমেধ, তারপর রামরাজ্যের অভিষেক।
Verse 20
अगस्त्याद्यागमश्चैव पौलस्त्यान्वयकीर्त्तनम् । अश्वमेधोपदेशश्च हयचर्या ततः परम् ॥ २० ॥
এতে অগস্ত্য থেকে প্রবর্তিত আগম-পরম্পরা, পৌলস্ত্য বংশের কীর্তন, অশ্বমেধ যজ্ঞের উপদেশ এবং তদনন্তর হয-চর্যা (অশ্ব-সম্পর্কিত আচরণ-বিধি) বর্ণিত হয়েছে।
Verse 21
नानाराजकथाः पुण्या जगन्नाथानुवर्णनम् । वृन्दावनस्य माहात्म्यं सर्वपापप्रणाशनम् ॥ २१ ॥
বহুবিধ পুণ্য রাজকথা, জগন্নাথের অনুবর্ণনা এবং বৃন্দাবনের মাহাত্ম্য—এসবই সর্বপাপ বিনাশকারী।
Verse 22
नित्यलीलानुकथनं यत्र कृष्णावतारिणः । माधवस्नानमाहात्म्यं स्नानदानार्चने फलम् ॥ २२ ॥
যেখানে কৃষ্ণাবতারী প্রভুর নিত্যলীলা-অনুকথন অবিরত আছে; সেখানেই মাধব-স্নানের মাহাত্ম্য এবং স্নান, দান ও অর্চনার ফলও বর্ণিত হয়েছে।
Verse 23
धरावराहसंवादो यमब्रह्मणयोः कथा । संवादो राजदूतानां कृष्णस्तोत्रनिरूपणम् ॥ २३ ॥
তাতে ধরা ও বরাহের সংলাপ, যম ও ব্রহ্মার কাহিনি, রাজদূতদের কথোপকথন এবং কৃষ্ণস্তোত্রের নিরূপণও আছে।
Verse 24
शिवशंभुसमायोगी दधीचाख्यानकं ततः । भस्ममाहात्म्यमतुलं शिवमाहात्म्यमुत्तमम् ॥ २४ ॥
তদনন্তর শিব-শম্ভুর সঙ্গে পবিত্র সমায়োগ, তারপর দধীচির আখ্যান, ভস্মের অতুল মাহাত্ম্য এবং ভগবান শিবের পরম মাহাত্ম্য বর্ণিত হয়েছে।
Verse 25
देवरातसुताख्यानं पुराणज्ञप्रशंसनम् । गौतमाख्यानकं चैव शिवगीता ततः स्मृता ॥ २५ ॥
তদনন্তর দেবরাতের পুত্রের আখ্যান, পুরাণজ্ঞদের প্রশংসা, গৌতম-প্রসঙ্গ, এবং পরে শিবগীতার স্মরণ করা হয়।
Verse 26
कल्पांतरे रामकथा भारद्वाजाश्रमस्थिता । पातालखंडमेतद्धि श्रृण्वतां पठतां सदा ॥ २६ ॥
অন্য কল্পে ভারদ্বাজের আশ্রমে রামকথা সংরক্ষিত ছিল। এটাই পাতালখণ্ড—যা সদা শ্রবণ ও নিয়ত পাঠের যোগ্য।
Verse 27
सर्वपापप्रशमनं सर्वाभीष्टफलप्रदम् । पर्वताख्यानकं पूर्वं गौर्थै प्रोक्तं शिवेन वै ॥ २७ ॥
এই প্রাচীন ‘পর্বতাখ্যান’ সকল পাপ নাশ করে এবং সকল অভীষ্ট ফল প্রদান করে। গৌরীর কল্যাণার্থে পূর্বে স্বয়ং শিবই এটি বলেছিলেন।
Verse 28
जालंधरकथा पश्चाच्छ्रीशैलाद्यनुकीर्तनम् । सगरस्य कथा पुण्या ततः परमुदीरितम् ॥ २८ ॥
এরপর জালন্ধরের কাহিনি, তারপর শ্রীশৈল প্রভৃতি তীর্থের কীর্তন। পরে রাজা সগরের পুণ্যকথা ঘোষিত হয়, এবং তারপর ক্রমানুসারে আরও বিষয় ব্যাখ্যাত হয়।
Verse 29
गंगाप्रयागकाशीनां गयायाश्चाधिपुण्यकम् । अन्नादि दानमाहात्म्यं तन्महाद्वादशीव्रतम् ॥ २९ ॥
এতে গঙ্গা, প্রয়াগ, কাশী ও গয়া প্রভৃতি তীর্থের পরম পুণ্যত্ব ঘোষিত হয়; অন্নাদি দানের মাহাত্ম্য এবং মহাদ্বাদশী-ব্রতের কথাও ব্যাখ্যাত হয়।
Verse 30
चतुर्विंशैकादशीनां माहात्म्यं पृथगीरितम् । विष्णुधर्मसमाख्यानं विष्णुनामसहस्रकम् ॥ ३० ॥
চব্বিশ একাদশীর মাহাত্ম্য পৃথকভাবে বলা হয়েছে; তদ্রূপ বিষ্ণুধর্মের উপাখ্যান এবং বিষ্ণুর সহস্রনামও বর্ণিত হয়েছে।
Verse 31
कार्तिकव्रतमाहात्म्यं माघस्नानफलं ततः । जम्बृद्वीपस्य तीर्थानां माहात्म्यं पापनाशनम् ॥ ३१ ॥
তারপর কার্তিক-ব্রতের মাহাত্ম্য, তদনন্তর মাঘমাসে স্নানের ফল, এবং জম্বুদ্বীপের তীর্থসমূহের পাপনাশক মাহাত্ম্যও বর্ণিত হয়েছে।
Verse 32
साभ्रमत्याश्च माहात्म्यं नृसिंहोत्पत्तिवर्णनम् । देवशर्मादिकाख्यानं गीतामाहात्म्यवर्णनम् ॥ ३२ ॥
সাভ্রমতীর মাহাত্ম্য, নৃসিংহের আবির্ভাব-বর্ণনা, দেবশর্মা প্রভৃতি উপাখ্যান, এবং গীতার মাহাত্ম্য-বর্ণনাও এতে আছে।
Verse 33
भक्त्याख्यानं च माहात्म्यं श्रीमद्भागवतस्य ह । इन्द्रप्रस्थस्य माहात्म्यं बहुतीर्थकथान्वितम् ॥ ३३ ॥
ভক্তির উপাখ্যান ও শ্রীমদ্ভাগবতের মাহাত্ম্যও এতে আছে; এবং বহু তীর্থকথাসহ ইন্দ্রপ্রস্থের মাহাত্ম্যও বর্ণিত হয়েছে।
Verse 34
मन्त्ररत्नाभिधानं च त्रिपाद्भूत्यनुवर्णनम् । अवतारकथाः पुण्या मत्स्यादीनामतः परम् ॥ ३४ ॥
তারপর ‘মন্ত্ররত্ন’ নামে অভिधान, ত্রিপাদ্ভূতি (ত্রিবিধ অতীত ঐশ্বর্য)-র বর্ণনা, এবং তদনন্তর মৎস্যাদি অবতারের পবিত্র কাহিনিগুলি আসে।
Verse 35
रामनामशतं दिव्यं तन्माहात्म्यं च वाडव । परीक्षणं च भृगुणा श्रीविष्णोर्वैभवस्य च ॥ ३५ ॥
হে বাডব! এখানে রামের দিব্য শতনাম, তার মাহাত্ম্য, ভৃগুর দ্বারা দেবপরীক্ষা এবং শ্রীবিষ্ণুর বৈভব বর্ণিত হয়েছে।
Verse 36
इत्येतदुत्तरं खण्डं पंचमं सर्वपुण्यदम् । पंचखंडयुतं पाद्मं यः श्रृणोति नरोत्तमः ॥ ३६ ॥
এইভাবে পঞ্চম উত্তরখণ্ড সর্বপুণ্যদায়ক। যে পাঁচ খণ্ডযুক্ত পদ্মপুরাণ শ্রবণ করে, সে নরোত্তম।
Verse 37
स लभेद्वैष्णवं धाम भुक्त्वा भोगानिहेप्सितान् । एतद्वै पंचपंचाशत्सहस्रं पद्मसंज्ञकम् ॥ ३७ ॥
সে এখানে ইচ্ছিত ভোগ ভোগ করে শেষে বৈষ্ণব ধাম লাভ করে। এটিই ‘পদ্ম’ নামে প্রসিদ্ধ পঞ্চপঞ্চাশৎ সহস্র (পঞ্চান্ন হাজার) পরিমাণ।
Verse 38
पुराणं लेखयित्वा वै ज्येष्ठ्यां स्वर्णाब्जसंयुतम् । यः प्रदद्यात्सुसत्कृत्य पुराणज्ञाय मानद ॥ ३८ ॥
হে মানদ! যে পুরাণ লিখিয়ে জ্যৈষ্ঠী পূর্ণিমায় স্বর্ণ ও পদ্মসহ সুশ্রদ্ধায় পুরাণজ্ঞকে দান করে, সে মহাপুণ্য লাভ করে।
Verse 39
स याति वैष्णवं धाम सर्वदेवनमस्कृतः । पद्मानुक्रमणीमेतां यः पठेच्छृणुयात्तथा ॥ ३९ ॥
যে এই পদ্মানুক্রমণী পাঠ করে বা শ্রবণ করে, সে সকল দেবের দ্বারা সম্মানিত হয়ে বৈষ্ণব ধামে গমন করে।
Verse 40
सोऽपि पद्मपुराणस्य लभेच्छ्रवणजं फलम् ॥ ४० ॥
সেও পদ্মপুরাণ শ্রবণজনিত পুণ্যফল লাভ করবে।
Verse 41
इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणे पूर्वभागे बृहदुपाख्याने चतुर्थपादे पद्मपुराणानुक्रमणिकावर्णनं नाम त्रिनवतितमोऽध्यायः ॥ ९३ ॥
এইভাবে শ্রীবৃহন্নারদীয় পুরাণের পূর্বভাগে, বৃহদুপাখ্যানে, চতুর্থ পাদে ‘পদ্মপুরাণের অনুক্রমণিকা-বর্ণনা’ নামক তিরানব্বইতম অধ্যায় সমাপ্ত হল।
Frequently Asked Questions
Because the index assigns a formal taxonomy to Padma Purāṇa’s material: graha-pūjā (planetary worship) and dāna instruction are explicitly identified by Vyāsa as characteristic of the Sṛṣṭi-khaṇḍa, establishing section-identity and aiding reciters in thematic navigation.
The chapter states that reciting or listening to the Padmānukramaṇī yields the same merit as hearing the Padma Purāṇa itself, culminating in enjoyment of desired fruits here and attainment of the Vaiṣṇava abode.