The Description of the Glory of the Purāṇa (Purāṇa-Māhātmya)
সূত বলেন—সনকাদি কুমারগণ নারদের প্রশ্নকে সম্মান করে শিবলোক দর্শন করেন, শিব-আগমের সার গ্রহণ করে ‘জীবন্ত তীর্থ’ রূপে বিচরণ করেন। নারদ তাঁদের কাছ থেকে প্রত্যক্ষ জ্ঞান লাভ করে ব্রহ্মাকে নিবেদন করে কৈলাসে যান। কৈলাসের দিব্য ভূদৃশ্য—দেববৃক্ষ, পাখি, সিদ্ধ, অপ্সরা ও অলকনন্দা—কাব্যিকভাবে বর্ণিত; শেষে নারদ কপর্দিন/বিরূপাক্ষ/চন্দ্রশেখরকে যোগীদের মাঝে আসীন দেখেন। শিব স্নেহে গ্রহণ করেন; নারদ পশু–পাশ থেকে মুক্তিদায়ক শাম্ভব জ্ঞান চান, শিব অষ্টাঙ্গ-যোগ শিক্ষা দেন। পরে নারদ নারায়ণের নিকট পুরাণ-মাহাত্ম্য শোনেন—বেদের ন্যায় প্রামাণ্য, মন্দির ও বিদ্বৎসমাজে শ্রবণ-পাঠের ফল, মথুরা, প্রয়াগ, সেতু, কাঞ্চী, পুষ্কর প্রভৃতি তীর্থযাত্রার পুণ্য, এবং বক্তার পূজা দান, হোম ও ব্রাহ্মণভোজনে। শেষে নারায়ণকে পরম ঘোষণা করে নারদপুরাণকে পুরাণসমূহের শ্রেষ্ঠ বলা হয়; যজ্ঞসত্রের পরিপ্রেক্ষিতে সূত ব্যাসের কাছে প্রত্যাবর্তন করেন।
Shlokas
Verse 1
सूत उवाच । इत्येवमुक्त्वा मुनिना हि पृष्टास्ते वै कुमाराः किल नारदेन । संपूजिताः शास्त्रविदां वरिष्ठाः कृताह्निका जग्मुरुमेशलोकम् ॥ १ ॥
সূত বললেন—মুনি নারদ কর্তৃক প্রশ্নিত কুমারগণ এভাবে বলে উত্তর দিলেন। শাস্ত্রবিদদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ সেই কুমাররা সম্মানিত হয়ে, নিত্যকর্ম সম্পন্ন করে, উমেশ (শিব)-লোকের দিকে গমন করলেন।
Verse 2
तत्रेशमग्र्यर्कनिभैर्मुनींद्रैः श्रीवामदेवादिभिरर्चितांघ्रिम् । सुरासुरेन्द्रैरभिवंद्यमुग्रं नत्वाज्ञया तस्य निषेदुरुर्व्याम् ॥ २ ॥
সেখানে তাঁরা সেই উগ্র ঈশ্বরকে দেখলেন—যাঁর চরণ শ্রীবামদেব প্রমুখ উদীয়মান সূর্যসম দীপ্তিমান মুনিশ্রেষ্ঠদের দ্বারা পূজিত, এবং যাঁকে দেব ও অসুরদের অধিপতিরাও বন্দনা করে। তাঁকে প্রণাম করে, তাঁর আজ্ঞায় তাঁরা ভূমিতে বসিলেন।
Verse 3
श्रुत्वाथ तत्राखिलशास्त्रसारं शिवागमं ते पशुपाशमोक्षणम् । जग्मुस्ततो ज्ञानघनस्वरूपा नत्वा पुरारिं स्वपितुर्निकाशम् ॥ ३ ॥
সেখানে তাঁরা সর্বশাস্ত্রসার, পশুবন্ধন-মোচনকারী শিবাগম শ্রবণ করলেন। জ্ঞানঘন স্বরূপ তাঁরা পরে প্রস্থান করলেন; ত্রিপুরারিকে প্রণাম করে নিজ পিতার সন্নিধানে গেলেন।
Verse 4
तत्पादपद्मे प्रणतिं विधाय पित्रापि सत्कृत्य सभाजितास्ते । लब्ध्वाशिषोऽद्यापि चरन्ति शश्वल्लोकेषु तीर्थानि च तीर्थभूताः ॥ ४ ॥
তাঁর পদপদ্মে প্রণাম নিবেদন করে তারা পিতার দ্বারাও সৎকার ও সম্মানে ভূষিত হল। আশীর্বাদ লাভ করে তারা আজও অবিরত লোকলোকান্তরে তীর্থ ভ্রমণ করে, নিজেরাই তীর্থস্বরূপ হয়ে থাকে।
Verse 5
जग्मुस्ततो वै बदरीवनान्ते सुरेन्द्रवर्गैरुपसेव्यमानम् । दध्युश्चिरं विष्णुपदाब्जमव्ययं ध्यायन्ति यद्यतयो वीतरागाः ॥ ५ ॥
তারপর তারা বদরীবনের অন্তঃপ্রদেশে গেল, যেখানে ইন্দ্রাদি দেবগণ সেবায় নিয়োজিত ছিলেন। সেখানে তারা বিষ্ণুর অব্যয় পদপদ্মকে দীর্ঘকাল ধ্যান করল, যেমন বৈরাগ্যসম্পন্ন যতিরা ধ্যান করে।
Verse 6
नारदोऽपि ततो विप्रा कुमारेभ्यः समीहितम् । लब्ध्वा ज्ञानं सविज्ञानं भृशं प्रीतमना ह्यभूत् ॥ ६ ॥
হে বিপ্রগণ! তখন নারদও কুমারদের নিকট থেকে অভীষ্ট জ্ঞান—অনুভবসহ বিজ্ঞান—লাভ করে অন্তরে অতিশয় আনন্দিত হলেন।
Verse 7
स तस्मात्स्वर्णदीतीरादागत्य पितुरन्तिके । प्रणम्य सत्कृतः पित्रा ब्रह्मणा निषसाद च ॥ ७ ॥
তারপর তিনি স্বর্ণদী নদীর তীর থেকে এসে পিতার সন্নিধানে উপস্থিত হলেন। প্রণাম করলে পিতা ব্রহ্মা তাঁকে সৎকার করলেন, এবং তিনি সেখানে আসন গ্রহণ করলেন।
Verse 8
कुमारेभ्यः श्रुतं यच्च ज्ञानं विज्ञानसंयुतम् । वर्णयामास तत्त्वेन सोऽपि श्रुत्वा मुमोद च ॥ ८ ॥
কুমারদের নিকট থেকে যে জ্ঞান তিনি শ্রবণ করেছিলেন—অনুভবসিদ্ধ বিজ্ঞানসহ—তা তিনি তত্ত্বানুসারে সত্যভাবে বর্ণনা করলেন; আর অপরজনও তা শুনে আনন্দিত হল।
Verse 9
अथ प्रणम्य शिरसा लब्धाशीर्मुनिसत्तमः । आजगाम च कैलासं मुनिसिद्धनिषेवितम् ॥ ९ ॥
তারপর সেই মুনিশ্রেষ্ঠ শির নত করে প্রণাম করে আশীর্বাদ লাভ করে, মুনি ও সিদ্ধগণের দ্বারা সেবিত কৈলাস পর্বতে গমন করলেন।
Verse 10
नानाश्चर्यमयं शश्वत्सर्वर्त्तुकुसुमद्रुमैः । मंदारैः पारिजातैश्च चंपकाशोकवंजुलैः ॥ १० ॥
সেখানে চিরকাল নানা আশ্চর্যে ভরা, সর্বঋতুতে পুষ্পধারী বৃক্ষসমূহে শোভিত—মন্দার, পারিজাত, আর চম্পক, অশোক ও বঞ্জুল প্রভৃতি।
Verse 11
अन्यैश्च विविधैर्वृक्षैर्नानापक्षिगणावृतैः । वातोद्धूतशिखैः पांथानाह्वयद्भिरिवावृतम् ॥ ११ ॥
আরও নানা প্রকার বৃক্ষ ছিল, নানাবিধ পাখির ঝাঁকে পরিবৃত; বাতাসে দুলতে থাকা তাদের শিখর যেন পথিকদের পথের দিকে আহ্বান করছিল।
Verse 12
नानामृगगणाकीर्णं सिद्धकिन्नरसंकुलम् । सरोभिः स्वच्छसलिलैर्लसत्कांचनपंकजैः ॥ १२ ॥
সেখানে নানা প্রকার মৃগদল ভরপুর, সিদ্ধ ও কিন্নরে পরিপূর্ণ; আর স্বচ্ছ জলের সরোবরসমূহে শোভিত, যেখানে সোনালি পদ্ম উজ্জ্বলভাবে দীপ্ত ছিল।
Verse 13
शोभितं सारसैर्हंसैश्चक्राह्वाद्यैर्निनादितम् । स्वर्द्धनीपातनि र्घृष्टं क्रीडद्भिश्चाप्सरोगणैः ॥ १३ ॥
সারস ও হাঁসে শোভিত সেই স্থান চক্রবাকাদি পাখির কলধ্বনিতে মুখরিত ছিল। সেখানে ক্রীড়ারত অপ্সরাগণের স্বর্ণালঙ্কারের দীপ্তিতে তা আরও উজ্জ্বল ও মনোহর হয়ে উঠেছিল।
Verse 14
सलिलेऽलकनंदायाः कुचकुंकुमपिंगले । आमोदमुदितैर्नागैः सलिलैः पुष्करोद्धृतैः ॥ १४ ॥
অলকনন্দার জলে—স্তনকুঙ্কুমের মতো রাগে পিঙ্গল বর্ণ ধারণ করা সেই জলে—সুগন্ধে উল্লসিত গজেরা শুঁড়ে জল তুলে তুলে ক্রীড়া করছিল।
Verse 15
स्नापयद्भिः करेणूश्च कलभांश्च समाकुले । अथ श्वेताभ्रसदृशे श्रृंगे तस्य च भूभृतः ॥ १५ ॥
সেখানে হাতিনীরা তাদের শাবকদের স্নান করাচ্ছিল, ফলে শাবকসহ স্থানটি ভীষণ ভিড়াক্রান্ত ছিল। তারপর সেই পর্বতের শ্বেত-মেঘসদৃশ শিখরে (কথা) অগ্রসর হয়।
Verse 16
वटं कालाभ्रसदृशं ददर्श शतयोजनम् । तस्याधस्तात्समासीनं योगिमण्डलमध्यगम् ॥ १६ ॥
সে কালো মেঘপুঞ্জের মতো এক বটবৃক্ষ দেখল, যা শত যোজন বিস্তৃত। তার নীচে যোগীদের মণ্ডলের মধ্যভাগে আসীন এক মহাপুরুষকে সে প্রত্যক্ষ করল।
Verse 17
कपर्दिनं विरूपाक्ष व्याघ्रचर्मांबरावृतम् । भूतिभूषितसर्वांगं नागभूषणभूषितम् ॥ १७ ॥
সে কপর্দী, বিরূপাক্ষ—ব্যাঘ্রচর্মের বস্ত্রে আবৃত—সেই প্রভুকে দেখল; যাঁর সর্বাঙ্গ ভস্মে বিভূষিত এবং যিনি নাগদেরই অলংকাররূপে ধারণ করেছেন।
Verse 18
रुद्राक्षमालया शश्वच्छोभितं चंद्रशेखरम् । तं दृष्ट्वा नारदो विप्रा भक्तिनम्रात्मकंधरः ॥ १८ ॥
হে বিপ্রগণ, রুদ্রাক্ষমালায় সদা শোভিত চন্দ্রশেখর (শিব)কে দেখে নারদ ভক্তিতে নম্র হয়ে মস্তক নত করে প্রণাম করলেন।
Verse 19
ननाम् शिरसा तस्य पादयोर्जगदीशितुः । ततः प्रसन्नमनसा स्तुत्वा वाग्भिर्वृषध्वजम् ॥ १९ ॥
তিনি জগদীশ্বরের চরণযুগলে মস্তক নত করে প্রণাম করলেন; তারপর প্রসন্নচিত্তে বৃষধ্বজ (শিব)কে বাক্যে স্তব করলেন।
Verse 20
निषसादाज्ञया स्थाणोः सत्कृतो योगिभिस्तदा । अथापृच्छच्च कुशलं नारदं जगतां गुरुः ॥ २० ॥
তারপর স্থাণু (শিব) এর আদেশে নারদ আসন গ্রহণ করলেন, এবং যোগীরা তাঁকে সম্মান করল। অতঃপর জগতের গুরু নারদকে কুশল জিজ্ঞাসা করলেন।
Verse 21
स च प्राह प्रसादेन भवतः सर्वमस्ति मे । सर्वेषां योगिवर्याणां श्रृण्वतां तत्र वाडवाः ॥ २१ ॥
নারদ বললেন—“আপনার প্রসাদে আমার সবই প্রাপ্ত।” সেখানে শ্রেষ্ঠ যোগীরা শুনছিলেন, এবং উপস্থিত বাডবগণও তা শ্রবণ করলেন।
Verse 22
पप्रच्छ शांभवं ज्ञानं पशुपाशविमोक्षणम् । स शिवः सादरं तस्य भक्त्या संतुष्टमानसः ॥ २२ ॥
তিনি শাম্ভব জ্ঞান—পশু ও পাশের বন্ধন মোচনকারী মুক্তিদায়ক বিদ্যা—সম্বন্ধে জিজ্ঞাসা করলেন। ভক্তির দ্বারা সন্তুষ্ট শিব সাদরে উত্তর দিলেন।
Verse 23
योगमष्टांगसंयुक्तं प्राह प्रणतवत्सलः । स लब्ध्वा शांभवं ज्ञानं शंकराल्लोकशंकरात् ॥ २३ ॥
প্রণতজনের প্রতি স্নেহশীল তিনি অষ্টাঙ্গ-সমন্বিত যোগ শিক্ষা দিলেন। লোকমঙ্গলকারী শংকর থেকে শাম্ভব জ্ঞান লাভ করে তিনি তা প্রকাশ করলেন।
Verse 24
सुप्रसन्नमना नत्वा ययौ नारायणांतिकम् । तत्रापि नारदोऽभीक्ष्णं गतागतपरायणः ॥ २४ ॥
অতিশয় প্রসন্নচিত্তে প্রণাম করে তিনি নারায়ণের সান্নিধ্যে গেলেন। সেখানেও নারদ বারবার যাতায়াতে রত থেকে নিরন্তর সেবাপরায়ণ রইলেন।
Verse 25
सेवितं योगिभिः सिद्धैर्नारायणमतोषयत् । एतद्वः कीर्तितं विप्रा नारदीयं महन्मया ॥ २५ ॥
যোগী ও সিদ্ধ মহর্ষিদের দ্বারা সেবিত সেই (উপদেশ/গ্রন্থ) নারায়ণকে প্রসন্ন করে। হে বিপ্রগণ, এই মহান নারদীয় (পুরাণ) আমি তোমাদের নিকট এভাবে কীর্তন করলাম।
Verse 26
उपाख्यानं वेदसमं सर्वशास्त्रनिदर्शनम् । चतुष्पादसमायुक्तं श्रृण्वतां ज्ञानवर्द्धनम् ॥ २६ ॥
এই উপাখ্যান বেদের সমান পবিত্র এবং সকল শাস্ত্রের তত্ত্বের নিদর্শন। চার পাদে সম্পূর্ণ এই কাহিনি শ্রোতাদের জ্ঞান বৃদ্ধি করে।
Verse 27
य एतत्कीर्तयेद्विप्रा नारदीयं शिवालये । समाजे द्विजमुख्यानां तथा केशवमंदिरे ॥ २७ ॥
হে বিপ্রগণ, যে কেউ এই নারদীয় (পুরাণ) শিবালয়ে, শ্রেষ্ঠ দ্বিজদের সভায়, অথবা কেশবের মন্দিরে কীর্তন করে—(সে মহাপুণ্যের অধিকারী হয়)।
Verse 28
मथुरायां प्रयागे च पुरुषोत्तमसन्निधौ । सेतौ काञ्च्यां कुशस्थल्यां गंगाद्वारे कुशस्थले ॥ २८ ॥
মথুরায়, প্রয়াগে, পুরুষোত্তমের সন্নিধানে; সেতুতে, কাঞ্চীতে, কুশস্থলীতে, গঙ্গাদ্বারে এবং কুশস্থলে—এই পবিত্র স্থানে দিব্য সান্নিধ্যের মহিমা ঘোষিত হয়েছে।
Verse 29
पुष्करेषु नदीतीरे यत्र कुत्रापि भक्तिमान् । स लभेत्सर्वयज्ञानां तीर्थानां च फलं महत् ॥ २९ ॥
পুষ্করের নদীতীরে যেখানে-সেখানে ভক্তিমান ব্যক্তি অবস্থান করলেও, সে সকল যজ্ঞের এবং সকল তীর্থের মহান ফল লাভ করে।
Verse 30
दानानां चापि सर्वेषां तपसां वाप्यशेषतः । उपवासपरो वापि हविष्याशी जितेंद्रियः ॥ ३० ॥
যে সকল দান এবং সকল তপস্যা সম্পূর্ণরূপে পালন করে; অথবা উপবাসে নিবিষ্ট, হবিশ্য-আহারকারী ও ইন্দ্রিয়জয়ী—(এমন সাধনাও এখানে নির্দেশিত)।
Verse 31
श्रोता चैव तथा वक्ता नारायणपरायणः । शिवभक्तिरतो वापि श्रृण्वन् सिद्धिमवाप्नुयात् ॥ ३१ ॥
শ্রোতা হোক বা বক্তা—যে নারায়ণপরায়ণ; অথবা শিবভক্তিতে রত হলেও—সে (এই উপদেশ) শ্রবণ করে সিদ্ধি লাভ করে।
Verse 32
अस्निन्नशेषपुण्यानां सिद्धीनां च समुद्भवः । कथितः सर्वपापघ्नः पठतां श्रृण्वतां सदा ॥ ३२ ॥
এটি সকল পুণ্য ও সিদ্ধির উৎস এবং সকল পাপের বিনাশক বলে ঘোষিত হয়েছে—যারা সদা পাঠ করে এবং যারা সদা শ্রবণ করে তাদের জন্য।
Verse 33
कलिदोषहरं पुंसां सर्वसंपत्तिवर्द्धनम् । सर्वेषामीप्सितं चेदं सर्वज्ञानप्रकाशकम् ॥ ३३ ॥
এই উপদেশ মানুষের কলিযুগের দোষ হরণ করে, সর্বপ্রকার সম্পদ বৃদ্ধি করে, সকলের ইষ্ট পূর্ণ করে এবং সর্বজ্ঞানকে আলোকিত করে।
Verse 34
शैवानां वैष्णवानां च शाक्तानां सूयसेविनाम् । तथैव गाणपत्यानां वर्णाश्रमवतां द्विजाः ॥ ३४ ॥
শৈব ও বৈষ্ণবদের মধ্যে, শাক্ত ও সূর্যোপাসকদের মধ্যে, এবং তদ্রূপ গণপতি-ভক্তদের মধ্যেও—বর্ণাশ্রমধর্মে প্রতিষ্ঠিত দ্বিজগণ আছেন।
Verse 35
तपसां च व्रतानां च फलानां संप्रकाशकम् । मंत्राणां चैव यंत्राणां वेदांगानां विभागशः ॥ ३५ ॥
এটি তপস্যা ও ব্রতের ফল স্পষ্ট করে; এবং মন্ত্র, যন্ত্র ও বেদাঙ্গের বিভাগসমূহও ক্রমান্বয়ে ব্যাখ্যা করে।
Verse 36
तथागमानां सांख्यानां वेदानां चैव संग्रहम् । य एतत्पठते भक्त्या श्रृणुयाद्वा समाहितः ॥ ३६ ॥
তদ্রূপ এতে আগম, সাংখ্যশাস্ত্র ও বেদেরও সংকলন আছে। যে ভক্তিভরে এটি পাঠ করে, অথবা একাগ্রচিত্তে শ্রবণ করে—(সে তার পুণ্য লাভ করে)।
Verse 37
स लभेद्वांछितान्कामान्देवादिष्वपि दुर्लभान् । श्रुत्वेदं नारदीयं तु पुराणं वेदसंमितम् ॥ ३७ ॥
বেদসম্মত এই নারদীয় পুরাণ শ্রবণ করলে মানুষ কাঙ্ক্ষিত কামনা—যা দেবতাদের মধ্যেও দুর্লভ—লাভ করে।
Verse 38
वाचकं पूजयेद्भक्त्या धनरत्नांशुकादिभिः । भूमिदानैर्गवां दानै रत्नदानैश्च संततम् ॥ ३८ ॥
ভক্তিভরে বাচককে ধন, রত্ন, বস্ত্র প্রভৃতি দিয়ে পূজা করা উচিত; এবং সর্বদা ভূমিদান, গোদান ও রত্নদানও করা উচিত।
Verse 39
हस्त्यश्वरथदानैश्च प्रीणयेत्सततं गुरुम् । यस्तु व्याकुरुते विप्राः पुराणं धर्मसंग्रहम् ॥ ३९ ॥
হাতি, ঘোড়া ও রথের দান দ্বারা সদা গুরুকে সন্তুষ্ট করা উচিত। হে বিপ্রগণ! যিনি ধর্মসংগ্রহরূপ এই পুরাণ ব্যাখ্যা করেন, তিনি বিশেষভাবে পূজ্য।
Verse 40
चतुर्वर्गप्रदं नॄणां कोऽन्यस्तत्सदृशो गुरुः । कायेन मनसा वाचा धनाद्यैरपि संततम् ॥ ४० ॥
যিনি মানুষের চতুর্বর্গ (ধর্ম-অর্থ-কাম-মোক্ষ) প্রদান করেন, তাঁর সমান আর কোন গুরু আছেন? অতএব দেহ, মন, বাক্য এবং ধনাদি দ্বারা সর্বদা তাঁর সেবা করা উচিত।
Verse 41
प्रियं समाचरेत्तस्य गुरोर्द्धर्मोपदेशिनः । श्रुत्वा पुराणं विधिवद्धोमं कृत्वा सुरार्चनम् ॥ ४१ ॥
ধর্মোপদেশক সেই গুরুর প্রিয় কর্মসমূহ পালন করা উচিত। পুরাণ শ্রবণ করে বিধিমতে হোম সম্পন্ন করে দেবতাদের পূজা করা উচিত।
Verse 42
ब्राह्मणान्भोजयेत्पश्चाच्छतं मिष्टान्नपायसैः । दक्षिणां प्रददेच्छक्त्या भक्त्या प्रीयेत माधवः ॥ ४२ ॥
এরপর মিষ্টান্ন ও পায়স দিয়ে একশো ব্রাহ্মণকে ভোজন করানো উচিত; এবং সামর্থ্য অনুযায়ী দক্ষিণা প্রদান করা উচিত। এই ভক্তিতে মাধব (বিষ্ণু) প্রসন্ন হন।
Verse 43
यथा श्रेष्ठा नदी गंगा पुष्करं च सरो यथा । काशी पुरी नगो मेरुर्देवो नारायणो हरिः ॥ ४३ ॥
যেমন নদীগণের মধ্যে গঙ্গা শ্রেষ্ঠ এবং সরোবরের মধ্যে পুষ্কর; যেমন নগরীগণের মধ্যে কাশী ও পর্বতের মধ্যে মেরু উত্তম—তেমনি দেবগণের মধ্যে নারায়ণ (হরি) পরম।
Verse 44
कृतं युगं सामवेदो धेनुर्विप्रोऽन्नमंबु च । मार्गो मृगेंद्रः पुरुषोऽश्वत्थः प्रह्लाद आननम् ॥ ४४ ॥
কৃতযুগ, সামবেদ, ধেনু (গাভী), ব্রাহ্মণ, অন্ন ও জল, পথ, মৃগেন্দ্র (সিংহ), পুরুষ, অশ্বত্থ (পিপল), প্রহ্লাদ এবং মুখ—এগুলি সকলই (শ্রেষ্ঠতার) নির্দেশরূপে বলা হয়েছে।
Verse 45
उच्चैः श्रवा वसंतश्च जपः शेषोऽर्यमा धनुः । पावको विष्णुरिंद्रश्च कपिलो वाक्पतिः कविः ॥ ४५ ॥
তিনি উচ্চৈঃশ্রবা, তিনি বসন্ত, তিনি জপ; তিনি শেষ, তিনি আর্যমা, তিনি ধনু; তিনি পাবক (অগ্নি), তিনি বিষ্ণু, তিনি ইন্দ্র; তিনি কপিল, তিনি বাক্পতি এবং তিনি কবি (সর্বজ্ঞ দ্রষ্টা-কবি)।
Verse 46
अर्जुनो हनुमान्दर्भश्चित्तं चित्ररथोंऽबुजम् । उर्वशी कांचनं यद्वच्छ्रेष्टाश्चैते स्वजातिषु ॥ ४६ ॥
যেমন অর্জুন, হনুমান, দর্ভ-তৃণ, চিত্ত (মন), চিত্ররথ, পদ্ম, উর্বশী এবং কাঞ্চন (সোনা)—প্রত্যেকে নিজ নিজ শ্রেণিতে শ্রেষ্ঠ গণ্য; তেমনি এঁরাও আপন আপন জাতিতে উত্তম বলে মান্য।
Verse 47
तथैव नारदीयं तु पुराणेषु प्रकीर्तितम् । शांतिरस्तु शिवं चास्तु सर्वेषां वो द्विजोत्तमाः ॥ ४७ ॥
তেমনি পুরাণসমূহের মধ্যে ‘নারদীয়’ (নারদ পুরাণ)ও প্রসিদ্ধ বলে ঘোষিত হয়েছে। হে দ্বিজোত্তমগণ, তোমাদের সকলের শান্তি হোক, মঙ্গল হোক।
Verse 48
गमिष्यामि गुरोः पांर्श्वं व्यासस्यामिततेजसः । इत्युक्त्वाभ्यर्चितः सूतः शौनकाद्यैर्महात्मभिः ॥ ४८ ॥
“আমি আমার গুরু, অপরিমেয় তেজস্বী ব্যাসের সান্নিধ্যে যাব।” এ কথা বলে সূত শৌনক প্রমুখ মহাত্মাদের দ্বারা পূজিত ও সম্মানিত হয়ে প্রস্থান করলেন।
Verse 49
आज्ञप्तश्च पुनः सर्वैर्दर्शनार्थं गुरोर्ययौ । तेऽपि सर्वे द्विजश्रेष्ठाः शौनकाद्याः समाहिताः । श्रुतं सम्यगनुष्ठाय तत्र तस्थुश्च सत्रिणः ॥ ४९ ॥
পুনরায় সকলের আদেশ পেয়ে তিনি গুরুর দর্শনের জন্য গেলেন। আর শৌনক প্রমুখ শ্রেষ্ঠ দ্বিজগণ একাগ্রচিত্তে, যা শুনেছিলেন তা যথাযথ পালন করে, সত্রযজ্ঞের ঋত্বিকরূপে সেখানেই অবস্থান করলেন।
Verse 50
कलिकल्मषविषनाशनं हरिं यो जपपूजनविधिभेषजोपसेवी । स तु निर्विषमनसा समेत्य यागं लभते सतमभीप्सितं हि लोकम् ॥ ५० ॥
যে ব্যক্তি জপ ও পূজার বিধিরূপ ঔষধে কলিযুগের পাপ-বিষ নাশকারী হরির সেবা করে, সে বিষমুক্ত (নির্মল) মনে যজ্ঞ সম্পন্ন করে, সত্যই অভীষ্ট লোক/পদ লাভ করে।
Verse 51
इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणे बृहदुपाख्याने चतुर्थपादे पुराणमहिमावर्णनं नाम पंचविंशोत्तरशततमोऽध्यायः ॥ १२५ ॥
এইভাবে শ্রীবৃহন্নারদীয় পুরাণের বৃহদুপাখ্যানে চতুর্থ পাদে “পুরাণ-মহিমা-বর্ণন” নামক একশ পঁচিশতম অধ্যায় সমাপ্ত হল।
Frequently Asked Questions
It is presented as mokṣa-dharma par excellence: a liberating wisdom that cuts the paśu–pāśa fetters (the bound soul and its bonds). Its placement within Śiva’s instruction to Nārada authorizes the teaching through direct divine transmission and links Purāṇic listening/recitation to yogic release.
Hearing or reciting with devotion—especially in Śiva or Keśava temples or among learned twice-born—combined with guru-honoring acts (dakṣiṇā, gifts, land/cows/wealth), post-recitation homa and deity worship, and feeding brāhmaṇas according to capacity.
Nārada receives liberating instruction from Śiva (Śāmbhava-jñāna and yoga) and then repeatedly attends Nārāyaṇa; the merit statements explicitly include devotees of Nārāyaṇa and even devotees of Śiva, portraying the Purāṇa as a shared śāstric vehicle across sectarian disciplines.