The Description of the Skanda Purāṇa’s Anukramaṇī (Index/Summary)

Verse 1

ब्रह्मोवाच । श्रृणु वत्स प्रवक्ष्यामि पुराणं स्कन्दसंज्ञकम् । यस्मिन्प्रतिपदं साक्षान्महादेवो व्यवस्थितः ॥ १ ॥

ব্রহ্মা বললেন— হে বৎস, শোন; আমি স্কন্দ-নামক পুরাণ বলছি, যাতে প্রতি পদে সाक्षাৎ মহাদেব প্রতিষ্ঠিত আছেন ॥১॥

Verse 2

पुराणे शतकोटो तु यच्छैवं वर्णितं मया । लक्षं तस्यार्थं जातस्य सारो व्यासेन कीर्तितः ॥ २ ॥

যে শৈব-বিষয় আমি শত কোটি শ্লোকের সেই পুরাণে বর্ণনা করেছি, তার অর্থসমষ্টির সার ব্যাস এক লক্ষ শ্লোকে কীর্তন করেছেন ॥২॥

Verse 3

स्कन्दाह्वयस्तत्र खण्डाः सप्तैव परिकल्पिताः । एकाशीतिसहस्रं तु स्कान्दं सर्वोघकृतंनम् ॥ ३ ॥

স্কন্দ-নামক সেই পুরাণে সাতটি খণ্ডই বিন্যস্ত হয়েছে। একাশি হাজার শ্লোকের স্কান্দ সর্বপ্রকার পাপ-তাপের স্রোত ছেদনকারী বলে পূজ্য ॥৩॥

Verse 4

यः श्रृणोति पठेद्वापि स तु साक्षाच्छिवः स्थितः । यत्र माहेश्वरा धर्माः षण्मुखेन प्रकाशिताः ॥ ४ ॥

যে এটি শোনে বা পাঠও করে, সে সाक्षাৎ শিবস্বরূপে প্রতিষ্ঠিত হয়; কারণ এখানে মাহেশ্বর ধর্ম ষণ্মুখ কর্তৃক প্রকাশিত হয়েছে ॥৪॥

Verse 5

कल्पे तत्पुरुषे वृत्ताः सर्वसिद्धिविधायकाः । तस्य माहेश्वरश्चाथ खंडः पापप्रणाशनः ॥ ५ ॥

তৎপুরুষ নামক কল্পে সর্বসিদ্ধিদায়ক বৃত্তান্তসমূহ বর্ণিত হয়েছে; তাতে মাহেশ্বর খণ্ডও আছে, যা পাপ বিনাশ করে॥৫॥

Verse 6

किंचिन्न्यूनार्कसाहस्रो बहुपुण्यो बृहत्कथः । सुचरित्रशतैर्युक्तः स्कन्दमाहात्म्यसूचकः ॥ ६ ॥

বৃহৎকথা প্রায় সহস্র শ্লোকের সামান্য কম, অতি পুণ্যদায়িনী; শত শত সৎচরিত্রে সমৃদ্ধ এবং স্কন্দের মাহাত্ম্য নির্দেশ করে॥৬॥

Verse 7

यत्र केदारमाहात्म्ये पुराणोपक्रमः पुरा । दक्षयज्ञकथा पश्चाच्छिवलिंगार्चने फलम् ॥ ७ ॥

সেখানে কেদার-মাহাত্ম্যে প্রাচীন রীতিতে পুরাণের আরম্ভ হয়; পরে দক্ষযজ্ঞের কাহিনি, তারপর শিবলিঙ্গ-অর্চনার ফল বর্ণিত॥৭॥

Verse 8

समुद्रमथनाख्यानं देवेंद्रचरितं ततः । पार्वत्याः समुपाख्यानं विवाहस्तदनंतरम् ॥ ८ ॥

তারপর সমুদ্র-মথনের আখ্যান ও দেবেন্দ্র (ইন্দ্র)-চরিত বর্ণিত হয়; এরপর পার্বতীর উপাখ্যান, এবং তার পরেই বিবাহ॥৮॥

Verse 9

कुमारोत्पत्तिकथनं ततस्तारकसंगरः । ततः पाशुपताख्यानं चंडाख्यानसमन्वितम् ॥ ९ ॥

তারপর কুমার (স্কন্দ)-উৎপত্তির কাহিনি, এরপর তারকের সঙ্গে যুদ্ধ; তারপর চণ্ড-আখ্যানসহ পাশুপত আখ্যান বর্ণিত॥৯॥

Verse 10

द्यूतप्रवर्तनाख्यानं नारदेन समागमः । ततः कुमारमाहात्म्ये पंचतीर्थकथानकम् ॥ १० ॥

এখানে জুয়ার প্রবর্তন-প্রসঙ্গ, তারপর নারদের সঙ্গে সাক্ষাৎ; এবং পরে সনৎকুমার-মাহাত্ম্যে পঞ্চ তীর্থের কাহিনি বর্ণিত।

Verse 11

धर्मवर्मनृपाख्यानं नदीसागरकीर्तनम् । इंद्रद्युम्नकथा पस्चान्नाडीजंघकथान्वितम् ॥ ११ ॥

এখানে ধর্মবর্মা রাজার কাহিনি, নদী ও সাগরের বর্ণনা; তারপর ইন্দ্রদ্যুম্নের কাহিনি—সঙ্গে নাডীজঙ্ঘের প্রসঙ্গও আছে।

Verse 12

प्रादुर्भावस्ततो मह्याः कथा दमनकस्य च । महीसागरसंयोगः कुमारेशकथा ततः ॥ १२ ॥

তারপর পৃথিবীর আবির্ভাবের কাহিনি, এবং দমনকের চরিত; এরপর পৃথিবী ও সাগরের সংযোগ-প্রসঙ্গ, তারপর কুমারেশের কাহিনি।

Verse 13

ततस्तारकयुद्धं च नानाख्यानसमन्वितम् । वधश्च तारकस्याथ पंचलिंगनिवेशनम् ॥ १३ ॥

তারপর নানা উপাখ্যানসহ তারক-যুদ্ধ; এরপর তারকের বধ, এবং পরে পাঁচ লিঙ্গের প্রতিষ্ঠা বর্ণিত।

Verse 14

द्वीपाख्यानं ततः पुण्यमूर्द्धलोकव्यवस्थितिः । ब्रह्मांडस्थितिमानं च वर्करेशकथानकम् ॥ १४ ॥

তারপর পবিত্র দ্বীপসমূহের আখ্যান, ঊর্ধ্বলোকের সুবিন্যস্ত ব্যবস্থা; ব্রহ্মাণ্ডের গঠন ও পরিমাপের বর্ণনা, এবং বর্করেশের কাহিনি আসে।

Verse 15

महाकालसमुद्भूतिः कथा चास्य महाद्भुता । वासुदेवस्य माहात्म्यं कोटितीर्थं ततः परम् ॥ १५ ॥

তারপর মহাকালের উৎপত্তির অতি আশ্চর্য কাহিনি বর্ণিত হয়; এরপর বাসুদেবের মাহাত্ম্য, এবং তারপর পরম পুণ্যক্ষেত্র কোটিতীর্থের কথা।

Verse 16

नानातीर्थसमाख्यानं गुप्तक्षेत्रे प्रकीर्तितम् । पांडवानां कथा पुण्या महाविद्याप्रसाधनम् ॥ १६ ॥

গুপ্তক্ষেত্র প্রসঙ্গে বহু তীর্থের বিবরণ প্রচারিত হয়েছে। পাণ্ডবদের পুণ্যকথা মহাবিদ্যা-সাধনার সহায়ক।

Verse 17

तीर्थयात्रासमाप्तिश्च कौमारमिदमद्भुतम् । अरुणाचलमाहात्म्यं सनकब्रह्मसंकथा ॥ १७ ॥

তীর্থযাত্রা-বর্ণনার সমাপ্তি, এই আশ্চর্য কুমার-উপদেশ, অরুণাচলের মাহাত্ম্য, এবং সনক ও ব্রহ্মার পবিত্র সংলাপ—এ সবই আছে।

Verse 18

गौरीतपः समाख्यानं तत्तत्तीर्थनिरूपणम् । माहिषासुरमाख्यानं वधश्चास्य महाद्भुतः ॥ १८ ॥

গৌরীর তপস্যার কাহিনি, সেই-সেই তীর্থের বিবরণ, মহিষাসুরের আখ্যান, এবং তার অতি আশ্চর্য বধ—এ সবই এতে আছে।

Verse 19

द्रोणाचले शिवास्थानं नित्यदापरिकीर्तितम् । इत्येष कथितः स्कांदे खंडो माहेश्वरोऽद्भुतः ॥ १९ ॥

দ্রোণাচলে শিবের ধাম চিরকাল প্রসিদ্ধ বলে কীর্তিত। এভাবে স্কন্দপুরাণে আশ্চর্য মাহেশ্বর-খণ্ড বর্ণিত হয়েছে।

Verse 20

द्वितीयो वैष्णवः खंडस्तस्याख्यानानि मे शुणु । प्रथमं भूमिवाराहसमाख्यानं प्रकीर्तितम् ॥ २० ॥

দ্বিতীয় খণ্ডটি বৈষ্ণব-খণ্ড; তার আখ্যানগুলি আমার মুখে শোনো। প্রথমে পৃথিবী উদ্ধারের বরাহাবতারের প্রসিদ্ধ কাহিনি ঘোষিত হয়েছে॥২০॥

Verse 21

यत्र वेंकटकुध्रस्य माहात्म्यं पापनाशनम् । कमलायाः कथा पुण्या श्रीनिवासस्थितिस्ततः ॥ २१ ॥

সেখানে বেঙ্কট পর্বতের পাপ-নাশক মাহাত্ম্য আছে; কমলা (লক্ষ্মী)-দেবীর পুণ্য কাহিনি আছে; এবং পরে শ্রীনিবাসের ধাম-বর্ণনা আছে॥২১॥

Verse 22

कुला लाख्यानकं चात्र सुवर्णमुखरी कथा । नानाख्यानसमायुक्ता भारद्वाजकथाद्भुता ॥ २२ ॥

এখানে ‘কুল-আখ্যানক’ নামে বৃত্তান্ত, ‘সুবর্ণমুখরী’-র কাহিনি, এবং নানা আখ্যানসমৃদ্ধ ভরদ্বাজের আশ্চর্য কাহিনিও আছে॥২২॥

Verse 23

मतंगांजनसंवादः कीर्तितः पापनाशनः । पुरुषोत्तममाहात्म्यं कीर्तितं चोत्कले ततः ॥ २३ ॥

মতঙ্গ ও অঞ্জনার পাপ-নাশক সংলাপ বর্ণিত হয়েছে; এবং পরে উৎকল (ওড়িশা)-দেশে পুরুষোত্তমের মাহাত্ম্যও কীর্তিত হয়েছে॥২৩॥

Verse 24

मार्कंडेयसमाख्यानमंबरीषस्य भूपतेः । इंद्रद्युम्नस्य चाख्यानं विद्यापतिकथा शुभा ॥ २४ ॥

মার্কণ্ডেয়ের পবিত্র আখ্যান, রাজা অম্বরীষের বৃত্তান্ত, ইন্দ্রদ্যুম্নের কাহিনি, এবং বিদ্যাপতির শুভ কাহিনিও (এখানে) বর্ণিত হয়েছে॥২৪॥

Verse 25

जैमिनेः समुपाख्यानं नारदस्यापि वाडव । नीलकंठसमाख्यानं नरसिंहोपवर्णनम् ॥ २५ ॥

হে বাডব! এখানে জৈমিনির উপাখ্যান, নারদের চরিত, নীলকণ্ঠের কাহিনি এবং ভগবান নরসিংহের বর্ণনাও বলা হয়েছে।

Verse 26

अश्वमेधकथा राज्ञो ब्रह्मलोकगतिस्तथा । रथयाव्राविधिः पश्चाज्जन्मस्थानविधिस्तथा ॥ २६ ॥

এখানে রাজার অশ্বমেধ যজ্ঞের কাহিনি, ব্রহ্মলোকে গমন, তারপর রথযাব্রা-বিধি এবং জন্মস্থান-সংক্রান্ত নিয়মও বর্ণিত হয়েছে।

Verse 27

दक्षिणामूर्त्युपाख्यानं गुंडिवाख्यानकं ततः । रथरक्षाविधानं च शयनोत्सवकीर्तनम् ॥ २७ ॥

তারপর দক্ষিণামূর্তির উপাখ্যান, গুন্ডিবা-প্রসঙ্গ, রথরক্ষার বিধান এবং শয়নোৎসবের কীর্তন বর্ণিত হয়েছে।

Verse 28

श्वेतोपाख्यानमत्रोक्तं पृथुत्सवनिरूपणम् । दोलोत्सवो भगवतो व्रतं सांवत्सराभिधम् ॥ २८ ॥

এখানে শ্বেতের উপাখ্যান, পৃথুর উৎসবের বিবরণ; তদুপরি ভগবানের দোলোৎসব এবং ‘সাংবৎসর’ নামক ব্রতও উপদেশিত হয়েছে।

Verse 29

पूजा चाकामिका विष्णोरुद्दालकनियोगतः । योगसाधनमत्रोक्तं नानायोगनिरूपणम् ॥ २९ ॥

এখানে উদ্ধালকের নির্দেশ অনুসারে বিষ্ণুর অকামিকা (নিষ্কাম) পূজা; এবং যোগসাধন ও নানা যোগের নিরূপণও উপস্থাপিত হয়েছে।

Verse 30

दशावतारकथनं स्रानादिपरिकीर्तनम् । ततो बदरिकायाश्च माहात्म्यं पापनाशनम् ॥ ३० ॥

তারপর বিষ্ণুর দশাবতার-কথা এবং স্নানাদি বিধির কীর্তন করা হয়; অতঃপর পাপনাশিনী বদরিকাশ্রম (বদ্রীনাথ)-এর মাহাত্ম্য বর্ণিত হয়।

Verse 31

अग्न्यादितीर्थमाहात्म्यं वैनतेयशिलाभवम् । कारणं भगवद्वासे तीर्थं कापालमोचनम् ॥ ३१ ॥

অগ্ন্যাদি তীর্থের মাহাত্ম্য—যা বৈনতেয় (গরুড়)-সম্পর্কিত শিলা থেকে উদ্ভূত—সেখানে ভগবানের নিবাসের কারণ; এবং ‘কাপালমোচন’ নামে পাপমোচক তীর্থের বর্ণনা করা হয়।

Verse 32

पंचधाराभिधं तीर्थं मेरुसंस्थापनं तथा । ततः कार्तिकमाहात्म्ये माहात्म्यं मदनालसम् ॥ ३२ ॥

এরপর ‘পঞ্চধারা’ নামে তীর্থ এবং মেরু-স্থাপনের বর্ণনা আছে; তারপর কার্তিক-মাহাত্ম্যে ‘মদনালস’ নামে মহিমা প্রকাশ করা হয়।

Verse 33

धूम्रकेशसमाख्यानं दिनकृत्यानि कार्तिके । पंचभीष्मव्रताख्यानं कीर्तितं भुक्तिमुक्तिदम् ॥ ३३ ॥

ধূম্রকেশের উপাখ্যান, কার্তিক মাসের দৈনন্দিন ধর্মকর্ম, এবং পঞ্চ-ভীষ্ম-ব্রতের কাহিনি—যা ভোগ ও মোক্ষ উভয়ই দান করে—প্রচারিত হয়েছে।

Verse 34

ततो मार्गस्य माहात्म्ये विधानं स्नानजं तथा । पुंड्रादिकीर्तनं चात्र मालाधारणपुण्यकम् ॥ ३४ ॥

তারপর মার্গ-মাহাত্ম্যে বিধি-বিধান ও স্নানজনিত পুণ্যের ব্যাখ্যা আছে; এখানে পুণ্ড্রাদি চিহ্নের কীর্তন এবং মালা ধারণের পুণ্যও বলা হয়েছে।

Verse 35

पंचामृतस्नानपुण्यं घंटानादादिजं फलम् । नानापुष्पार्चनफलं तुलसीदलजं फलम् ॥ ३५ ॥

পঞ্চামৃত দিয়ে স্নান করানোর পুণ্য, ঘণ্টাধ্বনি প্রভৃতি থেকে উৎপন্ন ফল, নানা ফুলে অর্চনার ফল, এবং তুলসীপাতা অর্পণজাত ফল—এসবই লাভ হয়।

Verse 36

नैवेद्यस्य च माहात्म्यं हरिवासरकीर्तनम् । अखंडैकादशीपुण्यं तथा जागरणस्य च ॥ ३६ ॥

নৈবেদ্য অর্পণের মাহাত্ম্য, হরির পবিত্র দিবসের কীর্তন, অখণ্ড একাদশী-ব্রতের পুণ্য, এবং জাগরণেরও পুণ্য—এখানে বর্ণিত হয়েছে।

Verse 37

यस्योत्सवविधानं च नाममाहात्म्यकीर्तनम् । ध्यानादिपुण्यकथनं माहात्म्यं मथुराभवम् ॥ ३७ ॥

যাতে উৎসবের বিধান, পবিত্র নামের মাহাত্ম্য-কীর্তন, এবং ধ্যানাদি সাধনার পুণ্যকথা আছে—সেই মথুরা-সম্ভূত মাহাত্ম্য এখানে প্রতিপাদিত।

Verse 38

मथुरातीर्थमाहात्म्यं पृथगुक्तं ततः परम् । वनानां द्वादशानां च माहात्म्यं कीर्तितं ततः ॥ ३८ ॥

এরপর মথুরা-তীর্থের মাহাত্ম্য পৃথকভাবে বলা হয়েছে; তারপর দ্বাদশ বনের মাহাত্ম্যও কীর্তিত হয়েছে।

Verse 39

श्रीमद्भागवतस्यात्र माहात्म्यं कीर्तितं परम् । वज्रशांडिल्यसंवाद अंतर्लीलाप्रकाशकम् ॥ ३९ ॥

এখানে শ্রীমদ্ভাগবতের পরম মাহাত্ম্য কীর্তিত হয়েছে—বজ্র ও শাণ্ডিল্যের সংলাপের মাধ্যমে, যা প্রভুর অন্তর্লীলা প্রকাশ করে।

Verse 40

ततो माघस्य माहात्म्यं स्नानदानजपोद्भवम् । नानाख्यानसमायुक्तं दशाध्यायैर्निरूपितम् ॥ ४० ॥

তদনন্তর মাঘ মাসের মাহাত্ম্য—স্নান, দান ও জপজাত পুণ্যসহ—বহু উপাখ্যানসমেত দশ অধ্যায়ে বর্ণিত হয়েছে।

Verse 41

ततो वैष्णवमाहात्म्ये शय्यादानादिजं फलम् । जलदा नादिविधयः कामाख्यानमतः परम् ॥ ४१ ॥

তারপর বৈষ্ণব-মাহাত্ম্যে শয্যাদান প্রভৃতি দানের ফল বর্ণিত হয়েছে; এরপর জলদান ও সংশ্লিষ্ট বিধানসমূহ, এবং শেষে কামাখ্যানের কাহিনি।

Verse 42

श्रुतदेवस्य चरितं व्याधोपाख्यानमद्भुतम् । तथाक्षयतृतीयादेर्विशेषात्पुण्यकीर्तनम् ॥ ४२ ॥

শ্রুতদেবের চরিত এবং বিস্ময়কর ব্যাধ-উপাখ্যানও বর্ণিত হয়েছে; তদুপরি অক্ষয় তৃতীয়া প্রভৃতি ব্রতসমূহের বিশেষ পুণ্যের কীর্তন করা হয়েছে।

Verse 43

ततस्त्वयोध्यामाहात्म्ये चक्रब्रह्माह्वतीर्थके । सुरापापविमोक्षाख्ये तथाधारसहस्रकम् ॥ ४३ ॥

এরপর অযোধ্যা-মাহাত্ম্যে ‘চক্রব্রহ্মাহ্ব’ নামে তীর্থ, ‘সুরাপাপবিমোক্ষ’ নামে তীর্থ, এবং ‘আধার-সহস্রক’ প্রসঙ্গও বর্ণিত হয়েছে।

Verse 44

स्वर्गद्वारं चंद्रहरिधर्महर्युपवर्णनम् । स्वर्णवृष्टेरुपाख्यानं तिलोदासरयूयुतिः ॥ ४४ ॥

তাতে ‘স্বর্গদ্বার’ প্রসঙ্গ, চন্দ্রহরি ও ধর্মহরির বর্ণনা, স্বর্ণবৃষ্টির উপাখ্যান, এবং সরযূসহ তিলোদার কাহিনিও আছে।

Verse 45

सीताकुंडं गुप्तहरिसरंयुघर्घरान्वयः । गोप्रतारं च दुग्धोदं गुरुकुंडादिपञ्चकम् ॥ ४५ ॥

সীতাকুণ্ড, গুপ্ত-হরি-সরোবর, যুগর্ঘরা নামে পবিত্র ধারা/পরম্পরা, গোপ্রতার ও দুগ্ধোদ—এবং গুরু-কুণ্ডাদি পঞ্চ তীর্থ—এসব স্মরণীয় তীর্থ।

Verse 46

सोमार्का दीनि तीर्थानि त्रयोदश ततः परम् । गयाकूपस्य माहात्म्यं सर्वाघविनिवर्तकम् ॥ ४६ ॥

এরপর সোমার্ক প্রভৃতি তেরোটি তীর্থ; তারপর গয়াকূপের মাহাত্ম্য বর্ণিত, যা সকল পাপ নিবারণ করে।

Verse 47

मांडव्याश्रमपूर्वाणि तीर्थानि तदनन्तरम् । अजितादि मानसादितीर्थानि गदितानि च ॥ ४७ ॥

তারপর মাণ্ডব্য-আশ্রম থেকে শুরু তীর্থসমূহ বর্ণিত; এরপর অজিত প্রভৃতি এবং মানসাদি তীর্থও কথিত হয়েছে।

Verse 48

इत्येष वैष्णवः खंडो द्वितीयः परिकीर्तितः । अतः परं ब्रह्मखंडं मरीचे श्रृणु पुण्यदम् ॥ ४८ ॥

এইভাবে দ্বিতীয় বৈষ্ণব-খণ্ড যথাযথভাবে বর্ণিত হল। এখন, হে মরীচি, পরবর্তী পুণ্যপ্রদ ব্রহ্ম-খণ্ড শ্রবণ কর।

Verse 49

यत्र वै सेतुमाहात्म्ये फलं स्नाने क्षणोद्भवम् । गालवस्य तपश्चर्या राक्षसाख्यानकं ततः ॥ ४९ ॥

সেখানে সেতু-মাহাত্ম্য আছে, যেখানে স্নানের ফল ক্ষণমাত্রে উদ্ভূত হয়; তারপর গালবের তপশ্চর্যা, এবং পরে রাক্ষস-আখ্যান।

Verse 50

चक्रतीर्थादिमाहात्म्यं देवीपत्तनसंयुते । वेतालतीर्थमहिमा पापनाशादिकीर्तनम् ॥ ५० ॥

দেবীপত্তনের সঙ্গে যুক্ত চক্রতীর্থ প্রভৃতির মাহাত্ম্য এবং বেতালতীর্থের গৌরব—যা পাপ নাশ করে ও ধর্মফল দান করে—এখানে কীর্তিত হয়েছে।

Verse 51

मंगलादिकमाहात्म्यं ब्रह्मकुंडादिवर्णनम् । हनुमत्कुंडमहिमागस्त्यतीर्थभवं फलम् ॥ ५१ ॥

মঙ্গলাদি মাহাত্ম্য, ব্রহ্মকুণ্ড প্রভৃতি পবিত্র কুণ্ডের বর্ণনা, হনুমৎকুণ্ডের মহিমা এবং অগস্ত্যতীর্থ থেকে উদ্ভূত পুণ্যফল এখানে বলা হয়েছে।

Verse 52

रामतीर्थादिकथनं लक्ष्मीतीर्थनिरूपणम् । शंखादितीर्थमहिमा तथा साध्यामृतादिजः ॥ ५२ ॥

রামতীর্থ প্রভৃতির কাহিনি, লক্ষ্মীতীর্থের নিরূপণ, শঙ্খাদি তীর্থের মহিমা এবং সাধ্যামৃতাদি থেকে আরম্ভ হওয়া বিবরণ—এগুলি এখানে বর্ণিত।

Verse 53

धनुष्कोट्यादिमाहात्म्यं क्षीरकुंडादिजं तथा । गायत्र्यादिकतीर्थानां माहात्म्यं चात्र कीर्तितम् ॥ ५३ ॥

এখানে ধনুষ্কোটি প্রভৃতির মাহাত্ম্য, ক্ষীরকুণ্ডাদি স্থানের মহিমা এবং গায়ত্রী প্রভৃতি তীর্থের মাহাত্ম্যও বিস্তারে কীর্তিত হয়েছে।

Verse 54

रामनाथस्य महिमा तत्त्वज्ञानोपदेशनम् । यात्राविधानकथनं सेतै मुक्तिप्रदं नृणाम् ॥ ५४ ॥

রামনাথের মহিমা, তত্ত্বজ্ঞান-উপদেশ, যাত্রাবিধানের বর্ণনা এবং সেতু যে মানুষের মুক্তি দান করে—এখানে তা বলা হয়েছে।

Verse 55

धर्मारण्यस्य माहात्म्यं ततः परमुदीरितम् । स्थाणुः स्कन्दाय भगवान्यत्र तत्त्वमुपादिशत् ॥ ५५ ॥

তদনন্তর ধর্মারণ্যের পরম মাহাত্ম্য ঘোষিত হয়েছে—যে পবিত্র স্থানে ভগবান স্থাণু (শিব) স্কন্দকে পরম তত্ত্ব উপদেশ দিয়েছিলেন।

Verse 56

धर्मारण्यसुसंभूतिस्तत्पुण्यपरिकीर्त्तनम् । कर्म्मसिद्धेः समाख्यानं ऋषिवंशनिरूपणम् ॥ ५६ ॥

এখানে ধর্মারণ্য-সম্পর্কিত শুভ উৎপত্তি, সেই তীর্থের পুণ্যের কীর্তন, কর্মসিদ্ধির কাহিনি এবং ঋষিবংশের বিবরণ বর্ণিত হয়েছে।

Verse 57

अप्सरस्तीर्थमुख्यानां माहात्म्यं यत्र कीर्तितम् । वर्णानामाश्रमाणां च धर्मतत्त्वनिरूपणम् ॥ ५७ ॥

সেখানে অপ্সরাস্তীর্থ প্রভৃতি প্রধান তীর্থগুলির মাহাত্ম্য কীর্তিত হয়েছে; আর বর্ণ ও আশ্রম অনুসারে ধর্মতত্ত্বও নিরূপিত হয়েছে।

Verse 58

दिवः स्थानविभागश्च बकुलार्ककथा शुभा । छत्रानन्दा तथा शांता श्रीमाता च मतंगिनी ॥ ५८ ॥

এছাড়া স্বর্গলোকের স্থানবিভাগ, বকুল ও অর্কের শুভ কাহিনি, এবং ছত্রানন্দা, শান্তা, শ্রীমাতা ও মতঙ্গিনীর কথাও বর্ণিত হয়েছে।

Verse 59

पुण्यदा च समाख्याता यत्र देव्यः समास्थिताः । इन्द्रेश्वरादिमाहात्म्यं द्वारकादिनिरूपणम् ॥ ५९ ॥

সে স্থান ‘পুণ্যদা’ নামেও খ্যাত, যেখানে দেবীগণ অধিষ্ঠান করেন। সেখানে ইন্দ্রেশ্বর প্রভৃতির মাহাত্ম্য এবং দ্বারকা আদি তীর্থের বিবরণ আছে।

Verse 60

लोहासुरसमाख्यानं गंगाकूपनिरूपणम् । श्रीरामचरितं चैव सत्यमंदिरवर्णनम् ॥ ६० ॥

এতে লোহাসুরের উপাখ্যান, গঙ্গাকূপের বিবরণ, শ্রীरामচরিতের পবিত্র কাহিনি এবং সত্যমন্দিরের বর্ণনাও আছে।

Verse 61

जीर्णोद्धा रस्य कथनमासनप्रतिपादनम् । जातिभेदप्रकथनं स्मृतिधर्मनिरूपणम् ॥ ६१ ॥

এতে জীর্ণোদ্ধারের বিধান, আসন-ব্যবস্থার নির্দেশ, জাতিভেদের ব্যাখ্যা এবং স্মৃতিশাস্ত্রোক্ত ধর্মের নিরূপণ আছে।

Verse 62

ततस्तु वैष्णवा धर्मा नानाख्यानैरुदीरिताः । चातुर्मास्ये ततः पुण्ये सर्वधर्मनिरूपणम् ॥ ६२ ॥

এরপর নানা উপাখ্যানের মাধ্যমে বৈষ্ণবধর্ম প্রচারিত হয়েছে; তারপর পুণ্য চাতুর্মাস্য ব্রতে সকল ধর্মের সুবিন্যস্ত নিরূপণ আছে।

Verse 63

दानप्रशंसा तत्पश्चाद्व्रतस्य महिमा ततः । तपश्चैव पूजायाः सच्छिद्रकथनं ततः ॥ ६३ ॥

তারপর দানের প্রশংসা, এরপর ব্রতের মাহাত্ম্য, তারপর তপস্যা ও পূজাবিধি—এবং তাতে ঘটতে পারে এমন দোষ-ছিদ্রের কথাও বলা হয়েছে।

Verse 64

तद्वृत्तीनां भिदाख्यानं शालग्रामनिरूपणम् । भारकस्य वधोपायो वृक्षाचामहिमा तथा ॥ ६४ ॥

এরপর সেই বৃত্তান্তগুলির ভেদবর্ণনা, শালগ্রামের নিরূপণ, ভারক-বধের উপায় এবং বৃক্ষাচমন (আচমন)-এর মাহাত্ম্য বলা হয়েছে।

Verse 65

विष्णोः शापश्च वृक्षत्वं पार्वत्यनुतपस्ततः । हरस्य तांडवं नृत्यं रामनामनिरूपणम् ॥ ६५ ॥

এখানে বিষ্ণুর শাপে বৃক্ষত্বপ্রাপ্তি, তদনন্তর পার্বতীর তপস্যা, হরের তাণ্ডবনৃত্য এবং শ্রীराम-নামের ব্যাখ্যা বর্ণিত হয়েছে।

Verse 66

हरस्य लिंगपतनं कथा बैजवनस्य च । पार्वतीजन्मचरितं तारकस्य वधोऽद्भुतः ॥ ६६ ॥

এতে হরের লিঙ্গপতনের কাহিনি, বৈজবনের উপাখ্যান, পার্বতীর জন্ম-চরিত এবং তারকের আশ্চর্য বধ বর্ণিত হয়েছে।

Verse 67

प्रणवैश्वर्यकथनं तारकाचरितं पुनः । दक्षयज्ञसमाप्तिश्च द्वादशाक्षरभूषणम् ॥ ६७ ॥

এখানে প্রণব (ওঁ)-এর ঐশ্বর্য ও সর্বোচ্চতা, পুনরায় তারক-চরিত, দক্ষযজ্ঞের সমাপ্তি এবং দ্বাদশাক্ষর মন্ত্রকে ভক্তির ভূষণরূপে স্তব করা হয়েছে।

Verse 68

ज्ञानयोगसमाख्यानं महिमा द्वादशाक्षरेः । श्रवणादिकपुण्यं च कीर्तितं शर्मदं नृणाम् ॥ ६८ ॥

জ্ঞানযোগের ব্যাখ্যা, দ্বাদশাক্ষর মন্ত্রের মহিমা এবং শ্রবণাদি সাধনা থেকে উৎপন্ন পুণ্য বর্ণিত হয়েছে—যা মানুষের শান্তি ও মঙ্গল দান করে।

Verse 69

ततो ब्राह्मोत्तरे भागे शिवस्य महिमाद्भुतः । पंचाक्षरस्य महिमा गोकर्णमहिमा ततः ॥ ६९ ॥

এরপর ব্রাহ্মোত্তর অংশে শিবের আশ্চর্য মহিমা, পঞ্চাক্ষর মন্ত্রের মহিমা এবং তারপর গোকর্ণের পবিত্র মহিমা বর্ণিত হয়েছে।

Verse 70

शिवरात्रैश्च महिमा प्रदोषव्रतकीर्तनम् । सोमवारव्रतं चापि सीमंतिन्याः कथानकम् ॥ ७० ॥

এখানে শিবরাত্রি-ব্রতের মহিমা, প্রদোষ-ব্রতের কীর্তন, সোমবার-ব্রত এবং সীমন্তিনী নাম্নী নারীর কাহিনিও বর্ণিত হয়েছে।

Verse 71

भद्रायुत्पत्तिकथनं सदाचारनिरूपणम् । शिववर्मसमुद्देशो भद्रायूद्वाहवर्णनम् ॥ ७१ ॥

এখানে ভদ্রায়ুর উৎপত্তিকথা, সদাচারের বিধান, শিববর্মার উল্লেখ এবং ভদ্রায়ুর বিবাহের বর্ণনা আছে।

Verse 72

भद्रायुमहिमा चापि भस्ममाहात्म्यकीर्तनम् । शबराख्यानकं चैव उमामाहेश्वरं व्रतम् ॥ ७२ ॥

এখানে ভদ্রায়ুর মহিমা, ভস্মের মাহাত্ম্য-কীর্তন, শবর-আখ্যায়িকা এবং উমা–মাহেশ্বর ব্রতের বর্ণনাও আছে।

Verse 73

रुद्राक्षस्य च माहात्म्यं रुद्राध्यायस्य पुण्यकम् । श्रवणादिकपुण्यं च ब्रह्मखंडोऽयमीरितः ॥ ७३ ॥

এখানে এই ব্রহ্মখণ্ডে বলা হয়েছে—রুদ্রাক্ষের মাহাত্ম্য, রুদ্রাধ্যায়ের পুণ্য এবং শ্রবণাদি সাধনায় লাভ হওয়া পুণ্য।

Verse 74

अतः परं चतुर्थँ तु काशीखंडमनुत्तमम् । विंध्यनारदयोर्यत्र संवादः परिकीर्तितः ॥ ७४ ॥

এরপর চতুর্থ, অনুত্তম কাশীখণ্ড আসে, যেখানে বিন্ধ্য ও নারদের সংলাপ কীর্তিত হয়েছে।

Verse 75

सत्यलोकप्रभावश्चागस्त्यावासे सुरागमः । पतिव्रताचरित्रं च तीर्थयात्रा प्रशंसनम् ॥ ७५ ॥

এখানে সত্যলোকের মহিমা, অগস্ত্য-আশ্রমে দেবগণের আগমন, পতিব্রতা নারীর আদর্শ চরিত্র এবং তীর্থযাত্রার প্রশংসা বর্ণিত হয়েছে।

Verse 76

ततश्च सप्तपुर्याख्या संयमिन्या निरूपणम् । बुधस्य च तथेंद्राग्न्योर्लोकाप्तिः शिवशर्मणः ॥ ७६ ॥

তারপর ‘সপ্তপুরী’ নামে খ্যাত সাত পবিত্র নগরীর বিবরণ, সংযমিনীর নিরূপণ, বুধের কাহিনি এবং শিবশর্মার ইন্দ্র ও অগ্নিলোক প্রাপ্তির বর্ণনা আসে।

Verse 77

अग्नेः समुद्भवश्चैव क्रव्याद्वरुणसंभवः । गंधवत्यलकापुर्योरीश्वर्याश्च समुद्भवः ॥ ७७ ॥

একটি রূপ কেবল অগ্নি থেকে উৎপন্ন; ক্রব্যাদ (মাংসভোজী) অগ্নি বরুণ থেকে জন্মে। গন্ধবতী এবং অলকাপুরী থেকেও ঐশ্বর্যের উদ্ভব বর্ণিত হয়েছে।

Verse 78

चंद्रार्कबुधलोकानां कुजेज्यार्कभुवां क्रमात् । मम विष्णोर्ध्रुवस्यापि तपोलोकस्य वर्णनम् ॥ ७८ ॥

ক্রম অনুসারে আমি চন্দ্র, সূর্য ও বুধের লোক, এবং কুজ, বৃহস্পতি ও শুক্রের লোকসমূহ বর্ণনা করেছি; তদুপরি আমার লোক, বিষ্ণুর লোক, ধ্রুবলোক ও তপোলোকও বিবৃত করেছি।

Verse 79

ध्रुवलोककथा पुण्या सत्यलोकनिरीक्षणम् । स्कंदागस्त्यसमालापो मणिकर्णीसमुद्भवः ॥ ७९ ॥

ধ্রুবলোকের পুণ্য কাহিনি, সত্যলোকের দর্শন, স্কন্দ ও অগস্ত্যের সংলাপ, এবং মণিকর্ণীর আবির্ভাব—এই বিষয়গুলি বর্ণিত হয়েছে।

Verse 80

प्रभावश्चापि गंगाया गंगानामसहस्रकम् । वाराणसीप्रशंसा च भैरवाविर्भवस्ततः ॥ ८० ॥

এখানে গঙ্গার মহিমা, ‘গঙ্গা-সহস্রনাম’, বারাণসীর প্রশংসা এবং তদনন্তর ভৈরবের আবির্ভাব বর্ণিত।

Verse 81

दंडपाणिज्ञानवाप्योरुद्भवः समनंतरम् । ततः कलावत्याख्यानं सदाचारनिरूपणम् ॥ ८१ ॥

তৎক্ষণাৎ দণ্ডপাণি ও জ্ঞানবাপীর উৎপত্তির বিবরণ, তারপর কলাবতীর আখ্যান এবং সদাচারের নিরূপণ বর্ণিত।

Verse 82

ब्रह्मचारिसमाख्यानं ततः स्त्रीलक्षणानि च । कृत्याकृत्यविनिर्देशो ह्यविमुक्तेशवर्णनम् ॥ ८२ ॥

তারপর ব্রহ্মচারীর আখ্যান, নারীর লক্ষণসমূহ, করণীয়-অকরণীয়ের স্পষ্ট নির্দেশ এবং অবিমুক্তেশের বর্ণনা আসে।

Verse 83

गृहस्थयोगिनो धर्माः कालज्ञानं ततः परम् । दिवोदासकथा पुण्या काशिकावर्णनं ततः ॥ ८३ ॥

এরপর গৃহস্থ-যোগীর ধর্ম, তারপর কালজ্ঞান বিষয়ে উচ্চ উপদেশ, তারপর দিবোদাসের পুণ্যকথা, এবং তদনন্তর কাশিকার বর্ণনা।

Verse 84

मायागणपतेश्चाथ भुवि प्रादुर्भवस्ततः । विष्णुमायाप्रपंचोऽथ दिवोदासविमोक्षणम् ॥ ८४ ॥

তারপর পৃথিবীতে মায়াগণপতির আবির্ভাব, এরপর বিষ্ণুমায়ার বিস্তার, এবং তারপর দিবোদাসের বিমোচন (মুক্তি) বর্ণিত।

Verse 85

ततः पंचनदोत्पर्त्तिर्बिंदुमाधवसंभवः । ततो वैष्णवतीर्थाख्या शूलिनः काशिकागमः ॥ ८५ ॥

তদনন্তর পঞ্চনদের উৎপত্তি ও বিন্দুমাধবের প্রাদুর্ভাব বর্ণিত হয়। তারপর ‘বৈষ্ণব-তীর্থ’ নামক প্রकरण এবং শূলিন (শিব)-এর কাশীতে আগমন কথিত।

Verse 86

जैगीषव्येन संवादो ज्येष्ठेशाख्या महेशितुः । क्षेत्राख्यानं कंदुकेशः व्याघ्रेश्वरसमुद्भवः ॥ ८६ ॥

জৈগীষব্যের সঙ্গে সংলাপ, মহেশের ‘জ্যেষ্ঠেশ’ নামে খ্যাত রূপের বর্ণনা; এবং ব্যাঘ্রেশ্বর-সম্পর্কিত কন্দুকেশ ক্ষেত্রকথা বলা হয়েছে।

Verse 87

शैलेशरत्नेश्वरयोः कृत्तिवासस्य चोद्भवः । देवतानामधिष्टानं दुर्गासुरपराक्रमः ॥ ८७ ॥

শৈলেশ ও রত্নেশ্বর এবং কৃত্তিবাসের উৎপত্তিকথা; দেবতাদের অধিষ্ঠানের বর্ণনা; এবং দুর্গা ও অসুরের যুদ্ধে বীরত্বের কাহিনি কথিত।

Verse 88

दुर्गाया विजयश्चाथ ॐकारेशस्य वर्णनम् । पुनरोंकार माहात्म्य त्रिलोचोनसमुद्भवः ॥ ८८ ॥

তারপর দুর্গার বিজয়কথা ও ওঁকারেশের বর্ণনা; পুনরায় পবিত্র ‘ওঁ’-এর মাহাত্ম্যকীর্তন এবং ত্রিলোচন (শিব)-এর প্রাদুর্ভাব কথিত।

Verse 89

केदाराख्या च धर्मेश कथा विष्णुभुजोद्भवा । वीरेश्वरसमाख्यानं गंगामाहात्म्यकीर्तनम् ॥ ८९ ॥

কেদার নামে প্রकरण; বিষ্ণুর বাহু থেকে উৎপন্ন ধর্মেশের কাহিনি; বীরেশ্বরের আখ্যায়িকা; এবং গঙ্গার মাহাত্ম্যকীর্তন বর্ণিত।

Verse 90

विश्वकर्मेशमहिमा दक्षयज्ञोद्भवस्तथा । सतीशस्यामृतेशादेर्भुजस्तंभः पराशरे ॥ ९० ॥

হে পরাশর, এখানে বিশ্বকর্মেশ্বরের মহিমা, দক্ষযজ্ঞ থেকে উদ্ভূত প্রসঙ্গ, এবং সতীপতি ও অমৃতেশ প্রভৃতির বাহু স্তম্ভিত হওয়ার কাহিনিও বর্ণিত হয়েছে।

Verse 91

क्षेत्रतीर्थकदंबश्च मुक्तिमडपसंकथा । विश्वेशविभवश्चाथ ततो यात्रापरिक्रमः ॥ ९१ ॥

তারপর আসে ক্ষেত্র-তীর্থের সমষ্টি, মুক্তিমণ্ডপের কাহিনি, বিশ্বেশ্বরের বিভব, এবং তদনন্তর যাত্রা-পরিক্রমার বিধান।

Verse 92

अतः परं त्ववंत्याख्यं श्रृणु खंड च पंचमम् । महाकालवनाख्यानं ब्रह्मशीर्षच्छिदा ततः ॥ ९२ ॥

এবার ‘অবন্তী’ নামে পঞ্চম খণ্ডটি শোনো; তারপর মহাকালবনের আখ্যান, এবং পরে ব্রহ্মার শিরচ্ছেদের কাহিনি আসে।

Verse 93

प्रायश्चित्तविधिश्चाग्नेरुत्पत्तिश्च सुरागमः । देवदीक्षा शिवस्तोत्रं नानापातकनाशनम् ॥ ९३ ॥

এতে প্রায়শ্চিত্তের বিধি, অগ্নির উৎপত্তি, দেব-আগমের পরম্পরা; দেবদীক্ষা, শিবস্তোত্র, এবং নানাবিধ পাপ নাশের উপায়ও উপদেশিত হয়েছে।

Verse 94

कपोलमोचनाख्यानं महाकालवनस्थितिः । तीर्थं कनखलेशस्य सर्वपापप्रणाशनम् ॥ ९४ ॥

মহাকালবনে অবস্থিত কপোলমোচনের আখ্যান—কনখলেশ্বরের এই তীর্থ সর্বপাপ বিনাশক।

Verse 95

कुंडमप्सरसंज्ञं च सरो रुद्रस्य पुण्यदम् । कुडवेशं च विद्याध्रं मर्कटेश्वरतीर्थकम् ॥ ९५ ॥

‘অপ্সরা’ নামে কুণ্ড, রুদ্রের পুণ্যদায়ক সরোবর; তদুপরি কুডবেশ, বিদ্যাধর এবং মর্কটেশ্বর তীর্থও (সেখানে) আছে।

Verse 96

स्वर्गद्वारचतुःसिंधुतीर्थं शंकरवापिका । शंकराक गन्धवतीतीर्थं पापप्रणाशनम् ॥ ९६ ॥

স্বর্গদ্বার নামে তীর্থ, চতুঃসিন্ধু নামে পুণ্যস্থান, শঙ্করবাপিকা নামে পবিত্র কূপ/বাপি, এবং শঙ্করাক-গন্ধবতী নামে তীর্থ—এ সবই পাপবিনাশক।

Verse 97

दशाश्वमेधिकानंशतीर्थे च हरिसिद्धिदम् । पिशाचकादियात्रा च हनुमत्कवचेश्वरौ ॥ ९७ ॥

দশাশ্বমেধিকা নামে তীর্থ, শতীর্থ, এবং হরিভক্তিতে সিদ্ধিদায়ক (স্থান); তদুপরি পিশাচ প্রভৃতি সম্পর্কিত যাত্রাবিধান, এবং হনুমান, কবচ ও ঈশ্বর (বিষয়ক বর্ণনা) আছে।

Verse 98

महाकालेशयात्रा च वल्मीकेश्वरतीर्थकम् । शुक्रे च पञ्चमे चाख्ये कुशस्थल्याः प्रदक्षिणाः ॥ ९८ ॥

মহাকালেশের যাত্রা, বাল্মীকেশ্বর তীর্থ; এবং কুশস্থলীর প্রদক্ষিণা—শুক্রবারে ও ‘পঞ্চমী’ নামে পঞ্চম তিথিতেও—(করা উচিত)।

Verse 99

अक्रूरसंज्ञकन्त्वेकपादं चंद्रार्कवैभवम् । करभेशाख्यतीर्थं च लटुकेशादितीर्थकम् ॥ ९९ ॥

অক্রূর নামে তীর্থ, একপাদ নামে পবিত্র স্থান, চন্দ্র-সূর্যের বৈভবে খ্যাত ধাম; করভেশ নামে তীর্থ, এবং লটুকেশ প্রভৃতি তীর্থস্থানও (উল্লেখিত)।

Verse 100

मार्कंडेशं यज्ञवापी सोमेशं नरकांतकम् । केदारेश्वररामेशसौभाग्येशनरार्ककम् ॥ १०० ॥

মার্কণ্ডেশ, যজ্ঞবাপী, সোমেশ, নরকান্তক, কেদারেশ্বর, রামেশ, সৌভাগ্যেশ ও নরার্কক—এগুলি সকলই পুণ্য নাম, স্মরণীয়।

Verse 101

केशवार्कं शक्तिभेदं स्वर्णसारमुखानि च । ॐकारेशादितीर्थानि अंधकश्रुतिकीर्तनम् ॥ १०१ ॥

কেশবার্কের পুণ্য আখ্যান, শক্তিভেদের ব্যাখ্যা, ‘স্বর্ণসার’ দিয়ে আরম্ভ অংশসমূহ; এবং ওঁকারেশ প্রভৃতি তীর্থের বর্ণনা ও ‘অন্ধক-শ্রুতি’ পরম্পরার কীর্তন—এগুলিও উল্লিখিত।

Verse 102

कालारण्ये लिंगसंख्या स्वर्णश्रृंगाभिधानकम् । कुशस्थल्या अवंत्याश्चोज्जयिन्या अभिधानकम् ॥ १०२ ॥

কালারণ্যে ‘লিঙ্গসংখ্যা’ নামক তীর্থ ‘স্বর্ণশৃঙ্গ’ নামেও প্রসিদ্ধ। আর কুশস্থলী—অবন্তীরই প্রসিদ্ধ নাম; তাকে উজ্জয়িনীও বলা হয়।

Verse 103

पद्मावतीवै कुमुद्वत्यमरावतिनामकम् । विशालाप्रतिकल्पाभिधानं च ज्वरशांतिकम् ॥ १०३ ॥

পদ্মাবতী, কুমুদ্বতী ও অমরাবতী নামে; তদ্রূপ বিশালা ও প্রতিকল্প—এই নামগুলি (স্থান/প্রভাব) জ্বর প্রশমক বলে বর্ণিত।

Verse 104

शिवानामादिकफलं नागोद्गीता शिवस्तुतिः । हिरण्याक्षवधाख्यानं तीर्थं सुंदरकुंडकम् ॥ १०४ ॥

শিবনাম জপের প্রারম্ভিক ফল, নাগের গীত স্তোত্র, শিবস্তব, হিরণ্যাক্ষ-বধের আখ্যান, এবং ‘সুন্দরকুণ্ড’ নামক তীর্থ—এগুলোই এখানে বিষয়।

Verse 105

नीलगंगापुष्कराख्यं विंध्यवासनतीर्थकम् । पुरुषोत्तमाभिधानं तु तत्तीर्थं चाघनाशनम् ॥ १०५ ॥

নীলগঙ্গা–পুষ্কর নামে খ্যাত এবং বিন্ধ্যবাসন নামে পরিচিত যে তীর্থ, সেই তীর্থই ‘পুরুষোত্তম’ নামেও প্রসিদ্ধ—পাপনাশক।

Verse 106

गोमती वामनं कुंडो विष्णोर्नामसहस्रकम् । वीरेश्वरसरः कालभैरवस्य च तीर्थकम् ॥ १०६ ॥

গোমতী নদী, বামন-তীর্থ, পবিত্র কুণ্ড, বিষ্ণুর সহস্রনাম, বীরেশ্বর সরোবর এবং কালভৈরবের তীর্থ—এসবও উল্লেখিত।

Verse 107

महिमा नागपंचम्या नृसिंहस्य जयंतिका । कुटुम्बेश्वरयात्रा च देवसाधककीर्तनम् ॥ १०७ ॥

নাগপঞ্চমীর মহিমা, নৃসিংহ-জয়ন্তী, কুটুম্বেশ্বরে যাত্রা এবং দেব-সাধকদের কীর্তন—এসবও বর্ণিত।

Verse 108

कर्कराजाख्यतीर्थं च विघ्नेशादिसुरोहनम् । रुंद्रकुंडप्रभृतिषु बहुतीर्थनिरूपणम् ॥ १०८ ॥

কর্করাজ নামে তীর্থ, বিঘ্নেশ প্রভৃতি দেবতার সঙ্গে যুক্ত পবিত্র আরোহণ-স্থান, এবং রুদ্রকুণ্ড প্রভৃতি থেকে শুরু করে বহু তীর্থের বিবরণ দেওয়া হয়েছে।

Verse 109

यात्राष्टतीर्थजा पुण्या रेवामाहात्म्यमुच्यते । धर्मपुत्रस्य वैराग्यो मार्कंडेयेन संगमः ॥ १०९ ॥

আট তীর্থে যাত্রা থেকে উৎপন্ন পুণ্যকে রেবা (নর্মদা)-মাহাত্ম্য বলা হয়েছে; আর ধর্মপুত্র (যুধিষ্ঠির)-এর বৈরাগ্য ও মার্কণ্ডেয়ের সঙ্গে তাঁর মিলনও বর্ণিত।

Verse 110

प्राग्रीयानुभवाख्यानममृतापरिकीर्त्तनम् । कल्पे कल्पे पृथङ् नाम नर्मदायाः प्रकीर्तितम् ॥ ११० ॥

এটি প্রাচীন অভিজ্ঞতার আখ্যান, অমৃতসম কীর্তন। প্রত্যেক কল্পে নর্মদা পৃথক পৃথক নামে মহিমায় কীর্তিতা হন।

Verse 111

स्तवमार्षं नामेदं च कालरात्रिकथा ततः । महादेवस्तुतिः पश्चात्पृथक्कल्पकथाद्भुता ॥ १११ ॥

এরপর আসে ‘আর্ষ-স্তব’ নামে ঋষিদের স্তোত্র; তারপর কালরাত্রির কথা। পরে মহাদেবের স্তুতি, এবং শেষে পৃথক পৃথক কল্পের আশ্চর্য আখ্যান।

Verse 112

विशल्याख्यानकं पश्चाज्जालेश्वरकथा तथा । गोरीव्रत समाख्यानं त्रिपुरज्वालनं ततः ॥ ११२ ॥

এরপর বিশল্যার আখ্যান, এবং জালেশ্বরের কথাও আসে। তারপর গৌরী-ব্রতের বিবরণ, এবং শেষে ত্রিপুর দাহের বর্ণনা।

Verse 113

देहपातविधानं च कावेरीसंगमस्ततः । दारुतीर्थं ब्रह्मावर्तं यत्रेश्वरकथानकम् ॥ ११३ ॥

এবং দেহত্যাগের বিধান বর্ণিত আছে; তারপর কাবেরী-সঙ্গম। দারু-তীর্থ ও ব্রহ্মাবর্তও—যেখানে ঈশ্বর-সম্বন্ধীয় পবিত্র কাহিনি বলা হয়।

Verse 114

अग्नितीर्थं रवितीर्थं मेघनादादिदारुकम् । देवतीर्थं नर्मदेशं कपिलाख्यं करंजकम् ॥ ११४ ॥

অগ্নি-তীর্থ, রবি-তীর্থ, মেঘনাদ প্রভৃতি দ্বারা চিহ্নিত দারুক-স্থান; দেব-তীর্থ, নর্মদা-দেশ, কপিলা নামে পবিত্র স্থান এবং করঞ্জক—এসবই কীর্তিত।

Verse 115

कुंडलेशं पिप्पलादं विमलेशं च शूलभित् । शचीहरणमाख्या नमभ्रकस्य वधस्ततः ॥ ११५ ॥

তাতে কুণ্ডলেশ, পিপ্পলাদ ও বিমলেশের আখ্যান, এবং শূলভিতের প্রসঙ্গ; শচী-হরণের কাহিনি, অতঃপর নমভ্রকের বধ বর্ণিত।

Verse 116

शूलभेदोद्भवो यत्र दानधर्माः पृथग्विधाः । आख्यानं दीर्घतपस ऋष्यश्रृंगकथा ततः ॥ ११६ ॥

যেখানে শূলভেদের উৎপত্তি বর্ণিত, এবং দানধর্মের নানা প্রকার পৃথকভাবে বলা হয়েছে; তারপর দীর্ঘতপসের আখ্যান, অতঃপর ঋষ্যশৃঙ্গ ঋষির কাহিনি।

Verse 117

चित्रसेनकथापुण्या काशिराज्यस्य लक्षणम् । ततो देवशिलाख्यानं शबरीतीर्थकान्वितम् ॥ ११७ ॥

তারপর পুণ্যদায়িনী চিত্রসেন-কথা, কাশী-রাজ্যের লক্ষণবর্ণনা; এরপর দেবশিলা-আখ্যান, শবরী-সম্পর্কিত তীর্থসমূহসহ বর্ণিত।

Verse 118

व्याधाख्यानं ततः पुण्यं पुष्करिण्यर्कतीर्थकम् । आप्रेत्येश्वरतीर्थं च शक्रतीर्थं करोटिकम् ॥ ११८ ॥

তারপর পুণ্যদায়ী ব্যাধ (শিকারি)-আখ্যান, পুষ্করিণী ও অর্ক-তীর্থ; এছাড়া আপ্রেত্যেশ্বর-তীর্থ, শক্র-তীর্থ এবং করোটিক নামক পবিত্র স্থান বর্ণিত।

Verse 119

कुमारेशमगस्त्येशमानंदेशं च मातृजम् । लोकेशं धनदेशं च मंगलेशं च कामजम् ॥ ११९ ॥

কুমারেশ, অগস্ত্যেশ, মাতৃজাত আনন্দেশ; এবং লোকেশ, ধনদেশ ও কামজাত মঙ্গलेশ—এদের স্মরণ করা হয়েছে।

Verse 120

नागेशं चापि गोपारं गौतमं शंखचूडकम् । नारदेशं नंदिकेशं वरुणेश्वरतीर्थकम् ॥ १२० ॥

তদ্রূপ নাগেশ, গোপার, গৌতম ও শঙ্খচূড়ক; আবার নারদেশ, নন্দিকেশ এবং বরুণেশ্বর—বরুণেশ্বরের পবিত্র তীর্থও স্মরণীয়।

Verse 121

दधिस्कंदादितीर्थानि हनूमतेश्वरं ततः । रामेश्वरादि तीर्थानि सोमेशं पिंगलेश्वरम् ॥ १२१ ॥

তারপর দধিস্কন্দ প্রভৃতি তীর্থসমূহ, অতঃপর হনূমতেশ্বর; এবং রামেশ্বর প্রভৃতি তীর্থসমূহ, সঙ্গে সোমেশ ও পিঙ্গলেশ্বরের কথাও আছে।

Verse 122

ऋणमोक्षं कपिलेशं पूतिकेशं जलेशयम् । चंडार्कं यमतीर्थं च काल्होडीशं वनादिके ॥ १२२ ॥

বন প্রভৃতি স্থানে ঋণমোক্ষ, কপিলেশ, পূতিকেশ, জলেশয়; চণ্ডার্ক, যমতীর্থ এবং কাল্হোডীশ—এই পবিত্র স্থান/দেবনামসমূহ কীর্তিত।

Verse 123

नारायणं च कोटीशं व्यासतीर्थं प्रभासकम् । नागेशसंकर्षणकं प्रश्रयेश्वरतीर्थकम् ॥ १२३ ॥

আর নারায়ণ, কোটীশ, ব্যাসতীর্থ, প্রভাসক; নাগেশ, সংকর্ষণক এবং প্রশ্রয়েশ্বর-তীর্থ—এগুলিও স্মরণ/পাঠযোগ্য।

Verse 124

ऐरंडीसंगमं पुण्यं सुवर्णशिलतीर्थकम् । करंजं कामहं तीर्थं भांडीरो रोहिणीभवम् ॥ १२४ ॥

ঐরণ্ডী নামক সঙ্গম পুণ্যদায়ক; সুবর্ণশিলা-তীর্থও পবিত্র। তদ্রূপ করঞ্জ, কামহ-তীর্থ এবং রোহিণী-সম্পর্কিত ভাণ্ডীরাও প্রসিদ্ধ।

Verse 125

चक्रतीर्थं दौतपापं स्कंदमांगिरसाह्वयम् । कोटितीर्थमयोन्यख्यमंगाराख्यं त्रिलोचनम् ॥ १२५ ॥

এখানে চক্রতীর্থ, পাপহর দৌতপাপ-তীর্থ, আঙ্গিরস নামে প্রসিদ্ধ স্কন্দ, কোটিতীর্থ, অয়োন্যা নামে স্থান, অঙ্গার নামে তীর্থ এবং ত্রিলোচন—এই সকল পবিত্র তীর্থ স্মরণীয়।

Verse 126

इंद्रेशं कंबुकेशं च सोमेशं कोहनं शकम् । नार्मदं चार्कमाग्नेयं भार्गवेश्वरमुत्तमम् ॥ १२६ ॥

ইন্দ্রেশ, কম্বুকেশ ও সোমেশ; কোহন ও শক; নার্মদ; আর আর্ক ও আগ্নেয়—এদের সঙ্গে উত্তম ভার্গবেশ্বর—এই সকল নাম ভক্তিভরে স্মরণীয়।

Verse 127

ब्राह्मं दैवं च मार्गेशमादिवाराहकेश्वरम् । रामेशमथ सिद्धेशमाहल्यं कंकटेश्वरम् ॥ १२७ ॥

ব্রাহ্ম, দৈব, মার্গেশ, আদি-বারাহকেশ্বর; রামেশ; তারপর সিদ্ধেশ; আহল্যা; এবং কঙ্কটেশ্বর—এই পবিত্র নামগুলি কীর্তনীয়।

Verse 128

शाक्रं सौम्यं च नादेशं तोयेशं रुक्मिणीभवम् । योजनेशं वराहेशं द्वादशीशिवतीर्थकम् ॥ १२८ ॥

শাক্র, সৌম্য, নাদেশ, তোয়েশ, রুক্মিণীভব; যোজনেশ, বরাহেশ; এবং দ্বাদশী-সম্পর্কিত পবিত্র শিবতীর্থ—এসব ভক্তিভরে স্মরণীয়।

Verse 129

सिद्धेशं मंगलेशं च लिंगवाराहतीर्थकम् । कुण्डेशं श्वेतवाराहं गर्भावेशं रवीश्वरम् ॥ १२९ ॥

সিদ্ধেশ ও মঙ্গলেশ; লিঙ্গ-বারাহ তীর্থ; কুণ্ডেশ; শ্বেত-বারাহ; গর্ভাবেশ; এবং রবিশ্বর—এগুলিও পবিত্র নাম, স্মরণীয়।

Verse 130

शुक्लादीनि च तीर्थानि हुंकारस्वामितीर्थकम् । संगमेशं नहुषेशं मोक्षणं पञ्चगोपकम् । नागशावं च सिद्धेशं मार्कण्डांक्रूरतीर्थके ॥ १३० ॥

শুক্লাদি তীর্থসমূহ, হুংকারস্বামী-তীর্থ; সঙ্গমেশ, নহুষেশ, মোক্ষণ, পঞ্চগোপক; নাগশাব ও সিদ্ধেশ—এ সকলই মার্কণ্ড-ক্রূর তীর্থে বিরাজমান।

Verse 131

कामोदशूलारोपाख्ये मांडव्यं गोपकेश्वरम् । कपिलेशं पिंगलेशं भूतेशं गांगगौतमे ॥ १३१ ॥

কামোদ ও শূলারোপ নামে তীর্থে মাণ্ডব্য ও গোপকেশ্বর; আর কাপিলেশ, পিঙ্গলেশ, ভূতেশ এবং গাঙ্গ-গৌতম তীর্থেও (আরাধনা করা উচিত)।

Verse 132

आस्वमेधं भृगुकच्छं केदारेशं च पापनुत् । कलकलेशं जालेशं शालग्रामं वराहकम् ॥ १३२ ॥

অশ্বমেধ, ভৃগুকচ্ছ, পাপহর কেদারেশ; কলকলেশ, জালেশ, শালগ্রাম ও বরাহক—এগুলিও স্মরণ/দর্শনীয়।

Verse 133

चंद्रप्रभासमादित्यं श्रीपत्याख्यं च हंसकम् । मूल्यस्थानं च शूलेशमुग्राख्यं चित्रदैवकम् ॥ १३३ ॥

চন্দ্রপ্রভাস, সমাদিত্য, শ্রীপতি নামে (তীর্থ) ও হংসক; তদুপরি মূল্যস্থান, শূলেশ, উগ্রাখ্য ও চিত্রদৈবকও আছে।

Verse 134

शिखीशं कोटितीर्थं च दशकन्यं सुवणकम् । ऋणमोक्षं भारभूति पुंखां मुडिं च डिंडिमम् ॥ १३४ ॥

শিখীশ, কোটিতীর্থ, দশকন্যা, সুবর্ণক; ঋণমোক্ষ, ভারভূতি, পুঙ্খা, মুডি ও ডিণ্ডিম—(এগুলিও তীর্থ/দেবস্থান)।

Verse 135

आमलेशं कपालेशं शृंगैरंडीभवं ततः । कोटितीर्थं लोटणेषं फलस्तुतिरतः परम् ॥ १३५ ॥

তখন তিনি আমলেশ, কপালেশ ও শৃঙ্গৈরণ্ডীভবের কথা বলেন। পরে কোটিতীর্থ ও লোটণেশ—এই পবিত্র তীর্থগুলির ফলস্তবনে তিনি পরমভাবে রত।

Verse 136

दृमिजंगलमाहात्म्ये रोहिताश्वकथा ततः । धुन्धुमारसमाख्यानं वधोपायस्ततोऽस्य वै ॥ १३६ ॥

দৃমিজঙ্গল-মাহাত্ম্যে এরপর রোহিতাশ্বের কাহিনি আসে। তারপর ধুন্ধুমার-এর আখ্যান, এবং পরে নিশ্চিতভাবেই তার বধের উপায় বর্ণিত হয়।

Verse 137

वधौ धुंधोस्ततः पश्चात्ततश्चित्रवहोद्भवः । महिमास्य ततश्चडीशप्रभावो रतीश्वरः ॥ १३७ ॥

তারপর ধুন্ধের বধকথা, এরপর চিত্রবহের উৎপত্তির বর্ণনা। তারপর তার মহিমা, এবং পরে Ḍীশের প্রভাব-প্রতাপ ও রতীশ্বরের প্রসঙ্গ বলা হয়।

Verse 138

केदारेशो लक्षतीर्थं ततो विष्णुपदीभवम् । मुखारं च्यवनांधास्यं ब्रह्मणश्च सरस्ततः ॥ १३८ ॥

তারপর কেদারেশ ও লক্ষতীর্থ; এরপর বিষ্ণুপদীভব নামে স্থান। আরও আছে মুখার, চ্যবনের পবিত্র স্থান, অন্ধাস্য এবং পরে ব্রহ্মার সরোবরের কথা বলা হয়।

Verse 139

चक्राख्यं ललिताख्यानं तीर्थं च बहुगोमयम् । रुद्रावर्तं च मर्कंडं तीर्थं पापप्रणाशनम् ॥ १३९ ॥

তিনি চক্রাখ্য তীর্থ, ললিতাখ্যান নামে পবিত্র আখ্যান এবং বহুগোময় নামে তীর্থের কথাও বলেন। তদ্রূপ রুদ্রাবর্ত ও মর্কণ্ড—এগুলি পাপনাশক প্রসিদ্ধ তীর্থ।

Verse 140

श्रवणेशं शुद्धपटं देवांधुप्रेततीर्थकम् । जिह्वोदतीर्थंसंभूतिः शिवोद्भंदं फलस्तुतिः ॥ १४० ॥

এখানে শ্রবণেশ, শুদ্ধপট, দেবান্ধু-প্রেত-তীর্থের মাহাত্ম্য, জিহ্বোদা-তীর্থের উৎপত্তি, শিবোদ্ভণ্ডের বৃত্তান্ত এবং দর্শন/পাঠের ফলস্তব বর্ণিত হয়েছে।

Verse 141

एष खंडो ह्यवंत्याख्यः श्रृण्वतां पापनाशनः । अतः परं नागराख्यः खंडः षष्ठोऽभिधीयते ॥ १४१ ॥

এই অংশই ‘অবন্ত্য-খণ্ড’ নামে পরিচিত; যারা শ্রবণ করে তাদের পাপ নাশ হয়। এরপর ‘নাগর-খণ্ড’ নামে ষষ্ঠ খণ্ডের বর্ণনা আরম্ভ হয়।

Verse 142

लिंगोत्पत्तिसमाख्यानं हरिश्चन्द्रकथा शुभा । विश्वामित्रस्य माहात्म्यं त्रिशंकुस्वर्गतिस्तथा ॥ १४२ ॥

এতে লিঙ্গ-উৎপত্তির আখ্যান, হরিশ্চন্দ্রের শুভ কাহিনি, বিশ্বামিত্রের মাহাত্ম্য এবং ত্রিশঙ্কুর স্বর্গারোহণের বৃত্তান্ত অন্তর্ভুক্ত।

Verse 143

हाटकेश्वरमाहात्म्ये वृत्रासुरवधस्तथा । नागबिलं शंखतीर्थमचलेश्वरवर्णनम् ॥ १४३ ॥

এতে হাটকেশ্বরের মাহাত্ম্য, বৃত্রাসুর-বধ, নাগবিল (সর্পগুহা), শঙ্খ-তীর্থের পবিত্রতা এবং অচলেশ্বরের বর্ণনাও আছে।

Verse 144

चमत्कारपुराख्यानं चमत्कारकरं परम् । गयशीर्षं बालशाख्यं वालमंडं मृगाह्वयम् ॥ १४४ ॥

‘চমৎকারপুর’ নামক আখ্যান পরম আশ্চর্য-ফলদায়ক; সঙ্গে গয়া-শীর্ষ, ‘বাল’ নামে স্থান, বালমণ্ড এবং ‘মৃগ’ নামে খ্যাত স্থানের কথাও আছে।

Verse 145

विष्णुपादं च गोकर्णं युगरूपं समाश्रयः । सिद्धेश्वरं नागसरः सप्तार्षेयं ह्यगस्त्यकम् ॥ १४५ ॥

বিষ্ণুপাদ, গোকর্ণ, যুগরূপ, সিদ্ধেশ্বর, নাগসর, সপ্তার্ষেয় ও অগস্ত্যক—এই পুণ্যতীর্থসমূহে আশ্রয় নিলে ভক্ত পবিত্রতা লাভ করে।

Verse 146

भ्रूणगर्तं नलेशं च भैष्मं वैडुरमर्ककम् । शारमिष्ठं सोमनाथं च दौर्गमातर्जकेश्वरम् ॥ १४६ ॥

এরপর ক্রমে ভ্রূণগর্ত, নলেশ, ভৈষ্ম, বৈডুর-মার্কক, শারমিষ্ঠ, সোমনাথ এবং দৌর্গ-মাতর্জকেশ্বর—এই পুণ্যক্ষেত্রগুলির উল্লেখ আছে।

Verse 147

जामदग्न्यवधाख्यानं नैःक्षत्रियकथानकम् । रामह्रदं नागपुरं ष़ड्लिंगं चैव यज्ञभूः ॥ १४७ ॥

জামদগ্ন্য-বধের আখ্যান, নৈঃক্ষত্রিয় (ক্ষত্রিয়-নাশ) কাহিনি, রামহ্রদ, নাগপুর, ষড়লিঙ্গ এবং যজ্ঞভূমি—এসব পুণ্য প্রসঙ্গ ও তীর্থের বর্ণনা আছে।

Verse 148

मुण्डीरादित्रिकार्कं च सतीपरिणयाह्वयम् । रुद्रशीर्षं च यागेशं वालखिल्यं च गारुडम् ॥ १४८ ॥

মুণ্ডীর প্রভৃতি, ত্রিকার্ক, ‘সতী-পরিণয়’ নামে পরিচিত অংশ, রুদ্রশীর্ষ, যাগেশ, বালখিল্য ও গারুড়—এগুলিও পুণ্য প্রकरणরূপে উল্লিখিত।

Verse 149

लक्ष्मीशापः सप्तविंशसोमप्रासादमेव च । अंबाबद्धं पांडुकाख्यमाग्नेयं ब्रह्मकुंडकम् ॥ १४९ ॥

‘লক্ষ্মী-শাপ’ নামক প্রসঙ্গ, ‘সপ্তবিংশ সোম-প্রাসাদ’ তীর্থ, অম্বাবদ্ধ, পাণ্ডুক নামে তীর্থ, আগ্নেয় তীর্থ এবং ব্রহ্মকুণ্ড—এসবেরও পুণ্য বর্ণনা আছে।

Verse 150

गोमुखं लोहयष्ट्याख्यमजापालेश्वरी तथा । शानैश्चरं राजवापी रामेशो लक्ष्मणेश्वरः ॥ १५० ॥

(এখানে) গোমুখ, লোহযষ্টি নামে স্থান, এবং আজাপালেশ্বরী; শানৈশ্চর, রাজবাপী, রামেশ ও লক্ষ্মণেশ্বর—(এসবের উল্লেখ আছে)।

Verse 151

कुशेशाख्यं लवेशाख्यं लिंगं सर्वोत्तमोत्तमम् । अष्टषष्टिसमाख्यानं दमयंत्यास्त्रिजातकम् ॥ १५१ ॥

‘কুশেশাখ্য’ ও ‘লবেশাখ্য’; সর্বোত্তমেরও সর্বোত্তম সেই লিঙ্গ; ‘অষ্টষষ্টি’ নামে আখ্যায়িকা; এবং দময়ন্তীর ত্রিবিধ জন্মকথা—(এগুলোই বিষয়)।

Verse 152

ततो वै रेवती चात्र भक्तिकातीर्थसंभवः । क्षेमंकरी च केदारं शुक्लतीर्थमुखारकम् ॥ १५२ ॥

এরপর এখানে রেবতী ও ভক্তিকা—তীর্থরূপে উদ্ভূত—এর উল্লেখ আছে; আরও আছে ক্ষেমঙ্করী এবং কেদার, যা শুক্লতীর্থসমূহের মধ্যে অগ্রগণ্য বলে খ্যাত।

Verse 153

सत्यसंधेश्वराख्यानं तथा कर्णोत्पलाकथा । अटेश्वरं याज्ञवल्क्य गौर्यं गाणेशमेव च ॥ १५३ ॥

সত্যসন্ধেশ্বরের পবিত্র আখ্যায়িকা, এবং কর্ণোৎপলার কাহিনি; তদুপরি আটেশ্বর, যাজ্ঞবল্ক্য-সম্পর্কিত প্রসঙ্গ, গৌর্যের আখ্যায়ন, এবং গণেশের বর্ণনাও (এখানে আছে)।

Verse 154

ततो वास्तुपदाऽख्यानमजागृहकथानकम् । सौभाग्यांधुश्च शुलेशं धर्मराजकथानकम् ॥ १५४ ॥

এরপর ‘বাস্তুপদ’ নামে আখ্যায়িকা, ‘অজাগৃহ’ (ছাগলের গৃহ) কাহিনি, এবং ‘সৌভাগ্যাঁধু’; তারপর শূলেশের আখ্যায়ন ও ধর্মরাজ-সম্পর্কিত কাহিনি (বর্ণিত হয়)।

Verse 155

मिष्टान्नेदश्वराख्यानं गाणापत्यत्रयं ततः । जाबालिचरितं चैव मकरेशकथा ततः ॥ १५५ ॥

তারপর মিষ্টান্নেশ্বরের আখ্যায়ন, তদনন্তর গণপতির সঙ্গে সংশ্লিষ্ট তিনটি প্রসঙ্গ; এরপর জাবালির চরিত এবং পরে মকরেশের কাহিনি বর্ণিত।

Verse 156

कालेश्वर्यंधकाख्यानं कुंडमाप्यरसं तथा । पुष्यादित्यं रौहिताश्वं नागरोत्पत्तिकीर्त्तनम् ॥ १५६ ॥

এতে কালেশ্বরী ও অন্ধকের আখ্যায়ন, কুণ্ডমাপ্য নামক পবিত্র কুণ্ড এবং আরসের বর্ণনা; সঙ্গে পুষ্যাদিত্য, রৌহিতাশ্ব এবং নাগরদের উৎপত্তিকথাও আছে।

Verse 157

भार्गवं चरितं चैव वैश्वामैत्रं ततः परम् । सारस्वतं पैप्पलादं कंसारीशं च पैंडकम् ॥ १५७ ॥

এছাড়া ভার্গবের চরিত, তারপর বৈশ্বামৈত্র; পরে সারস্বত ও পাইপ্পলাদ; এবং কংসারীশ ও পাইণ্ডক—এই আখ্যায়নসমূহও আছে।

Verse 158

ब्रह्मणो यज्ञचरितं सावित्र्याख्यानसंयुतम् । रैवतं भार्तयज्ञाख्यं मुख्यतीर्थनिरीक्षणम् ॥ १५८ ॥

এখানে ব্রহ্মার যজ্ঞচরিত, সাবিত্রী-আখ্যায়নসহ; রৈবত প্রসঙ্গ—যা ‘ভার্ত-যজ্ঞ’ নামে খ্যাত—এবং প্রধান তীর্থসমূহের পরিদর্শনও বর্ণিত।

Verse 159

कौरवं हाटकेशाख्यं प्रभासं क्षेत्रकत्रयम् । पौष्करं नैमिषं धार्ममरण्य त्रितयं स्मृतम् ॥ १५९ ॥

কৌরব, হাটকেশ ও প্রভাস—এ তিনটি পবিত্র ক্ষেত্রত্রয় স্মরণীয়; আর পুষ্কর, নৈমিষ ও ধর্ম-অরণ্য—এ তিনটি পুণ্য অরণ্যত্রয় বলে স্মৃত।

Verse 160

वाराणसी द्वारकाख्यावन्त्याख्येति पुरीत्रयम् । बृन्दावनं खांडवाख्यमद्वैकाख्यं वनत्रयम् ॥ १६० ॥

পবিত্র নগরের ত্রয়ী—বারাণসী, দ্বারকা-নামক ও অবন্তী-নামক—উক্ত। আর পবিত্র অরণ্যের ত্রয়ী—বৃন্দাবন, খাণ্ডব-অরণ্য ও অদ্বৈক-অরণ্য—প্রসিদ্ধ।

Verse 161

कल्पः शालस्तथा नन्दिग्रामत्रयमनुत्तमम् । असिशुक्लपितृसंज्ञं तीर्थत्रयमुदाहृतम् ॥ १६१ ॥

কল্প, শাল এবং নন্দিগ্রাম-নামক অতুল ত্রয়ী—এমন বলা হয়েছে। আর ‘অসি’, ‘শুক্ল’ ও ‘পিতৃ’ নামে পরিচিত তিন তীর্থ ঘোষণা করা হয়েছে।

Verse 162

श्र्यर्बुदौ रैवतश्चैव पर्वतत्रयमुत्तमम् । नदीनां त्रितयं गंगा नर्मदा च सरस्वती ॥ १६२ ॥

শ্রী-অর্বুদ ও রৈবত—এরা উৎকৃষ্ট পর্বত-ত্রয়ের অন্তর্গত। আর নদীদের ত্রয়ী—গঙ্গা, নর্মদা ও সরস্বতী—বলা হয়েছে।

Verse 163

सार्द्धकोटित्रयफलमेकैकं चैषु कीर्त्तितम् । कूषिका शंखतीर्थं चामरकं बालमण्डनम् ॥ १६३ ॥

এদের প্রত্যেকটির ফল সাড়ে তিন কোটি পুণ্যের সমান বলা হয়েছে। এগুলি হলো—কূষিকা, শঙ্খ-তীর্থ, চামরক এবং বাল-মণ্ডন।

Verse 164

हाटकेशक्षेत्रफलप्रदं प्रोक्तं चतुष्टयम् । सांबादित्यं श्राद्धकल्पं यौधिष्ठिरमथांधकम् ॥ १६४ ॥

হাটকেশ-ক্ষেত্রের ফল প্রদানকারী এক চতুষ্টয় বলা হয়েছে—সাম্বাদিত্য, শ্রাদ্ধ-कल्प, যৌধিষ্ঠির এবং পরে আন্ধক (প্রকরণ)।

Verse 165

जलशायि चतुर्मासमशून्यशयनव्रतम् । मंकणेशं शिवरात्रिस्तुलापुरुषदानकम् ॥ १६५ ॥

জলশায়ী ব্রত, চাতুর্মাস্য-ব্রত, অশূন্য-শয়ন-ব্রত, মঙ্কণেশের পূজা, শিবরাত্রি-ব্রত এবং তুলাপুরুষ-দান—এসবের কীর্তন করা হয়েছে।

Verse 166

पृथ्वीदानं वानकेशं कपालमोचनेश्वरम् । पापपिंडं मासलैंगं युगमानादिकीर्तनम् ॥ १६६ ॥

‘পৃথ্বীদান’, ‘বানকেশ’, ‘কপালমোচনেশ্বর’, ‘পাপপিণ্ড’, ‘মাসলৈঙ্গ’ এবং ‘যুগমান’ দিয়ে শুরু হওয়া আখ্যান—এসবের কীর্তন করা হয়।

Verse 167

निंवेशशाकंभर्याख्या रुद्रैकादशकीर्तनम् । दानमाहात्म्यकथनं द्वादशादित्यकीर्तनम् ॥ १६७ ॥

নিম্বেশ ও শাকম্ভরীর আখ্যান, একাদশ রুদ্রের কীর্তন, দান-মাহাত্ম্যের বর্ণনা এবং দ্বাদশ আদিত্যের কীর্তন—এতে অন্তর্ভুক্ত।

Verse 168

इत्येषनागरः खंडः प्रभासाख्योऽधुनोच्यते । सोमेशो यत्र विश्वेशोऽर्कस्थलं पुण्यदं महत् ॥ १६८ ॥

এভাবে ‘নাগর-খণ্ড’ সমাপ্ত; এখন ‘প্রভাস’ নামে খণ্ড বর্ণিত হচ্ছে—যেখানে সোমেশ, বিশ্বেশ এবং অর্কস্থল নামে মহাপুণ্যদায়ক তীর্থ আছে।

Verse 169

सिद्धेश्वरादिकाख्यानं पृथगत्र प्रकीर्तितम् । अग्नितीर्थं कपद्दर्शिं केदारेशं गतिप्रदम् ॥ १६९ ॥

এখানে সিদ্ধেশ্বর প্রভৃতি আখ্যান পৃথকভাবে কীর্তিত হয়েছে—অগ্নিতীর্থ, কপদ্দর্শী এবং কেদারেশ, যিনি পরম গতি প্রদান করেন।

Verse 170

भीमभैरवचण्डीशभास्करेन्दुकुजेश्वराः । बुधेज्यभृगुसौरागुशिरवीशा हरविग्रहाः ॥ १७० ॥

তাঁরা ভীম, ভৈরব, চণ্ডীশ, ভাস্কর (সূর্য), ইন্দু (চন্দ্র), কুজ (মঙ্গল), বুধ, ইজ্য (বৃহস্পতি), ভৃগু (শুক্র), সৌর (শনি), এবং রাহু, শির, বীশ—এ সকলই হর (শিব)-এর নানা বিগ্রহরূপ।

Verse 171

सिद्धेश्वराद्याः पंचान्ये रुद्रास्तत्र व्यवस्तत्र व्यवस्थिताः । वरारोहा ह्यजा पाला मंगला ललितेश्वरी ॥ १७१ ॥

সেখানে সিদ্ধেশ্বর প্রভৃতি আরও পাঁচজন রুদ্র অবস্থান করেন। তদ্রূপ বরারোহা, অজা, পালা, মঙ্গলা ও ললিতেশ্বরীও সেখানে বিরাজিতা।

Verse 172

लक्ष्मीशो वाडवेशश्चोर्वीशः कामेस्वरस्तथा । गौरीशवरुणेशाख्यं दुर्वासेशं गणेश्वरम् ॥ १७२ ॥

তিনি লক্ষ্মীর স্বামী, বাডবাগ্নির ঈশ্বর, পৃথিবীর অধিপতি, এবং কামেশ্বর; গৌরীশ, বরুণেশ নামে খ্যাত, দুর্বাসেশ ও গণেশ্বর—গণদের প্রভু—এই সকল রূপেও তিনি প্রকাশিত।

Verse 173

कुमारेशं चंडकल्पं शकुलीश्वरसंज्ञकम् । ततः प्रोक्तोऽथ कोटीशबालब्रह्यादिसत्कथा ॥ १७३ ॥

তারপর কুমারেশ, চণ্ডকল্প এবং শকুলীশ্বর নামে পরিচিত রূপের কথা বলা হয়েছে; অতঃপর কোটীশ, বাল, ব্রহ্মা প্রভৃতি সম্পর্কিত পবিত্র কাহিনি বর্ণিত হয়েছে।

Verse 174

नरकेशसंवर्त्तेशनिधीश्वरकथा ततः । बलभद्रेश्वरस्याथ गंगाया गणपस्य च ॥ १७४ ॥

এরপর নরকেশ, সংবর্ত্তেশ ও নিধীশ্বরের পবিত্র কাহিনি আসে; তারপর বলভদ্রেশ্বরের, এবং গঙ্গা ও গণপ (গণেশ)-এর কথাও বর্ণিত হয়।

Verse 175

जांबवत्याख्यसरितः पांडुकूपस्य सत्कथा । शतमेधलक्षमेधकोटिमेधकथा तथा ॥ १७५ ॥

জাম্ববতী নামে নদীর পবিত্র কাহিনি, পাণ্ডু-কূপের সৎগাথা, এবং শত-অশ্বমেধ, লক্ষ-অশ্বমেধ ও কোটি-অশ্বমেধ যজ্ঞের কথাও এখানে বর্ণিত।

Verse 176

दुर्वासार्कघटस्थानहिरण्यासंगमोत्कथा । नगरार्कस्य कृष्णस्य संकर्षणसमुद्रयोः ॥ १७६ ॥

এখানে দুর্বাসার প্রসিদ্ধ কাহিনি, অর্কের কথা, ঘট-স্থানের পবিত্র বৃত্তান্ত, হিরণ্য ও পুণ্য আসঙ্গমের আখ্যান, এবং নগরার্ক, শ্রীকৃষ্ণ, সংকর্ষণ ও সমুদ্রের কথাও বর্ণিত।

Verse 177

कुमार्याः क्षेत्रपास्य ब्रह्येशस्य कथा पृथक् । पिंगलासंगमेशस्य शंकरार्कघटेशयोः ॥ १७७ ॥

পৃথকভাবে কুমারী, ক্ষেত্রপাল ও ব্রহ্ম্যেশের কাহিনি বলা হয়েছে; এবং পিঙ্গলা-সঙ্গমেশ, তদুপরি শঙ্কর, অর্ক ও ঘটেশের কথাও বর্ণিত।

Verse 178

ऋषितीर्थस्य नंदार्कत्रितकूपस्य कीर्तनम् । ससोपानस्य पर्णार्कन्यंकुमत्योः कथाद्भुता ॥ १७८ ॥

এতে ঋষি-তীর্থের কাহিনি, নন্দার্কের ত্রিকূপের মহিমা-কীর্তন, এবং স-সোপান, পর্ণার্ক ও ন্যঙ্কুমতী সম্পর্কিত আশ্চর্য কাহিনিও অন্তর্ভুক্ত।

Verse 179

वाराहस्वामिवृत्तांतं छायालिंगाख्यगुल्फयोः । कथा कनकनंदायाः कुतीगंगेशयोस्तथा ॥ १७९ ॥

বরাহস্বামীর বৃত্তান্ত, ছায়ালিঙ্গ ও গুল্ফ নামে তীর্থের কাহিনি, কানকনন্দার গল্প, এবং কুটী ও গঙ্গেশের কথাও এখানে বলা হয়েছে।

Verse 180

चमसोद्बेदविदुरत्रिलोकेशकथा ततः । मंकणेशत्रैपुरेशषंडतीर्थकथास्तथा ॥ १८० ॥

তারপর চমসোদ্ভেদ ও বিদুরের কাহিনি, এরপর ত্রিলোকেশের বৃত্তান্ত; তদ্রূপ মঙ্কণেশ, ত্রৈপুরেশ এবং পবিত্র ষণ্ডতীর্থের কথাও ক্রমান্বয়ে বর্ণিত হয়।

Verse 181

सूर्यप्राची त्रीक्षणयोरुमानातकथा तथा । भूद्धारशूलस्थलयोश्च्यवनार्केशयोस्तथा ॥ १८१ ॥

সূর্যপ্রাচীর কাহিনি, তদ্রূপ উমা ও ত্রিনয়ন প্রভুর পবিত্র আখ্যান; এবং ভূদ্ধার, শূলস্থল, তদুপরি চ্যবন ও আর্কেশের পুণ্যকথাও বর্ণিত হয়েছে।

Verse 182

अजापालेशबालार्ककुबेरस्थलजा कथा । ऋषितोया कथा पुण्या संगालेश्वरकीर्तनम् ॥ १८२ ॥

অজাপালেশ, বালার্ক ও কুবেরস্থল-সম্পর্কিত পবিত্র কাহিনি; ঋষিতোয়ার পুণ্য আখ্যান; এবং সঙ্গালেশ্বরের পুণ্যকীর্তনও বর্ণিত হয়।

Verse 183

नारदादित्यकथनं नारायणनिरूपणम् । तप्तकुंडस्य माहात्म्यं मूलचंडीशवर्णनम् ॥ १८३ ॥

এখানে নারদ ও আদিত্য (সূর্য) বিষয়ে কাহিনি, নারায়ণের তত্ত্বনিরূপণ; তপ্তকুণ্ডের মাহাত্ম্য, এবং মূল-চণ্ডীশের বর্ণনাও প্রতিপাদিত হয়েছে।

Verse 184

चतुर्वक्त्रगणाध्यक्षकलंबेश्वरयोः कथा । गोपालस्वामिव कुलस्वामिनोर्मरुतां कथा ॥ १८४ ॥

চতুর্বক্ত্র, গণাধ্যক্ষ ও কলম্বেশ্বরের কাহিনি; এবং গোপালস্বামী ও কুলস্বামীর আখ্যান, মরুতদের সহিত, বর্ণিত হয়েছে।

Verse 185

क्षेमार्कोन्नतविघ्नेशजलस्वामिकथा ततः । कालमेघस्य रुक्मिण्या दुर्वासेश्वरभद्रयोः ॥ १८५ ॥

তদনন্তর ক্ষেমার্ক, উন্নত, বিঘ্নেশ ও জলস্বামীর কাহিনি; তারপর কালমেঘ, রুক্মিণী, দুর্বাসেশ্বর ও ভদ্রের পবিত্র আখ্যান বর্ণিত হয়।

Verse 186

शंखावर्तमोक्षतीर्थगोष्पदाच्युतसद्मनाम् । जालेश्वरस्य हुंकारेश्वरचंडीशयोः कथा ॥ १८६ ॥

শঙ্খাবর্ত, মোক্ষতীর্থ, গোস্পদ ও অচ্যুতসদ্মের কাহিনিও; এবং জালেশ্বরের সঙ্গে হুঙ্কারেশ্বর ও চণ্ডীশের পবিত্র আখ্যান বর্ণিত হয়।

Verse 187

आशापुरस्थविघ्नेशकलाकुंडकथाद्भुता । कपिलेशस्य च कथा जरद्गवशिवस्य च ॥ १८७ ॥

আশাপুরস্থিত বিঘ্নেশ ও কলাকুণ্ডের আশ্চর্য কাহিনি; এবং কপিলেশের কাহিনি, জড়দ্গব-শিবের কাহিনিও বর্ণিত হয়।

Verse 188

नलकर्कोटेश्वरयोर्हाटकेश्वरजा कथा । नारदेशयंत्रभूषादुर्गकूटगणेशजा ॥ १८८ ॥

নল ও কর্কোটেশ্বরের কাহিনি, এবং হাটকেশ্বর-সম্পর্কিত আখ্যান; তদুপরি নারদেশ, যন্ত্রভূষা ও দুর্গকূট-গণেশের সঙ্গে যুক্ত কাহিনিও অন্তর্ভুক্ত।

Verse 189

सुपर्णैलाख्यभैरव्योर्भल्लतीर्थभवा कथा । कीर्तनं कर्दमालस्य गुप्तसोमेश्वस्य च ॥ १८९ ॥

সুপর্ণা ও এলা নামের ভৈরবীদের কাহিনিও; ভল্লতীর্থ-উদ্ভূত আখ্যান; এবং কর্দমালের কীর্তন ও গুপ্ত সোমেশ্বরের স্মরণও আছে।

Verse 190

बहुस्वर्णेशश्रृंगेशकोटीश्वरकथा ततः । मार्कंडेश्वरकोटीशदामोदरगृहोत्कथा ॥ १९० ॥

তদনন্তর বহু-স্বর্ণেশ, শৃঙ্গেশ ও কোটীশ্বরের কাহিনি; তারপর মার্কণ্ডেশ্বর, কোটীশ এবং দামোদর-ভগবানের পবিত্র গৃহধামের প্রসিদ্ধ বৃত্তান্ত বর্ণিত হয়।

Verse 191

स्वर्णरेखा ब्रह्मकुंडं कुंतीभीमेश्वरौ तथा । मृगीकुंडं च सर्वस्वं क्षेत्रे वस्त्रापथे स्मृतम् ॥ १९१ ॥

বস্ত্রাপথ নামে পবিত্র ক্ষেত্রে স্বর্ণরেখা, ব্রহ্মকুণ্ড, কুন্তী-দেবী ও ভীমেশ্বরের মন্দির, এবং মৃগী-কুণ্ড—এসবই সেই ক্ষেত্রের প্রধান তীর্থরূপে স্মৃত।

Verse 192

दुर्गाभिल्लेशगंगेशरैवतानां कथाद्भुता । ततोऽर्बुदेश्वर कथा अचलेश्वरकीर्तनम् ॥ १९२ ॥

দুর্গাভিল্লেশ, গঙ্গেশ ও রৈবতের আশ্চর্য কাহিনি; তারপর অর্বুদেশ্বরের বৃত্তান্ত এবং অচলেশ্বরের কীর্তন (মহিমাগান) বর্ণিত হয়।

Verse 193

नागतीर्थस्य च कथा वसिष्टाश्रमवर्णनम् । भद्रकर्णस्य माहात्म्यं त्रिनेत्रस्य ततः परम् ॥ १९३ ॥

নাগতীর্থের কাহিনি, বশিষ্ঠ-আশ্রমের বর্ণনা; ভদ্রকর্ণের মাহাত্ম্য, এবং তারপর ত্রিনেত্রের কাহিনিও বলা হয়।

Verse 194

केदारस्य च माहात्म्यं तीर्थांगमनकीर्तनम् । कोटीश्वररूपतीर्थहृषीकेशकथारस्ततः ॥ १९४ ॥

কেদারের মাহাত্ম্য, তীর্থযাত্রার কীর্তন; তারপর কোটীশ্বর ও রূপ-তীর্থের কাহিনি, এবং হৃষীকেশের পবিত্র বৃত্তান্ত বর্ণিত হয়।

Verse 195

सिद्धेशशुक्रेश्वरयोर्मणिकर्णीशकीर्तनम् । पंगुतीर्थयमतीर्थवाराहतीर्थवर्णनम् ॥ १९५ ॥

এই অংশে সিদ্ধেশ ও শুক্রেশ্বরের স্তব, মণিকর্ণীশের কীর্তন এবং পঙ্গু-তীর্থ, যম-তীর্থ ও বারাহ-তীর্থের বর্ণনা আছে।

Verse 196

चंद्रप्रभासर्पिडोदश्रीमाताशुक्लतीर्थजम् । कात्यायन्याश्च माहात्म्यं ततः पिंडारकस्य च ॥ १९६ ॥

এরপর চন্দ্রপ্রভা, সर्पিডোদ, শ্রীমাতা ও শুক্লতীর্থ প্রভৃতি তীর্থের বর্ণনা, দেবী কাত্যায়নীর মাহাত্ম্য এবং পরে পিণ্ডারকের মাহাত্ম্যও বলা হয়েছে।

Verse 197

ततः कनखलस्याथ चक्रमानुषतीर्थयोः । कपिलाग्नितीर्थकथा तथा रक्तानुबंधजा ॥ १९७ ॥

এরপর কনখলের কাহিনি, চক্রম-তীর্থ ও মনুষ-তীর্থের বর্ণনা, কপিলাগ্নি-তীর্থের কথা এবং রক্তানুবন্ধ-সম্পর্কিত প্রসঙ্গও আসে।

Verse 198

गणेशपार्थेश्वरयोर्यांत्रायामुज्ज्वलस्य च । चंडीस्थाननागोद्भवशिवकुंडमहेशजा ॥ १९८ ॥

এখানে গণেশ ও পার্থেশ্বরের পবিত্র স্থানের কথা, যান্ত্রা-বিধি ও উজ্জ্বলের বর্ণনা; এবং চণ্ডীস্থান, নাগোদ্ভব, শিবকুণ্ড ও মহেশজা প্রভৃতির কথাও আছে।

Verse 199

कामेश्वरस्य मार्कंडेयोत्पत्तेश्च कथा ततः । उद्दालकेशसिद्धेशगततीथकथा पृथक् ॥ १९९ ॥

তারপর কামেশ্বরের কাহিনি, মার্কণ্ডেয়ের জন্মবৃত্তান্ত; এবং পৃথকভাবে উদ্দালক, ঈশ ও সিদ্ধেশ-সম্পর্কিত তীর্থগুলির কথাও বলা হয়েছে।

Verse 200

श्रीदेवरवातोत्पत्तिश्च व्यासगौतमतीर्थयोः । कुलसंतारमाहात्म्यं रामकोट्याह्वतीर्थयोः ॥ २०० ॥

এতে শ্রীদেবরবাত তীর্থের উৎপত্তি, ব্যাস-তীর্থ ও গৌতম-তীর্থের পবিত্র প্রাদুর্ভাব, কুলসন্তার-এর মাহাত্ম্য এবং রামকোটি নামে তীর্থসমূহের মহিমা বর্ণিত হয়েছে।