Adhyaya 29: Alarka’s Inquiry and Madalasa’s Teaching on Householder Dharma (Gārhasthya), Vaiśvadeva, and Atithi Hospitality

Verse 1

इति श्रीमार्कण्डेयपुराणे पुत्रानुशासने मदालसावाक्यं नामाष्टाविंशोऽध्यायः ॥ ऊनत्रिंशोऽध्यायः । अलर्क उवाच यत् कार्यं पुरुषाणां च गार्हस्थ्यमनुवर्तताम् । बन्धश्च स्याद् अकरणे क्रियायाः यस्य चोच्छ्रितिः ॥

এইভাবে শ্রীমার্কণ্ডেয় পুরাণে পুত্রোপদেশের অন্তর্গত ‘মদালসা‑বাক্য’ নামক অষ্টাবিংশ অধ্যায় সমাপ্ত হল। এখন নববিংশ অধ্যায় আরম্ভ। আলর্ক বলল—গৃহস্থাশ্রম অনুসরণকারী পুরুষদের ধর্ম কী? আর তা না করলে কোন ঋণ (বন্ধন) জন্মায়—যে কর্মকে শ্রেষ্ঠ ও প্রমাণভূত বলা হয়?

Verse 2

उपकाराय यन्नृणां यच्च वर्ज्यं गृहे सताम् । यथा च क्रियते तन्मे यथावत् पृच्छतो वद ॥

আমি যেমন জিজ্ঞাসা করছি, তেমনই আমাকে যথাযথ বলুন—গৃহে লোকহিতকর কী, সজ্জনদের কোনটি বর্জনীয়, এবং সেগুলি কীভাবে করা উচিত।

Verse 3

मदालसोवाच वत्स ! गार्हस्थ्यमादाय नरः सर्वमिदं जगत् । पुष्णाति तेन लोकांश्च स जयत्यभिवाञ्छितान् ॥

মদালসা বললেন—বৎস, গৃহস্থাশ্রম অবলম্বন করে মানুষ এই সমগ্র জগতকে পালন‑পোষণ করে; তদ্বারা সে লোকসমূহকে ধারণ করে এবং ইচ্ছিত লক্ষ্য লাভ করে।

Verse 4

पितरो मुनयो देवा भूतानि मनुजास्तथा । कृमिकीडपतङ्गाश्च वयांसि पशवोऽसुराः ॥

পিতৃগণ, ঋষিগণ, দেবগণ, ভূতপ্রাণী ও মানুষ; কৃমি, কীট ও উড়ন্ত জীব; পাখি, পশু এবং অসুররাও—সকলেই এতে অন্তর্ভুক্ত।

Verse 5

गृहस्थमुपजीवन्ति ततस्तृप्तिं प्रयान्ति च । मुखं चास्य निरीक्षन्ते अपि नो दास्यतीति वै ॥

তারা গৃহস্থের আশ্রয়ে জীবিত থাকে এবং তাতেই তৃপ্ত হয়; আর তার মুখের দিকে চেয়ে থাকে—‘সে দেবে কি দেবে না?’

Verse 6

सर्वस्याधारभूतेयं वत्स ! धेनुस्त्रयीमयी । यस्यां प्रतिष्ठितं विश्वं विश्वहेतुश्च या मता ॥

প্রিয় বৎস, এই গৃহস্থাশ্রমই সকলের আশ্রয়—ত্রিবেদময়ী গাভীর ন্যায়; এর উপরেই জগৎ প্রতিষ্ঠিত, এবং একে জগতের কারণ বলা হয়।

Verse 7

ऋक्पृष्ठासौ यजुर्मध्या सामवक्त्रशिरोधरा । इष्टापूर्तविषाणा च साधुसूक्ततनूरुहा ॥

তার পিঠ ঋগ্বেদ, মধ্যভাগ যজুর্বেদ, আর মুখ, মস্তক ও গ্রীবা সামবেদ; তার শিং ‘ইষ্ট’ ও ‘পূর্ত’, এবং তার লোম সাধুজনের উক্তি (সাধুসূক্ত) দ্বারা গঠিত।

Verse 8

शान्तिपुष्टिशकृन्मूत्रा वर्णपादप्रतिष्ठिता । आजीव्यमाना जगतां साक्षया नापचीयते ॥

তার গোবর ও গো-মূত্র শান্তি ও পুষ্টি নামে কীর্তিত; সে বর্ণরূপ পায়ের উপর দৃঢ়ভাবে প্রতিষ্ঠিত। লোকসমূহ তার দ্বারা জীবিত থাকে, তবু সে ক্ষয়প্রাপ্ত হয় না—তার হ্রাস ঘটে না।

Verse 9

स्वाहाकारस्वधाकारौ वषट्कारश्च पुत्रक । हन्तकारस्तथा चान्यस्तस्याः स्तनचतुष्टयम् ॥

হে বৎস, ইহার চারি স্তন্যধারা—স্বাহাকার, স্বধাকার, বষট্কার, এবং আর একটিকে হন্তাকার নামে বলা হয়।

Verse 10

स्वाहाकारं स्तनं देवाः पितरश्च स्वधामयम् । मुनयश्च वषट्कारं देवभूतसुरेतराः ॥

দেবগণ স্বাহাকার নামক স্তন্যধারা পান করেন; পিতৃগণ স্বধাস্বরূপ ধারাটি। ঋষিগণ বষট্কার ধারাটি পান করেন; আর অন্যান্য শ্রেণি—ভূতাদি ও দেব-অসুর ব্যতীত অন্যান্য সত্তাগণ—যথাযোগ্যভাবে পান করে।

Verse 11

हन्तकारं मनुष्याश्च पिबन्ति सततं स्तनम् । एवमाप्याययत्येषा वत्स ! धेनुस्त्रयीमयी ॥

মানুষেরা সর্বদা হন্তাকার নামক স্তন্যধারা পান করে। এইরূপে, হে বৎস, ত্রয়ী-বেদময়ী এই গাভী সকলকে পোষণ করে।

Verse 12

तेषामुच्छेदकर्ता च यो नरोऽत्यन्तपापकृत् । स तमस्यान्धतामिस्त्रे तामिस्त्रे च निमज्जति ॥

কিন্তু যে ব্যক্তি তাদের যথোচিত অংশ (পালন/কর্ম) ছিন্ন করে, সে অতিপাপকারী নর ‘তমস’, ‘অন্ধতমস’ ও ‘মহাতমস’-এ নিমজ্জিত হয়।

Verse 13

यश्चेमां मानवो धेनुं स्वैर्वत्सैरमरादिभिः । पाययत्युचिते काले स स्वर्गायोपपद्यते ॥

আর যে ব্যক্তি যথাসময়ে বিধিপূর্বক এই গাভীকে তারই বাছুরদের দ্বারা—অমর দেবগণকে প্রথমে রেখে—দুগ্ধপান করায়, সে স্বর্গ লাভ করে।

Verse 14

तस्मात् पुत्र ! मनुष्येण देवर् 5षिपितृमानवाः । भूतानि चानुदिवसं पोष्याणि स्वतनुर्यथा ॥

অতএব, হে পুত্র, মানুষের উচিত প্রতিদিন দেবগণ, ঋষিগণ, পিতৃগণ, সহমানব এবং ভূতপ্রাণীদেরও, নিজের দেহপোষণের ন্যায়, যথাযথভাবে তৃপ্ত ও পালন করা।

Verse 15

तस्मात् स्नातः शुचिर्भूत्वा देवर् 5षिपितृतर्पणम् । प्रजापतेस्तथैवादिभः काले कुर्यात् समाहितः ॥

অতএব স্নান করে শুচি হয়ে, যথাসময়ে সংযতচিত্তে, দেবগণ, ঋষিগণ ও পিতৃগণকে—এবং তদ্রূপ প্রজাপতি ও অন্যান্য অধিকারী সত্তাকেও—তর্পণ করা উচিত।

Verse 16

सुमनोगन्धपुष्पैश्च देवानभ्यर्च्य मानवः । ततोऽग्नेस् dतर्पणं कुर्याद् देयाश्च बलयस्तथा ॥

সুগন্ধি ও প্রীতিকর পুষ্পে দেবগণের পূজা করে, পরে অগ্নিকে তর্পণ করা উচিত; এবং বলি (অন্ন-নৈবেদ্য)ও প্রদান করতে হবে।

Verse 17

ब्रह्मणे गृहमध्ये तु विश्वेदेवेभ्य एव च । धन्वन्तरिं समुद्दिश्य प्रागुदीच्यां बलिं क्षिपेत् ॥

গৃহের মধ্যভাগে ব্রহ্মা ও বিশ্বেদেবগণের জন্য বলি স্থাপন করা উচিত; এবং ধন্বন্তরিকে স্মরণ করে ঈশান (উত্তর-পূর্ব) দিকে বলি নিক্ষেপ করতে হবে।

Verse 18

प्राच्यां शक्राय याम्यायां यमाय बलिमाहरेत् । प्रतीच्यां वरुणायाथ सोमायोत्तरतो बलिम् ॥

পূর্বদিকে শক্র (ইন্দ্র)-এর জন্য বলি স্থাপন করতে হবে, দক্ষিণদিকে যমের জন্য; পশ্চিমদিকে বরুণের জন্য, এবং উত্তরদিকে সোমের জন্য বলি প্রদান করা উচিত।

Verse 19

दद्याद्धात्रे विधात्रे बलिं द्वारे गृहस्य तु । अर्यम्णेऽथ बहिर्दद्याद् गृहेभ्यश्च समन्ततः ॥

গৃহদ্বারে ধাতা ও বিধাতার উদ্দেশ্যে বলি স্থাপন করবে; পরে বাহিরে আর্যমণের জন্য বলি দেবে, এবং গৃহের চারিদিকেও বলি নিবেদন করবে।

Verse 20

नक्तञ्चरेभ्यो भूतेभ्यो बलिमाकाशतो हरेत् । पितॄणां निर्वपेच्चैव दक्षिणाभिमुखस्थितः ॥

রাত্রিচর ভূতপ্রাণীদের জন্য উপর থেকে (আকাশপথে) বলি নিক্ষেপ করবে; এবং দক্ষিণমুখে দাঁড়িয়ে পিতৃদের উদ্দেশ্যে বলিও প্রদান করবে।

Verse 21

गृहस्थस्तत्परो भूत्वा सुसमाहितमानसः । ततस्तोयमुपादाय तेष्वेवाचमनाय वै ॥

সে কর্মে নিবিষ্ট ও সুসংযতচিত্ত গৃহস্থ পরে সেখানেই জল নিয়ে সেখানেই আচমন করবে।

Verse 22

स्थानेषु निक्षिपेत् प्राज्ञस्तास्ता उद्दिश्य देवताः । एवं गृहबलिं कृत्वा गृहे गृहपतिः शुचिः ॥

প্রাজ্ঞ ব্যক্তি সেই-সেই দেবতার নাম নির্দেশ করে তাদের নিজ নিজ স্থানে অংশ স্থাপন করবে। এভাবে গৃহবলি সম্পন্ন করলে গৃহস্বামী গৃহের ভিতরে শুচি থাকে।

Verse 23

आप्यायनाय भूतानां कुर्यादुत्सर्गमादरात् । श्वभ्यश्च श्वपचेभ्यश्च वयोभ्यश्चावपेद्भुवि ॥

জীবদের পোষণের জন্য সতর্কভাবে অংশ পৃথক করে বলি করবে। কুকুরের জন্য, কুকুরমাংসভোজীদের (বহিষ্কৃতদের) জন্য, এবং পাখিদের জন্যও ভূমিতে অন্ন রাখবে।

Verse 24

वैश्वदेवं हि नामैतत् सायं प्रातरुदाहृतम् । आचम्य च ततः कुर्यात् प्राज्ञो द्वारावलोकनम् ॥

এটিই বৈশ্বদেব কর্ম নামে প্রসিদ্ধ, যা প্রাতে ও সায়ংকালে করণীয় বলে বলা হয়েছে। আচমন করে জ্ঞানী ব্যক্তি দ্বারের দিকে চেয়ে দেখবে—অতিথি এসেছে কি না।

Verse 25

मुहूर्तस्याष्टमं भागमुदीक्ष्योऽप्यतिथिर्भवेत् । अतिथिं तत्र सम्प्राप्तमन्नाद्येनोदकेन च ॥

মুহূর্তের অষ্টমাংশ পর্যন্ত অপেক্ষা করলেও অতিথি আসতে পারে। যদি সেখানে অতিথি আসে, তবে তাকে অন্নাদি উপকরণ ও জলসহ যথোচিত সেবা-সত্কার করতে হবে।

Verse 26

सम्पूजयेद्यथाशक्ति गन्धपुष्पादिभिस्तथा । न मित्रमतिथिं कुर्यान्नैकग्रामनिवासिनम् ॥

যথাশক্তি গন্ধ, পুষ্প প্রভৃতি দিয়ে তাকে পূজা-সত্কার করবে। বন্ধুকে ‘অতিথি’ বলে গণ্য করবে না, আর একই গ্রামে বসবাসকারীকে-ও নয়।

Verse 27

अज्ञातकुलनामानं तत्कालसमुपस्थितम् । बुभुक्षुमागतं श्रान्तं याचमानमकिञ्चनम् ॥

যার কুল ও নাম অজানা, যে ঠিক সেই সময় এসে উপস্থিত হয়; যে ক্ষুধার্ত ও ক্লান্ত, ভিক্ষা প্রার্থনা করে এবং যার কোনো সামগ্রী নেই—সেই-ই অতিথি।

Verse 28

ब्राह्मणं प्राहुरतिथिं स पूज्यः शक्तितो बुधैः । न पृच्छेद् गोत्रचरणं स्वाध्यायञ्चापि पण्डितः ॥

ব্রাহ্মণকেই ‘অতিথি’ বলা হয়; জ্ঞানীরা সামর্থ্য অনুযায়ী তাকে সম্মান করবে। পণ্ডিত ব্যক্তি তার গোত্র, চরণ বা স্বাধ্যায় পর্যন্তও জিজ্ঞাসা করবে না।

Verse 29

शोभनाशोभनाकाराṃ तं मन्येत प्रजापतिम् । अनित्यं हि स्थितो यस्मात् तस्मादतिथिरुच्यते ॥

অতিথিকে—তিনি মনোরম দর্শনের হোন বা অমনোরম—প্রজাপতি স্বরূপই জ্ঞান করা উচিত। যেহেতু তাঁর অবস্থান স্থায়ী নয়, তাই তাঁকে ‘অতিথি’ বলা হয়—যাঁর আগমনের নির্দিষ্ট তিথি নেই।

Verse 30

तस्मिंस्तृप्ते नृयज्ञोत्थादृणान्मुच्येद् गृहाश्रमी । तस्माददत्त्वा यो भुङ्क्ते स्वयं किल्विषभुङ्नरः ॥

অতিথি তৃপ্ত হলে গৃহস্থ ‘নৃযজ্ঞ’ (মানুষের সেবা) থেকে উৎপন্ন ঋণসমূহ থেকে মুক্ত হয়। অতএব, যে আগে দান না করে নিজে খায়, সে মানুষ পাপই ভক্ষণ করে।

Verse 31

स पापं केवलं भुङ्क्ते पुरीषञ्चान्यजन्मनि । अतिथिर्यस्य भग्नाशो गृहात् प्रतिनिवर्तते ॥

সে কেবল পাপই ভক্ষণ করে—এমনকি অন্য জন্মে মলও—যদি কোনো অতিথি আশা ভঙ্গ হয়ে তার গৃহ থেকে ফিরে যায়।

Verse 32

स दत्त्वा दुष्कृतं तस्मै पुण्यमादाय गच्छति । अप्यम्बुशाकदानेन यद्वाप्यश्नाति स स्वयम् ॥

সে অতিথি তার (গৃহস্থের) কাছে নিজের পাপ রেখে এবং তার পুণ্য নিয়ে চলে যায়—গৃহস্থ কেবল জল ও শাক দিলেও, কিংবা অতিথি নিজেই তা ভক্ষণ করলেও।

Verse 33

पूजयेत् तु नरः शक्त्या तेनैवातिथिमादरात् । कुर्याच्चाहरहः श्राद्धमन्नाद्येनोदकेन च ॥

মানুষের উচিত সামর্থ্য অনুযায়ী সেই অতিথিকে শ্রদ্ধার সঙ্গে সম্মান করা। আর প্রতিদিন অন্নাদি ও জল দ্বারা শ্রাদ্ধ কর্ম যথাবিধি পালন করা উচিত।

Verse 34

पितॄन् उद्दिश्य विप्रांश्च भोजयेद्विप्रमेव वा । अन्नस्याग्रं तदुद्धृत्य ब्राह्मणायोपपादयेत् ॥

পিতৃদের উদ্দেশ্যে ব্রাহ্মণদের, অথবা অন্তত একজন ব্রাহ্মণকে ভোজন করাবে। অন্নের প্রথম অংশ তুলে ব্রাহ্মণকে নিবেদন করবে।

Verse 35

भिक्षाञ्च याचतां दद्यāt परिव्राड्ब्रह्मचारिणाम् । ग्रासप्रमाणा भिक्षा स्यादग्रं ग्रासचतुष्टयम् ॥

যারা প্রার্থনা করে তাদের—পরিব্রাজক ভিক্ষু ও ব্রহ্মচারীদের—ভিক্ষা দেবে। ভিক্ষা ‘গ্রাস’ পরিমাপে হবে; ‘প্রথম অংশ’ চার গ্রাস বলা হয়েছে।

Verse 36

अग्रं चतुर्गुणं प्राहुर्हन्तकारं द्विजोत्तमाः । भोजनं हन्तकारं वा अग्रं भिक्षामथापि वा ॥

দ্বিজশ্রেষ্ঠরা বলেন, ‘প্রথম অংশ’ চতুর্বিধ এবং সেটিই ‘হন্তকার’। অথবা তারা ভোজনকেই ‘হন্তকার’ বলেন, এবং সেই নামেই প্রথম অংশ বা ভিক্ষাকেও অভিহিত করেন।

Verse 37

अदत्त्वा तु न भोक्तव्यं यथाविभवमात्मनः । पूजयित्वातिथीन्निष्टान् ज्ञातीन् बन्धूंस्तथार्थिनः ॥

নিজ সামর্থ্য অনুযায়ী আগে দান না করে ভোজন করবে না। আগত অতিথি, আত্মীয়-স্বজন এবং সাহায্যপ্রার্থীকে সম্মান করে তারপর ভোজন করবে।

Verse 38

विकलान् बालवृद्धांश्च भोजयेच्चातुरांस्तथा । वाञ्छते क्षुत्परीतात्मा यच्चान्योऽन्नमकिञ्चनः ॥

প্রতিবন্ধী, শিশু, বৃদ্ধ এবং রোগীদের ভোজন করাবে। আর যে কোনো অন্য দরিদ্র ব্যক্তি ক্ষুধায় কাতর হয়ে অন্ন কামনা করে, তাকেও ভোজন দেবে।

Verse 39

कुटुम्बिना भोजनीयः समर्थे विभवे सति । श्रीमन्तं ज्ञातिमासाद्य यो ज्ञातिरवसीदति ॥

যখন সামর্থ্য ও যথেষ্ট সম্পদ থাকে, তখন গৃহস্থের অন্নদান করা উচিত। ধনী আত্মীয়ের কাছে এসেও যদি কোনো স্বজন অভাবে কষ্ট পায়, তবে তা নিন্দনীয়।

Verse 40

सीदता यद् कृतं तेन तत् पापं स समश्नुते । सायं चैव विधिः कार्यः सूर्यॊढं तत्र चातिथिम् ॥

দুঃখে পতিত ব্যক্তির প্রতি যে কোনো অন্যায় করা হয়, অবহেলাকারী সেই পাপের অংশীদার হয়। আর সন্ধ্যায় বিধিমতো কর্ম করা উচিত; সূর্যাস্তে আগত অতিথির সেবা করতে হবে।

Verse 41

पूजयीत यथाशक्ति शयनासनभोजनैः । एवमुद्धवहतस्तात गार्हस्थ्यं भारमाहितम् ॥

সে নিজের সামর্থ্য অনুযায়ী শয্যা, আসন ও অন্ন দিয়ে অতিথিকে সম্মান করবে। এভাবে, প্রিয় পুত্র, যে যথাযথভাবে বহন করে, তার জন্য গৃহস্থাশ্রম অর্পিত দায়িত্বস্বরূপ।

Verse 42

स्कन्धे विधाता देवाश्च पितरश्च महर्षयः । श्रेयोऽभिवर्षिणः सर्वे तथैवातिथिबान्धवाः ॥

তার কাঁধে বিধাতা, দেবগণ, পিতৃগণ ও মহর্ষিগণ—সকলেই অবস্থান করেন এবং তাঁরা তার উপর কল্যাণ বর্ষণ করেন; তেমনি অতিথি ও স্বজনরাও।

Verse 43

पशुपक्षिगणास्तृप्ता ये चान्ये सूक्ष्मकीटकाः । गाथाश्चात्र महाभाग स्वयमत्रिरगायत ॥

পশুর পাল ও পাখির ঝাঁক তৃপ্ত হয়, এবং অন্যান্য সূক্ষ্ম কীটও তেমনি। আর এখানে, হে আর্য, স্বয়ং অত্রি এই বিষয়ে গাথা গেয়েছিলেন।

Verse 44

ता शृणुष्व महाभाग गृस्थाश्रमसंस्थिताः । देवान् पितॄंश्चातिथींश्च तद्वत् सम्पूज्य बान्धवान् ॥

হে আর্য, গৃহস্থাশ্রমে প্রতিষ্ঠিতদের বিষয়ে এই শ্লোকগুলি শোনো—দেবতা, পিতৃগণ ও অতিথিদের বিধিপূর্বক পূজা করে, নিজের আত্মীয়স্বজনকেও তদ্রূপ সম্মান করা উচিত।

Verse 45

जामयश्च गुरुं चैव गृहस्थो विभवे सति । श्वभ्यश्च श्वपचेभ्यश्च वयोभ्यश्चावपेद् भुवि ॥

যখন সামর্থ্য থাকে, তখন গৃহস্থের উচিত আশ্রিতজন ও গুরুকেও সম্মান/পোষণ করা; এবং কুকুর, শ্বপাক (বহিষ্কৃত) ও বৃদ্ধদের জন্য ভূমিতে অন্ন‑বলিদান স্থাপন করা।

Verse 46

वैश्वदेवं हि नामैतत् कुर्यात् सायं तथा दिने । मांसमन्नं तथा शाकं गृहे यच्चोपसाधितम् । न च तत् स्वयमश्नीयाद् विधिवद्यन्न निर्वपेत् ॥

এটিকেই নিশ্চিতভাবে ‘বৈশ্বদেব’ বলা হয়; সন্ধ্যায় এবং দিনেও তা পালন করা উচিত। গৃহে যা প্রস্তুত হয়েছে—মাংস, রান্না করা অন্ন বা শাক—তা বিধি অনুসারে আগে ভাগ করে/অর্পণ করে তবেই নিজে ভোজন করা উচিত।