Shloka 10
नारद–शुक संवादः (Nārada–Śuka Dialogue): Tyāga, Saṃyama, and Vyakta–Avyakta Viveka
प्राणायामो हि सगुणो निर्गुणं धारयेन्मन: । यद्यदृश्यति मुज्चन् वै प्राणान् मैथिलसत्तम । वाताधिकयं भवत्येव तस्मात् तं न समाचरेत्
yājñavalkya uvāca | prāṇāyāmo hi saguṇo nirguṇaṃ dhārayen manaḥ | yadyadṛśyati muñcan vai prāṇān maithilasattama | vātādhikyaṃ bhavaty eva tasmāt taṃ na samācaret |
যাজ্ঞবল্ক্য বললেন— সগুণ প্রণায়াম, অর্থাৎ নির্দিষ্ট ধ্যান-আশ্রয়সহ প্রণায়াম, মনকে নির্গুণ (বৃত্তিশূন্য) অবস্থায় স্থির করতে সহায়তা করে। কিন্তু হে মৈথিলশ্রেষ্ঠ! পূরক প্রভৃতি কালে নির্ধারিত দেবতা/তত্ত্বের অন্তর্দর্শন-সহ ধ্যান না করে যদি কেউ প্রাণের রেচন করে, তবে দেহে বায়ুর প্রাবল্য নিশ্চিতই বৃদ্ধি পায়; অতএব ধ্যানবর্জিত প্রণায়াম করা উচিত নয়।
याज़्ञवल्क्य उवाच
Educational Q&A
Breath-discipline should be joined to focused contemplation (saguṇa support) so that the mind can become steady in the attributeless (nirguṇa) state; doing prāṇāyāma mechanically, without meditative ‘vision’ or proper inner focus, is discouraged because it can cause imbalance (vāta aggravation) and fails to serve its spiritual purpose.
In a didactic exchange within Śānti Parva, the sage Yājñavalkya instructs a Maithila interlocutor on correct yogic method: prāṇāyāma is presented as a means to stabilize the mind, but only when integrated with meditation; otherwise it is portrayed as potentially harmful and spiritually unproductive.