Shloka 22
Śuka–Janaka Saṃvāda: Āśrama-krama, Jñāna-vijñāna, and the Marks of Liberation (शुक-जनक संवादः)
परापवादेषु रतिर्विवादानां च सेवनम् | अहंकारमसत्कारकश्िन्ता वैरोपसेवनम्
parāpavādeṣu ratir vivādānāṁ ca sevanam | ahaṅkāram asatkāraś cintā vairopasevanam | rūpam aiśvaryaṁ vigrahas tyāga-kṣamā-abhāvaḥ karuṇā-abhāvaḥ duḥkha-sukha-upabhogaḥ para-nindāyāṁ prītiḥ vāda-vivāda-karaṇam ahaṅkāraḥ mānīya-puruṣāṇāṁ satkāraṁ na karoti cintā vairabhāvaḥ santāpaḥ para-dhana-haraṇam nirlajjatā kuṭilatā bheda-buddhiḥ kaṭhoratā kāmaḥ krodho madaḥ darpaḥ dveṣaś ca bahu-bhāṣitva-svabhāvaḥ—eṣa rajo-guṇasya samūhaḥ | ete sarve bhāvā rajo-guṇasya kāryāṇi proktāḥ | adhunā tāmasa-bhāvānāṁ samūhaṁ paricakṣe; dhyānena śṛṇu |
যাজ্ঞবল্ক্য বললেন—পরাপবাদে রতি ও বিবাদে প্রবৃত্তি; অহংকার, যোগ্যজনকে সম্মান না করা, উৎকণ্ঠা ও বৈরভাব পোষণ; রূপ-ঐশ্বর্য-প্রদর্শনে আসক্তি, ত্যাগ ও ক্ষমার অভাব; করুণাহীনতা এবং সুখ-দুঃখভোগে লিপ্ততা; পরনিন্দায় প্রীতি, অন্তর্দাহ ও অপরের ধন হরণ; নির্লজ্জতা, কুটিলতা, বিভেদবুদ্ধি, পরুষতা; কাম, ক্রোধ, মদ, দर्प, দ্বেষ ও অতিবাদ—এটাই রজোগুণের সমষ্টি। এই সকল ভাব রজোগুণের কার্য বলে ঘোষিত। এখন আমি তামসিক ভাবসমষ্টি বর্ণনা করব—মনোযোগ দিয়ে শোন।
याज़्वल्क्य उवाच
Educational Q&A
The verse catalogues the mental and behavioral traits that arise from rajas—restless passion and ego-driven activity—such as quarrelsomeness, pride, envy, harshness, and delight in criticizing others. It frames these as ethical markers for self-examination, then transitions to a forthcoming description of tamasic traits.
In the didactic setting of Śānti Parva, the sage Yājñavalkya is instructing his listener(s) on the guṇas. Having identified a ‘cluster’ of rājasa dispositions and declared them to be rajas-born effects, he announces that he will next explain the group of tamasic dispositions and asks for attentive listening.