Adhyaya 115
Ahiṃsā as Threefold Restraint (Mind–Speech–Action) and the Ethics of Consumption
Upa-parva: Āhiṃsā-anuśāsana (Instruction on Non-injury) — Bhīṣma’s discourse to Yudhiṣṭhira
Vaiśaṃpāyana reports that Yudhiṣṭhira again questions Bhīṣma, asking why ahiṃsā is praised as dharma and how one escapes suffering when harm is committed by action, speech, or mind. Bhīṣma replies that ahiṃsā is articulated by brahmavādins as a structured discipline: it is not stable if any constituent is compromised, likened to an animal unable to stand on only three legs. He elevates ahiṃsā as preeminent among dharmas, using the elephant’s footprint metaphor to indicate that other ethical ‘tracks’ are encompassed by it. He then specifies the tri-kāraṇa (three causal channels) of moral implication—mind first, then speech, then bodily action—stressing that relinquishment must begin internally. The discourse turns to dietary restraint: faults reside in mind, speech, and taste, and ascetics avoid meat because craving and attachment arise from tasting. Bhīṣma outlines moral objections to meat-eating through affective analogy (treating it as akin to consuming one’s own child) and through a psychology of desire (rāga arising from repeated savoring), concluding by reaffirming ahiṃsā as a comprehensive dharmic synthesis.
Chapter Arc: युधिष्ठिर बृहस्पति से पूछते हैं—मनुष्य किस आचरण से उत्तम स्वर्ग पाते हैं और किन कर्मों से नरक तथा तिर्यग्योनियों में गिरते हैं; मृत्यु के बाद देह को काष्ठ-लोष्टवत् छोड़कर जीव किस पथ से जाता है? → बृहस्पति कर्म-फल की कठोर गणना खोलते हैं—परस्त्रीगमन, स्त्रीहत्या, भोजन-चोरी, वस्त्र-चोरी आदि पापों के अनुसार जीव क्रमशः भेड़िया, कुत्ता, सियार, गीध, व्याल, बक, मक्खी, मयूर आदि योनियों में जन्म लेता है; कुछ योनियों में अल्पकाल में ही हिंसा/बंधन से मृत्यु का चक्र चलता रहता है। → पाप-विशेष के लिए तिर्यग्योनियों की श्रृंखला और यम-विषय (नरक-भोग) का वर्णन चरम पर पहुँचता है—विशेषतः स्त्रीहत्या जैसे महापाप के लिए दीर्घ क्लेश और अनेक ‘संसार’ (बार-बार जन्म) भोगने की घोषणा, तथा मृग-मत्स्य जैसे जन्मों में शीघ्र वध/जाल-बंधन का भयावह चक्र। → बृहस्पति यह भी बताते हैं कि भोगे हुए पाप-फल के क्षय के बाद जीव पुनः मानुषत्व प्राप्त कर सकता है; इस प्रकार कर्म-न्याय का विधान—दण्ड, शोधन, और पुनरावर्तन—स्पष्ट होता है। → युधिष्ठिर का जिज्ञासा-क्षेत्र आगे बढ़ता है—अब वे ‘शरीर-निचय’ (देह की स्थिति/संरचना और उसके रहस्य) जानने की ओर प्रश्न उठाते हैं।
Shlokas
Verse 1
ऑपन-माज बक। अर एकादशाधिकशततमोड< ध्याय: बृहस्पतिका युधिष्ठिरसे प्राणियोंके जन्मके प्रकारका और नानाविध पापोंके फलस्वरूप नरकादिकी प्राप्ति एवं तिर्यग्योनियोंमें जन्म लेनेका वर्णन युधिछिर उवाच पितामह महाप्राज्ञ सर्वशास्त्रविशारद । श्रोतुमिच्छामि मर्त्यानां संसारविधिमुत्तमम्
যুধিষ্ঠির বললেন—হে পিতামহ! মহাপ্রাজ্ঞ, সর্বশাস্ত্রে বিশারদ! আমি মর্ত্যমানবের সংসার-যাত্রা পরিচালনার সর্বোত্তম বিধি শুনতে চাই।
Verse 2
केन वृत्तेन राजेन्द्र वर्तमाना नरा भुवि | प्राप्तुवन्त्युत्तमं स्वर्ग कथं च नरक॑ नूप
যুধিষ্ঠির বললেন— হে রাজেন্দ্র! পৃথিবীতে বসবাসকারী মানুষ কোন আচরণে সর্বোত্তম স্বর্গ লাভ করে? আর হে নৃপতি! কোন আচরণে তারা নরকে পতিত হয়?
Verse 3
मृतं शरीरमुत्सज्य काष्ठलोष्टसमं जना: । प्रयान्त्यमुं लोकमित: को वै ताननुगच्छति,लोग अपने मृत शरीरको काठ और मिट्टीके ढेलेके समान छोड़कर जब यहाँसे परलोककी राह लेते हैं, उस समय उनके पीछे कौन जाता है?
যুধিষ্ঠির বললেন— মানুষ মৃতদেহকে কাঠ বা মাটির ঢেলার মতো ত্যাগ করে যখন এখান থেকে পরলোকে যাত্রা করে, তখন তাদের পেছনে সত্যিই কে যায়?
Verse 4
भीष्म उवाच अयमायाति भगवान् बृहस्पतिरुदारधी: । पृच्छैनं सुमहाभागमेतद् गुह्मूं सनातनम्
ভীষ্ম বললেন— বৎস! উদারবুদ্ধি ভগবান বৃহস্পতি এখানে আসছেন। এই মহাভাগ্যবান মহর্ষির কাছে এই সনাতন গূঢ় বিষয়টি জিজ্ঞাসা করো।
Verse 5
नैतदन्येन शक््यं हि वक्तुं केनचिदद्य वै । वक्ता बृहस्पतिसमो न हान्यो विद्यते क्वचित्,आज दूसरा कोई इस विषयका प्रतिपादन नहीं कर सकता। बृहस्पतिजीके समान वक्ता दूसरा कोई कहीं भी नहीं है
ভীষ্ম বললেন— আজ এ বিষয়ে অন্য কেউ যথার্থভাবে বলতে সক্ষম নয়। বৃহস্পতির সমান বক্তা আর কোথাও নেই।
Verse 6
वैशम्पायन उवाच तयो: संवदतोरेवं पार्थगांगेययोस्तदा । आजगाम विशुद्धात्मा नाकपृष्ठाद् बृहस्पति:
বৈশম্পায়ন বললেন— জনমেজয়! কুন্তীপুত্র যুধিষ্ঠির ও গঙ্গানন্দন ভীষ্ম এভাবে কথোপকথন করছিলেন, এমন সময় বিশুদ্ধাত্মা বৃহস্পতি স্বর্গলোকের উচ্চ শিখর থেকে সেখানে এসে উপস্থিত হলেন।
Verse 7
ततो राजा समुत्थाय धृतराष्ट्रपुरोगम: । पूजामनुपमां चक्रे सर्वे ते च सभासद:,उन्हें देखते ही राजा युधिष्छिर धृतराष्ट्रको आगे करके खड़े हो गये। फिर उन्होंने तथा उन सभी सभासदोंने बृहस्पतिजीकी अनुपम पूजा की
তখন রাজা যুধিষ্ঠির ধৃতরাষ্ট্রকে অগ্রে রেখে উঠে দাঁড়ালেন। এরপর তিনি অতুল্যভাবে পূজা করলেন, এবং সভার সকল সভাসদও তেমনি করলেন—ধর্মসম্মত রীতিতে পূজনীয় বৃহস্পতিকে সম্মান জানালেন।
Verse 8
ततो धर्मसुतो राजा भगवन्तं बृहस्पतिम् । उपगम्य यथान्यायं प्रश्न॑ पप्रच्छ तत्त्वतः,तदनन्तर धर्मपुत्र राजा युधिष्ठिरने भगवान् बृहस्पतिजीके समीप जाकर यथोचित रीतिसे यह तात्विक प्रश्न उपस्थित किया
তারপর ধর্মপুত্র রাজা যুধিষ্ঠির যথাযথ বিধি মেনে ভগবান বৃহস্পতির নিকট গিয়ে, তত্ত্বের অনুসন্ধানে বিনীতভাবে প্রশ্ন উত্থাপন করলেন।
Verse 9
युधिछिर उवाच भगवन् सर्वधर्मज्ञ सर्वशास्त्रविशारद | मर्त्यस्य क: सहायो वै पिता माता सुतो गुरु:
যুধিষ্ঠির বললেন—হে ভগবান, আপনি সর্বধর্মজ্ঞ এবং সর্বশাস্ত্রে পারদর্শী। বলুন তো, মানুষের প্রকৃত সহায় কে—পিতা, মাতা, পুত্র, না গুরু?
Verse 10
ज्ञातिसम्बन्धिवर्गक्ष मित्रवर्गस्तथैव च । मृतं शरीरमुत्सज्य काष्ठलोष्टसमं जना:
আত্মীয়-স্বজনের দল এবং বন্ধুদের বৃত্তও—দেহটি মৃত হলে মানুষ তাকে কাঠ বা মাটির ঢেলার মতো জেনে পরিত্যাগ করে।
Verse 11
गच्छन्त्यमुत्र लोक॑ वै क एनमनुगच्छति । युधिष्ठिरने पूछा--भगवन्! आप सम्पूर्ण धर्मोके ज्ञाता और सब शास्त्रोंके विद्वान हैं; अतः बताइये
যুধিষ্ঠির জিজ্ঞাসা করলেন—যখন এই জীব পরলোকে গমন করে, তখন কে তার সঙ্গে যায়? কারণ মানুষ মৃতদেহকে কাঠ বা মাটির ঢেলার মতো জেনে ত্যাগ করে। বৃহস্পতি বললেন—হে রাজন, মানুষ একাই জন্মায় এবং একাই বিনাশপ্রাপ্ত হয়।
Verse 12
असहाय: पिता माता तथा भ्राता सुतो गुरु:
যুধিষ্ঠির বললেন— পিতা, মাতা, ভ্রাতা, পুত্র ও গুরু—সহায়হীন হলে পরাধীন ও অসহায় হয়ে দুর্দশায় পতিত হয়।
Verse 13
ज्ञातिसम्बन्धिवर्गक्ष मित्रवर्गस्तथैव च । पिता, माता, भाई, पुत्र, गुरु, जाति, सम्बन्धी तथा मित्रवर्ग--ये कोई भी उसके सहायक नहीं होते ।। मृतं शरीरमुत्सज्य काष्ठलोष्टसमं जना:
যুধিষ্ঠির বললেন— আত্মীয়-স্বজনের দলও নয়, বন্ধুবর্গও নয়—কেউই প্রকৃত সহায় হয় না। পিতা, মাতা, ভ্রাতা, পুত্র, গুরু, জাতি, সম্পর্কী ও বন্ধু—নির্ণায়ক ক্ষণে এদের কেউই উদ্ধার করে না। প্রাণ চলে গেলে লোকেরা দেহকে কাঠ বা মাটির ঢেলার মতো ত্যাগ করে।
Verse 14
मुहूर्तमिव रोदित्वा ततो यान्ति पराड्मुखा: । लोग उसके मरे हुए शरीरको काठ और मिट्टीके ढेलेकी तरह फेंककर दो घड़ी रोते हैं और फिर उसकी ओरसे मुँह फेरकर चल देते हैं |। १३ $ ।।
যুধিষ্ঠির বললেন— তারা যেন মুহূর্তমাত্র কেঁদে তারপর মুখ ফিরিয়ে চলে যায়। দেহ ত্যাগ হলে মানুষের সঙ্গে একমাত্র ধর্মই অনুসরণ করে।
Verse 15
तस्माद् धर्म: सहायश्न सेवितव्य: सदा नृभि: । वे कुटुम्बीजन तो उसके शरीरका परित्याग करके चले जाते हैं, किंतु एकमात्र धर्म ही उस जीवात्माका अनुसरण करता है; इसलिये धर्म ही सच्चा सहायक है। अतः मनुष्योंको सदा धर्मका ही सेवन करना चाहिये ।।
অতএব মানুষের সর্বদা ধর্মই সাধনীয়, কারণ সত্য সহচর ও সহায় একমাত্র ধর্ম। গৃহস্থজন দেহ ত্যাগ করে চলে যায়, কিন্তু জীবাত্মার সঙ্গে কেবল ধর্মই অনুসরণ করে; তাই ধর্মই প্রকৃত সঙ্গী। ধর্মযুক্ত প্রাণী পরম স্বর্গগতিতে পৌঁছে।
Verse 16
तस्मान्न्यायागतैरर्थर्धर्म सेवेत पण्डित:
অতএব পণ্ডিত ব্যক্তি ন্যায়সঙ্গত ও বিধিসম্মত উপায়ে অর্জিত ধন দ্বারা ধর্মের সেবা ও প্রতিষ্ঠা করবে।
Verse 17
लोभान्मोहादनुक्रोशाद् भयाद् वाप्यबहुश्रुतः:
যুধিষ্ঠির বললেন—লোভে, মোহে, অযথা করুণায়, কিংবা ভয়েও—যে শাস্ত্রে সুশিক্ষিত নয়, সে ভুল পথে চলে, অধর্মে প্রবৃত্ত হয়।
Verse 18
धर्मश्चार्थश्॒ कामश्च त्रितयं जीविते फलम्
যুধিষ্ঠির বললেন—ধর্ম, অর্থ ও কাম—এই ত্রয়ই মানবজীবনের ফল।
Verse 19
युधिछिर उवाच श्रुतं भगवतो वाक्यं धर्मयुक्ते परं हितम्
যুধিষ্ঠির বললেন—আমি ভগবানের বাক্য শুনেছি—যা ধর্মসম্মত এবং পরম কল্যাণকর।
Verse 20
मृतं शरीरं हि नृणां सूक्ष्ममव्यक्ततां गतम्
কারণ মানুষের মৃত্যু হলে তার দেহ সূক্ষ্ম হয়ে অব্যক্ত অবস্থায় গমন করে।
Verse 21
अचक्षुविंषयं प्राप्तं कं धर्मोडनुगच्छति । मनुष्यका स्थूल शरीर तो मरकर यहीं पड़ा रह जाता है और उसका सूक्ष्म शरीर अव्यक्तभावको प्राप्त हो जाता है--नेत्रोंकी पहुँचसे परे है। ऐसी दशामें धर्म किस प्रकार उसका अनुसरण करता है? ।।
যুধিষ্ঠির জিজ্ঞাসা করলেন—যে দৃষ্টির সীমার বাইরে চলে গেছে, তার ধর্ম কাকে অনুসরণ করে? বৃহস্পতি বললেন—পৃথিবী, বায়ু, আকাশ, জল, জ্যোতি, মন এবং অন্তক (মৃত্যু)…
Verse 22
प्राणिनामिह सर्वेषां साक्षिभूता निशानिशम्
যুধিষ্ঠির বললেন—এই জগতে সকল প্রাণীর জন্য এমন এক নিত্য সাক্ষী আছে, যে দিন-রাত অবিরত উপস্থিত থাকে।
Verse 23
त्वगस्थिमांसं शुक्रे च शोणितं च महामते
যুধিষ্ঠির বললেন—হে মহামতি! ত্বক, অস্থি ও মাংস, এবং বীর্য ও রক্ত—এসব বিবেচনা করো।
Verse 24
ततो धर्मसमायुक्तः प्राप्तुते जीव एव हि
অতএব ধর্মসমন্বিত জীবই পরম গতি লাভ করে। তারপর পরলোকে কর্মফলের ভোগ শেষ করে যখন প্রাণী অন্য দেহ ধারণ করে, তখন দেহের পঞ্চভূতে অধিষ্ঠিত অধিষ্ঠাতা দেবতারা সেই জীবের শুভ ও অশুভ কর্ম পর্যবেক্ষণ করেন। এখন তুমি আর কী শুনতে চাও?
Verse 25
ततो<स्य कर्म पश्यन्ति शुभं वा यदि वाशुभम् | देवता: पञ्चभूतस्था: कि भूयः श्रोतुमिच्छसि
তখন তার কর্ম—শুভ হোক বা অশুভ—দেহের পঞ্চভূতে অধিষ্ঠিত দেবতারা দেখেন। এখন তুমি আর কী শুনতে চাও?
Verse 26
ततो धर्मसमायुक्त: स जीव: सुखमेधते । इहलोके परे चैव कि भूय: कथयामि ते,तदनन्तर धर्मयुक्त वह जीव इहलोक और परलोकमें सुखका अनुभव करता है। अब तुम्हें और क्या बताऊँ?
তারপর ধর্মসমন্বিত সেই জীব ইহলোক ও পরলোক—উভয়ত্রই সুখে সমৃদ্ধ হয়। এখন তোমাকে আর কী বলব?
Verse 27
युधिछिर उवाच तद् दर्शितं भगवता यथा धर्मोडनुगच्छति । एतत् तु ज्ञातुमिच्छामि कथ्थ॑ रेत: प्रवर्तते
যুধিষ্ঠির বললেন—ভগবন্, ধর্ম যে ভাবে জীবকে অনুসরণ করে, তা আপনি দেখিয়েছেন। এখন আমি জানতে চাই—এই দেহে রেতঃ (বীর্য) কীভাবে উৎপন্ন হয়?
Verse 28
ब॒हस्पतिरुवाच अन्नमश्नन्ति यद् देवा: शरीरस्था नरेश्वर । पृथिवी वायुराकाशमापो ज्योतिर्मनस्तथा
বৃহস্পতী বললেন—হে নরেশ্বর, দেহস্থিত দেবতারা—যাঁরা পৃথিবী, জল, অন্ন, বায়ু, আকাশ, জ্যোতি এবং মনকে অধিষ্ঠান করেন—ভোজিত অন্ন গ্রহণ করেন। সেই অন্নের দ্বারা মনসহ অন্তঃস্থিত তত্ত্বসমূহ সম্পূর্ণ তৃপ্ত হলে, তখন মহৎ রেতঃ (বীর্য/জীবনীশক্তি) উৎপন্ন হয়।
Verse 29
ततस्तृप्तेषु राजेन्द्र तेषु भूतेषु पडचसु । मन:पषष्ठेषु शुद्धात्मन् रेत: सम्पद्यते महत्
বৃহস্পতী বললেন—হে রাজেন্দ্র, হে শুদ্ধাত্মা! মনকে ষষ্ঠ ধরে সেই পাঁচ ভূত যখন সম্পূর্ণ তৃপ্ত হয়, তখন মহৎ রেতঃ (বীর্য/জীবনীশক্তি) সিদ্ধ হয়।
Verse 30
ततो गर्भ: सम्भवति श्लेषात् स्त्रीपुंसयोर्नूप । एतत् ते सर्वमाख्यातं भूय: कि श्रोतुमिच्छसि
বৃহস্পতী বললেন—হে নৃপ! তারপর স্ত্রী-পুরুষের সংযোগে সেই রেতঃ থেকেই গর্ভের উৎপত্তি হয়। এ সবই তোমাকে বলা হলো; এখন আর কী শুনতে চাও?
Verse 31
युधिषछ्िर उवाच आखायात॑ मे भगवता गर्भ: संजायते यथा । यथा जातस्तु पुरुष: प्रपद्यति तदुच्यताम्
যুধিষ্ঠির বললেন—ভগবন্, গর্ভ কীভাবে জন্মায় তা আপনি বলেছেন। এখন বলুন—জন্মগ্রহণের পর মানুষ কীভাবে আবার বন্ধনে আবদ্ধ হয়?
Verse 32
ब॒हस्पतिर्वाच आसमज़मात्र: पुरुषस्तैर्भूतैरभि भूयते । विप्रयुक्तश्न तैर्भूते: पुनर्यात्यपरां गतिम्
বৃহস্পতি বললেন—রাজন! যার বিচারবুদ্ধি সামান্যও বিচলিত হয়, সে ঐ ভূততত্ত্বসমূহের দ্বারা পরাভূত হয়। কিন্তু যখন সে সেই ভূতসমূহ থেকে বিচ্ছিন্ন/বিরক্ত হয়, তখন সে পুনরায় উচ্চতর গতি লাভ করে।
Verse 33
बृहस्पतिजीने कहा--राजन्! जीव उस वीर्यमें प्रविष्ट होकर जब गर्भमें संनिहित होता है, तब वे पाँचों भूत शरीररूपमें परिणत हो उसे बाँध लेते हैं, फिर उन्हीं भूतोंसे विलग होनेपर वह दूसरी गतिको प्राप्त होता है ।।
বৃহস্পতি বললেন—রাজন! জীব যখন বীজে প্রবেশ করে গর্ভে প্রতিষ্ঠিত হয়, তখন পঞ্চ মহাভূত দেহরূপে পরিণত হয়ে তাকে বেঁধে ফেলে। আর যখন সে সেই ভূতসমূহ থেকে বিচ্ছিন্ন হয়, তখন সে অন্য গতি লাভ করে। সর্বভূতে সংযুক্ত এই দেহধারী জীবই সুখ-দুঃখ ভোগ করে। তখন পঞ্চভূতে অধিষ্ঠিত দেবতাগণ তার কর্ম—শুভ বা অশুভ—পর্যবেক্ষণ করেন। আর কী শুনতে চান?
Verse 34
युधिछिर उवाच त्वगस्थिमांसमुत्सृज्य तैश्न भूतैर्विवर्जित: । जीव: स भगवन् क्वस्थ: सुखदु:खे समश्लुते
যুধিষ্ঠির বললেন—ভগবন! জীব যখন ত্বক, অস্থি ও মাংসের দেহ ত্যাগ করে পঞ্চ মহাভূতের সম্পর্ক থেকে বিচ্ছিন্ন হয়, তখন সে কোথায় অবস্থান করে এবং কীভাবে সুখ-দুঃখ ভোগ করে?
Verse 35
बुहस्पतिर्वाच जीव: कर्मसमायुक्तः शीघ्र॑ रेतस्त्वमागत: । स्त्रीणां पुष्पं समासाद्य सूते कालेन भारत
বৃহস্পতি বললেন—হে ভারত! জীব কর্মের দ্বারা প্রেরিত হয়ে শীঘ্রই বীজরূপ (বীর্যভাব) লাভ করে এবং নারীর রজঃ (ঋতুস্রাব) প্রাপ্ত হয়ে তাতে প্রবেশ করে, কালের নিয়মে জন্ম ধারণ করে।
Verse 36
यमस्य पुरुषै: क्लेशं यमस्य पुरुषैर्वधम् दुःखं संसारचक्रं च नर: क्लेशं स विन्दति
সে যমের পুরুষদের দ্বারা ক্লেশ পায়, তাদের প্রহার ও দণ্ড ভোগ করে, এবং দুঃখময় সংসারচক্রে আবর্তিত হয়ে নানা কষ্টই লাভ করে।
Verse 37
इहलोके च स प्राणी जन्मप्रभृति पार्थिव । सुकृतं कर्म वै भुद्धक्ते धर्मस्य फलमाश्रित:
হে পার্থিব! এই লোকেই জীব জন্ম থেকে সুকৃত কর্মের ফল ভোগ করে; ধর্মফলের আশ্রয়ে থেকে সেই অনুযায়ী সুখ অনুভব করে।
Verse 38
यदि धर्म यथाशक्ति जन्मप्रभूति सेवते | ततः स पुरुषो भूत्वा सेवते नित्यदा सुखम्
যদি মানুষ জন্মের শুরু থেকেই নিজের সামর্থ্য অনুযায়ী ধর্মের সেবা ও আচরণ করে, তবে সে যথার্থ পুরুষ হয়ে সর্বদা সুখ ভোগ করে।
Verse 39
पृथ्वीनाथ! यदि प्राणी इस लोकमें जन्मसे ही पुण्यकर्ममें लगा रहता है तो वह धर्मके फलका आश्रय लेकर उसके अनुसार सुख भोगता है। यदि अपनी शक्तिके अनुसार बाल्यकालसे ही धर्मका सेवन करता है तो वह मनुष्य होकर सदा सुखका अनुभव करता है ।।
যুধিষ্ঠির বললেন—হে পৃথিবীনাথ! যদি জীব এই লোকেই জন্ম থেকে পুণ্যকর্মে রত থাকে, তবে ধর্মফলের আশ্রয় নিয়ে সেই অনুযায়ী সুখ ভোগ করে। যদি সে নিজের সামর্থ্য অনুযায়ী শৈশব থেকেই ধর্মের সেবা করে, তবে মানুষ হয়ে সর্বদা সুখ অনুভব করে। কিন্তু ধর্মের মাঝখানে যদি কখনও কখনও অধর্মও অবলম্বন করে, তবে সুখের পরে সেই জীব দুঃখও ভোগ করে।
Verse 40
अधर्मेण समायुक्तो यमस्य विषयं गत: । महद् दुःखं समासाद्य तिर्यग्योनौ प्रजायते,अधर्मपरायण मनुष्य यमलोकमें जाता है और वहाँ महान् दुःख भोगकर यहाँ पशु- पक्षियोंकी योनिमें जन्म लेता है
যুধিষ্ঠির বললেন—যে মানুষ অধর্মে যুক্ত থাকে, সে যমের অধিকারভূমিতে যায়। সেখানে মহাদুঃখ ভোগ করে সে এখানে পশু-পাখির যোনিতে জন্ম লাভ করে।
Verse 41
कर्मणा येन येनेह यस्यां योनौ प्रजायते । जीवो मोहसमायुक्तस्तन्मे निगदत: शृणु,जीव मोहके वशीभूत होकर जिस-जिस कर्मका अनुष्ठान करनेसे जैसी-जैसी योनिमें जन्म धारण करता है, उसे बता रहा हूँ, सुनो
যুধিষ্ঠির বললেন—এই জগতে মোহে আচ্ছন্ন জীব যে যে কর্মের ফলে যেমন যেমন যোনিতে জন্ম গ্রহণ করে, তা আমি বলছি; শোনো।
Verse 42
यदेतदुच्यते शास्त्रे सेतिहासे च च्छन्दसि । यमस्य विषयं घोर मर्त्यों लोक: प्रपद्यते
শাস্ত্রে, ইতিহাস-পরম্পরায় এবং বৈদিক ছন্দে যা বলা হয়েছে—যমের সেই ভয়ংকর অধিকার-ভূমিতে—মর্ত্যলোক অবশ্যম্ভাবীভাবে প্রবেশ করে।
Verse 43
शास्त्र, इतिहास और वेदमें जो यह बात बतायी गयी है कि मनुष्य इस लोकमें पाप करनेपर मृत्युके पश्चात् यमराजके भयंकर लोकमें जाता है, यह सत्य ही है ।।
শাস্ত্র, ইতিহাস-পরম্পরা ও বেদে যেমন বলা হয়েছে—এই লোকেতে পাপকারী মানুষ মৃত্যুর পরে যমের ভয়ংকর লোকেই যায়—এ কথা নিঃসন্দেহে সত্য। কিন্তু, হে রাজন, সেই যমলোকেই দেবলোকসম পুণ্যময় আবাসও আছে; তির্যক্ (কীট-পতঙ্গাদি) যোনি ব্যতীত সকল পুণ্যবান চলমান জীব সেই গতি লাভ করে।
Verse 44
यमस्य भवने दिव्ये ब्रहलोकसमे गुणै: । कर्मभिनियतैर्बद्धो जन्तुर्दु:खान्युपाश्चुते
যমের দিব্য ভবন গুণে ব্রহ্মলোকসম; তবু নিজের নির্ধারিত কর্মে আবদ্ধ জীব সেখানে দুঃখ ভোগ করে।
Verse 45
येन येन तु भावेन कर्मणा पुरुषो गतिम् । प्रयाति परुषां घोरां तत्ते वक्ष्याम्यत: परम्,मनुष्य जिस-जिस भाव और जिस-जिस कर्मसे निष्ठुरतापूर्ण भयंकर गतिको प्राप्त होता है, अब उसीको बता रहा हूँ
মানুষ যে যে ভাব ও যে যে কর্মের দ্বারা কঠোর ও ভয়ংকর গতি লাভ করে—এখন থেকে আমি তা-ই তোমাকে বলব।
Verse 46
अधीत्य चतुरो वेदान् द्विजो मोहसमन्वित: । पतितात् प्रतिगृह्याथ खरयोनौ प्रजायते,जो द्विज चारों वेदोंका अध्ययन करनेके बाद भी मोहवश पतित मनुष्योंसे दान लेता है, उसका गदहेकी योनिमें जन्म होता है
চার বেদ অধ্যয়ন করেও যে দ্বিজ মোহগ্রস্ত হয়ে পতিত ব্যক্তির দান গ্রহণ করে, সে পরে গাধার যোনিতে জন্ম লাভ করে।
Verse 47
खरो जीवति वर्षाणि दश पञठ्च च भारत | खरो मृतो बलीवर्द: सप्त वर्षाणि जीवति,भारत! गदहेकी योनिमें वह पंद्रह वर्षोतक जीवित रहता है। उसके बाद मरकर बैल होता है। उस योनिमें वह सात वर्षोतक जीवित रहता है
যুধিষ্ঠির বললেন—হে ভারত! গাধা পনেরো বছর বাঁচে। তার মৃত্যু হলে সে বলদ-যোনিতে জন্ম নেয় এবং সেই জন্মে সাত বছর জীবিত থাকে।
Verse 48
बलीवर्दों मृतश्चापि जायते ब्रद्यराक्षस: । ब्रह्मरक्षश्ष मासांस्त्रींस्ततो जायति ब्राह्मण:
যুধিষ্ঠির বললেন—বলদ দেহ ত্যাগ করলে সে ব্রহ্মরাক্ষস হয়। তিন মাস ব্রহ্মরাক্ষস রূপে থেকে পরে সে আবার ব্রাহ্মণ-যোনিতে জন্ম লাভ করে।
Verse 49
पतितं याजयित्वा तु कृमियोनौ प्रजायते । तत्र जीवति वर्षाणि दश पञ्च च भारत
যুধিষ্ঠির বললেন—হে ভারত! যে ব্রাহ্মণ পতিত ব্যক্তির যজ্ঞ সম্পাদন করায়, সে মৃত্যুর পরে কৃমি-যোনিতে জন্মায় এবং সেখানে পনেরো বছর জীবিত থাকে।
Verse 50
कृमिभावाद् विमुक्तस्तु ततो जायति गर्दभ: । गर्दभ: पञ्च वर्षाणि पज्च वर्षाणि सूकर:
যুধিষ্ঠির বললেন—কৃমি-ভাব থেকে মুক্ত হলে সে গাধা হয়ে জন্মায়। গাধা রূপে পাঁচ বছর থাকে, তারপর পাঁচ বছর শূকর-যোনিতে থাকে।
Verse 51
कुक्कुटः पञ्च वर्षाणि पज्च वर्षाणि जम्बुक: । थ्वा वर्षमेक॑ं भवति ततो जायति मानव:
যুধিষ্ঠির বললেন—মোরগ পাঁচ বছর বাঁচে, আর শেয়ালও পাঁচ বছর; কিন্তু মানুষের জীবন অতি ক্ষণস্থায়ী—যেন এক বছরেরও কম সময় টিকে, তারপরই চলে যায়।
Verse 52
कीड़ेकी योनिसे छूटनेपर वह गदहेका जन्म पाता है। पाँच वर्षतक गदहा रहकर पाँच वर्ष सूअर, पाँच वर्ष मुर्गा, पाँच वर्ष सियार और एक वर्ष कुत्ता होता है। उसके बाद वह मनुष्ययोनिमें उत्पन्न होता है ।।
যুধিষ্ঠির বললেন— যে মূঢ় শিষ্য আচার্যের বিরুদ্ধে পাপময় অপরাধ করে, সে এই সংসারে নিশ্চিতই তিনটি নীচ যোনি লাভ করে—এতে কোনো সন্দেহ নেই। এমন দুষ্কর্মে জীব ক্রমে অধোগতিতে পতিত হয়ে নানা পশুযোনি ও ভয়ংকর অবস্থায় ঘুরে বেড়ায়; ফল ভোগের পরেই সে আবার মানবজন্ম লাভ করে। এতে গুরু–শিষ্য-সম্পর্ক ভঙ্গের নৈতিক গুরুতা এবং কর্মফলের অনিবার্যতা প্রকাশ পায়।
Verse 53
प्राक् श्वा भवति राजेन्द्र तत: क्रव्यात्तत: खर: । ततः प्रेत: परिक्लिष्ट: पश्चाज्जायति ब्राह्मण:
যুধিষ্ঠির বললেন— হে রাজেন্দ্র! প্রথমে সে কুকুর হয়; তারপর মাংসভোজী রাক্ষস; তারপর গাধা। এরপর মৃত্যু বরণ করে ক্লিষ্ট প্রেত হয়ে বহু দুঃখ ভোগ করে; শেষে ব্রাহ্মণযোনিতে জন্ম লাভ করে।
Verse 54
मनसापि गुरोर्भार्या यः शिष्यो याति पापकृत् । स उग्रान् प्रैति संसारानधर्मेणेह चेतसा
যুধিষ্ঠির বললেন— যে শিষ্য পাপী হয়ে মনে-মনেও গুরুর পত্নীর দিকে ধাবিত হয়, সে এই লোকেই অধর্মময় সংকল্পের ফলে ভয়ংকর সংসারচক্রে পতিত হয় এবং ভীতিকর যোনি লাভ করে।
Verse 55
श्वयोनौ तु स सम्भूतस्त्रीणि वर्षाणि जीवति । तत्रापि निधन प्राप्त: कृमियोनौ प्रजायते
সে কুকুরযোনিতে জন্ম নিয়ে তিন বছর বেঁচে থাকে। সেখানেই মৃত্যু বরণ করে পরে কৃমিযোনিতে জন্ম লাভ করে।
Verse 56
कृमिभावमनुप्राप्तो वर्षमेक॑ तु जीवति । ततस्तु निधन प्राप्तो ब्रह्मययोनौ प्रजायते
কৃমির অবস্থায় পৌঁছে সে এক বছর বেঁচে থাকে। তারপর মৃত্যু বরণ করে ব্রাহ্মণযোনিতে জন্ম লাভ করে।
Verse 57
यदि पुत्रसमं शिष्य॑ गुरुहन्यादकारणे । आत्मन: कामकारेण सोऊपि हिंस्र: प्रजायते
যদি গুরু নিজের খেয়াল ও কামনার বশে, পুত্রসম শিষ্যকে অকারণে হত্যা করেন, তবে সেই গুরু নিজেও হিংস্র হয়ে ওঠেন।
Verse 58
यदि गुरु अपने पुत्रके समान शिष्यको बिना कारणके ही मारता-पीटता है तो वह अपनी स्वेच्छा-चारिताके कारण हिंसक पशुकी योनिमें जन्म लेता है ।।
যদি গুরু পুত্রসম শিষ্যকে অকারণে প্রহার করেন, তবে স্বেচ্ছাচারের ফলে তিনি হিংস্র পশুযোনিতে পতিত হন। আর হে রাজন, যে পুত্র পিতা-মাতাকে অবমাননা করে, সে-ও মৃত্যুর পরে প্রথমে গাধা হয়ে জন্মায়।
Verse 59
गर्दभवत्वं तु सम्प्राप्प दश वर्षाणि जीवति । संवत्सरं तु कुम्भीरस्ततो जायेत मानव:,गदहेका शरीर पाकर वह दस वर्षोंतक जीवित रहता है। फिर एक सालतक घड़ियाल रहनेके बाद मानवयोनिमें उत्पन्न होता है
গাধা-ভাব প্রাপ্ত হয়ে সে দশ বছর বাঁচে। তারপর এক বছর কুম্ভীর (ঘড়িয়াল) হয়ে থাকে; অতঃপর মানবযোনিতে জন্মায়।
Verse 60
पुत्रस्य मातापितरौ यस्य रुष्टात्रुभावपि । गुर्वपध्यानत: सो5पि मृतो जायति गर्दभ:,जिस पुत्रके ऊपर माता और पिता दोनों ही रष्ट होते हैं, वह गुरुजनोंके अनिष्टचिन्तनके कारण मृत्युके बाद गदहा होता है
যে পুত্রের প্রতি পিতা-মাতা উভয়েই দৃঢ়ভাবে ক্রুদ্ধ হন, সে গুরুজনদের অশুভ-চিন্তার ফলে মৃত্যুর পরে গাধা হয়ে জন্মায়।
Verse 61
खरो जीवति मासांस्तु दश श्वा च चतुर्दश । बिडाल: सप्तमासांस्तु ततो जायति मानव:
গাধা-যোনিতে সে দশ মাস থাকে; তারপর চৌদ্দ মাস কুকুর, এবং সাত মাস বিড়াল হয়ে থাকে; শেষে মানবযোনিতে জন্মায়।
Verse 62
मातापितरावाक़ुश्य सारिक: सम्प्रजायते । ताडयित्वा तु तावेव जायते कच्छपो नृूप
যুধিষ্ঠির বললেন—যে মানুষ পিতা-মাতাকে নিন্দা করে বা কটু বাক্যে গাল দেয়, সে পরজন্মে শালিক (ময়না) হয়। হে নরেশ্বর! আর যে সেই পিতা-মাতাকেই প্রহার করে, সে কচ্ছপ হয়ে জন্মায়।
Verse 63
कच्छपो दश वर्षाणि त्रीणि वर्षाणि शल्यक: । व्यालो भूत्वा च षण्मासांस्ततो जायति मानुष:
দশ বছর কচ্ছপ, তিন বছর শজারু, আর ছয় মাস সাপ হয়ে থাকার পর, তারপর সে আবার মানবযোনিতে জন্মায়।
Verse 64
भर्तृपिण्डमुपाश्नन् यो राजद्विष्टानि सेवते । सो<5पि मोहसमापन्नो मृतो जायति वानर:,जो पुरुष राजाके टुकड़े खाकर पलता हुआ भी मोहवश उसके शत्रुओंकी सेवा करता है, वह मरनेके बाद वानर होता है
যে ব্যক্তি রাজার দান-অন্নে জীবিকা চালিয়েও মোহবশত রাজার বিদ্বেষীদের সেবা করে, সে মৃত্যুর পরে বানর হয়ে জন্মায়।
Verse 65
वानरो दश वर्षाणि पज्च वर्षाणि मूषिक: । श्वाथ भूत्वा तु षण्मासांस्ततो जायति मानुष:
দশ বছর বানর, পাঁচ বছর ইঁদুর, আর ছয় মাস কুকুর হয়ে থাকার পর, তারপর সে মানবযোনিতে জন্মায়।
Verse 66
दस वर्षोतक वानर, पाँच वर्षोतक चूहा और छ: महीनोंतक कुत्ता होकर वह मनुष्यका जन्म पाता है ।।
দশ বছর বানর, পাঁচ বছর ইঁদুর ও ছয় মাস কুকুর হয়ে সে মানবজন্ম লাভ করে। কিন্তু যে ব্যক্তি অন্যের আমানত (ন্যাস) আত্মসাৎ করে, সে যমলোকগামী হয়; শত জন্মে ঘুরে শেষে কৃমিযোনিতে জন্মায়।
Verse 67
तत्र जीवति वर्षाणि दश पञ्च च भारत | दुष्कृतस्य क्षयं कृत्वा ततो जायति मानुष:,भारत! कीड़ेकी योनिमें वह पंद्रह वर्षोतकफ जीवित रहता है और अपने पापोंका क्षय करके अन्तमें मनुष्य-योनिमें जन्म लेता है
হে ভারত! সেখানে সে পনেরো বছর জীবিত থাকে; দুষ্কর্মের অবশিষ্ট ফল ক্ষয় করে শেষে আবার মানবযোনিতে জন্ম লাভ করে।
Verse 68
असूयको नरश्नापि मृतो जायति शार्ज्गक: । विश्वासहर्ता तु नरो मीनो जायति दुर्मति:
দোষান্বেষী ও অসূয়াপরায়ণ মানুষ মরলে হরিণযোনিতে জন্মায়; আর কুবুদ্ধি হয়ে যে অন্যের বিশ্বাস ভঙ্গ করে, সে মাছ হয়ে জন্মায়।
Verse 69
भूत्वा मीनोडष्ट वर्षाणि मृतो जायति भारत । मृगस्तु चतुरो मासांस्ततश्छाग: प्रजायते,भारत! आठ वर्षोतक मछली रहकर मरनेके बाद वह चार मासतक मृग होता है। उसके बाद बकरेकी योनिमें जन्म लेता है
হে ভারত! আট বছর মাছ হয়ে থেকে সে মরে, তারপর আবার জন্মায়; চার মাস হরিণ থাকে, তারপর ছাগলযোনিতে জন্ম লাভ করে।
Verse 70
छागस्तु निधन प्राप्य पूर्णे संवत्सरे ततः । कीट: संजायते जन्तुस्ततो जायति मानुष:,बकरा पूरे एक वर्षपर मृत्युको प्राप्त होनेके पश्चात् कीड़ा होता है। उसके बाद उस जीवको मनुष्यका जन्म मिलता है
ছাগল হয়ে মৃত্যুপ্রাপ্ত হলে, তারপর পূর্ণ এক বছর অতিবাহিত হলে সেই জীব কীট হয়ে জন্মায়; এবং তার পরে মানবযোনিতে জন্ম লাভ করে।
Verse 71
धान्यान् यवांस्तिलान् माषान् कुलत्थान् सर्षपांश्वणान् । कलापानथ मुद्गांश्व गोधूमानतसींस्तथा
মহারাজ! যে ব্যক্তি লজ্জা ত্যাগ করে অজ্ঞান ও মোহের বশে ধান, যব, তিল, উড়দ, কুলথ, সরিষা, ছোলা, মটর, মুগ, গম ও তিসি প্রভৃতি শস্য চুরি করে, সে মৃত্যুর পরে প্রথমে ইঁদুর হয়।
Verse 72
सस्यस्यान्यस्य हर्ता च मोहाज्जन्तुरचेतन: । स जायते महाराज मूषिको निरपत्रप:
মহারাজ! যে ব্যক্তি লজ্জা ত্যাগ করে অজ্ঞান ও মোহের বশে ধান, যব, তিল, উড়দ, কুলথ, সর্ষে, ছোলা, মটর, মুগ, গম, তিসি ও নানা শস্য চুরি করে, সে মৃত্যুর পরে প্রথমে ইঁদুররূপে জন্মায়—স্বভাবতই নির্লজ্জ।
Verse 73
ततः प्रेत्य महाराज मृतो जायति सूकर: । सूकरो जातमात्रस्तु रोगेण प्रियते नूप,राजन! फिर वह चूहा मृत्युके पश्चात् सूअर होता है। नरेश्वर! वह सूअर जन्म लेते ही रोगसे मर जाता है
রাজন! তারপর সেই ইঁদুর মৃত্যুর পরে শূকররূপে জন্মায়। নরেশ্বর! সেই শূকর জন্মমাত্রই রোগে মারা যায়।
Verse 74
श्वा ततो जायते मूढ: कर्मणा तेन पार्थिव । भूत्वा श्वा पज्च वर्षाणि ततो जायति मानव:,पृथ्वीनाथ! फिर उसी कर्मसे वह मूढ़ जीव कुत्ता होता है और पाँच वर्षतक कुत्ता रहकर अन्तमें मनुष्यका जन्म पाता है
পৃথ্বীনাথ! তারপর সেই কর্মের ফলেই সেই মোহগ্রস্ত জীব কুকুররূপে জন্মায়। পাঁচ বছর কুকুর হয়ে থেকে শেষে আবার মানুষের জন্ম লাভ করে।
Verse 75
परदाराभिमर्श तु कृत्वा जायति वै वृकः । श्वा शृुगालस्ततो गृध्रो व्याल: कड़को बकस्तथा,परस्त्रीगमनका पाप करके मनुष्य क्रमशः भेड़िया, कुत्ता, सियार, गीध, साँप, कंक और बगुला होता है
পরস্ত্রীগমনের পাপ করে মানুষ ক্রমে নেকড়ে, কুকুর, শেয়াল, শকুন, সাপ, কঙ্ক-পাখি এবং বক হয়ে জন্মায়।
Verse 76
भ्रातुर्भार्या तु पापात्मा यो धर्षयति मोहित: । पुंस्कोकिलत्वमाप्नोति सोडपि संवत्सरं नूप ७६ ।। नरेश्वरर जो पापात्मा मोहवश भाईकी स्त्रीके साथ बलात्कार करता है, वह एक वर्षतक कोयलकी योनिमें पड़ा रहता है
নরেশ্বর! যে পাপাত্মা মোহবশে ভাইয়ের স্ত্রীর উপর বলপ্রয়োগ করে, সে পুরুষ কোকিলরূপে জন্মায় এবং এক বছর সেই অবস্থায় থাকে।
Verse 77
सखिभार्या गुरोर्भार्या राजभार्या तथैव च । प्रधर्षयित्वा कामाय मृतो जायति सूकर:,जो कामनाकी पूर्तिके लिये मित्र, गुरु और राजाकी स्त्रीका सतीत्व भंग करता है, वह मरनेके बाद सूअर होता है
যুধিষ্ঠির বললেন—যে কামবশত বন্ধুর স্ত্রী, গুরুর স্ত্রী কিংবা রাজার স্ত্রীর সতীত্ব লঙ্ঘন করে, সে মৃত্যুর পরে শূকররূপে জন্ম লাভ করে।
Verse 78
सूकर: पज्च वर्षाणि दश वर्षाणि श्वाविध: । बिडाल: पज्च वर्षाणि दश वर्षाणि कुक्कुट:
সে পাঁচ বছর শূকর, দশ বছর শ্বাবিধ (সজারু), পাঁচ বছর বিড়াল এবং দশ বছর মোরগ হয়ে থাকে।
Verse 79
पिपीलिकस्तु मासांस्त्रीन् कीट: स्यान्मासमेव तु । एतानासाद्य संसारान् कृमियोनौ प्रजायते
তারপর সে তিন মাস পিঁপড়ে এবং এক মাস কীট হয়। এই সকল জন্মচক্র অতিক্রম করে সে আবার কীটযোনিতেই জন্মায়।
Verse 80
तत्र जीवति मासांस्तु कृमियोनौ चतुर्दश । ततो<वधर्मक्षयं कृत्वा पुनर्जायति मानव:,उस कीट-योनिमें वह चौदह महीनोंतक जीवन धारण करता है। तदनन्तर पापक्षय करके वह पुनः मनुष्य-योनिमें जन्म लेता है
সেই কীটযোনিতে সে চৌদ্দ মাস জীবিত থাকে। তারপর অধর্মের ক্ষয় সাধন করে সে আবার মানবযোনিতে জন্ম লাভ করে।
Verse 81
उपस्थिते विवाहे तु यज्ञे दानेडपि वा विभो | मोहात् करोति यो विघ्नं॑ स मृतो जायते कृमि:,प्रभो! जो विवाह, यज्ञ अथवा दानका अवसर आनेपर मोहवश उसमें विघ्न डालता है, वह भी मरनेके बाद कीड़ा ही होता है
হে প্রভু! বিবাহ, যজ্ঞ বা দানের সময় উপস্থিত হলে যে মোহবশত তাতে বিঘ্ন ঘটায়, সে মৃত্যুর পরে কীটরূপে জন্মায়।
Verse 82
कृमिर्जीवति वर्षाणि दश पञ्च च भारत | अधर्मस्य क्षयं कृत्वा ततो जायति मानव:,भारत! वह कीट पंद्रह वर्षोतक जीवित रहता है। फिर पापोंका क्षय करके वह मनुष्ययोनिमें जन्म लेता है
যুধিষ্ঠির বললেন—হে ভারত! এক কীট দশ ও পাঁচ, অর্থাৎ পনেরো বছর বাঁচে। তারপর অধর্মকর্মের অবশিষ্ট ক্ষয় করে সে আবার মানবযোনিতে জন্ম লাভ করে।
Verse 83
पूर्व दत्त्वा तु यः कन्यां द्वितीये दातुमिच्छति । सो<पि राजन् मृतो जन्तुः कृमियोनौ प्रजायते
যুধিষ্ঠির বললেন—হে রাজন! যে ব্যক্তি একবার কন্যাদান করে পরে সেই একই কন্যাকে দ্বিতীয় জনকে দিতে চায়, সেও মৃত্যুর পরে কীটযোনিতে জন্ম লাভ করে।
Verse 84
तत्र जीवति वर्षाणि त्रयोदश युधिष्ठिर । अधर्मसंक्षये युक्तस्ततो जायति मानव:,युधिष्ठिर! उस योनिमें वह तेरह वर्षोतक जीवन धारण करता है। तदनन्तर पापक्षयके पश्चात् वह पुनः मनुष्ययोनिमें उत्पन्न होता है
যুধিষ্ঠির বললেন—সে যোনিতে সে তেরো বছর বাঁচে। তারপর অধর্মের ক্ষয় সম্পন্ন হলে সে আবার মানবযোনিতে জন্ম লাভ করে।
Verse 85
देवकार्यमकृत्वा तु पितृकार्यमथापि वा । अनिर्वाप्य समश्नन् वै मृतो जायति वायस:,जो देवकार्य अथवा पितृकार्य न करके बलि-वैश्वदेव किये बिना ही अन्न ग्रहण करता है, वह मरनेके बाद कौएकी योनिमें जन्म लेता है
যুধিষ্ঠির বললেন—যে দেবকার্য বা পিতৃকার্য না করে, বলি-वैশ্বদেব প্রভৃতি নিবেদন না করেই অন্ন ভোজন করে, সে মৃত্যুর পরে কাকযোনিতে জন্ম লাভ করে।
Verse 86
वायस: शतवर्षाणि ततो जायति कुक्कुट: । जायते व्यालकश्चापि मासं तस्मात् तु मानुष:,सौ वर्षोतक कौएके शरीरमें रहकर वह मुर्गा होता है। उसके बाद एक मासतक सर्प रहता है। तत्पश्चात् मनुष्यका जन्म पाता है
যুধিষ্ঠির বললেন—সে একশো বছর কাকযোনিতে থাকে; তারপর মোরগ হয়। পরে এক মাস সাপযোনিতেও থাকে; তারপর আবার মানবজন্ম লাভ করে।
Verse 87
ज्येष्ठं पितृसमं चापि भ्रातरं यो5वमन्यते । सो5पि मृत्युमुपागम्य क्रौज्चयोनौ प्रजायते,बड़ा भाई पिताके समान आदरणीय है, जो उसका अपमान करता है, उसे मृत्युके बाद क्रौंच पक्षीकी योनिमें जन्म लेना पड़ता है
জ্যেষ্ঠ ভ্রাতা পিতার সমান পূজনীয়। যে তাকে অবমাননা করে, সে মৃত্যুর পরে ক্রৌঞ্চ পাখির যোনিতে জন্ম লাভ করে।
Verse 88
क्रौज्चो जीवति वर्ष तु ततो जायति चीरक: । ततो निधनमापन्नो मानुषत्वमुपाश्षुते,क्रौंच होकर वह एक वर्षतक जीवित रहता है। उसके बाद चीरक जातिका पक्षी होता है और फिर मरनेके बाद मनुष्य-योनिमें जन्म पाता है
ক্রৌঞ্চ হয়ে সে এক বছর বাঁচে; তারপর চীরক জাতির পাখি হয়। এরপর আবার মৃত্যু হলে সে মানব-অবস্থায় জন্ম লাভ করে।
Verse 89
वृषलो ब्राह्मणीं गत्वा कृमियोनौ प्रजायते । ततः सम्प्राप्प निधनं जायते सूकर: पुनः:
শূদ্রজাত পুরুষ ব্রাহ্মণী নারীর সঙ্গে গমন করলে, দেহত্যাগের পরে প্রথমে কৃমিযোনিতে জন্মায়; পরে আবার মরে শূকর হয়।
Verse 90
सूकरो जातमात्रस्तु रोगेण प्रियते नूप । श्वा ततो जायते मूढ: कर्मणा तेन पार्थिव
হে নরেশ্বর! শূকরযোনিতে জন্ম নিয়েই সে রোগে মরে যায়। হে পৃথিবীনাথ! সেই পাপকর্মের ফলে পরে সেই মোহগ্রস্ত জীব কুকুর হয়।
Verse 91
श्वा भूत्वा कृतकर्मासौ जायते मानुषस्तत: । तत्रापत्यं समुत्पाद्य मृतो जायति मूषिक:
কুকুর হয়ে সে কৃতকর্মের ফল ভোগ করে পরে মানবযোনিতে জন্মায়। সেখানে একটিমাত্র সন্তান উৎপন্ন করে মরে যায় এবং অবশিষ্ট পাপফল ভোগ করতে ইঁদুর হয়।
Verse 92
कृतघ्नस्तु मृतो राजन् यमस्य विषयं गत: । यमस्य पुरुषै: क्रुद्धैर्वधं प्राप्नोति दारुणम्
হে রাজন, কৃতঘ্ন ব্যক্তি মৃত্যুর পরে যমের অধিকারভূমিতে গমন করে। সেখানে ক্রুদ্ধ যমদূতেরা তাকে ভয়ংকর ও কঠোর দণ্ড প্রদান করে।
Verse 93
दण्डं समुद्गरं शूलमग्निकुम्भं च दारुणम् । असिपत्रवनं घोरवालुकं कूटशाल्मलीम्
দণ্ড, মুদ্গর, শূল ও দারুণ অগ্নিকুম্ভ; আর আছে অসিপত্রবন, ভয়ংকর উত্তপ্ত বালুকা এবং কণ্টকময় কূট-শাল্মলী।
Verse 94
एताश्षान्याश्च बद्धी क्ष यमस्य विषयं गत: । यातनाः: प्राप्य तत्रोग्रास्ततो वध्यति भारत
এইসব ও আরও নানা উপায়ে বেঁধে তাকে যমের অধিকারে নিয়ে যাওয়া হয়। সেখানে ভয়ংকর যন্ত্রণা ভোগ করে, হে ভারত, শেষে তাকে হত্যা করা হয়।
Verse 95
भारत! वह दण्ड, मुद्गर और शूलकी चोट खाकर दारुण अग्निकुम्भ (कुम्भीपाक), असिपत्रवन, तपी हुई भयंकर बालू, काँटोंसे भरी हुई शाल्मली आदि नरकोंमें कष्ट भोगता है। यमलोकमें पहुँचकर इन ऊपर बताये हुए तथा और भी बहुत-से नरकोंकी भयंकर यातनाएँ भोगकर वह वहाँ यमदूतोंद्वारा पीटा जाता है ।।
তারপর, হে ভরতশ্রেষ্ঠ, সেখানে উগ্র যমদূতদের দ্বারা প্রহৃত ও নিহত হয়ে সেই কৃতঘ্ন আবার সংসারচক্রে ফিরে আসে এবং কৃমিযোনিতে জন্ম লাভ করে।
Verse 96
कृमिर्भवति वर्षाणि दश पठ्च च भारत । ततो गर्भ समासाद्य तत्रैव प्रियते शिशु:,भारत! पंद्रह वर्षोतक वह कीड़ेकी योनिमें रहता है। फिर गर्भमें आकर वहीं गर्भस्थ शिशुकी दशामें ही मर जाता है
হে ভারত, সে দশ ও পাঁচ—মোট পনেরো বছর কৃমি হয়ে থাকে। তারপর গর্ভে প্রবেশ করে সেখানেই গর্ভস্থ শিশুর অবস্থাতেই মৃত্যুবরণ করে।
Verse 97
ततो गर्भशतैर्जन्तुर्बहुभि: सम्प्रपद्यते । संसारांश्व बहून् गत्वा ततस्तिर्यक्षु जायते
তখন সেই জীব শত শত গর্ভে প্রবেশ করে বারবার গর্ভযন্ত্রণা ভোগ করে। বহু সংসারচক্রে ঘুরে এবং বারংবার জন্ম নিয়ে শেষে সে তির্যক্-যোনিতে—অমানুষ প্রাণীদের মধ্যে—জন্ম লাভ করে।
Verse 98
ततो दुःखमनुप्राप्य बहु वर्षमणानिह । अपुनर्भवसंयुक्तस्तत: कूर्म: प्रजायते,इन योनियोंमें बहुत वर्षोतक दुःख भोगनेके पश्चात् वह फिर मनुष्ययोनिमें न आकर दीर्घकालके लिये कछुआ हो जाता है
তারপর সেই সব যোনিতে বহু বছর দুঃখ ভোগ করে সে আর মানবভাব ফিরে পায় না; পুনর্জন্মের বন্ধনে আবদ্ধ হয়ে দীর্ঘকাল কচ্ছপ-রূপে জন্ম লাভ করে।
Verse 99
दधि हृत्वा बकश्नापि प्लवो मत्स्यानसंस्कृतान् | चोरयित्वा तु दुर्बुद्धिर्मधु दंश: प्रजायते
দধি (দই) চুরি করলে দুর্বুদ্ধি মানুষ বক হয়ে জন্মায়; কাঁচা মাছ চুরি করলে সে প্লব (কারণ্ডব) নামে জলপাখি হয়; আর মধু চুরি করলে সে দংশ (মশা) রূপে জন্ম লাভ করে।
Verse 100
फल वा मूलकं हृत्वा अपूपं वा पिपीलिका: । चोरयित्वा च निष्पावं जायते हलगोलक:
ফল, মূলক (মূলা) অথবা অপূপ (পিঠা/পুয়া) চুরি করলে মানুষ পিপীলিকা—পিঁপড়ে—রূপে জন্মায়। আর নিষ্পাব (এক প্রকার ডাল/শিম) চুরি করলে সে হলগোলক নামে কীট হয়ে জন্ম লাভ করে।
Verse 101
पायसं चोरयित्वा तु तित्तिरित्वमवाप्तुते हृत्वा पिष्टमयं पूपं कुम्भोलूक: प्रजायते,खीरकी चोरी करनेवाला तीतरकी योनिमें जन्म लेता है। आटेका पूआ चुराकर मनुष्य मरनेके बाद उल्लू होता है
পায়স (ক্ষীর) চুরি করলে সে তিত্তিরি—তিতির—রূপে জন্মায়। আর পিষ্টময় পূপ (আটার পিঠা/পুয়া) চুরি করলে মৃত্যুর পরে সে কুম্ভোলূক—পেঁচা—হয়ে জন্ম লাভ করে।
Verse 102
अयो हत्वा तु दुर्बद्धिवायसो जायते नर: । कांस्य हृत्वा तु दुर्बुद्धिहारितो जायते नर:,लोहेकी चोरी करनेवाला मूर्ख मानव कौवा होता है। काँसकी चोरी करके खोटी बुद्धिवाला मनुष्य हारीत नामक पक्षी होता है
লোহা চুরি করলে বিকৃত বুদ্ধিসম্পন্ন মানুষ কাকের যোনিতে জন্মায়। আর কাঁসা (কাংস্য) চুরি করলে সে ‘হারিত’ নামে এক পাখি হয়ে জন্মায়।
Verse 103
राजतं भाजनं हृत्वा कपोत: सम्प्रजायते । हृत्वा तु काज्चनं भाण्डं कृमियोनौ प्रजायते,चाँदीका बर्तन चुरानेवाला कबूतर होता है और सुवर्णमय भाण्डकी चोरी करके मनुष्यको कीड़ेकी योनिमें जन्म लेना पड़ता है
রূপার পাত্র চুরি করলে মানুষ কবুতর হয়ে জন্মায়; আর সোনার পাত্র চুরি করলে সে কৃমির যোনিতে জন্মায়।
Verse 104
पत्रोर्ण चोरयित्वा तु कृकलत्वं निगच्छति । कौशिक तु ततो हृत्वा नरो जायति वर्तकः,ऊनी वस्त्र चुरानेवाला कृकल (गिरगिट) की योनिमें जन्म लेता है। कौशेय (रेशमी) वस्त्रकी चोरी करनेपर मनुष्य बत्तक होता है
উদ্ভিদ-তন্তু ও উলের বস্ত্র চুরি করলে মানুষ টিকটিকি/গিরগিটির দশায় পতিত হয়। আর কৌশেয় (রেশমি) বস্ত্র চুরি করলে সে হাঁসজাতীয় পাখি (বত্তক) হয়ে জন্মায়।
Verse 105
अंशुकं चोरयित्वा तु शुकी जायति मानव: । चोरयित्वा दुकूलं तु मृतो हंस: प्रजायते
অংশুক (সূক্ষ্ম বস্ত্র) চুরি করলে মানুষ টিয়া পাখি হয়ে জন্মায়। আর দোকূল (উত্তরীয়) চুরি করে যে মরে, সে হাঁস হয়ে জন্মায়।
Verse 106
क्रौज्च: कार्पासिकं हृत्वा मृतो जायति मानव: । चोरयित्वा नर: पट्ट त्वाविकं चैव भारत
কার্পাসিক (সুতির) বস্ত্র চুরি করে যে মানুষ মরে, সে ক্রৌঞ্চ পাখি হয়ে জন্মায়। আর হে ভারত, যে মানুষ পট্ট (রেশমি) ও আবিক (উলের) বস্ত্র চুরি করে, সেও তদ্রূপ অধম জন্ম লাভ করে।
Verse 107
वर्णान् हत्वा तु पुरुषो मृतो जायति बर्लिण:
যুধিষ্ঠির বললেন— যে পুরুষ বর্ণসমূহকে হত্যা করে, সে মৃত্যুর পরে ‘বর্লিণ’ রূপে পুনর্জন্ম লাভ করে।
Verse 108
वर्णकादींस्तथा गन्धांश्नोरयित्वेह मानव:,राजन! जो मनुष्य लोभके वशीभूत होकर वर्णक (अनुलेपन) आदि तथा चन्दनकी चोरी करता है, वह छछूँदर होता है। उस योनिमें वह पंद्रह वर्षतक जीवित रहता है
যুধিষ্ঠির বললেন— হে রাজন! যে মানুষ লোভে বশ হয়ে প্রসাধন-দ্রব্য, সুগন্ধি লেপ ও চন্দন চুরি করে, সে ছুঁচো/মাস্ক-ইঁদুরের গর্ভে পতিত হয়; সেই জন্মে সে পনেরো বছর বাঁচে।
Verse 109
छुच्छुन्दरित्वमाप्रोति राजल्लाॉभपरायण: । तत्र जीवति वर्षाणि ततो दश च पठच च
যুধিষ্ঠির বললেন— হে রাজন! লোভে আসক্ত মানুষ ছুঁচো/মাস্ক-ইঁদুরের অবস্থা লাভ করে; সেই যোনিতে সে পনেরো বছর বাঁচে।
Verse 110
अधर्मस्य क्षयं गत्वा ततो जायति मानुष: । चोरयित्वा पयश्चापि बलाका सम्प्रजायते,फिर अधर्मका क्षय हो जानेपर वह मनुष्यका जन्म पाता है। दूध चुरानेवाली स्त्री बगुली होती है
যুধিষ্ঠির বললেন— অধর্মের ক্ষয় হলে সে পরে আবার মানবজন্ম লাভ করে। আর দুধ চুরি করলেও অপরাধী বলাকা (বক/সারস) রূপে জন্মায়।
Verse 111
यस्तु चोरयते तैलं नरो मोहसमन्वित: । सो<पि राजन् मृतो जन्तुस्तैलपायी प्रजायते
যুধিষ্ঠির বললেন— হে রাজন! যে মানুষ মোহে আচ্ছন্ন হয়ে তেল চুরি করে, সে মৃত্যুর পরে ‘তৈলপায়ী’ নামে তেল-পানকারী কৃমি রূপে জন্মায়।
Verse 112
अश्त्र॑ पुरुषं हत्वा सशस्त्र: पुरुषाधम: । अर्थार्थी यदि वा वैरी स मृतो जायते खर:
যে অস্ত্রধারী হয়ে নিরস্ত্র মানুষকে হত্যা করে, সে মানুষের মধ্যে অধম। লাভের লোভে হোক বা শত্রুতাবশত—মৃত্যুর পরে সে গাধার যোনিতে জন্মায়।
Verse 113
एकस्तरति दुर्गाणि गच्छत्येकस्तु दुर्गतिम् । बृहस्पतिजीने कहा--राजन्! प्राणी अकेला ही जन्म लेता
মানুষ একাই দুর্গম পথ পার হয়, আর একাই দুর্দশায় পতিত হয়। জীব একাই জন্মায়, একাই মরে; একাই দুঃখ অতিক্রম করে এবং একাই বিপদ ভোগ করে। অতএব যে নীচ ব্যক্তি ধনলোভে বা শত্রুতাবশত অস্ত্র তুলে নিরস্ত্র মানুষকে হত্যা করে, সে মৃত্যুর পরে গাধার যোনিতে জন্মায়। গাধা হয়ে সে দুই বছর বাঁচে, তারপর অস্ত্রে নিহত হয়; এভাবে মরে সে হরিণ-যোনিতে জন্মায় এবং শিকারির ভয়ে সদা উদ্বিগ্ন থাকে।
Verse 114
मृगो वध्यति शस्त्रेण गते संवत्सरे तु सः । हतो मृगस्ततो मीन: सो5पि जालेन बध्यते,मृग होकर वह सालभरमें ही शस्त्रद्वारा मारा जाता है। मरनेपर मत्स्य होता है, फिर वह भी जालसे बँधता है
এক বছর পূর্ণ হলে হরিণ অস্ত্রে নিহত হয়। সেই হরিণ নিহত হয়ে মাছ হয়; সেও জালে আবদ্ধ হয়।
Verse 115
मासे चतुर्थे सम्प्राप्ते श्वापद: सम्प्रजायते । श्वापदो दश वर्षाणि द्वीपी वर्षाणि पजच च
চতুর্থ মাস উপস্থিত হলে সে শ্বাপদ (নেকড়ে প্রভৃতি হিংস্র পশু) হয়ে জন্মায়। শ্বাপদ-যোনিতে দশ বছর থাকে, তারপর পাঁচ বছর দ্বীপী (বাঘ/চিতাবাঘ প্রভৃতি) হয়।
Verse 116
ततस्तु निधन प्राप्त: कालपर्यायचोदित: । अधर्मस्य क्षयं कृत्वा ततो जायति मानुष:,तदनन्तर पापका क्षय होनेपर कालकी प्रेरणासे मृत्युको प्राप्त हो वह पुनः मनुष्य होता है
তারপর কালের চক্রের প্রেরণায় সে মৃত্যুকে প্রাপ্ত হয়। অধর্মের ক্ষয় সম্পন্ন হলে সে পুনরায় মানব-যোনিতে জন্মায়।
Verse 117
स्त्रियं हत्वा तु दुर्बद्धिर्यमस्य विषयं गत: । बहून् क्लेशान् समासाद्य संसारांश्चैव विंशतिम्
যে বিকৃতবুদ্ধি পুরুষ নারীর হত্যা করে, সে যমের লোক প্রাপ্ত হয়। সেখানে নানাবিধ যন্ত্রণা ভোগ করে, পরে দুঃখময় যোনিতে বিশবার জন্মগ্রহণ করে।
Verse 118
ततः पश्चान्महाराज कृमियोनौ प्रजायते । कृमिर्विशतिवर्षाणि भूत्वा जायति मानुष:,महाराज! तदनन्तर वह कीड़ेकी योनिमें जन्म लेता है और बीस वर्षोंतक कीट-योनिमें रहकर अन्तमें मनुष्य होता है
মহারাজ! তারপর সে কৃমিযোনিতে জন্মায়। বিশ বছর কৃমি হয়ে থেকে শেষে আবার মানুষরূপে জন্মগ্রহণ করে।
Verse 119
भोजन चोरयित्वा तु मक्षिका जायते नर: । मक्षिकासंघवशगो बहून् मासान् भवत्युत
যে মানুষ খাদ্য চুরি করে, সে মাছি হয়ে জন্মায়। মাছিদের ঝাঁকের বশবর্তী হয়ে বহু মাস সেই অবস্থায় থাকে।
Verse 120
धान्यं॑ हृत्वा तु पुरुषो लोमश: सम्प्रजायते
যে পুরুষ শস্য চুরি করে, সে লোমশ দেহধারী হয়ে জন্মায়।
Verse 121
तथा पिण्याकसम्मसिश्रमशन चोरयेन्नर: । स जायते बश्रुसमो दारुणो मूषिको नर:
তদ্রূপ, যে মানুষ খৈল-মিশ্রিত খাদ্য চুরি করে, সে বাদামি বর্ণের, নিষ্ঠুর স্বভাবের ইঁদুর হয়ে জন্মায়।
Verse 122
दशन् वै मानुषान्नित्यं पापात्मा स विशाम्पते । धान्यकी चोरी करनेवाले मनुष्यके शरीरमें दूसरे जन्ममें बहुत-से रोएँ पैदा होते हैं। प्रजानाथ! जो मानव तिलके चूर्णसे मिश्रित भोजनकी चोरी करता है, वह नेवलेके समान आकारवाला भयानक चूहा होता है तथा वह पापी सदा मनुष्योंको काटा करता है ।।
যুধিষ্ঠির বললেন— হে প্রজানাথ! সেই পাপাত্মা যে যে যোনিতেই জন্ম নিক, সর্বদা মানুষের দেহে দংশন করতে থাকে। যে ধান্য চুরি করে, তার দেহে পরজন্মে অতি বহু লোম জন্মায়। আর যে তিলগুঁড়ো-মিশ্রিত আহার চুরি করে, সে নেউলের মতো আকারবিশিষ্ট ভয়ংকর ইঁদুর হয়; সেই পাপী সর্বদা মানুষকে কামড়ায়।
Verse 123
मत्स्यमांसमथो हृत्वा काको जायति दुर्मति: । लवणं चोरयित्वा तु चिरिकाक: प्रजायते
যে দুর্বুদ্ধি ব্যক্তি মাছ ও মাংস চুরি করে, সে কাক হয়ে জন্মায়। আর যে লবণ চুরি করে, সে চিরিকাক নামে এক বিশেষ পাখির যোনিতে জন্মায়।
Verse 124
विश्वासेन तु निक्षिप्तं यो विनिहल्लोति मानव: । स गतायुर्नरस्तात मत्स्ययोनौ प्रजायते,तात! जो मानव विश्वासपूर्वक रखी हुई दूसरेकी धरोहरको हड़प लेता है, वह गतायु होनेपर मत्स्यकी योनिमें जन्म लेता है
হে প্রিয়! যে মানুষ বিশ্বাস করে গচ্ছিত রাখা অপরের ধন আত্মসাৎ করে, সে আয়ু শেষ হলে মাছের যোনিতে জন্মায়।
Verse 125
मत्स्ययोनिमनुप्राप्य मृतो जायति मानुष: । मानुषत्वमनुप्राप्य क्षीणायुरुपपद्यते,मत्स्ययोनिमें जन्म लेनेके बाद जब मरता है, तब पुनः मनुष्यका जन्म पाता है। मानव- योनिमें आकर उसकी आयु बहुत कम होती है
মাছের যোনিতে গিয়ে সেখানে মরলে, সে আবার মানুষ হয়ে জন্মায়। কিন্তু মানবজন্ম লাভ করেও তার আয়ু ক্ষীণ হয়ে যায়।
Verse 126
पापानि तु नरा: कृत्वा तिर्यग् जायन्ति भारत । न चात्मन: प्रमाणं ते धर्म जानन्ति किंचन
হে ভারত! পাপকর্ম করে মানুষ তির্যক্-যোনিতে—পশু ও পাখির মধ্যে—জন্মায়। সেখানে তাদের নিজের কল্যাণের কোনো নির্ভরযোগ্য বোধ থাকে না; ধর্ম সম্বন্ধে তারা কিছুই জানে না।
Verse 127
ये पापानि नराः कृत्वा निरस्यन्ति व्रतैः सदा । सुखदुःखसमायुक्ता व्यथितास्ते भवन्त्युत
যে মানুষ পাপ করে আবার ব্রত-উপবাস প্রভৃতির দ্বারা বারবার তা ঝেড়ে ফেলতে চায়, তারা সুখ-দুঃখের দোলায় আবদ্ধই থাকে এবং অন্তরে ক্লিষ্ট হয়। সত্য সংশোধন ছাড়া কেবল প্রায়শ্চিত্তে পাপের মূল উপড়ায় না।
Verse 128
असंवासा: प्रजायन्ते म्लेच्छाश्वापि न संशय: । नरा: पापसमाचारा लोभमोहसमन्विता:
লোভ ও মোহে আচ্ছন্ন পাপাচারী মানুষের থেকে এমন লোক জন্মায় যাদের স্থির বাসস্থান ও যথোচিত সামাজিক আশ্রয় থাকে না; তারা ম্লেচ্ছভাবেও পতিত হয়—এতে সন্দেহ নেই।
Verse 129
वर्जयन्ति च पापानि जन्मप्रभूति ये नरा: । अरोगा रूपवन्तस्ते धनिनश्व भवन्त्युत,जो मनुष्य जन्मसे ही पापका परित्याग कर देते हैं, वे नीरोग, रूपवान् और धनी होते हैं
যে মানুষ জন্ম থেকেই পাপ ত্যাগ করে, তারা রোগমুক্ত হয়, রূপবান হয় এবং ধনসম্পদও লাভ করে।
Verse 130
स्त्रियो5प्येतेन कल्पेन कृत्वा पापमवाप्रुयु: । एतेषामेव जनन््तूनां भार्यात्वमुपयान्ति ता:
এই একই রীতিতে নারীরাও যদি পাপকর্ম করে, তবে তারা সেই পাপের অংশীদার হয়; এবং তারা ঠিক সেই সব জীবেরই পত্নী হয় যাদের সেই কর্মফল ভোগ করতে হয়।
Verse 131
परस्वहरणे दोषा: सर्व एव प्रकीर्तिता: । एतद्धि लेशमात्रेण कथितं ते मयानघ
অন্যের ধন হরণ করলে যে যে দোষ জন্মায়, সেগুলি সবই বলা হয়েছে। হে নিষ্পাপ রাজন! আমি তোমাকে এ বিষয়টি কেবল সংক্ষেপে—মাত্র ইঙ্গিতরূপে—জানালাম।
Verse 132
अपरस्मिन् कथायोगे भूय: श्रोष्यसि भारत । एतन्मया महाराज ब्रह्मणो वदत: पुरा
যুধিষ্ঠির বললেন—হে ভারত! অন্য এক কথোপকথনের প্রসঙ্গে তুমি এ কথা আবারও শুনবে। মহারাজ! প্রাচীনকালে ব্রহ্মা নিজ মুখে যা বলছিলেন, আমি সেই কথাই শুনেছিলাম। তুমি জিজ্ঞাসা করায়, আমি যেমন শুনেছি তেমনই সত্যভাবে তোমাকে বর্ণনা করলাম। রাজন, এ কথা শুনে তুমি সর্বদা ধর্মে মন স্থির করো।
Verse 133
सुरषषीरणां श्रुतं मध्ये पृष्टभश्नापि यथातथम् । मयापि तच्च कार्त्स्न्येन यथावदनुवर्णितम् । एतच्छुत्वा महाराज धर्मे कुरुमनः सदा
যুধিষ্ঠির বললেন—দেবর্ষিদের মধ্যেই আমি এই বৃত্তান্ত যেমন ছিল তেমনই শুনেছিলাম, আর তুমি যেমন প্রশ্ন করেছ তেমনই আমি উত্তর দিয়েছি। সেই সমগ্র বিষয়টি আমি সম্পূর্ণভাবে ও যথাযথ ক্রমে বর্ণনা করেছি। মহারাজ, ভরতবংশের আনন্দ! এটি শুনে তুমি সর্বদা ধর্মে মন স্থির করো।
Verse 153
तथैवाधर्मसंयुक्तो नरकं॑ चोपपद्यते । धर्मयुक्त प्राणी ही उत्तम स्वर्गमें जाता है और अधर्मपरायण जीव नरकमें पड़ता है
তেমনি অধর্মে যুক্ত প্রাণী নরকে পতিত হয়।
Verse 163
धर्म एको मनुष्याणां सहाय: पारलौकिक: । इसलिये विद्वान् पुरुषको चाहिये कि न्यायसे प्राप्त हुए धनके द्वारा धर्मका अनुष्ठान करे। एकमात्र धर्म ही परलोकमें मनुष्योंका सहायक है
পরলোকে মানুষের একমাত্র সহায় ধর্মই।
Verse 176
नर: करोत्यकार्याणि परार्थे लोभमोहितः । जो बहुश्रुत नहीं है, वही मनुष्य लोभ और मोहके वशीभूत हो दूसरेके लिये लोभ, मोह, दया अथवा भयसे न करने योग्य पापकर्म कर बैठता है
লোভে মোহিত মানুষ পরের স্বার্থের নামেও অনুচিত কর্ম করে ফেলে।
Verse 183
एतत् त्रयमवाप्तव्यमधर्मपरिवर्जितम् | धर्म, अर्थ और काम--ये तीन जीवनके फल हैं, अतः मनुष्यको अधर्मके त्यागपूर्वक इन तीनोंको उपलब्ध करना चाहिये
এই তিনটি অর্জনীয়, কিন্তু অধর্মের আশ্রয় না নিয়ে। ধর্ম, অর্থ ও কাম—এ তিনই মানবজীবনের ফল; অতএব অধর্ম ত্যাগ করেই মানুষকে এই তিনটি লাভ করতে হবে।
Verse 216
बुद्धिरात्मा च सहिता धर्म पश्यन्ति नित्यदा | बृहस्पतिजीने कहा--धर्मराज! पृथ्वी, जल, अग्नि, वायु, आकाश, मन, यम, बुद्धि और आत्मा--ये सब सदा एक साथ मनुष्यके धर्मपर दृष्टि रखते हैं
বুদ্ধি ও আত্মা একত্রিত হয়ে সর্বদা মানুষের ধর্মকে দেখে। আর উপদেশে বৃহস্পতি ধর্মরাজকে বলেন—পৃথিবী, জল, অগ্নি, বায়ু, আকাশ, মন, যম, বুদ্ধি ও আত্মা—এরা সকলেই সদা একসঙ্গে মানুষের ধর্মাচরণ পর্যবেক্ষণ করে।
Verse 226
एतैश्व सह धर्मोडपि तं जीवमनुगच्छति । दिन और रात भी इस जगतके सम्पूर्ण प्राणियोंके कर्मोंके साक्षी हैं। इन सबके साथ धर्म भी जीवका अनुसरण करता है
এদের সঙ্গে ধর্মও সেই জীবকে অনুসরণ করে। দিন ও রাত্রি এই জগতের সকল প্রাণীর কর্মের সাক্ষী; আর এই সকল সাক্ষীর সঙ্গে ধর্মও জীবের পিছু পিছু চলে।
Verse 233
शरीर वर्जयन्त्येते जीवितेन विवर्जितम् | महामते! त्वचा
জীবন চলে গেলে এরা সকলেই দেহ ত্যাগ করে। মহামতি! ত্বক, অস্থি, মাংস, শুক্র ও শোণিত—এই সব ধাতু প্রাণহীন দেহকে পরিত্যাগ করে; অর্থাৎ দেহধারী আত্মাকে ছেড়ে যায়। কেবল ধর্মই তার সঙ্গে যায়।
Verse 1063
क्षौमं च वस्त्रमादाय शशो जन्तु: प्रजायते । सूती वस्त्रकी चोरी करके मरा हुआ मनुष्य क्रौंच पक्षीकी योनिमें जन्म लेता है। भारत! पाटम्बर
ক্ষৌম বস্ত্র চুরি করলে সে মরে শশ (খরগোশ) যোনিতে জন্মায়। আর যে পাটাম্বর, ভেড়ার উলের বস্ত্র ও ক্ষৌম বস্ত্র অপহরণ করে, সেও শশত্ব লাভ করে।
Verse 1073
हत्वा रक्तानि वस्त्राणि जायते जीवजीवक: । अनेक प्रकारके रंगोंकी चोरी करके मृत्युको प्राप्त हुआ पुरुष मोर होता है। लाल कपड़े चुरानेवाला मनुष्य चकोरकी योनिमें जन्म लेता है
যে লাল বস্ত্র নষ্ট করে বা চুরি করে, সে জীবজীবক পাখি হয়ে জন্মায়। নানা প্রকার রং চুরি করা পুরুষ মৃত্যুর পরে ময়ূর হয়। লাল কাপড় চুরি করা মানুষ চকোর পাখির যোনিতে জন্ম লাভ করে।
Verse 1196
ततः पापक्षयं कृत्वा मानुषत्वमवाप्तुते । भोजनकी चोरी करके मनुष्य मक्खी होता है और कई महीनोंतक मक्खियोंके समुदायके अधीन रहता है। तत्पश्चात् पापोंका भोग समाप्त करके वह पुनः मनुष्य-योनिमें जन्म लेता है
তারপর পাপক্ষয় করে সে পুনরায় মানবত্ব লাভ করে। খাদ্য চুরি করা মানুষ মাছি হয় এবং বহু মাস মাছিদের দলে অধীন হয়ে থাকে; পরে পাপভোগ শেষ হলে সে আবার মানবযোনিতে জন্মায়।
Verse 1936
शरीरनिचयं ज्ञातुं बुद्धिस्तु मम जायते । युधिष्ठिरने पूछा--भगवन्! आपके मुँहसे मैंने धर्मयुक्त परम हितकर बात सुनी। अब शरीरकी स्थिति जाननेके लिये मेरा विचार हो रहा है
যুধিষ্ঠির বললেন—ভগবন্! আপনার মুখ থেকে আমি ধর্মসম্মত, পরম হিতকর বাক্য শুনেছি। এখন দেহের অবস্থা ও প্রকৃতি জানার জন্য আমার মনে জিজ্ঞাসা জেগেছে।
Frequently Asked Questions
Yudhiṣṭhira asks how a person can be freed from suffering when harm occurs not only through physical acts but also through speech and mental intention—expanding dharma from external behavior to internal causality.
Ahiṃsā is a complete discipline requiring prior mental renunciation, regulated speech, and controlled action; ethical purity is treated as cumulative and fragile, failing if any channel is neglected.
No explicit phalaśruti is stated in the provided verses; instead, the chapter frames practical consequence through the logic of suffering and release (duḥkha–pramokṣa), implying soteriological benefit through comprehensive restraint.