Adhyaya 11
Śrī-nivāsa: Traits and Conditions for the Abode of Prosperity (श्री-निवासः)
Upa-parva: Śrī-nivāsa-anushāsana (Discourse on the Abode of Śrī/Prosperity)
Yudhiṣṭhira asks Bhīṣma to identify the kinds of men and women in whom Śrī (Padmā/Lakṣmī) dwells continually (1). Bhīṣma states he will relate what he has seen and heard, introducing a prior exchange in which Rukmiṇī questions Śrī in Nārāyaṇa’s presence (2–5). Śrī answers that she abides in truthful, capable, industrious persons and avoids the irreligious, ungrateful, deceitful, cruel, thieving, and those hostile toward teachers/elders (6). She does not remain with unstable temperaments, impulsive joy and anger, or those lacking aspiration and inner steadiness (7–8). Positively, she resides with dharma-practitioners, the self-controlled, those who serve elders, and discerning persons (9). In women, she abides with patience, restraint, devotion to deities and learned persons, truthfulness, and orderly disposition (10, 13), while avoiding disorderly, oppositional, shameless, quarrelsome, idle, and inattentive household conduct (11–12). Śrī also describes her presence in auspicious settings—rituals, adornments, fertile rains, blooming lotuses, pleasing landscapes, well-watered rivers and lakes, and dignified seats of authority—culminating in the claim that homes honoring fire-sacrifice, gods, cows, Brahmins, and timely offerings attract her (14–17). She finally extends the principle across social roles: study-oriented Brahmins, dharma-oriented Kṣatriyas, agriculture-oriented Vaiśyas, and service-oriented Śūdras (18). The theological apex states that Śrī is single-mindedly established in Nārāyaṇa by total devotion, and that her “dwelling” is not merely physical but based on bhāva (disposition); where she abides by such disposition, dharma, fame, wealth, and legitimate desire increase (19–20).
Chapter Arc: शान्ति के बाद के उपदेश-प्रवाह में भीष्म युधिष्ठिर से कहते हैं कि वे ‘यथावृत्तं यथाश्रुतम्’ एक अद्भुत वृत्तान्त सुनाएँगे—जहाँ स्वयं श्री (लक्ष्मी) अपने निवास और परित्याग के नियम बताती हैं। → भीष्म रुक्मिणी का प्रसंग उठाते हैं: नारायण (कृष्ण) के अंक में पद्मवर्णा, ज्वलन्ती श्री को देखकर रुक्मिणी विस्मित होकर पूछती हैं कि आप किन पुरुषों, स्त्रियों और स्थानों में रहती हैं—और किनसे दूर भागती हैं। उत्तर में श्री कठोर निषेधों की सूची देती हैं: अकर्मण्य, नास्तिक, कृतघ्न, चोर, गुरु-द्वेषी, नृशंस, वर्णसंकर-आचरण वाले आदि में मैं नहीं बसती; और कुछ ऐसे भी हैं जिनमें ‘नित्य’ निवास नहीं टिकता। → श्री का निर्णायक उद्घोष: ‘मैं मूर्तिमती एवं अनन्यचित्त होकर सम्पूर्ण भाव से नारायण में ही निवास करती हूँ’—क्योंकि उनमें महान् धर्म संनिहित है; साथ ही वे उन गृहों का भी वर्णन करती हैं जहाँ यज्ञ, गो-ब्राह्मण-पूजन, देव-पूजा और कालानुसार पुष्प-बलि होती है—वहाँ मैं नित्य वास करती हूँ। → श्री निवास के सकारात्मक मानदण्ड स्पष्ट करती हैं: सत्य-स्वभाव, आर्जव, संयम, देव-द्विज-पूजा, बड़ों की सेवा, इन्द्रिय-निग्रह, धर्मपरायणता—इन गुणों वाली स्त्रियों/पुरुषों और धर्माचरण वाले गृहों में लक्ष्मी स्थिर रहती है; और दुष्चरित्र, कलहप्रिय, अपवित्र, आलस्य-निद्रा में डूबी स्त्री आदि से वह परे रहती है। अंत में वह शुभ स्थानों का भी संकेत देती है—बहु-जल वाले, हंस-क्रौंच-निनाद से रमणीय सरोवरों/तीर्थ-सदृश प्रदेशों में उसका वास।
Shlokas
Verse 1
(दाक्षिणात्य अधिक पाठके २ श्लोक मिलाकर कुल ७७ श्लोक हैं) ऑपन- मा बछ। जि एकादशोब< ध्याय: लक्ष्मीके निवास करने और न करने योग्य पुरुष
যুধিষ্ঠির বললেন—হে তাত, হে ভরতশ্রেষ্ঠ! কেমন পুরুষে এবং কেমন নারীতে পদ্মা শ্রী নিত্য বাস করেন? পিতামহ, তা আমাকে বলুন।
Verse 2
भीष्म उवाच अत्र ते वर्णयिष्यामि यथावृत्तं यथाश्रुतम् । रुक्मिणी देवकीपुत्रसंनिधौ पर्यपृच्छत
ভীষ্ম বললেন—হে রাজন! এ বিষয়ে যা ঘটেছিল এবং আমি যেমন শুনেছি, তেমনই তোমাকে বলছি। দেবকীপুত্র শ্রীকৃষ্ণের সান্নিধ্যে রুক্মিণী শ্রী (লক্ষ্মী)-কে যে প্রশ্ন করেছিলেন, তা আমার কাছ থেকে শোনো।
Verse 3
नारायणस्याड्कगतां ज्वलन्तीं दृष्टवा श्रियं पच्मसमानवर्णाम् । कौतूहलाद् विस्मितचारुनेत्रा पप्रच्छ माता मकरध्वजस्य
নারায়ণের অঙ্কে উপবিষ্ট, নিজ জ্যোতিতে দীপ্ত, পদ্মসম বর্ণের শ্রী (লক্ষ্মী)-কে দেখে—বিস্ময়ে যার সুন্দর নয়ন প্রস্ফুটিত হয়েছিল—মকরধ্বজের জননী রুক্মিণী কৌতূহলে লক্ষ্মীকে প্রশ্ন করলেন।
Verse 4
कानीह भूतान्युपसेवसे त्वं संतिष्ठसे कानिव सेवसे त्वम् । तानि त्रिलोकेश्वरभूतकान्ते तत्त्वेन मे ब्रूहि महर्षिकन्ये
ভীষ্ম বললেন—হে ত্রিলোকেশ্বরের প্রিয়তমা, হে মহর্ষিকন্যা! এই জগতে তুমি কাদের প্রতি অনুগ্রহ করে তাদের সান্নিধ্যে থাকো? কোথায় বাস করো, আর কাদের আশ্রয়/সেবা গ্রহণ করো? সত্যতত্ত্ব অনুযায়ী সব আমাকে বলো।
Verse 5
एवं तदा श्रीरभिभाष्यमाणा देव्या समक्ष गरुडध्वजस्य । उवाच वाक्यं मधुराभि धान मनोहरं चन्द्रमुखी प्रसन्ना
এভাবে প্রশ্ন করা হলে চন্দ্রমুখী লক্ষ্মীদেবী প্রসন্ন হয়ে, গরুড়ধ্বজ ভগবানের সম্মুখেই, মধুর ও মনোহর বাক্যে উত্তর দিলেন।
Verse 6
श्रीरवाच वसामि नित्यं सुभगे प्रगल्भे दक्षे नरे कर्मणि वर्तमाने | अक्रोधने देवपरे कृतज्ञे जितेन्द्रिये नित्यमुदीर्णसत्त्वे
শ্রীলক্ষ্মী বললেন—হে দেবী! আমি নিত্য সেই পুরুষের মধ্যে বাস করি, যে সৌভাগ্যবান, নির্ভীক, কর্মদক্ষ ও ধর্মসম্মত কাজে নিয়ত প্রবৃত্ত; যে ক্রোধহীন, দেবপরায়ণ, কৃতজ্ঞ, ইন্দ্রিয়জয়ী এবং উন্নত সত্ত্বগুণে সমৃদ্ধ।
Verse 7
नाकर्मशीले पुरुषे वसामि न नास्तिके साड्करिके कृतघ्ने । न भिन्नवृत्ते न नृशंसवर्णे न चापि चौरे न गुरुष्वसूये
আমি বাস করি না সেই পুরুষের মধ্যে, যে ধর্মকর্মে অকর্মণ্য; না নাস্তিকের মধ্যে, না বর্ণসংকর বাড়ায় এমন জনের মধ্যে, না কৃতঘ্নের মধ্যে। আমি থাকি না দুশ্চরিত্রের মধ্যে, না নিষ্ঠুর স্বভাবের মধ্যে; না চোরের মধ্যে, আর না গুরুজনের দোষ খোঁজে এমন জনের মধ্যে।
Verse 8
ये चाल्पतेजोबलसत्त्वमाना: क्लिश्यन्ति कुप्यन्ति च यत्र तत्र । न चैव तिष्ठामि तथाविधेषु नरेषु संगुप्तमनोरथेषु
যাদের তেজ, বল, সত্ত্ব ও মান অতি সামান্য; যারা তুচ্ছ কথায় যত্রতত্র ক্লিষ্ট হয় ও ক্রুদ্ধ হয়ে ওঠে; আর যারা মনে এক কথা রেখে বাইরে অন্য রূপ দেখায়—এমন মানুষের মধ্যে আমি থাকি না।
Verse 9
यश्चात्मनि प्रार्थयते न किज्चिद् यश्न स्वभावोपहतान्तरात्मा । तेष्वल्पसंतोषपरेषु नित्य॑ नरेषु नाहं निवसामि सम्यक्
ভীষ্ম বললেন—যে নিজের অন্তরাত্মার কাছে কিছুই প্রার্থনা করে না, যার অন্তঃকরণ স্বভাবদোষে আহত ও পরাভূত, এবং যে সর্বদা সামান্য তুষ্টিতেই আসক্ত—এমন মানুষের মধ্যে আমি যথার্থভাবে বাস করি না।
Verse 10
जो अपने लिये कुछ नहीं चाहता, जिसका अन्तःकरण मूढ़तासे आच्छन्न है, जो थोड़ेमें ही संतोष कर लेते हैं, ऐसे मनुष्योंमें मैं भलीभाँति नित्य निवास नहीं करती हूँ ।।
ভীষ্ম বললেন—যে নিজের জন্য কিছুই কামনা করে না, যার অন্তঃকরণ মূঢ়তায় আচ্ছন্ন, এবং যে অল্পতেই তুষ্ট—এমন লোকদের মধ্যে আমি নিত্য ও যথার্থভাবে বাস করি না। কিন্তু যারা স্বধর্মে স্থিত, ধর্মজ্ঞ, বৃদ্ধসেবায় রত, সংযত, আত্মসংযমী, ক্ষমাশীল ও সক্ষম—এমন পুরুষদের মধ্যে; এবং ক্ষমাশীলা, ইন্দ্রিয়সংযত, কোমলস্বভাবা নারীদের মধ্যেও আমি বাস করি।
Verse 11
सत्यस्वभावार्जवसंयुतासु वसामि देवद्विजपूजिकासु । जो स्वभावतः स्वधर्मपरायण
ভীষ্ম বললেন—যে নারীরা স্বভাবত সত্যভাষিণী ও সরলতায় যুক্ত, এবং দেবতা ও দ্বিজদের পূজা করে—তাদের মধ্যে আমি বাস করি। যে পুরুষেরা যথাসময়কে কখনও বৃথা যেতে দেয় না, সদা দান ও শৌচাচারে রত থাকে, এবং যাদের কাছে ব্রহ্মচর্য, তপস্যা, জ্ঞান, গাভী ও দ্বিজ অতি প্রিয়—তাদের মধ্যেও আমি বাস করি। আর যে নারীরা মনোহর গুণে বিভূষিত, দেবতা ও ব্রাহ্মণসেবায় পরায়ণ, গৃহের পাত্রাদি শুদ্ধ-পরিষ্কার রাখে, এবং গোরক্ষা ও ধান্যসংগ্রহে আনন্দ পায়—তাদের মধ্যেও আমি সদা বাস করি। (এর বিপরীতে, যে নারী পাত্র ছড়িয়ে রাখে, অবিবেচনায় কাজ করে, এবং সর্বদা স্বামীর বিরুদ্ধ কথা বলে—তার নিন্দা প্রসঙ্গ পরবর্তীতে শুরু হয়।)
Verse 12
परस्य वेश्माभिरतामलज्जा- मेवंविधां तां परिवर्जयामि । जो घरके बर्तनोंको सुव्यवस्थित रूपसे न रखकर इधर-उधर बिखेरे रहती हैं, सोच- समझकर काम नहीं करती हैं, सदा अपने पतिके प्रतिकूल ही बोलती हैं, दूसरोंके घरोंमें घूमने-फिरनेमें आसक्त रहती हैं और लज्जाको सर्वथा छोड़ बैठती हैं, उनको मैं त्याग देती हूँ ।।
ভীষ্ম বললেন—যে নারী পরের ঘরে ঘোরাফেরায় আসক্ত, নির্লজ্জ এবং এমন স্বভাবের—তাকে আমি পরিত্যাগ করি। তদ্রূপ যে নারী পাপাচারিণী, সংযমহীনা, লোভে পরের জিনিসও গিলতে উদ্যত, ধৈর্যচ্যুত এবং কলহপ্রিয়া—তাকেও আমি প্রত্যাখ্যান করি।
Verse 13
सत्यासु नित्यं प्रियदर्शनासु सौभाग्ययुक्तासु गुणान्वितासु,इति श्रीमहा भारते अनुशासनपर्वणि दानथधर्मपर्वणि श्रीरुक्मिणीसंवादे एकादशो<5ध्याय:
ভীষ্ম বললেন—সদা সত্যবতী, দর্শনে প্রীতিকর, সৌভাগ্যযুক্তা ও গুণসম্পন্ন নারীদের মধ্যেই (বিশ্বাস ও স্নেহ) স্থাপন করা উচিত। এইভাবে শ্রীমহাভারতের অনুশাসনপর্বের দানধর্মপর্বে শ্রী রুক্মিণী-সংবাদে একাদশ অধ্যায় সমাপ্ত।
Verse 14
वसामि नारीषु पतिव्रतासु कल्याणशीलासु विभूषितासु । जो स्त्रियाँ सत्यवादिनी और अपनी सौम्य वेश-भूषाके कारण देखनेमें प्रिय होती हैं, जो सौभाग्यशालिनी, सदगुणवती, पतिव्रता एवं कल्याणमय आचार-विचारवाली होती हैं तथा जो सदा वस्त्राभूषणोंसे विभूषित रहती हैं, ऐसी स्त्रियोंमें मैं सदा निवास करती हूँ ।।
ভীষ্ম বললেন—আমি সেই নারীদের মধ্যে বাস করি, যারা পতিব্রতা, কল্যাণশীলা এবং সর্বদা অলংকৃত। যারা সত্যবাদিনী, কোমল ও শিষ্ট সাজসজ্জায় দর্শনে প্রিয়, সৌভাগ্যবতী, সদ্গুণসম্পন্ন, দাম্পত্যধর্মে অটল এবং নিত্য বস্ত্র-অলংকারে বিভূষিতা—তাদের মধ্যেই আমার চিরনিবাস।
Verse 15
वसामि फुल्लासु च पद्मिनीषु नक्षत्रवीथीषु च शारदीषु । गजेषु गोछ्ठेषु तथा55सनेषु सर:सु फुल्लोत्पलपड्कजेषु
ভীষ্ম বললেন—আমি পূর্ণ প্রস্ফুটিত পদ্মে ভরা পদ্মিনীতে, শরৎকালের নির্মল আকাশের নক্ষত্রপথে, মহৎ গজদের মধ্যে ও সুপরিচ্ছন্ন গোশালায়, উত্তম আসনে এবং প্রস্ফুটিত নীলোৎপল ও পদ্মে শোভিত সরোবরে সদা বাস করি।
Verse 16
नदीषु हंसस्वननादितासु क्रौज्चावघुष्टस्वरशोभितासु । विकीर्णकूलद्रुमराजितासु तपस्विसिद्धद्धिजसेवितासु
আমি সেই নদীগুলিতে বাস করি, যেগুলি হাঁসের কলরবে মুখর, ক্রৌঞ্চ পাখির প্রতিধ্বনিত ধ্বনিতে শোভিত, যাদের তটে ছড়িয়ে থাকা বৃক্ষরাজি সৌন্দর্য বাড়ায়, এবং যেগুলি তপস্বী, সিদ্ধ ও বিদ্বান দ্বিজদের দ্বারা সেবিত।
Verse 17
मत्ते गजे गोवृषभे नरेन्द्र सिंहासने सत्पुरुषेषु नित्यम्
মত্ত গজে, গোর মধ্যে শ্রেষ্ঠ বৃষভে, সিংহাসনে অধিষ্ঠিত নরেন্দ্রে এবং সৎপুরুষদের মধ্যে আমার নিত্য নিবাস।
Verse 18
यस्मिज्जनो हव्यभुजं जुहोति गोब्राह्मणं चार्चति देवताश्च । काले च पुष्पैर्बलय: क्रियन्ते तस्मिन् गृहे नित्यमुपैमि वासम्
যে গৃহে লোকেরা হব্যভুজ অগ্নিতে আহুতি দেয়, গাভী ও ব্রাহ্মণকে সম্মান-অর্চনা করে এবং দেবতাদের পূজা করে, আর যথাসময়ে পুষ্প দ্বারা বলি-উপহার নিবেদন করে—সেই গৃহে আমি নিত্য বাস করতে আসি।
Verse 19
स्वाध्यायनित्येषु सदा द्विजेषु क्षत्रे च धर्माभिरते सदैव । वैश्ये च कृष्पाभिरते वसामि शूद्रे च शुश्रूषणनित्ययुक्ते
যে দ্বিজেরা সর্বদা বেদস্বাধ্যায়ে নিবিষ্ট, যে ক্ষত্রিয়েরা নিত্য স্বধর্মে রত, যে বৈশ্যেরা কৃষিকর্মে নিয়োজিত এবং যে শূদ্রেরা অবিরত সেবায় যুক্ত—তাদের মধ্যেই আমি সদা বাস করি।
Verse 20
नारायणे त्वेकमना वसामि सर्वेण भावेन शरीरभूता । तस्मिन् हि धर्म: सुमहान् निविष्टो ब्रह्मण्यता चात्र तथा प्रियत्वम्
আমি একাগ্রচিত্তে, সর্বভাব দিয়ে যেন দেহধারিণী হয়ে, নারায়ণেই বাস করি; কারণ তাঁর মধ্যেই মহাধর্ম দৃঢ়ভাবে প্রতিষ্ঠিত, এবং সেখানেই ব্রহ্মণ্যতা ও প্রিয়ত্বও বিরাজ করে।
Verse 21
मैं मूर्तिमती एवं अनन्यचित्त होकर तो भगवान् नारायणमें ही सम्पूर्ण भावसे निवास करती हूँ; क्योंकि उनमें महान् धर्म संनिहित है। उनका ब्राह्मणोंके प्रति प्रेम है और उनमें स्वयं सर्वप्रिय होनेका गुण भी है ।।
দেবী! আমি দেহরূপে নারায়ণ ব্যতীত অন্যত্র বাস করি না; আর এ কথাও আমি বলতে পারি না যে সর্বত্র একই দৃশ্য রূপে অবস্থান করি। যে পুরুষের মধ্যে আমি ভাবের দ্বারা—অন্তরের নিষ্ঠায়—বাস করি, সে ধর্ম, যশ, অর্থ ও কামে সমৃদ্ধ হয়ে ক্রমে ক্রমে বৃদ্ধি পায়।
Verse 126
निद्राभिभूतां सततं शयाना- मेवंविधां तां परिवर्जयामि । जो स्त्री निर्दयतापूर्वक पापाचारमें तत्पर रहनेवाली
যে নারী নিদ্রায় অভিভূত হয়ে সর্বদা শয্যায় শুয়ে থাকে—এমন স্বভাবের নারীকে আমি পরিহার করি, তার থেকে দূরে থাকি।
Verse 163
वसामि नित्यं सुबहूदकासु सिंहैर्गजैश्नाकुलितोदकासु । जहाँ हँसोंकी मधुर ध्वनि गूँजती रहती है
অতি জলপূর্ণ, সিংহ ও হাতির অবগাহনে যাদের জল সদা আলোড়িত—এমন নদীগুলিতেও আমি নিত্য বাস করি।
Frequently Asked Questions
The chapter repeatedly treats Śrī’s residence as contingent on ācāra and bhāva: truthfulness, competence in work, self-restraint, gratitude, reverence to elders/teachers, and stable temperament are presented as core conditions.
Prosperity is mapped onto disciplined household order and social reciprocity: honoring ritual fire, deities, cows and Brahmins, timely offerings, and role-based duties are portrayed as practices that sustain auspiciousness and communal stability.
Yes. Śrī states she does not ‘reside’ merely in bodies; her dwelling is by disposition (bhāva). Where that disposition is present, dharma, reputation, resources, and legitimate aims are said to increase.