Shloka 45
Śama-prāptiḥ — Gautamī–Lubdhaka–Pannaga–Mṛtyu–Kāla-saṃvāda
Restraint through the Analysis of Karma and Time
सर्प! तेरे मतके अनुसार यदि दुष्टतापूर्ण कार्य करके भी कर्ता उस दोषसे लिप्त नहीं होता है
sarpa uvāca | kāryābhāve kriyā na syāt saty asaty api kāraṇe | tasmāt same 'smin hetau me vācyo hetur viśeṣataḥ ||
সাপ বলল—“ফল না থাকলে ক্রিয়াকে ক্রিয়া বলা যায় না, কারণ উপস্থিত থাকলেও। অতএব এই বিষয়ে আমরা (আমি ও মৃত্যু) উভয়েই কারণ বলে মনে হলেও, বিশেষ দোষ পড়ে সেই প্রেরকের ওপর, যে কর্মকে চালায় ও নির্দেশ দেয়। তুমি যদি এই শিশুর মৃত্যুর প্রকৃত কারণ আমাকে মনে করো, তবে তা তোমার ভ্রান্তি; বিচার করলে দেখা যায়, প্রেরক—মৃত্যুই—প্রাণিনাশে অপরাধী, কারণ ধ্বংসের প্রবাহ সে-ই চালায়।”
सर्प उवाच
Educational Q&A
The verse distinguishes mere instrumental involvement from true moral responsibility: when multiple factors seem causal, blame should be assigned especially to the decisive instigator (the one who impels the act), not automatically to the nearest instrument.
In a debate about culpability for a child’s death, the serpent argues that although he appears to be a cause, the deeper and more decisive cause is Death, portrayed as the impelling force behind the destruction of beings; thus the serpent contests being treated as the primary offender.