Adhyaya 43
नन्दिकेश्वरोत्पत्तिः — Nandikesvara’s Origin, Shiva’s Boons, and the Rise of Sacred Rivers
নন্দিকেশ্বর বলেন—মহেশ্বরকে পূজা করে তিনি পিতা শিলাদার সঙ্গে আশ্রমে ফিরলে তাঁর দিব্যভাব মানবদেহে আচ্ছন্ন হয় এবং স্বর্গীয় স্মৃতি লুপ্ত হয়। শিলাদা স্নেহভরে সংস্কার সম্পন্ন করে বহু বৈদিক শাখা ও বেদাঙ্গবিদ্যা শিক্ষা দেন। সাত বছর বয়সে শিবের আদেশে ঋষি মিত্র ও বরুণ এসে জানান—শাস্ত্রে পারদর্শী হলেও নন্দীর আয়ু অল্প; এতে শিলাদা শোকে ভেঙে পড়েন। মৃত্যুর ছায়া দেখে নন্দী প্রদক্ষিণা করে রুদ্রজপ করেন এবং হৃদয়পদ্মে ত্র্যম্বককে ধ্যান করেন। শিব আবির্ভূত হয়ে ভয় নাশ করেন, পূর্বজন্মের উপাসনা প্রকাশ করেন এবং স্পর্শে জরা-শোকমুক্ত করে প্রিয় গণনায়ক ও যোগশক্তিসম্পন্ন করেন। পরে শিব জটাজল থেকে জটোদকা, ত্রিস্রোতস, বৃষধ্বনি, স্বর্ণোদকা/জম্বুনদী প্রভৃতি তীর্থনদী সৃষ্টি ও নামকরণ করেন; জপ্যেশ্বরের নিকট পঞ্চনদে স্নান-পূজায় শিবসায়ুজ্যফল বলা হয়েছে। শেষে উমার দ্বারা নন্দীর অভিষেক ও গণসমাজে প্রতিষ্ঠার প্রসঙ্গ সূচিত হয়।
Shlokas
Verse 1
इति श्रीलिङ्गमहापुराणे पूर्वभागे नन्दिकेश्वरोत्पत्तिर् नाम द्विचत्वारिंशो ऽध्यायः नन्दिकेश्वर उवाच मया सह पिता हृष्टः प्रणम्य च महेश्वरम् उटजं स्वं जगामाशु निधिं लब्ध्वेव निर्धनः
এইভাবে শ্রীলিঙ্গ-মহাপুরাণের পূর্বভাগে “নন্দিকেশ্বরের উৎপত্তি” নামক বিয়াল্লিশতম অধ্যায়। নন্দিকেশ্বর বললেন— “আমার সঙ্গে আমার পিতা আনন্দিত হলেন; মহেশ্বরকে প্রণাম করে তিনি দ্রুত নিজের কুটিরে ফিরে গেলেন—যেন দরিদ্র ব্যক্তি গুপ্তধন পেয়ে পরিতৃপ্ত হয়।”
Verse 2
यदागतो ऽहमुटजं शिलादस्य महामुने तदा वै दैविकं रूपं त्यक्त्वा मानुष्यम् आस्थितः
হে মহামুনি, যখন আমি শিলাদের কুটিরে এলাম, তখন আমি আমার দিব্য রূপ ত্যাগ করে মানব দেহ ধারণ করলাম।
Verse 3
नष्टा चैव स्मृतिर्दिव्या येन केनापि कारणात् मानुष्यमास्थितं दृष्ट्वा पिता मे लोकपूजितः
কোনো এক কারণে আমার দিব্য স্মৃতি লুপ্ত হল। আমাকে মানব-অবস্থায় স্থিত দেখে, লোকপূজিত আমার পিতা গভীর চিন্তায় নিমগ্ন হলেন।
Verse 4
विललापातिदुःखार्तः स्वजनैश् च समावृतः जातकर्मादिकाश्चैव चकार मम सर्ववित्
অতিদুঃখে ব্যাকুল হয়ে, স্বজনদের দ্বারা পরিবৃত তিনি উচ্চস্বরে বিলাপ করলেন। সেই সর্বজ্ঞ আমার জন্য জাতকর্মাদি সংস্কারসমূহ ধর্মরক্ষার্থে সম্পাদন করলেন।
Verse 5
शालङ्कायनपुत्रो वै शिलादः पुत्रवत्सलः उपदिष्टा हि तेनैव ऋक्शाखा यजुषस् तथा
শালঙ্কায়নের পুত্র শিলাদ, যিনি পুত্রস্নেহে পরিপূর্ণ, তাঁর দ্বারাই ঋগ্বেদের শাখা এবং যজুর্বেদের শাখাও উপদেশিত হয়েছিল।
Verse 6
सामशाखासहस्रं च साङ्गोपाङ्गं महामुने आयुर्वेदं धनुर्वेदं गान्धर्वं चाश्वलक्षणम्
হে মহামুনি! সামবেদের সহস্র শাখা—অঙ্গ-উপাঙ্গসহ—এবং আয়ুর্বেদ, ধনুর্বেদ, গান্ধর্ব (সঙ্গীতবিদ্যা) ও অশ্বলক্ষণ-জ্ঞানও (উপদেশিত হল)।
Verse 7
हस्तिनां चरितं चैव नराणां चैव लक्षणम् सम्पूर्णे सप्तमे वर्षे ततो ऽथ मुनिसत्तमौ
হস্তীদের আচরণ-চরিত এবং মানুষের লক্ষণও (বর্ণিত হল)। সপ্তম বছর সম্পূর্ণ হলে, তখন সেই দুই মুনিশ্রেষ্ঠ অগ্রসর হলেন।
Verse 8
मित्रावरुणनामानौ तपोयोगबलान्वितौ तस्याश्रमं गतौ दिव्यौ द्रष्टुं मां चाज्ञया विभोः
তখন মিত্র ও বরুণ নামে সেই দুই দিব্য সত্তা, তপস্যা ও যোগবলে সমন্বিত হয়ে, তাঁর আশ্রমে গেলেন; সর্বশক্তিমান প্রভু (পতি)-র আজ্ঞায় তাঁরা আমাকে দর্শন করতে এলেন।
Verse 9
ऊचतुश् च महात्मानौ मां निरीक्ष्य मुहुर्मुहुः तात नन्द्ययमल्पायुः सर्वशास्त्रार्थपारगः
তারপর সেই দুই মহাত্মা আমাকে বারবার দেখে বললেন—“বৎস! এ নন্দী। আয়ু অল্প হলেও সে সকল শাস্ত্রের অর্থ-তত্ত্বে পারদর্শী।”
Verse 10
न दृष्टमेवमाश्चर्यम् आयुर्वर्षादतः परम् इत्युक्तवति विप्रेन्द्रः शिलादः पुत्रवत्सलः
“এমন আশ্চর্য আমি কখনও দেখিনি—যে আয়ু কেবল নির্দিষ্ট কয়েক বছরের, তার বেশি নয়!” এ কথা বলা হলে পুত্রস্নেহে মগ্ন ব্রাহ্মণশ্রেষ্ঠ শিলাদ ব্যথিত হলেন।
Verse 11
समालिङ्ग्य च दुःखार्तो रुरोदातीव विस्वरम् हा पुत्र पुत्र पुत्रेति पपात च समन्ततः
দুঃখে কাতর হয়ে তাকে আলিঙ্গন করে তিনি ভাঙা কণ্ঠে উচ্চস্বরে কাঁদতে লাগলেন—“হা পুত্র! পুত্র! পুত্র!” বলতে বলতে তিনি মাটিতে লুটিয়ে পড়লেন।
Verse 12
अहो बलं दैवविधेर् विधातुश्चेति दुःखितः तस्य चार्तस्वरं श्रुत्वा तदाश्रमनिवासिनः
দুঃখে তিনি বললেন—“আহা! বিধাতার স্থির করা দৈববিধান কতই প্রবল!” তাঁর আর্তস্বরে কান্না শুনে সেই আশ্রমের বাসিন্দারা সবাই জড়ো হলেন।
Verse 13
निपेतुर्विह्वलात्यर्थं रक्षाश्चक्रुश् च मङ्गलम् तुष्टुवुश् च महादेवं त्रियंबकमुमापतिम्
তারা অতিশয় বিহ্বল হয়ে লুটিয়ে পড়ল; রক্ষাকর্ম ও মঙ্গলাচরণ করল। তারপর ত্র্যম্বক মহাদেব, উমাপতি—পাশবদ্ধ পশুর মোচক পতি—এর স্তব করল।
Verse 14
हुत्वा त्रियंबकेनैव मधुनैव च संप्लुताम् दूर्वामयुतसंख्यातां सर्वद्रव्यसमन्विताम्
ত্র্যম্বক-মন্ত্রে হোম করে, মধুতে স্নাত দূর্বা—দশ হাজার সংখ্যায়—সমস্ত পূজাদ্রব্যসহ পতি (শিব)-পূজার জন্য অর্পণ করবে।
Verse 15
पिता विगतसंज्ञश् च तथा चैव पितामहः विचेष्टश् च ललापासौ मृतवन्निपपात च
পিতার জ্ঞান লুপ্ত হল, পিতামহেরও তাই। দু’জনেই নিশ্চেষ্ট হয়ে লালা ঝরাতে ঝরাতে মৃতের মতো লুটিয়ে পড়লেন।
Verse 16
मृत्योर् भीतो ऽहम् अचिराच् छिरसा चाभिवन्द्य तम् मृतवत्पतितं साक्षात् पितरं च पितामहम्
মৃত্যুভয়ে আমি তৎক্ষণাৎ মাথা নত করে প্রণাম করলাম—আমার পিতা ও পিতামহকে, যাঁরা চোখের সামনে মৃতের মতো পড়ে ছিলেন।
Verse 17
प्रदक्षिणीकृत्य च तं रुद्रजाप्यरतो ऽभवम् हृत्पुण्डरीके सुषिरे ध्यात्वा देवं त्रियंबकम्
তাঁকে প্রদক্ষিণ করে আমি রুদ্রজপে নিবিষ্ট হলাম; এবং হৃদয়-পদ্মের সূক্ষ্ম গহ্বরে ত্র্যম্বক দেবকে ধ্যান করলাম।
Verse 18
त्र्यक्षं दशभुजं शान्तं पञ्चवक्त्रं सदाशिवम् सरितश्चान्तरे पुण्ये स्थितं मां परमेश्वरः
আমি নদীদ্বয়ের মধ্যবর্তী সেই পুণ্যস্থানে পরমেশ্বর সদাশিবকে স্থিত দেখলাম—ত্রিনয়ন, দশভুজ, শান্ত, পঞ্চবক্ত্র—পশুর পাশ নিবারণকারী পরম পতি।
Verse 19
तुष्टो ऽब्रवीन्महादेवः सोमः सोमार्धभूषणः वत्स नन्दिन्महाबाहो मृत्योर्भीतिः कुतस्तव
প্রসন্ন হয়ে মহাদেব—সোম, যাঁর অলংকার অর্ধচন্দ্র—বললেন: “বৎস নন্দিন, মহাবাহু, তোমার মৃত্যুভয় কোথা থেকে?”
Verse 20
मयैव प्रेषितौ विप्रौ मत्समस्त्वं न संशयः वत्सैनत्तव देहं च लौकिकं परमार्थतः
ওই দুই ব্রাহ্মণকে আমিই পাঠিয়েছি—এতে সন্দেহ নেই। বৎস, বোঝো: তোমার দেহ বাহ্যত লৌকিক, কিন্তু পরমার্থে তা আমার সঙ্গেই এক।
Verse 21
नास्त्येव दैविकं दृष्टं शिलादेन पुरा तव देवैश् च मुनिभिः सिद्धैर् गन्धर्वैर्दानवोत्तमैः
এমন দিব্য দর্শন আগে কখনও দেখা যায়নি—না শিলাদ, না তুমি; না দেবগণ, না মুনিগণ, না সিদ্ধ-গন্ধর্বগণ, না দানবদের শ্রেষ্ঠরাও।
Verse 22
पूजितं यत्पुरा वत्स दैविकं नन्दिकेश्वर संसारस्य स्वभावो ऽयं सुखं दुःखं पुनः पुनः
বৎস, সেই দিব্য নন্দিকেশ্বরকে পূর্বকালে পূজা করা হয়েছিল। কারণ সংসারের স্বভাবই এই—সুখ ও দুঃখ বারবার ফিরে আসে।
Verse 23
नृणां योनिपरित्यागः सर्वथैव विवेकिनः एवमुक्त्वा तु मां साक्षात् सर्वदेवमहेश्वरः
বিবেকী নরদের জন্য যোনি‑বন্ধন (বারংবার দেহধারণ) সর্বতোভাবে পরিত্যাজ্য। এ কথা বলে সाक्षাৎ সর্বদেবের মহেশ্বর আমাকে আরও উপদেশ দিলেন।
Verse 24
कराभ्यां सुशुभाभ्यां च उभाभ्यां परमेश्वरः पस्पर्श भगवान् रुद्रः परमार्तिहरो हरः
অতি শুভ দুই করযুগলে পরমেশ্বর—ভগবান রুদ্র, বন্ধনহার হর—স্পর্শ করলেন; তিনি জীবের পরম আর্তি নাশকারী।
Verse 25
उवाच च महादेवस् तुष्टात्मा वृषभध्वजः निरीक्ष्य गणपांश्चैव देवीं हिमवतः सुताम्
তখন অন্তরে তুষ্ট বৃষভধ্বজ মহাদেব গণদের এবং হিমবৎ‑সুতা দেবীকে দেখে বললেন।
Verse 26
समालोक्य च तुष्टात्मा महादेवः सुरेश्वरः अजरो जरया त्यक्तो नित्यं दुःखविवर्जितः
এইভাবে সব দেখে দেবেশ্বর মহাদেব অন্তরে তুষ্ট হলেন। তিনি অজর, জরা‑অস্পৃষ্ট এবং চিরকাল দুঃখবর্জিত।
Verse 27
अक्षयश्चाव्ययश्चैव सपिता ससुहृज्जनः ममेष्टो गणपश्चैव मद्वीर्यो मत्पराक्रमः
তিনি অক্ষয় ও অব্যয়; তিনিই আমার পিতা ও আমার সুহৃদ। তিনিই আমার ইষ্ট এবং গণপতি; তিনিই আমার বীর্যশক্তি ও আমার পরাক্রম।
Verse 28
इष्टो मम सदा चैव मम पार्श्वगतः सदा मद्बलश्चैव भविता महायोगबलान्वितः
সে সর্বদা আমার অতি প্রিয়, এবং চিরকাল আমার পার্শ্বে অবস্থান করবে। মহাযোগবল-সমন্বিত হয়ে সে আমারই শক্তি হয়ে উঠবে।
Verse 29
एवमुक्त्वा च मां देवो भगवान् सगणस्तदा कुशेशयमयीं मालां समुन्मुच्यात्मनस्तदा
এভাবে আমাকে বলে, গণসহ ভগবান দেব তখন নিজের দেহ থেকে পদ্মফুলের মালা খুলে কৃপা ও দীক্ষার চিহ্নরূপে আমাকে দান করলেন।
Verse 30
आबबन्ध महातेजा मम देवो वृषध्वजः तयाहं मालया जातः शुभया कण्ठसक्तया
মহাতেজস্বী বৃষধ্বজ আমার দেব তা বেঁধে দিলেন। সেই শুভ মালা কণ্ঠে স্থাপিত হতেই আমি পবিত্র চিহ্ন ও আশীর্বাদরূপে প্রকাশ পেলাম।
Verse 31
त्र्यक्षो दशभुजश्चैव द्वितीय इव शङ्करः तत एव समादाय हस्तेन परमेश्वरः
ত্রিনয়ন ও দশভুজ হয়ে সে যেন দ্বিতীয় শঙ্কর। তখনই পরমেশ্বর সেই মুহূর্তে নিজের হাতে তাকে ধরে নিলেন।
Verse 32
उवाच ब्रूहि किं ते ऽद्य ददामि वरमुत्तमम् ततो जटाश्रितं वारि गृहीत्वा चातिनिर्मलम्
তিনি বললেন—“বলো, আজ তোমার কী কামনা? আমি তোমাকে শ্রেষ্ঠ বর দেব।” তারপর জটায় আশ্রিত অতিনির্মল জল গ্রহণ করে তা পবিত্র প্রসাদরূপে নিল।
Verse 33
उक्ता नदी भवस्वेति उत्ससर्ज वृषध्वजः ततः सा दिव्यतोया च पूर्णासितजला शुभा
এভাবে বলা হলে “নদী হও” বলে বৃষধ্বজ শিব তাঁকে মুক্ত করে দিলেন। তখন তিনি দিব্য জলে পরিপূর্ণ, শুভ ও শ্যামধারাসম্পন্ন এক পবিত্র সরিতা হলেন।
Verse 34
पद्मोत्पलवनोपेता प्रावर्तत महानदी तामाह च महादेवो नदीं परमशोभनाम्
পদ্ম ও নীলপদ্মের বনভূমিতে শোভিত সেই মহানদী প্রবাহিত হতে লাগল। তখন পাশুপতপতি মহাদেব সেই পরম শোভাময়ী নদীকে সম্বোধন করলেন।
Verse 35
यस्माज्जटोदकादेव प्रवृत्ता त्वं महानदी तस्माज्जटोदका पुण्या भविष्यसि सरिद्वरा
হে মহানদী! তুমি যেহেতু শিবের জটাজল থেকেই প্রবাহিত হয়েছ, তাই তুমি ‘জটোদকা’ নামে পুণ্যা ও নদীগণের শ্রেষ্ঠা হিসেবে প্রসিদ্ধ হবে।
Verse 36
त्वयि स्नात्वा नरः कश्चित् सर्वपापैः प्रमुच्यते ततो देव्या महादेवः शिलादतनयं प्रभुः
তোমাতে স্নান করলে যে কোনো মানুষ সর্বপাপ থেকে মুক্ত হয়। এরপর দেবীর প্রসাদে প্রভু মহাদেব শিলাদের পুত্রের অধিপতি-রক্ষক হলেন।
Verse 37
पुत्रस्ते ऽयमिति प्रोच्य पादयोः संन्यपातयत् सा मामाघ्राय शिरसि पाणिभ्यां परिमार्जती
“এ তোমার পুত্র” বলে তিনি আমাকে তাঁর চরণে লুটিয়ে দিলেন। তিনি আমার মস্তক শুঁকে দুই হাতে স্নেহভরে মুছিয়ে-সোহাগ করলেন।
Verse 38
पुत्रप्रेम्णाभ्यषिञ्चच्च स्रोतोभिस्तनयैस्त्रिभिः पयसा शङ्खगौरेण देवदेवं निरीक्ष्य सा
তিনি দেবদেব মহাদেবকে চেয়ে, পুত্রপ্রেমে উদ্বেল হয়ে, শঙ্খশুভ্র দুধের তিন ধারায় স্তন থেকে প্রবাহিত স্রোতে প্রভুর অভিষেক করলেন।
Verse 39
तानि स्रोतांसि त्रीण्यस्याः स्रोतस्विन्यो ऽभवंस्तदा नदीं त्रिस्रोतसं देवो भगवानवदद्भवः
তখন তার সেই তিন ধারা পৃথক পৃথক প্রবাহে পরিণত হল। এরপর ভগবান ভব (শিব) সেই নদীর নাম দিলেন ‘ত্রিস্রোতস’—তিন স্রোতের নদী।
Verse 40
त्रिस्रोतसं नदीं दृष्ट्वा वृषः परमहर्षितः ननाद नादात्तस्माच्च सरिदन्या ततो ऽभवत्
ত্রিস্রোতস নদী দেখে বৃষ (ধর্মচিহ্ন নন্দী) পরম আনন্দিত হয়ে গর্জন করল; সেই গর্জন থেকেই পরে আরেকটি পবিত্র নদী উৎপন্ন হল।
Verse 41
वृषध्वनिरिति ख्याता देवदेवेन सा नदी जांबूनदमयं चित्रं सर्वरत्नमयं शुभम्
দেবদেব মহাদেব সেই নদীকে ‘বৃষধ্বনি’ নামে খ্যাত করলেন। নদীটি ছিল আশ্চর্য—জাম্বূনদ স্বর্ণময়, শুভ এবং সর্বরত্নসার-দীপ্ত।
Verse 42
स्वं देवश्चाद्भुतं दिव्यं निर्मितं विश्वकर्मणा मुकुटं चाबबन्धेशो मम मूर्ध्नि वृषध्वजः
তারপর দেবগণের জন্য বিশ্বকর্মা নির্মিত সেই অদ্ভুত, দিব্য মুকুটটি বৃষধ্বজ ঈশ্বর (শিব) আমার মস্তকে পরিয়ে দিলেন।
Verse 43
कुण्डले च शुभे दिव्ये वज्रवैडूर्यभूषिते आबबन्ध महादेवः स्वयमेव महेश्वरः
বজ্র ও বৈডূর্য রত্নে ভূষিত সেই শুভ, দিব্য কুণ্ডলদ্বয় মহাদেব—স্বয়ং মহেশ্বর—নিজ হাতে পরিধান করলেন।
Verse 44
मां तथाभ्यर्चितं व्योम्नि दृष्ट्वा मेघैः प्रभाकरः मेघांभसा चाभ्यषिञ्चच् छिलादनम् अथो मुने
হে মুনি, আকাশে আমাকে এভাবে পূজিত দেখে প্রভাকর সূর্য মেঘসমূহ জড়ো করলেন এবং মেঘজল দিয়ে শিলাচ্ছাদিত ধামকে অভিষেক করে সিক্ত করলেন।
Verse 45
तस्याभिषिक्तस्य तदा प्रवृत्ता स्रोतसा भृशम् यस्मात् सुवर्णान्निःसृत्य नद्येषा सम्प्रवर्तते
তাঁর অভিষেক সম্পন্ন হতেই তখন প্রবল স্রোত প্রবাহিত হল; সেই অভিষেক থেকেই সোনার মতো ঝরে বেরিয়ে এই নদী পূর্ণ প্রবাহে চলল—পাশবদ্ধ পশুকে মুক্তিদানকারী পতিস্বরূপ ঈশ্বরের প্রত্যক্ষ নিদর্শন হয়ে।
Verse 46
स्वर्णोदकेति तामाह देवदेवस्त्रियंबकः जाम्बूनदमयाद्यस्माद् द्वितीया मुकुटाच्छुभा
দেবদেব ত্র্যম্বক তাঁকে ‘স্বর্ণোদকা’ বলে সম্বোধন করলেন; আর তাঁর শুভ মুকুট থেকে জাম্বূনদ-স্বর্ণময় দ্বিতীয় এক দীপ্ত রূপ উদ্ভূত হল।
Verse 47
प्रावर्तत नदी पुण्या ऊचुर् जम्बूनदीति ताम् एतत्पञ्चनदं नाम जप्येश्वरसमीपगम्
তখন এক পুণ্য নদী প্রবাহিত হল; লোকেরা তাকে ‘জম্বূনদী’ বলল। এই তীর্থ ‘পঞ্চনদ’ নামে খ্যাত, জপ্যেশ্বরের সন্নিকটে অবস্থিত।
Verse 48
यः पञ्चनदमासाद्य स्नात्वा जप्येश्वरेश्वरम् पूजयेच्छिवसायुज्यं प्रयात्येव न संशयः
যে পঞ্চনদে গিয়ে সেখানে স্নান করে, ঈশ্বরেশ্বরের জপ করে এবং ভক্তিভাবে শিবের পূজা করে—সে নিঃসন্দেহে শিবসায়ুজ্য লাভ করে, পতিশিবের সঙ্গে একত্ব প্রাপ্ত হয়।
Verse 49
देवी अदोप्त्स् नन्दिन् अथ देवो महादेवः सर्वभूतपतिर्भवः देवीमुवाच शर्वाणीम् उमां गिरिसुतामजाम्
তখন দেবী নন্দিনকে গ্রহণ করলেন। এরপর মহাদেব—ভব, সকল ভূতের পতি—দেবীকে বললেন: হে শর্বাণী, হে উমা, গিরিসুতা, অজা দেবী!
Verse 50
देवी नन्दीश्वरं देवम् अभिषिञ्चामि भूतपम् गणेन्द्रं व्याहरिष्यामि किं वा त्वं मन्यसे ऽव्यये
হে দেবী! আমি নন্দীশ্বর দেবকে—ভূতদের রক্ষক ও গণদের নায়ককে—অভিষেক করব। আমি তাঁর মাহাত্ম্য ঘোষণা করতে উদ্যত; হে অব্যয়া, তোমার মত কী?
Verse 51
तस्य तद्वचनं श्रुत्वा भवानी हर्षितानना स्मयन्ती वरदं प्राह भवं भूतपतिं पतिम्
তাঁর কথা শুনে ভবানীর মুখ আনন্দে উজ্জ্বল হলো। তিনি মৃদু হাসিতে বরদ, স্বামী ভব—সকল ভূতের পতি—কে বললেন।
Verse 52
सर्वलोकाधिपत्यं च गणेशत्वं तथैव च दातुमर्हसि देवेश शैलादिस्तनयो मम
হে দেবেশ! শৈলাদি-জাত আমার এই পুত্রকে আপনি সর্বলোকাধিপত্য এবং গণেশত্ব—উভয়ই দান করতে যোগ্য।
Verse 53
ततः स भगवाञ्शर्वः सर्वलोकेश्वरेश्वरः सस्मार गणपान् दिव्यान् देवदेवो वृषध्वजः
তখন ভগবান শর্ব—সমস্ত লোকের অধীশ্বরদেরও অধীশ্বর, দেবদেব, বৃষধ্বজ শিব—অন্তরে স্মরণ করে তাঁর দিব্য গণপতিদের আহ্বান করলেন।
Frequently Asked Questions
Through the sequence of prophecy-induced mṛtyu-bhaya, Rudra-japa, and Tryambaka-dhyāna culminating in Shiva’s direct darśana and sparśa, after which Shiva grants ajaratva (freedom from decay), sorrowlessness, and gaṇa-leadership—showing anugraha as the decisive liberating force.
They function as tīrtha embodiments of Shiva’s abhiṣeka power: bathing in these waters purifies pāpa, and worship at Japyēśvara after snāna at pañcanada is stated to lead to śiva-sāyujya, linking geography, ritual, and moksha.
Pradakṣiṇā, Rudra-japa, and inward meditation on Tryambaka Shiva in the heart-lotus (hṛt-puṇḍarīka), emphasizing mantra + dhyāna supported by Shiva’s grace.