Adhyaya 1
Invocation, Purāṇa Lakṣaṇas, Kurma at the Samudra-manthana, and Indradyumna’s Liberation Teaching (Iśvara-Gītā Prelude)
অধ্যায়ের শুরু নারায়ণ, নর ও সরস্বতীকে প্রণাম করে। নৈমিষারণ্যে ঋষিরা সূত রোমহর্ষণকে ব্যাস-পরম্পরায় প্রাপ্ত শ্রেষ্ঠ কূর্মপুরাণ শোনাতে অনুরোধ করেন। সূত পুরাণের পাঁচ লক্ষণ ব্যাখ্যা করে অষ্টাদশ মহাপুরাণের তালিকা দেন এবং কূর্মপুরাণকে প্রধান, অন্তর্গত সংহিতা-বিভাগযুক্ত বলে জানান। এরপর ক্ষীরসাগর-মন্থনের প্রসঙ্গ—বিষ্ণু কূর্মরূপ ধারণ করে মন্দরকে ধারণ করেন; ঋষিরা শ্রী-লক্ষ্মীর স্বরূপ জিজ্ঞাসা করেন। ভগবান বলেন, শ্রী/লক্ষ্মী তাঁরই মায়াশক্তি—ত্রিগুণাত্মিকা প্রকৃতি, যা জগৎকে মোহিত করে সৃষ্টি-লয় ঘটায়, তবে আত্মবিবেকসম্পন্ন ভক্তরা তা অতিক্রম করতে পারে। ইন্দ্রদ্যুম্নের কাহিনি ওঠে—শরণাগতিতে তিনি মায়া পার হন; শ্রী-এর মাধ্যমে ও স্বয়ং নারায়ণের দর্শনে উপদেশ পেয়ে কৃপাজাত জ্ঞান লাভ করেন। প্রভু বর্ণাশ্রমধর্ম, কর্মযোগ ও ত্রিবিধ ভাবনা নির্দেশ করেন এবং জ্ঞান-ভক্তিতে মহেশ্বর পূজার বিশেষ বিধান দিয়ে বৈষ্ণব-শৈব সমন্বয় স্থাপন করেন। শেষে ঋষিরা পূর্ণ উপদেশ শুনতে চান; সূত রসাতলে কূর্মের কথিত বৃত্তান্ত বলার প্রতিশ্রুতি দেন এবং পরবর্তী অধ্যায়ে সর্গ-প্রতিসর্গ, মন্বন্তর, ভূগোল, তীর্থ ও ব্রতের বিবরণ আসবে বলে ভূমিকা রচনা করেন।
Shlokas
Verse 1
कूर्मपुराण (ग्रेतिल्) कूर्मपुराण हेअदेर् थिस् फ़िले इस् अन् ह्त्म्ल् त्रन्स्फ़ोर्मतिओन् ओफ़् स_कुर्मपुरन।xम्ल् wइथ् अ रुदिमेन्तर्य् हेअदेर्। फ़ोर् अ मोरे एxतेन्सिवे हेअदेर् प्लेअसे रेफ़ेर् तो थे सोउर्चे फ़िले। दत एन्त्र्य्: मेम्बेर्स् ओफ़् थे सन्स्क्नेत् प्रोजेच्त् चोन्त्रिबुतिओन्: मेम्बेर्स् ओफ़् थे सन्स्क्नेत् प्रोजेच्त् दते ओफ़् थिस् वेर्सिओन्: २०२०-०७-३१ सोउर्चे: । पुब्लिस्हेर्: गऺत्तिन्गेन् रेगिस्तेर् ओफ़् एलेच्त्रोनिच् तेxत्स् इन् इन्दिअन् लन्गुअगेस् (ग्रेतिल्), सुब् गऺत्तिन्गेन् लिचेन्चे: थिस् ए-तेxत् wअस् प्रोविदेद् तो ग्रेतिल् इन् गोओद् फ़ैथ् थत् नो चोप्य्रिघ्त् रिघ्त्स् हवे बेएन् इन्फ़्रिन्गेद्। इफ़् अन्योने wइस्हेस् तो अस्सेर्त् चोप्य्रिघ्त् ओवेर् थिस् फ़िले, प्लेअसे चोन्तच्त् थे ग्रेतिल् मनगेमेन्त् अत् ग्रेतिल्(अत्)सुब्(दोत्)उनि-गोएत्तिन्गेन्(दोत्)दे। थे फ़िले wइल्ल् बे इम्मेदिअतेल्य् रेमोवेद् पेन्दिन्ग् रेसोलुतिओन् ओफ़् थे च्लैम्। दिस्त्रिबुतेद् उन्देर् अ च्रेअतिवे चोम्मोन्स् अत्त्रिबुतिओन्-नोन्चोम्मेर्चिअल्-स्हरेअलिके ४।० इन्तेर्नतिओनल् लिचेन्से। इन्तेर्प्रेतिवे मर्कुप्: नोने नोतेस्: थिस् फ़िले हस् बेएन् च्रेअतेद् ब्य् मस्स् चोन्वेर्सिओन् ओफ़् ग्रेतिल्ऽस् सन्स्क्रित् चोर्पुस् फ़्रोम् कुर्म्प्१उ।ह्त्म्। दुए तो थे हेतेरोगेनेइत्य् ओफ़् थे सोउर्चेस् थे हेअदेर् मर्कुप् मिघ्त् बे सुबोप्तिमल्। फ़ोर् थे सके ओफ़् त्रन्स्परेन्च्य् थे हेअदेर् ओफ़् थे लेगच्य् फ़िले इस् दोचुमेन्तेद् इन् थे <नोते> एलेमेन्त् बेलोw: कुर्म-पुरन, पर्त् १ इन्पुत् ब्य् मेम्बेर्स् ओफ़् थे सन्स्क्नेत् प्रोजेच्त् (www।सन्स्क्नेत्।ओर्ग्) थिस् ग्रेतिल् वेर्सिओन् हस् बेएन् चोन्वेर्तेद् फ़्रोम् अ चुस्तोम् देवनगरि एन्चोदिन्ग्। थेरेफ़ोरे, wओर्द् बोउन्दरिएस् अरे उसुअल्ल्य् नोत् मर्केद् ब्य् ब्लन्क्स्। थेसे अन्द् ओथेर् इर्रेगुलरितिएस् चन्नोत् बे स्तन्दर्दिज़ेद् अत् प्रेसेन्त्। थे तेxत् इस् नोत् प्रोओफ़्-रेअद्! रेविसिओन्स्: २०२०-०७-३१: तेइ एन्चोदिन्ग् ब्य् मस्स् चोन्वेर्सिओन् ओफ़् ग्रेतिल्ऽस् सन्स्क्रित् चोर्पुस् तेxत् कूर्मपुराणम्-१ अथ श्रीकूर्मपुराणम् पूर्वविभागः नारायणं नमस्कृत्य नरं चैव नरोत्तमम् / देवीं सरस्वतीं चैव ततो जयमुदीरयेत् // कूर्म्प्१,मन्ग्।१ // नमस्कृत्वाप्रमेयाय विष्णवे कूर्मरूपिणे / पुराणं संप्रवक्ष्यामि यदुक्तं विश्वयोनिना
নারায়ণকে, নরশ্রেষ্ঠ নরকে এবং দেবী সরস্বতীকেও প্রণাম করে, তারপর মঙ্গলারম্ভে “জয়” উচ্চারণ করা উচিত।
Verse 2
सत्रान्ते सूतमनघं नैमिषीया महर्षयः / पुराणसंहितां पुण्यां पप्रच्छू रोमहर्षणम्
যজ্ঞসত্রের শেষে নৈমিষারণ্যের মহর্ষিরা নিষ্পাপ সূত রোমহর্ষণকে পুণ্যময় পুরাণসংহিতা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন।
Verse 3
त्वया सूत महाबुद्धे भगवान् ब्रह्मवित्तमः / इतिहासपुराणार्थं व्यासः सम्यगुपासितः
হে মহাবুদ্ধি সূত! ব্রহ্মবিদ্যায় শ্রেষ্ঠ ভগবান ব্যাসকে তুমি ইতিহাস ও পুরাণের তত্ত্বার্থ জানার জন্য যথাযথভাবে সেবা ও অধ্যয়ন করেছ।
Verse 4
तस्य ते सर्वरोमाणि वचसा हृषितानि यत् / द्वैपायनस्य भगवांस्ततो वै रोमहर्षणः
সেই বাক্যে তোমার দেহের সমস্ত রোম আনন্দে শিহরিত হয়েছিল; তাই ভগবান দ্বৈপায়ন (ব্যাস) তোমাকে ‘রোমহর্ষণ’ নামে অভিহিত করলেন।
Verse 5
भवन्तमेव भगवान् व्याजहार स्वयं प्रभुः / मुनीनां संहितां वक्तुं व्यासः पौराणिकीं पुरा
স্বয়ং প্রভু ভগবান কেবল তোমাকেই সম্বোধন করেছিলেন; আর প্রাচীনকালে পুরাণবিদ ব্যাস মুনিদের জন্য পুরাণসংহিতা উপদেশ করেছিলেন।
Verse 6
त्वं हि स्वायंभुवे यज्ञे सुत्याहे वितते हरिः / संभूतः संहितां वक्तुं स्वांशेन पुरुषोत्तमः
স্বায়ম্ভুব মনুর যজ্ঞে সোম-সুত্যা অনুষ্ঠিত হলে, তুমি-ই হরি—পুরুষোত্তম—নিজ অংশে প্রকাশিত হয়ে এই সংহিতা প্রচার করতে উদ্ভূত হয়েছিলে।
Verse 7
तस्माद् भवन्तं पृच्छामः पुराणं कौर्ममुत्तमम् / वक्तुमर्हसि चास्माकं पुराणार्थविशारद
অতএব আমরা আপনার নিকট উৎকৃষ্ট কূর্মপুরাণ সম্বন্ধে জিজ্ঞাসা করি। হে পুরাণার্থে বিশারদ, আমাদের জন্য আপনি তা ব্যাখ্যা করতে যোগ্য।
Verse 8
मुनीनां वचनं श्रुत्वा सूतः पौराणिकोत्तमः / प्रणम्य मनसा प्राह गुरुं सत्यवतीसुतम्
মুনিদের বাক্য শুনে, পুরাণবক্তাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ সূত মনে মনে প্রণাম করে সত্যবতীপুত্র গুরু (ব্যাস)-কে সম্বোধন করল।
Verse 9
रोमहर्षण उवाच नमस्कृत्वा जगद्योनिं कूर्मरूपधरं हरिम् / वक्ष्ये पौराणिकीं दिव्यां कथां पापप्रणाशिनीम्
রোমহর্ষণ বললেন—জগতের যোনি ও উৎস, কূর্মরূপধারী হরিকে প্রণাম করে আমি পাপবিনাশিনী দিব্য পুরাণকথা বর্ণনা করব।
Verse 10
यां श्रुत्वा पापकर्मापि गच्छेत परमां गतिम् / न नास्तिके कथां पुण्यामिमां ब्रूयात् कदाचन
এই পুণ্যকথা শ্রবণ করলে পাপকর্মে রত ব্যক্তিও পরম গতি লাভ করতে পারে; অতএব নাস্তিকের কাছে এই পুণ্যকথা কখনও বলা উচিত নয়।
Verse 11
श्रद्दधानाय शान्ताय धार्मिकाय द्विजातये / इमां कथामनुब्रूयात् साक्षान्नारायणेरिताम्
শ্রদ্ধাবান, শান্তচিত্ত ও ধর্মনিষ্ঠ দ্বিজকে এই পবিত্র কাহিনি বলা উচিত, কারণ এটি স্বয়ং নারায়ণ কর্তৃক উচ্চারিত।
Verse 12
सर्गश्च प्रतिसर्गश्च वंशो मन्वन्तराणि च / वंशानुचरितं चैव पुराणं पञ्चलक्षणम्
সর্গ, প্রতিসর্গ, বংশ, মন্বন্তর এবং বংশানুচরিত—এই পাঁচ লক্ষণ মিলেই ‘পুরাণ’ নামে পরিচিত।
Verse 13
ब्राह्मं पुराणं प्रथमं पाद्मं वैष्णवमेव च / शैवं भागवतं चैव भविष्यं नारदीयकम्
প্রথম ব্রাহ্ম পুরাণ; তারপর পদ্ম ও বৈষ্ণব; তদ্রূপ শৈব ও ভাগবত; এবং ভবিষ্য ও নারদীয়।
Verse 14
मार्कण्डेयमथाग्नेयं ब्रह्मवैवर्तमेव च / लैङ्गं तथा च वाराहं स्कान्दं वामनमेव च
এরপর মার্কণ্ডেয়, আগ্নেয় ও ব্রহ্মবৈবর্ত; তদ্রূপ লৈঙ্গ, বারাহ, স্কান্দ ও বামন (পুরাণ)।
Verse 15
कौर्मं मात्स्यं गारुडं च वायवीयमनन्तरम् / अष्टादशं समुद्दिष्टं ब्रह्मण्डमिति संज्ञितम्
তারপর কৌর্ম, মাত্স্য, গারুড় এবং পরে বায়বীয়; অষ্টাদশ পুরাণ ‘ব্রহ্মাণ্ড’ নামে নির্দেশিত।
Verse 16
अन्यान्युपराणानि मुनिभिः कथितानि तु / अष्टादशपुराणानि श्रुत्वा संक्षेपतो द्विजाः
অন্যান্য উপপুরাণও মুনিগণ বর্ণনা করেছেন। হে দ্বিজগণ, অষ্টাদশ মহাপুরাণ সংক্ষেপে শ্রবণ করে তোমরা এখানে উপদেশ্য তাত্পর্য জানতে ইচ্ছুক হও।
Verse 17
आद्यं सनत्कुमारोक्तं नारसिहमतः परम् / तृतीयं स्कान्दमुद्दिष्टं कुमारेण तु भाषितम्
প্রথম উপদেশ সনৎকুমার বলেছেন; পরবর্তীটি নারসিংহ-মত। তৃতীয়টি স্কান্দ বলে নির্দেশিত, এবং সেটিও কুমারই ব্যাখ্যা করেছেন।
Verse 18
चतुर्थं शिवधर्माख्यं साक्षान्नन्दीशभाषितम् / दुर्वाससोक्तमाश्चर्यं नारदोक्तमतः परम्
চতুর্থ অংশ ‘শিবধর্ম’ নামে পরিচিত, যা স্বয়ং নন্দীশ বলেছেন। এরপর দুর্বাসার আশ্চর্য উপদেশ, এবং তারপর নারদের বাণী।
Verse 19
कापिलं मानवं चैव तथैवोशनसेरितम् / ब्रह्माण्डं वारुणं चाथ कालिकाह्वयमेव च
‘কাপিল’, ‘মানব’, এবং উশনস্-প্রণীত; ‘ব্রহ্মাণ্ড’, ‘বারুণ’, আর ‘কালিকা’ নামে খ্যাত—এগুলিও (গ্রন্থ/পরম্পরা) বলা হয়।
Verse 20
माहेश्वरं तथा साम्बं सौरं सर्वार्थसंचयम् / पराशरोक्तमपरं मारीचं भार्गवाह्वयम्
তদ্রূপ ‘মাহেশ্বর’, ‘সাম্ব’, ‘সৌর’ এবং ‘সর্বার্থসঞ্চয়’ (সমস্ত অর্থের সংকলন); এরপর পরাশর-কথিত অন্য গ্রন্থ, ‘মারীচ’ ও ‘ভার্গব’ নামেও পরিচিত।
Verse 21
इदं तु पञ्चदशमं पुराणं कौर्ममुत्तमम् / चतुर्धा संस्थितं पुण्यं संहितानां प्रभेदतः
এটি নিঃসন্দেহে পঞ্চদশ পুরাণ—উত্তম কূর্মপুরাণ। সংহিতার ভেদ অনুসারে এই পুণ্য গ্রন্থ চার ভাগে বিন্যস্ত।
Verse 22
ब्राह्मी भगवती सौरी वैष्णवी च प्रकीर्तिताः / चतस्त्रः संहिताः पुण्या धर्मकामार्थमोक्षदाः
তাঁরা ব্রাহ্মী, ভগবতী, সৌরী ও বৈষ্ণবী নামে কীর্তিত। এই চারটি পুণ্য সংহিতা ধর্ম, কাম, অর্থ ও মোক্ষ প্রদান করে।
Verse 23
इयं तु संहिता ब्राह्मी चतुर्वेदैस्तु सम्मिता / भवन्ति षट्सहस्त्राणि श्लोकानामत्र संख्यया
এই ব্রাহ্মী সংহিতা চতুর্বেদের সঙ্গে সঙ্গতিপূর্ণ। এখানে শ্লোকসংখ্যা মোট ছয় হাজার বলে কীর্তিত।
Verse 24
यत्र धर्मार्थकामानां मोक्षस्य च मुनीश्वराः / माहात्म्यमखिलं ब्रह्म ज्ञायते परमेश्वरः
যেখানে, হে মুনীশ্বরগণ, ধর্ম-অর্থ-কাম ও মোক্ষসহ পরমেশ্বর-স্বরূপ ব্রহ্মের সমগ্র মাহাত্ম্য জানা যায়।
Verse 25
सर्गश्च प्रतिसर्गश्च वंशो मन्वन्तराणि च / वंशानुचरितं दिव्याः पुण्याः प्रासङ्गिकीः कथाः
সর্গ ও প্রতিসর্গ, বংশ ও মন্বন্তর, এবং বংশানুচরিত—সঙ্গে দিব্য, পুণ্য ও প্রসঙ্গানুগ কাহিনি—এগুলোই পুরাণের বিষয়রূপে মান্য।
Verse 26
ब्राह्मणाद्यैरियं धार्या धार्मिकैः शान्तमानसैः / तामहं वर्तयिष्यामि व्यासेन कथितां पुरा
এই পবিত্র পুরাণ ব্রাহ্মণাদি সকল বর্ণের ধর্মপরায়ণ, শান্তচিত্ত জনের দ্বারা ধারণীয়। ব্যাসদেব পূর্বে যে উপদেশ বলেছিলেন, সেই কথাই আমি এখন যথাক্রমে প্রকাশ করব।
Verse 27
पुरामृतार्थं दैतेयदानवैः सह देवताः / मन्थानं मन्दरं कृत्वा ममन्थुः क्षीरसागरम्
অমৃতলাভের আকাঙ্ক্ষায় দেবতারা দৈত্য ও দানবদের সঙ্গে মিলে মন্দর পর্বতকে মন্থনদণ্ড করে ক্ষীরসাগর মন্থন করল।
Verse 28
मथ्यमाने तदा तस्मिन् कूर्मरूपी जनार्दनः / बभार मन्दरं देवो देवानां हितकाम्यया
মন্থন চলাকালে জনার্দন কূর্মরূপ ধারণ করে দেবগণের কল্যাণকামনায় মন্দর পর্বতকে ধারণ করলেন।
Verse 29
देवाश्च तुष्टुवुर्देवं नारदाद्या महर्षयः / कूर्मरूपधरं दृष्ट्वा साक्षिणं विष्णुमव्ययम्
কূর্মরূপধারী অব্যয় সাক্ষী বিষ্ণু দেবকে দেখে দেবতারা ও নারদ প্রমুখ মহর্ষিগণ তাঁর স্তব করলেন।
Verse 30
तदन्तरे ऽभवद् देवी श्रीर्नारायणवल्लभा / जग्राह भगवान् विष्णुस्तामेव पुरुषोत्तमः
ততক্ষণে নারায়ণের প্রিয়া দেবী শ্রী আবির্ভূত হলেন; আর পুরুষোত্তম ভগবান বিষ্ণু তাঁকেই নিজেরা গ্রহণ করলেন।
Verse 31
तेजसा विष्णुमव्यक्तं नारदाद्या महर्षयः / मोहिताः सह शक्रेण श्रियो वचनमब्रुवन्
অব্যক্ত বিষ্ণুর তেজে অভিভূত হয়ে নারদাদি মহর্ষিগণ, শক্রসহ, বিমূঢ় হলেন এবং শ্রী (লক্ষ্মী)-কে উদ্দেশ করে বাক্য বললেন।
Verse 32
भगवन् देवदेवेश नारायण जगन्मय / कैषा देवी विशालाक्षी यथावद् ब्रूहि पृच्छताम्
হে ভগবান, হে দেবদেবেশ, হে জগন্ময় নারায়ণ! এই বিশালাক্ষী দেবী কে? আমরা জিজ্ঞাসা করছি—যথাযথভাবে বলুন।
Verse 33
श्रुत्वा तेषां तदा वाक्यं विष्णुर्दानवमर्दनः / प्रोवाच देवीं संप्रेक्ष्य नारदादीनकल्मषान्
তাদের বাক্য শুনে দানবমর্দন বিষ্ণু দেবীর দিকে চেয়ে, নারদাদি নিষ্কল্মষ ঋষিদের প্রতি দৃষ্টি নিক্ষেপ করে বললেন।
Verse 34
इयं सा परमा शक्तिर्मन्मयी ब्रह्मरूपिणी / माया मम प्रियानन्ता ययेदं मोहितं जगत्
ইনিই সেই পরম শক্তি—আমারই স্বরূপময়ী, ব্রহ্মরূপিণী। ইনি আমার প্রিয়া অনন্ত মায়া, যাঁর দ্বারা এই জগৎ মোহিত।
Verse 35
अनयैव जगत्सर्वं सदेवासुरमानुषम् / मोहयामि द्विजश्रेष्ठा ग्रसामि विसृजामि च
হে দ্বিজশ্রেষ্ঠগণ! এই (মায়াশক্তি) দ্বারাই আমি দেব-অসুর-মানুষসহ সমগ্র জগৎকে মোহিত করি; এবং এর দ্বারাই আমি সকলকে গ্রাস করি ও পুনরায় বিসর্জন দিই।
Verse 36
उत्पत्तिं प्रलयं चैव भूतनामागतिं गतिम् / विज्ञायान्वीक्ष्य चात्मानं तरन्ति विपुलामिमाम्
যারা জীবসমূহের উৎপত্তি ও প্রলয়, এবং তাদের আগমন-গমনের গতি জেনে, আত্মাকে বিবেচনা করে ধ্যান করে—তারা এই বিশাল সংসার-সাগর অতিক্রম করে।
Verse 37
अस्यास्त्वंशानधिष्ठाय शक्तिमन्तो ऽभवन् द्विजाः / ब्रह्मेशानादयो देवाः सर्वशक्तिरियं मम
এই দেবীশক্তির অংশসমূহ অধিষ্ঠান করে দীপ্তিমান দ্বিজেরাও শক্তিমান হলেন; এবং ব্রহ্মা, ঈশান (শিব) প্রভৃতি দেবগণ উদ্ভূত হলেন। এই-ই আমার সর্বব্যাপী সর্বশক্তিময়ী শক্তি।
Verse 38
सैषा सर्वजगत्सूतिः प्रकृतिस्त्रिगुणात्मिका / प्रागेव मत्तः संजाता श्रीकल्पे पद्मवासिनी
এই ত্রিগুণাত্মিকা প্রকৃতিই সমগ্র জগতের জননী; তিনি পূর্বেই শ্রী-कल्पে আমার থেকে উৎপন্ন হয়ে পদ্মবাসিনী—কমলনিবাসিনী—রূপে প্রকাশিত হয়েছিলেন।
Verse 39
चतुर्भुजा शङ्खचक्रपद्महस्ता शुभान्विता / कोटिसूर्यप्रतीकाशा मोहिनी सर्वदेहिनाम्
তিনি চতুর্ভুজা, হাতে শঙ্খ-চক্র-পদ্ম ধারণকারী, মঙ্গললক্ষণে বিভূষিতা, কোটি সূর্যের ন্যায় দীপ্তিময়—সমস্ত দেহধারীদের মোহিতকারী মোহিনী ছিলেন।
Verse 40
नालं देवा न पितरो मानवा वसवो ऽपि च / मायामेतां समुत्तर्तुं ये चान्ये भुवि देहिनः
এই মায়া অতিক্রম করতে দেবগণও সক্ষম নন, পিতৃগণও নন, মানুষও নন, এমনকি বসুগণও নন; আর পৃথিবীতে অবস্থানকারী অন্য দেহধারীরাও তা পার হতে পারে না।
Verse 41
इत्युक्तो वासुदेवेन मुनयो विष्णुमब्रुवन् / ब्रूहि त्वं पुण्डरीकाक्ष यदि कालत्रये ऽपि च / को वा तरति तां मायां दुर्जयां देवनिर्मिताम्
বাসুদেবের কথায় মুনিগণ বিষ্ণুকে বললেন— “হে পুণ্ডরীকাক্ষ! তিন কালেও বলুন, দেবনির্মিত সেই দুর্জয় মায়া কে অতিক্রম করতে পারে?”
Verse 42
अथोवाच हृषीकेशो मुनीन् मुनिगणार्चितः / अस्ति द्विजातिप्रवर इन्द्रद्युम्न इति श्रुतः
তখন মুনিগণের দ্বারা পূজিত হৃষীকেশ মুনিদের বললেন— “দ্বিজদের মধ্যে এক শ্রেষ্ঠ আছেন; তিনি ‘ইন্দ্রদ্যুম্ন’ নামে প্রসিদ্ধ।”
Verse 43
पूर्वजन्मनि राजासावधृष्यः शङ्करादिभिः / दृष्ट्वा मां कूर्मसंस्थानं श्रुत्वा पौराणिकीं स्वयम् / संहितां मन्मुखाद् दिव्यां पुरस्कृत्य मुनीश्वरान्
পূর্বজন্মে সেই রাজা শঙ্কর প্রভৃতি দেবদের কাছেও অদম্য ছিলেন। তিনি আমাকে কূর্মরূপে দর্শন করে, আমার মুখ থেকে স্বয়ং দিব্য পৌরাণিক সংহিতা শুনে, মুনিশ্রেষ্ঠদের সম্মান করে অগ্রে প্রতিষ্ঠা করেছিলেন।
Verse 44
ब्रह्माणं च महादेवं देवांश्चान्यान् स्वशक्तिभिः / मच्छक्तौ संस्थितान् बुद्ध्वा मामेव शरणं गतः
তিনি বুঝলেন যে ব্রহ্মা, মহাদেব এবং অন্যান্য দেবগণ তাঁদের নিজ নিজ শক্তিসহ আমারই শক্তিতে প্রতিষ্ঠিত; তাই তিনি একমাত্র আমার শরণ গ্রহণ করলেন।
Verse 45
संभाषितो मया चाथ विप्रयोनिं गमिष्यसि / इन्द्रद्युम्न इति ख्यातो जातिं स्मरसि पौर्विकीम्
আর আমার এভাবে বলার পর তুমি ব্রাহ্মণ-যোনিতে জন্ম নেবে। সেখানে ‘ইন্দ্রদ্যুম্ন’ নামে খ্যাত হবে এবং পূর্বজন্মের অবস্থা স্মরণ করবে।
Verse 46
सर्वेषामेव भूतानां देवानामप्यगोचरम् / वक्तव्यं यद् गुह्यतमं दास्ये ज्ञानं तवानघ / लब्ध्वा तन्मामकं ज्ञानं मामेवान्ते प्रवेक्ष्यसि
হে অনঘ! যা সকল জীব ও দেবতাদেরও অগোচর, সেই পরম-গুহ্য উপদেশ আমি তোমাকে বলছি। আমার এই জ্ঞান লাভ করে তুমি শেষে একমাত্র আমাতেই প্রবেশ করবে।
Verse 47
अंशान्तरेण भूम्यां त्वं तत्र तिष्ठ सुनिर्दृतः / वैवस्वते ऽन्तरे ऽतिते कार्यार्थं मां प्रवेक्ष्यसि
পৃথিবীতে তুমি আরও কিছু কাল সেখানে দৃঢ়সংকল্পে অবস্থান করো। বৈবস্বত মন্বন্তর অতীত হলে, কার্যসিদ্ধির জন্য তুমি আমাতে প্রবেশ করবে।
Verse 48
मां प्रणम्य पुरीं गत्वा पालयामास मेदिनीम् / कालधर्मं गतः कालाच्छ्वेतद्वीपे मया सह
আমাকে প্রণাম করে সে নগরে গিয়ে পৃথিবীকে পালন-শাসন করল। কালের ধর্ম অনুসারে নির্ধারিত সময় এলে, সে যথাসময়ে প্রস্থান করে শ্বেতদ্বীপে আমার সঙ্গে অবস্থান করল।
Verse 49
भुक्त्वा तान् वैष्णवान् भोगान् योगिनामप्यगोचरान् / मदाज्ञया मुनिश्रेष्ठा जज्ञे विप्रकुले पुनः
যোগীদেরও অগোচর সেই বৈষ্ণব সুখভোগ উপভোগ করে, মুনিদের মধ্যে শ্রেষ্ঠা তিনি আমার আদেশে পুনরায় ব্রাহ্মণ কুলে জন্ম নিলেন।
Verse 50
ज्ञात्वा मां वासुदेवाख्यं यत्र द्वे निहिते ऽक्षरे / विद्याविद्ये गूढरूपे यत्तद् ब्रह्म परं विदुः
আমাকে ‘বাসুদেব’ নামে জেনে—যার মধ্যে দুই অক্ষয় তত্ত্ব নিহিত: বিদ্যা ও অবিদ্যা, গূঢ়রূপে অবস্থানকারী—সেই তত্ত্বই জ্ঞানীরা পরম ব্রহ্ম বলে জানেন।
Verse 51
सोर्ऽचयामास भूतानामाश्रयं परमेश्वरम् / व्रतोपवासनियमैर्हेमैर्ब्राह्मणतर्पणैः
তিনি সকল জীবের আশ্রয় পরমেশ্বরকে ব্রত, উপবাস ও নিয়মাচরণে, স্বর্ণদান এবং ব্রাহ্মণদের তৃপ্তি-সেবায় যথাবিধি পূজা করলেন।
Verse 52
तदाशीस्तन्नमस्कारस्तन्निष्ठस्तत्परायणः / आराधयन् महादेवं योगिनां हृदि संस्थितम्
তার আশীর্বাদ সেই তত্ত্বেই, নমস্কারও সেই তত্ত্বেই; সেইতেই স্থিরনিষ্ঠ, সেইকেই পরম আশ্রয় করে তিনি যোগীদের হৃদয়ে প্রতিষ্ঠিত মহাদেবকে নিরন্তর আরাধনা করলেন।
Verse 53
तस्यैवं वर्तमानस्य कदाचित् परमा कला / स्वरूपं दर्शयामास दिव्यं विष्णुसमुद्भवम्
তিনি যখন সেইভাবেই অবিচল ছিলেন, তখন এক সময় পরমা কলা নিজেরই স্বরূপ—দিব্য, দীপ্তিময় এবং বিষ্ণু-সমুদ্ভূত—তাঁকে প্রকাশ করলেন।
Verse 54
दृष्ट्वा प्रणम्य शिरसा विष्णोर्भगवतः प्रियाम् / संस्तूय विविधैः स्तोत्रैः कृताञ्जलिरभाषत
ভগবান বিষ্ণুর প্রিয়াকে দর্শন করে তিনি শিরোনত প্রণাম করলেন; তারপর নানা স্তোত্রে স্তব করে, করজোড়ে ভক্তিভরে কথা বললেন।
Verse 55
इर्न्द्दयुम्न उवाच का त्वं देविविशालाक्षि विष्णुचिह्नङ्किते शुभे / याथातथ्येन वै भावं तवेदानीं ब्रवीहि मे
ইন্দ্রদ্যুম্ন বললেন—হে দেবী, বিশালনয়না, বিষ্ণুচিহ্নাঙ্কিতা শুভে! তুমি কে? যেমন সত্য তেমনই তোমার বর্তমান স্বভাব-অবস্থা আমাকে বলো।
Verse 56
तस्य तद् वाक्यमाकर्ण्य सुप्रसन्ना सुमङ्गला / हसन्ती संस्मरन् विष्णुं प्रियं ब्राह्मणमब्रवीत्
তাঁর বাক্য শুনে পরম প্রসন্না ও অতি সুমঙ্গলা দেবী হাসলেন; বিষ্ণুকে স্মরণ করে প্রিয় ব্রাহ্মণকে বললেন।
Verse 57
न मां पश्यन्ति मुनयो देवाः शक्रपुरोगमाः / नारायणात्मिका चैका मायाहं तन्मया परा
মুনি ও ইন্দ্রপ্রমুখ দেবগণও আমাকে যথার্থভাবে দেখতে পান না। আমি একাই নারায়ণাত্মিকা মায়া; তাঁরই তন্ময় হয়ে আমি পরাশক্তি।
Verse 58
न मे नारायणाद् भेदो विद्यते हि विचारतः / तन्मयाहं परं ब्रह्म स विष्णुः परमेश्वरः
সত্য বিবেচনায় আমার সঙ্গে নারায়ণের কোনো ভেদ নেই। আমি তাঁরই তন্ময়; তিনিই পরব্রহ্ম—তিনিই বিষ্ণু পরমেশ্বর।
Verse 59
येर्ऽचयन्तीह भूतानामाश्रयं परमेश्वरम् / ज्ञानेन कर्मयोगेन न तेषां प्रभवाम्यहम्
যাঁরা এই জগতে সকল জীবের আশ্রয় পরমেশ্বরকে জ্ঞান ও কর্মযোগ দ্বারা পূজা করেন, তাঁদের উপর আমার কোনো প্রভাব চলে না।
Verse 60
तस्मादनादिनिधनं कर्मयोगपरायणः / ज्ञानेनाराधयानन्तं ततो मोक्षमवाप्स्यसि
অতএব কর্মযোগে পরায়ণ হয়ে, জ্ঞান দ্বারা অনাদি-অনন্ত প্রভুকে আরাধনা করো; তবেই তুমি মোক্ষ লাভ করবে।
Verse 61
इत्युक्तः स मुनिश्रेष्ठ इन्द्रद्युम्नो महामतिः / प्रणम्य शिरसा देवीं प्राञ्जलिः पुनरब्रवीत्
এভাবে সম্বোধিত হয়ে মহামতি মুনিশ্রেষ্ঠ ইন্দ্রদ্যুম্ন দেবীর কাছে শির নত করে প্রণাম করলেন; তারপর করজোড়ে আবার নিবেদন করলেন।
Verse 62
कथं स भगवानीशः शाश्वतो निष्कलो ऽच्युतः / ज्ञातुं हि शक्यते देवि ब्रूहि मे परमेश्वरि
হে দেবি, সেই ভগবান ঈশ—শাশ্বত, নিষ্কল ও অচ্যুত—তাঁকে সত্যরূপে কীভাবে জানা যায়? হে পরমেশ্বরী, আমাকে বলুন।
Verse 63
एकमुक्ताथ विप्रेण देवी कमलवासिनी / साक्षान्नारायणो ज्ञानं दास्यतीत्याह तं मुनिम्
তখন ব্রাহ্মণের কথা শুনে কমলবাসিনী দেবী সেই মুনিকে বললেন—“সাক্ষাৎ নারায়ণ নিজেই তোমাকে জ্ঞান দান করবেন।”
Verse 64
उभाभ्यामथ हस्ताभ्यां संस्पृश्य प्रणतं मुनिम् / स्मृत्वा परात्परं विष्णुं तत्रैवान्तरधीयत
তারপর দুই হাতে প্রণত মুনিকে স্পর্শ করে, পরাত্পর বিষ্ণুকে স্মরণ করে, তিনি সেখানেই অন্তর্ধান হলেন।
Verse 65
सो ऽपि नारायणं द्रष्टुं परमेण समाधिना / आराधयद्धृषीकेशं प्रणतार्तिप्रभञ्जनम्
সেও নারায়ণকে দর্শন করতে চেয়ে, পরম সমাধিতে স্থিত হয়ে, হৃষীকেশের আরাধনা করল—যিনি শরণাগত প্রণতদের দুঃখ বিনাশ করেন।
Verse 66
ततो बहुतिथे काले गते नारायणः स्वयम् / प्रादुरासीन्महायोगी पीतवासा जगन्मयः
তখন বহু কাল অতিবাহিত হলে স্বয়ং নারায়ণ প্রকাশিত হলেন—মহাযোগী, পীতবাস পরিধানকারী, সমগ্র জগতে ব্যাপ্ত জগন্ময়।
Verse 67
दृष्ट्वा देवं समायान्तं विष्णुमात्मानमव्ययम् / जानुभ्यामवनिं गत्वा तुष्टाव गरुडध्वजम्
আসতে থাকা দেব—বিষ্ণু, অব্যয় পরমাত্মা—কে দেখে তিনি হাঁটু গেড়ে ভূমিতে নত হয়ে গরুড়ধ্বজধারীর স্তব করলেন।
Verse 68
इन्द्रद्युम्न उवाच यज्ञेशाच्युत गोविन्द माधवानन्त केशव / कुष्ण विष्णो हृषीकेश तुभ्यं विश्वात्मने नमः
ইন্দ্রদ্যুম্ন বললেন—হে যজ্ঞেশ! হে অচ্যুত, গোবিন্দ, মাধব, অনন্ত, কেশব; হে কৃষ্ণ, হে বিষ্ণু, হে হৃষীকেশ—সর্বভূতে অধিষ্ঠিত বিশ্বাত্মা আপনাকে নমস্কার।
Verse 69
नमो ऽस्तु ते पुराणाय हरये विश्वमूर्तये / सर्गस्थितिविनाशानां हेतवे ऽनन्तशक्ये
আপনাকে নমস্কার, হে পুরাণ পুরুষ হরি, যাঁর মূর্তি সমগ্র বিশ্ব; সৃষ্টি-স্থিতি-প্রলয়ের কারণ, অনন্ত শক্তিধর প্রভুকে প্রণাম।
Verse 70
निर्गुणाय नमस्तुभ्यं निष्कलायामलात्मने / पुरुषाय नमस्तुभ्यं विश्वरूपाय ते नमः
হে নির্গুণ, নিষ্কল, নির্মল আত্মস্বরূপ—আপনাকে নমস্কার; হে পরম পুরুষ—আপনাকে নমস্কার; হে বিশ্বরূপ—আপনাকে প্রণাম।
Verse 71
नमस्ते वासुदेवाय विष्णवे विश्वयोनये / आदिमध्यान्तहीनाय ज्ञानगम्याय ते नमः
হে বাসুদেব-বিষ্ণু, বিশ্বযোনি! তোমাকে নমস্কার। যিনি আদি-মধ্য-অন্তহীন এবং কেবল জ্ঞানদ্বারা গম্য—তাঁকে প্রণাম।
Verse 72
नमस्ते निर्विकाराय निष्प्रपञ्चाय ते नमः / भेदाभेदविहीनाय नमो ऽस्त्वानन्दरूपिणे
হে নির্বিকার, নিষ্প্রপঞ্চ! তোমাকে নমস্কার। যিনি ভেদ ও অভেদ—উভয় থেকেই মুক্ত, আনন্দস্বরূপ তাঁকে প্রণাম।
Verse 73
नमस्ताराय शान्ताय नमो ऽप्रतिहतात्मने / अनन्तमूर्तये तुभ्यममूर्ताय नमो नमः
হে তারক, হে শান্ত! তোমাকে নমস্কার। যাঁর আত্মা অপ্রতিহত—তাঁকে প্রণাম। অনন্তমূর্তি তোমাকে নমস্কার, এবং অমূর্ত তোমাকে বারংবার প্রণাম।
Verse 74
नमस्ते परमार्थाय मायातीताय ते नमः / नमस्ते परमेशाय ब्रह्मणे परमात्मने
হে পরমার্থ, মায়াতীত! তোমাকে নমস্কার। হে পরমেশ্বর, ব্রহ্ম ও পরমাত্মা—তোমাকে নমস্কার।
Verse 75
नमो ऽस्तु ते सुसूक्ष्माय महादेवाय ते नमः / नमः शिवाय शुद्धाय नमस्ते परमेष्ठिने
অতি সূক্ষ্ম স্বরূপ তোমাকে নমস্কার; মহাদেবকে প্রণাম। শুদ্ধ শিবকে নমস্কার; হে পরমেষ্ঠিন, তোমাকে নমস্কার।
Verse 76
त्वयैव सृष्टमखिलं त्वमेव परमा गतिः / त्वं पिता सर्वभूतानां त्वं माता पुरुषोत्तम
হে পুরুষোত্তম! এই সমগ্র জগৎ কেবল তোমার দ্বারাই সৃষ্ট; তুমিই পরম আশ্রয় ও পরম গতি। তুমি সকল জীবের পিতা, এবং তুমিই মাতা।
Verse 77
त्वमक्षरं परं धाम चिन्मात्रं व्योम निष्कलम् / सर्वस्याधारमव्यक्तमनन्तं तमसः परम्
তুমি অক্ষর—পরম ধাম; কেবল চৈতন্যস্বরূপ, নিষ্কল আকাশসম। তুমি সকলের আধার, অব্যক্ত ও অনন্ত; তমসের ঊর্ধ্বে পরম।
Verse 78
प्रपश्यन्ति परात्मानं ज्ञानदीपेन केवलम् / प्रपद्ये भवतो रूपं तद्विष्णोः परमं पदम्
তাঁরা কেবল জ্ঞান-প্রদীপে পরমাত্মাকে প্রত্যক্ষ দর্শন করেন। আমি তোমার সেই রূপের শরণ গ্রহণ করি—সেটিই বিষ্ণুর পরম পদ, পরম অবস্থা।
Verse 79
एवं स्तुवन्तं भगवान् भूतात्मा भूतभावनः / उभाभ्यामथ हस्ताभ्यां पस्पर्श प्रहसन्निव
এভাবে স্তব করতে থাকা তাকে, ভগবান—যিনি সকল জীবের অন্তরাত্মা এবং জীবসমূহের উৎপাদক—যেন মৃদু হাসি সহ, উভয় হাতে স্পর্শ করলেন।
Verse 80
स्पृष्टमात्रो भगवता विष्णुना मुनिपुङ्गवः / यथावत् परमं तत्त्वं ज्ञातवांस्तत्प्रसादतः
ভগবান বিষ্ণুর কেবল স্পর্শমাত্রে, সেই মুনিশ্রেষ্ঠ তাঁর প্রসাদে পরম তত্ত্বকে যথাযথভাবে জেনে নিলেন।
Verse 81
ततः प्रहृष्टमनसा प्रणिपत्य जनार्दनम् / प्रोवाचोन्निद्रपद्माक्षं पीतवाससमच्युतम्
তখন আনন্দে পরিপূর্ণ চিত্তে সে জনার্দনকে সাষ্টাঙ্গ প্রণাম করে, জাগ্রত পদ্মনয়ন, পীতাম্বরধারী অচ্যুতকে বিনীতভাবে বলল।
Verse 82
त्वत्प्रसादादसंदिग्धमुत्पन्नं पुरुषोत्तम / ज्ञानं ब्रह्मैकविषयं परमानन्दसिद्धिदम्
হে পুরুষোত্তম! আপনার প্রসাদে আমার মধ্যে সন্দেহহীন জ্ঞান উদিত হয়েছে—যার একমাত্র বিষয় ব্রহ্ম এবং যা পরমানন্দলাভ দান করে।
Verse 83
नमो भगवते तुभ्यं वासुदेवाय वेधसे / किं करिष्यामि योगेश तन्मे वद जगन्मय
হে ভগবান বাসুদেব, সর্ববিধাতা! আপনাকে প্রণাম। হে যোগেশ, জগন্ময় প্রভু! আমি কী করব—তা আমাকে বলুন।
Verse 84
श्रुत्वा नारायणो वाक्यमिन्द्रद्युम्नस्य माधवः / उवाच सस्मितं वाक्यमशेषजगतो हितम्
ইন্দ্রদ্যুম্নের কথা শুনে নারায়ণ—মাধব—মৃদু হাসি সহকারে এমন বাক্য বললেন, যা সমগ্র জগতের মঙ্গলের জন্য।
Verse 85
श्रीभगवानुवाच वर्णाश्रमाचारवतां पुंसां देवो महेश्वरः / ज्ञानेन भक्तियोगेन पूजनीयो न चान्यथा
শ্রীভগবান বললেন—যারা বর্ণ ও আশ্রমের আচার পালন করে, তাদের জন্য দেব মহেশ্বরকে জ্ঞান ও ভক্তিযোগের দ্বারা পূজা করা উচিত; অন্যভাবে নয়।
Verse 86
विज्ञाय तत्परं तत्त्वं विभूतिं कार्यकारणम् / प्रवृतिं चापि मे ज्ञात्वा मोक्षार्थोश्वरमर्चयेत्
সেই পরম তত্ত্ব জেনে, কার্য‑কারণরূপে আমার বিভূতি এবং আমার প্রবৃত্তিও উপলব্ধি করে, যে মোক্ষ কামনা করে সে ঈশ্বরের আরাধনা করুক।
Verse 87
सर्वसङ्गान् परित्यज्य ज्ञात्वा मायामयं जगत् / अद्वैतं भावयात्मानं द्रक्ष्यसे परमेश्वरम्
সমস্ত আসক্তি ত্যাগ করে, এই জগতকে মায়াময় জেনে, আত্মাকে অদ্বৈতরূপে ভাবো; তখন তুমি পরমেশ্বরকে দর্শন করবে।
Verse 88
त्रिविधा भावना ब्रह्मन् प्रोच्यमाना निबोध मे / एका मद्विषया तत्र द्वितीया व्यक्तसंश्रया / अन्या च भावना ब्राह्मी विज्ञेया सा गुणातिगा
হে ব্রাহ্মণ, আমার বলা ত্রিবিধ ভাবনা বুঝো—একটি আমার প্রতি নিবদ্ধ; দ্বিতীয়টি ব্যক্ত (প্রকাশিত) অবলম্বনকারী; আর তৃতীয়টি ব্রাহ্মী ভাবনা, যা গুণাতীত বলে জ্ঞেয়।
Verse 89
आसामन्यतमां चाथ भावनां भावयेद् बुधः / अशक्तः संश्रयेदाद्यामित्येषा वैदिकी श्रुतिः
তখন জ্ঞানী সেই সর্বজনীন (সর্বোত্তম) ভাবনাই অনুশীলন করুক; আর যদি অক্ষম হয়, তবে আদ্য (প্রথম) আশ্রয়ে শরণ নিক—এটাই বৈদিক শ্রুতি।
Verse 90
तस्मात् सर्वप्रयत्नेन तन्निष्ठस्तत्परायणः / समाराधय विश्वेशं ततो मोक्षमवाप्स्यसि
অতএব, সর্বপ্রযত্নে তাতেই নিষ্ঠাবান হয়ে এবং তাকেই পরম আশ্রয় করে, বিশ্বেশ্বরের সম্যক আরাধনা করো; তখন তুমি মোক্ষ লাভ করবে।
Verse 91
इन्द्रद्युम्न उवाच किं तत् परतरं तत्त्वं का विभूतिर्जनार्दन / किं कार्यं कारणं कस्त्वं प्रवृत्तिश्चापि का तव
ইন্দ্রদ্যুম্ন বললেন—হে জনার্দন! সর্বোচ্চ পরতর তত্ত্ব কী? আপনার বিভূতি কী? কার্য ও কারণ কী? আপনি তত্ত্বতঃ কে, আর আপনার প্রবৃত্তি (কর্মপ্রেরণা) কী?
Verse 92
परात्परतरं तत्त्वं परं ब्रह्मैकमव्ययम् / नित्यानन्दं स्वयञ्ज्योतिरक्षरं तमसः परम्
পরাত্পর সেই তত্ত্ব—এক, পরম, অব্যয় ব্রহ্ম—নিত্য আনন্দময়, স্বয়ংজ্যোতি, অক্ষয় এবং তমস্ (অজ্ঞান) অতিক্রমী।
Verse 93
ऐश्वर्यं तस्य यन्नित्यं विभूतिरिति गीयते / कार्यं जगदथाव्यक्तं कारणं शुद्धमक्षरम्
সেই ঈশ্বরের যে নিত্য ঐশ্বর্য, তাই ‘বিভূতি’ বলে গীত হয়। এই জগৎ তাঁর কার্য; আর অব্যক্ত তাঁর কারণ—শুদ্ধ, অক্ষর, অবিনাশী।
Verse 94
अहं हि सर्वभूतानामन्तर्यामीश्वरः परः / सर्गस्थित्यन्तकर्तृत्वं प्रवृत्तिर्मम गीयते
কারণ আমি সকল ভূতের অন্তর্যামী, পরম ঈশ্বর। সৃষ্টি, স্থিতি ও সংহারের কর্তৃত্ব—এটাই আমার প্রবৃত্তি (দিব্য ক্রিয়া) বলে ঘোষিত।
Verse 95
एतद् विज्ञाय भावेन यथावदखिलं द्विज / ततस्त्वं कर्मयोगेन शाश्वतं सम्यगर्चय
হে দ্বিজ! এ সব যথাযথভাবে ভক্তিভাবে জেনে, তারপর কর্মযোগের দ্বারা শাশ্বত পরমেশ্বরের সম্যক্ আরাধনা করো।
Verse 96
इन्द्रद्युम्न उवाच के ते वर्णाश्रमाचारा यैः समाराध्यते परः / ज्ञानं च कीदृशं दिव्यं भावनात्रयसंस्थितम्
ইন্দ্রদ্যুম্ন বললেন—কোন কোন বর্ণ-আশ্রমের আচার দ্বারা পরমেশ্বরের যথাযথ আরাধনা হয়? আর সেই দিব্য জ্ঞান কেমন, যা ত্রিবিধ ভাবনায় প্রতিষ্ঠিত?
Verse 97
कथं सृष्टमिदं पूर्वं कथं संह्रियते पुनः / कियत्यः सृष्टयो लोके वंशा मन्वन्तराणि च / कानि तेषां प्रमाणानि पावनानि व्रतानि च
এই জগৎ পূর্বে কীভাবে সৃষ্টি হয়েছিল এবং আবার কীভাবে লয় হয়? জগতে কত প্রকার সৃষ্টি আছে, বংশপরম্পরা ও মন্বন্তরগুলি কী কী? এদের প্রমাণ কী, এবং কোন কোন পবিত্র ব্রত এদের সঙ্গে যুক্ত?
Verse 98
तीर्थान्यर्कादिसंस्थानं पृथिव्यायामविस्तरे / कति द्वीपाः समुद्राश्च पर्वताश्च नदीनदाः / ब्रूहि मे पुण्डरीकाक्ष यथावदधुनाखिलम्
হে পুণ্ডরীকাক্ষ! তীর্থসমূহ, সূর্যাদি জ্যোতিষ্কদের বিন্যাস, এবং পৃথিবীর বিস্তীর্ণ প্রদেশে কত দ্বীপ, কত সমুদ্র, কত পর্বত, নদী ও উপনদী আছে—এ সবই এখন যথাযথভাবে সম্পূর্ণ আমাকে বলুন।
Verse 99
श्रीकूर्म उवाच एवमुक्तो ऽथ तेनाहं भक्तानुग्रहकाम्यया / यथावदखिलं सर्वमवोचं मुनिपुङ्गवाः
শ্রীকূর্ম বললেন—তিনি এভাবে বললে, ভক্তের প্রতি অনুগ্রহ করতে ইচ্ছুক হয়ে, হে মুনিশ্রেষ্ঠগণ, আমি সবকিছু যথাযথভাবে সম্পূর্ণভাবে ব্যাখ্যা করলাম।
Verse 100
व्याख्यायाशेषमेवेदं यत्पृष्टो ऽहं द्विजेन तु / अनुगृह्य च तं विप्रं तत्रैवान्तर्हितो ऽभवम्
সেই দ্বিজ যা কিছু জিজ্ঞাসা করেছিলেন, তা আমি অবশিষ্ট না রেখে ব্যাখ্যা করে, এবং সেই বিপ্রকে অনুগ্রহ করে, সেই স্থানেই অন্তর্ধান হলাম।
Verse 101
सो ऽपि तेन विधानेन मदुक्तेन द्विजोत्तमः / आराधयामास परं भावपूतः समाहितः
তখন সেই দ্বিজোত্তম আমার কথিত বিধান অনুসারে, ভক্তিভাবে শুদ্ধচিত্ত ও সমাহিত হয়ে পরম ঈশ্বরের আরাধনা করলেন।
Verse 102
त्यक्त्वा पुत्रादिषु स्नेहं निर्द्वन्द्वो निष्परिग्रहः / संन्यस्य सर्वकर्माणि परं वैराग्यमाश्रितः
পুত্রাদি বিষয়ে স্নেহ-আসক্তি ত্যাগ করে, দ্বন্দ্বমুক্ত ও নিরাসক্ত হয়ে, সকল কর্ম সন্ন্যাস করে সে পরম বৈরাগ্যের আশ্রয় নেয়।
Verse 103
आत्मन्यात्मानमन्वीक्ष्य स्वात्मन्येवाखिलं जगत् / संप्राप्य भावनामन्त्यां ब्राह्मीमक्षरपूर्विकाम्
আত্মার মধ্যে আত্মাকে অনুধ্যান করে এবং সমগ্র জগতকে নিজের আত্মাতেই প্রতিষ্ঠিত দেখে, সে অক্ষর-আধারিত ব্রাহ্মী চূড়ান্ত ভাবনায় উপনীত হয়।
Verse 104
अवाप परमं योगं येनैकं परिपश्यति / यं विनिद्रा जितश्वासाः काङ्क्षन्ते मोक्षकाङ्क्षिणः
সে পরম যোগ লাভ করল, যার দ্বারা একমাত্র এক পরম তত্ত্বই দর্শিত হয়। সেই অবস্থাই মোক্ষকামী, নিদ্রাহীন ও শ্বাসজয়ী সাধকেরা কামনা করে।
Verse 105
ततः कदाचिद् योगीन्द्रो ब्रह्माणं द्रष्टुमव्ययम् / जगामादित्यनिर्देशान्मानसोत्तरपर्वतम् / आकाशेनैव विप्रेन्द्रो योगैश्वर्यप्रभावतः
তারপর এক সময় যোগীশ্রেষ্ঠ অব্যয় ব্রহ্মার দর্শন করতে সূর্যনির্দেশিত পথে মানসোত্তর পর্বতে গেলেন; যোগৈশ্বর্যের প্রভাবে সেই বিপ্রেন্দ্র আকাশপথেই গমন করলেন।
Verse 106
विमानं सूर्यसंकाशं प्राधुर्भूतमनुत्तमम् / अन्वगच्छन् देवगणा गन्धर्वाप्सरसां गणाः / दृष्ट्वान्ये पथि योगीन्द्रं सिद्धा ब्रह्मर्षयो ययुः
সূর্যের ন্যায় দীপ্তিমান, অতুলনীয় এক দিব্য বিমান হঠাৎ প্রকাশ পেল। তার পশ্চাতে দেবগণ, গন্ধর্ব ও অপ্সরাদের বহু দল চলল। পথে যোগীশ্বরকে দেখে অন্যান্য সিদ্ধ ও ব্রহ্মর্ষিরাও অগ্রসর হলেন।
Verse 107
ततः स गत्वा तु गिरिं विवेश सुरवन्दितम् / स्थानं तद्योगिभिर्जुष्टं यत्रास्ते परमः पुमान्
তারপর তিনি গিয়ে সেই পর্বতে প্রবেশ করলেন, যা দেবতাদের দ্বারাও বন্দিত। সেই পবিত্র স্থানে, যা যোগীগণ সেবিত করেন, যেখানে পরম পুরুষ বিরাজমান।
Verse 108
संप्राप्य परमं स्थानं सूर्यायुतसमप्रभम् / विवेश चान्तर्भवनं देवानां च दुरासदम्
দশ সহস্র সূর্যের ন্যায় দীপ্তিমান পরম ধাম লাভ করে তিনি অন্তঃপুরে প্রবেশ করলেন—যা দেবলোকের নিবাস, অন্যদের পক্ষে দুর্লভগম্য।
Verse 109
विचिन्तयामास परं शरण्यं सर्वदेहिनाम् / अनादिनिधनं देवं देवदेवं पितामहम्
তিনি সকল দেহধারীর পরম আশ্রয়, অনাদি-অনন্ত দেব—দেবদের দেব, আদিপিতা পিতামহকে ধ্যান করলেন।
Verse 110
ततः प्रादुरभूत् तस्मिन् प्रकाशः परमात्मनः / तन्मध्ये पुरुषं पूर्वमपश्यत् परमं पदम्
তখন সেখানেই পরমাত্মার জ্যোতি প্রকাশ পেল; আর সেই আলোর মধ্যেই তিনি আদ্য পুরুষকে দর্শন করলেন—যিনি স্বয়ং পরম পদ।
Verse 111
महान्तं तेजसो राशिमगम्यं ब्रह्मविद्विषाम् / चतुर्मुखमुदाराङ्गमर्चिभिरुपशोभितम्
তাঁরা তেজের এক মহা-রাশি দর্শন করলেন—যা ব্রহ্মবিদ্বেষীদের অগম্য; তার অন্তরে চতুর্মুখ, উদার অঙ্গবিশিষ্ট, মহিমান্বিত মূর্তি, দীপ্ত অর্চিতে শোভিত ছিলেন।
Verse 112
सो ऽपि योगिनमन्वीक्ष्य प्रणमन्तमुपस्थितम् / प्रत्युद्गम्य स्वयं देवो विश्वात्मा परिषस्वजे
সেই যোগীকে সম্মুখে উপস্থিত হয়ে প্রণাম করতে দেখে, স্বয়ং দেব—বিশ্বাত্মা—অগ্রসর হয়ে তাকে অভ্যর্থনা করে আলিঙ্গন করলেন।
Verse 113
परिष्वक्तस्य देवेन द्विजेन्द्रस्याथ देहतः / निर्गत्य महती ज्योत्स्ना विवेशादित्यमण्डलम् / ऋग्यजुः सामसंज्ञं तत् पवित्रममलं पदम्
তখন দেবের আলিঙ্গনে সেই দ্বিজশ্রেষ্ঠের দেহ থেকে মহাজ্যোতি নির্গত হয়ে সূর্যমণ্ডলে প্রবেশ করল; এবং ঋগ্-যজুঃ-সাম নামে পরিচিত সেই পবিত্র, নির্মল পদ লাভ করল।
Verse 114
हिरण्यगर्भो भगवान् यत्रास्ते हव्यकव्यभुक् / द्वारं तद् योगिनामाद्यं वेदान्तेषु प्रतिष्ठितम् / ब्रह्मतेजोमयं श्रीमन्निष्ठा चैव मनीषिणाम्
যেখানে ভগবান হিরণ্যগর্ভ—হব্য ও কব্যের ভোক্তা—অবস্থান করেন, সেটিই যোগীদের আদ্য দ্বার, যা বেদান্তে প্রতিষ্ঠিত। তা ব্রহ্মতেজোময়, শ্রীময়, এবং মনীষীদের নिष्ठাস্থান।
Verse 115
दृष्टमात्रो भगवतात ब्रह्मणार्चिर्मयो मुनिः / अपश्यदैश्वरं तेजः शान्तं सर्वत्रगं शिवम्
ভগবানকে মাত্র দর্শন করতেই, ব্রহ্ম-অর্চিসম মুনি ঐশ্বর্যপূর্ণ দিব্য তেজ দেখলেন—যা শান্ত, সর্বত্রগামী, এবং সর্বত্র শিবময়।
Verse 116
स्वात्मानमक्षरं व्योमतद् विष्णोः परमं पदम् / आनन्दमचलं ब्रह्म स्थानं तत्पारमेश्वरम्
সেই অবিনশ্বর, ব্যোমসম সর্বব্যাপী আত্মস্বরূপই বিষ্ণুর পরম পদ—অচল ব্রহ্ম, নির্মল আনন্দ, পরমেশ্বরের পরম ধাম।
Verse 117
सर्वभूतात्मभूतः स परमैश्वर्यमास्थितः / प्राप्तवानात्मनो धाम यत्तन्मोक्षाख्यमव्ययम्
যিনি সকল ভূতের অন্তরাত্মা হয়ে উঠেছেন, তিনি পরম ঐশ্বর্যে প্রতিষ্ঠিত; তিনি নিজেরই ধাম লাভ করেছেন—অব্যয়, যা ‘মোক্ষ’ নামে খ্যাত।
Verse 118
तस्मात् सर्वप्रयत्नेन वर्णाश्रमविधौ स्थितः / समाश्रित्यान्तिमं भावं मायां लक्ष्मीं तरेद् बुधः
অতএব সর্বপ্রযত্নে বর্ণাশ্রম-ধর্মে প্রতিষ্ঠিত থেকে, অন্তিম পরম ভাবের আশ্রয় নিয়ে, জ্ঞানী ব্যক্তি মায়া ও লক্ষ্মী—উভয়কেই অতিক্রম করে।
Verse 119
सूत उवाच व्याहृता हरिणा त्वेवं नारादाद्या महर्षयः / शक्रेण सहिताः सर्वे पप्रच्छुर्गरुडध्वजम्
সূত বললেন—হরি এভাবে বলার পর, নারদ প্রমুখ মহর্ষিগণ শক্র (ইন্দ্র) সহ সকলেই গরুড়ধ্বজ ভগবানকে প্রশ্ন করলেন।
Verse 120
ऋषय ऊचुः देवदेव हृषीकेश नाथ नारायणामल / तद् वदाशेषमस्माकं यदुक्तं भवता पुरा
ঋষিগণ বললেন—হে দেবদেব হৃষীকেশ! হে নাথ, নির্মল নারায়ণ! আপনি পূর্বকালে যে উপদেশ দিয়েছিলেন, তা আমাদের কাছে সম্পূর্ণরূপে বলুন।
Verse 121
इन्द्रद्युम्नाय विप्रया ज्ञानं धर्मादिगोचरम् / शुश्रूषुश्चाप्ययं शक्रः सखा तव जगन्मय
হে জগন্ময়! সেই ব্রাহ্মণী ইন্দ্রদ্যুম্নকে ধর্মাদি-বিষয়ক জ্ঞান দান করলেন; আর এই শক্র (ইন্দ্র)ও সেবাপরায়ণ হয়ে তোমার সখা হলেন।
Verse 122
ततः स भगवान् विष्णुः कूर्मरूपी जनार्दनः / रसातलगतो देवो नारदाद्यैर्महर्षिभिः
তারপর ভগবান বিষ্ণু—জনার্দন—কূর্মরূপ ধারণ করে রসাতলে অবতরণ করলেন; দেবতা নারদ প্রভৃতি মহর্ষিদের সঙ্গে ছিলেন।
Verse 123
पृष्टः प्रोवाच सकलं पुराणं कौर्ममुत्तमम् / सन्निधौ देवराजस्य तद् वक्ष्ये भवतामहम्
প্রশ্নিত হয়ে তিনি দেবরাজের সন্নিধিতে উৎকৃষ্ট কূর্মপুরাণ সম্পূর্ণরূপে ব্যাখ্যা করলেন; সেই কথাই আমি এখন আপনাদের বলব।
Verse 124
धन्यं यशस्यामायुष्यं पुण्यं मोक्षप्रदं नृणाम् / पुराणश्रवणं विप्राः कथनं च विशेषतः
হে বিপ্রগণ! মানুষের জন্য পুরাণ শ্রবণ—আর বিশেষত তার কীর্তন/ব্যাখ্যা—ধন্য, যশদায়ক, আয়ুবর্ধক, পুণ্যপ্রদ ও মোক্ষদায়ক।
Verse 125
श्रुत्वा चाध्यायमेवैकं सर्वपापैः प्रमुच्यते / उपाख्यानमथैकं वा ब्रह्मलोके महीयते
একটি অধ্যায়মাত্র শ্রবণ করলেও সকল পাপ থেকে মুক্তি হয়; অথবা একটি উপাখ্যান শুনলেও ব্রহ্মলোকে সম্মান লাভ হয়।
Verse 126
इदं पुराणं परमं कौर्मं कूर्मस्वरूपिणा / उक्तं देवाधिदेवेन श्रद्धातव्यं द्विजातिभिः
এই পরম কৌর্ম পুরাণ কূর্মরূপী দেবাধিদেব কর্তৃক উচ্চারিত; অতএব দ্বিজগণকে শ্রদ্ধাভরে গ্রহণ করতে হবে।
Frequently Asked Questions
It gives the canonical fivefold definition: sarga (creation), pratisarga (re-creation), vaṃśa (genealogies), manvantara (Manu cycles), and vaṃśānucarita (dynastic histories), and reiterates that context-linked meritorious narratives support these themes.
Liberation is presented as grace-aided direct knowledge of the Supreme Reality: by discerning the Self and contemplating non-duality, the aspirant crosses Māyā; the realized one abides in the imperishable, all-pervading Brahman—described as Viṣṇu’s supreme abode—implying a Vedāntic non-dual culmination within a devotional framework.
Yes. Nārāyaṇa explicitly states that for those established in Varnāśrama, Maheśvara should be worshipped through jñāna and bhakti-yoga. This functions as samanvaya: the Supreme is affirmed as inner ruler and Brahman, while Śiva-worship is prescribed as a valid mode aligned with liberation-oriented knowledge and devotion.