Adhyaya 24
ध्रुवचर्याकीर्तनं / Dhruva-caryā-kīrtana (Account of Dhruva’s Course and Related Cosmological Ordering)
এই অধ্যায়ে সূত (লোমহর্ষণ) পূর্বশ্রুত বিষয়ের পর ঋষিদের উত্থাপিত সংশয় দূর করে বিস্তারে ব্যাখ্যা দেন। প্রশ্ন ওঠে ‘দেবগৃহ’ (দিব্য আবাস/নক্ষত্রগৃহ) ও ‘জ্যোতিষ্ম’ (আলোকময় গ্রহ-নক্ষত্র) কীভাবে নির্ধারিত ও শ্রেণিবদ্ধ। উত্তরে সূর্য-চন্দ্রের উৎপত্তিকথা আসে এবং অগ্নিকে ত্রিবিধ—দৈব/সৌর, অন্তরীক্ষীয়/বৈদ্যুত (বিদ্যুৎ-অগ্নি), ও পার্থিব—রূপে বর্ণনা করে জাঠর প্রভৃতি উপভেদ বলা হয়। আদ্য অন্ধকার থেকে আলো-তাপ ও নিয়ামক তত্ত্বের প্রকাশ দেখিয়ে অধ্যায়টি বর্ণনামূলক ও শ্রেণিবিন্যাসমূলক বিশ্ববিন্যাস স্থাপন করে।
Shlokas
Verse 1
इति श्रीब्रह्माण्डे महादृवायुप्रोक्ते पूर्वभागे द्वितीये ऽनुषङ्गपादे ध्रुवचर्याकीर्त्तनं नाम त्रयोविंशतितमो ऽध्यायः सूत उवाच एतच्छ्रुत्वा तु सुनयः पुनस्ते संशयान्विताः / पप्रच्छुरुत्तरं भूयस्तदा ते रोमहर्षणम्
এইভাবে শ্রীব্রহ্মাণ্ডপুরাণের পূর্বভাগের দ্বিতীয় অনুষঙ্গপাদে ‘ধ্রুবচর্যাকীর্তন’ নাম তেইশতম অধ্যায়। সূত বললেন—এ কথা শুনে সুনয়গণ সন্দেহসহ আবার রোমহর্ষণকে অধিকতর উত্তর জিজ্ঞাসা করল।
Verse 2
यदेतदुक्तं भवतागृहाणीत्येव विस्तृतम् / कथं देवगृहाणि स्युः कथं ज्योतींषिवर्णय
আপনি যে বিস্তারে বললেন—‘গৃহসমূহ গ্রহণ করো’, তা কীভাবে? দেবগৃহ কীভাবে হয়, আর জ্যোতিষ্কসমূহ কীভাবে বর্ণনা করব?
Verse 3
एतत्सर्वं समाचक्ष्व ज्योतिषां चैव निर्णयम् / वायुरुवाच श्रुत्वा तु वचनं तेषां तदा सूतः समाहितः
এ সবই ব্যাখ্যা করুন, এবং জ্যোতিষ্কদের সিদ্ধান্তও বলুন। বায়ু বললেন—তাদের কথা শুনে তখন সূত মনঃসংযত হলেন।
Verse 4
उवाच परमं वाक्यं तेषां संशयनिर्णयम् / अस्मिन्नर्थे माहाप्राज्ञैर्यदुक्तं ज्ञानबुद्धिभिः
তখন তিনি তাদের সংশয়-নির্ণায়ক পরম বাক্য বললেন—এই বিষয়ে মহাপ্রাজ্ঞেরা জ্ঞানবুদ্ধিতে যা বলেছেন।
Verse 5
एतद्वो ऽहं प्रवक्ष्यामि सूर्याचन्द्रमसोर्भवम् / यथा देवगृहाणीह सूर्यचन्द्रग्रहाः स्मृताः
এখন আমি তোমাদের সূর্য ও চন্দ্রের উৎপত্তি বলব—এখানে সূর্য-চন্দ্রগ্রহ কীভাবে দেবগৃহ বলে স্মৃত হয়েছে।
Verse 6
ततः परं च त्रिविधस्याग्नेर्वक्ष्ये समुद्भवम् / दिव्यस्य भौतिकस्याग्नेरब्योनेः पार्थि वस्य तु
এরপর আমি ত্রিবিধ অগ্নির উৎপত্তি বলব—দিব্য অগ্নি, ভৌতিক অগ্নি, এবং অব্যোনি ও পার্থিব অগ্নির।
Verse 7
व्युष्टायां तु रजन्यां वै ब्रह्मणो ऽव्यक्तजन्मनः / अव्याकृतमिदं त्वासीन्नैशेन तमसावृतम्
রাত্রি অবসান হলে, অব্যক্ত-জন্মা ব্রহ্মার কালে এই সমগ্র জগৎ অব্যক্তই ছিল এবং নিশার তমসে আচ্ছন্ন ছিল।
Verse 8
सर्वभूतावशिष्टे ऽस्मिंल्लोके नष्टविशेषणे / स्वयंभूर्भगवांस्तत्र लोकतन्त्रार्थसाधकः
যখন এই লোকেতে সকল জীবের লোপে বিশেষত্ব বিলুপ্ত হল, তখন ভগবান স্বয়ম্ভূ সেখানে লোক-ব্যবস্থা স্থাপনের জন্য আবির্ভূত হলেন।
Verse 9
खद्योतवत्स व्यचरदाविर्भावचिकीर्षया / सो ऽग्निं दृष्ट्वाथ लोकादौ पृथिवीजलसंश्रितम्
আবির্ভাবের ইচ্ছায় তিনি জোনাকির মতো বিচরণ করলেন; তারপর লোকের আদিতে পৃথিবী ও জলে আশ্রিত অগ্নিকে দেখলেন।
Verse 10
संवृत्य तं प्रकाशार्थं त्रिधा व्यमजदीश्वरः / पवनो यस्तु लोके ऽस्मिन्पार्थिवः सो ऽग्निरुच्यते
আলোকের জন্য ঈশ্বর তাকে সংবৃত করে ত্রিধা বিভক্ত করলেন; এই লোকেতে যে পবন পার্থিব (স্থূল), তাকেই ‘অগ্নি’ বলা হয়।
Verse 11
यश्चासौ तपते सूर्ये शुचिरग्निस्तु स स्मृतः / वैद्युतो ऽब्जस्तु विज्ञेयस्तेषां वक्ष्ये ऽथ लक्षमम्
যে সূর্যে তপে, তাকে ‘শুচি-অগ্নি’ বলা হয়েছে; আর যে বিদ্যুৎ-স্বরূপ, জলে অবস্থিত, তাকে জ্ঞেয়—এখন আমি তাদের লক্ষণ বলব।
Verse 12
वैद्युतो जाठरः सौरो ह्यपां गर्भास्त्रयो ऽग्रयः / तस्मादपः पिबन्सूर्यो गोभिर्दीप्यत्यसौ दिवि
বৈদ্যুত, জাঠর ও সৌর—জলের গর্ভজাত তিন শ্রেষ্ঠ তেজ। তাই সূর্য জল পান করে তার কিরণে আকাশে দীপ্তিমান হন।
Verse 13
वैद्युतेन समाविष्टो वार्ष्यो नाद्भिः प्रशाम्यति / मानवा नां च कुक्षिस्थो नाद्भिः शास्यति पावकः
যে অগ্নি বৈদ্যুত তেজে আবিষ্ট হয়ে বর্ষারূপে প্রকাশ পায়, সে জল দ্বারা শান্ত হয় না। আর মানুষের উদরে অবস্থানকারী পাৱকও জল দ্বারা দমনীয় নয়।
Verse 14
तस्मात्सौरो वैद्युतश्च जाठरश्चप्यनिन्धनः / किञ्चिदप्सु मतं तेजः किञ्चिद्दृष्टमबिं धनम्
অতএব সৌর, বৈদ্যুত ও জাঠর—এই তিনই ইন্ধনবিহীন। এদের কিছু তেজ জলেতে নিহিত বলে মানা হয়, আর কিছু তেজ ইন্ধন ছাড়াই প্রত্যক্ষ দেখা যায়।
Verse 15
काष्ठेन्धनस्तु निर्मथ्यः सो ऽद्भिः शाम्यति पावकः / अर्चिष्मान्पवमानो ऽग्निर्निष्प्रभो जाठरः स्मृतः
কাঠের ইন্ধন ঘর্ষণে উৎপন্ন অগ্নি জল দ্বারা শান্ত হয়। শিখাযুক্ত পবমান অগ্নি দীপ্তিমান, কিন্তু জাঠর অগ্নি নিষ্প্রভ বলে স্মৃত।
Verse 16
यश्चायं मण्डले शुक्लो निरूष्मा संप्रकाशकः / प्रभा सौरी तु पादेन ह्यस्तं याति देवाकरे
আর যে এই মণ্ডলে শ্বেত, উষ্ণতাহীন, আলোকপ্রদ তেজ—তা সৌর প্রভা; তা দেবাকর (সূর্য)-এ এক পাদ দ্বারা অস্ত যায়।
Verse 17
अग्निमाविशते रात्रौ तस्माद्दूरात्प्रकाशते / उद्यन्तं च पुनः सूर्यमौष्णमयमाग्नेयमाविशत्
রাত্রি অগ্নিতে প্রবেশ করে, তাই তা দূর থেকেও দীপ্তিময় দেখা যায়। আবার উদীয়মান সূর্যে অগ্নিময় উষ্ণতা প্রবেশ করে।
Verse 18
पादेन पार्थिवस्याग्नेस्तस्मादग्निस्तपत्यसौ / प्राकाश्यं च तथौष्ण्यं च सौराग्नेये तु तेजसी
পার্থিব অগ্নির এক অংশের দ্বারা এই অগ্নি তপে। সূর্য-অগ্নেয় তেজে আলোও আছে, উষ্ণতাও আছে।
Verse 19
परस्परानुप्रवेशादाप्यायेते परस्परम् / उत्तरे चैव भूम्यर्द्धे तथा ह्यग्निश्च दक्षिणे
পরস্পরে অনুপ্রবেশের ফলে তারা একে অন্যকে পুষ্ট করে। পৃথিবীর উত্তর অর্ধে (একটির অবস্থান) এবং দক্ষিণে অগ্নির অবস্থানও তেমনই।
Verse 20
उत्तिष्ठति पुनः सूर्ये रात्रिराविशते ह्यपः / तस्मात्तप्ता भवन्त्यापो दिवारत्रिप्रवेशनात्
যখন সূর্য আবার ওঠে, তখন রাত্রি জলে প্রবেশ করে। তাই দিন-রাত্রির প্রবেশের ফলে জল উত্তপ্ত হয়।
Verse 21
अस्तं याति पुन सूर्ये अहर्वै प्रविशत्यपः / तस्मान्नक्तं पुनः शुक्ला आपो ऽदृश्यन्त भास्वराः
যখন সূর্য আবার অস্ত যায়, তখন দিন জলে প্রবেশ করে। তাই রাতে আবার শুভ্র ও দীপ্ত জলরাশি দেখা যায়।
Verse 22
एतेन क्रमयोगेन भूम्यर्द्धे दक्षिणोत्तरे / उदयास्तमने नित्यमहोरात्रं विशत्यपः
এই ক্রমযোগে পৃথিবীর দক্ষিণ ও উত্তর ভাগে জল নিত্য সূর্যোদয়-সূর্যাস্তের দ্বারা দিনরাত্রিতে প্রবেশ করে।
Verse 23
यश्चासौ तपते सूर्यः पिबन्नंभो गभस्तिभिः / पार्थिवाग्निविमिश्रो ऽसौ दिव्यः शुचिरिति स्मृतः
যে সূর্য তপে, সে তার কিরণসমূহ দ্বারা জল পান করে; পার্থিব অগ্নির সঙ্গে মিশ্রিত হয়েও সে দিব্য ও পবিত্র বলে স্মৃত।
Verse 24
सहस्रपादसौ वह्निर्घृतकुंभनिभः शुचिः / आदत्ते स तु नाडीनां सहस्रेण समन्ततः
সহস্রপদ সেই শুচি অগ্নি, ঘৃতকুম্ভসম দীপ্ত, নাড়ীর সহস্র দ্বারা চারিদিক থেকে জল গ্রহণ করে।
Verse 25
नादेयीश्चैव सामुद्रीः कौप्याश्चैव समन्ततः / स्थावरा जङ्गमाश्चैव याश्च कुल्यादिका अपः
নদীজাত, সমুদ্রজাত এবং চারিদিকের কূপজল; স্থাবর ও জঙ্গমে অবস্থিত, আর কুল্যা প্রভৃতি নালার যে জলধারা—সবই।
Verse 26
तस्य रश्मिसहस्रं तु शीतवर्षोष्णनिःस्तवम् / तासां चतुःशता नाड्यो वर्षन्ते चित्र मूर्त्तयः
তার রশ্মির সহস্র শীত, বর্ষা ও উষ্ণতাকে প্রকাশ করে; আর তাদের মধ্যে চার শত নাড়ী বিচিত্র রূপে বর্ষণ করে।
Verse 27
चन्दनाश्चैव साध्यश्च कूतनाकूतनास्तथा / अमृता नामतः सर्वा रश्मयो वृष्टिसर्जनाः
চন্দনা, সাধ্য এবং কূতনা-অকূতনা—‘অমৃতা’ নামে পরিচিত এই সকল রশ্মি বৃষ্টির সৃষ্টি করে।
Verse 28
हिमोद्गताश्च ताभ्यो ऽन्या रश्मयस्त्रिशताः पुनः / दृश्या मेघाश्च याम्यश्च ह्रदिन्यो हिमसर्जनाः
তাদের থেকে আবার তিনশো অন্য রশ্মি জন্মে, যা হিমোদ্গত; তারা দৃশ্য, মেঘ, যাম্য ও হ্রদিনী নামে পরিচিত এবং তুষার সৃষ্টি করে।
Verse 29
चन्द्रास्ता नामतः प्रोक्ता मिताभास्तु गभस्तयः / शुक्लाश्च कुहकाश्चैव गावो विश्वभृतस्तथा
তাদের ‘চন্দ্রা’ নামে বলা হয়েছে; তাদের গভস্তি মিত-প্রভাযুক্ত। আবার শুক্লা, কুহকা, গাভো ও বিশ্বভৃত নামেও আছে।
Verse 30
शुक्लास्ता नामतः सर्वस्त्रिशता धर्मसर्जनाः / समं विभज्य नाडीस्तु मनुष्टपितृदेवताः
‘শুক্লা’ নামে পরিচিত সেই তিনশো রশ্মি ধর্মের সৃজনকারী; তারা নাড়ীসমূহ সমভাবে বিভাজন করে মানুষ, পিতৃ ও দেবতাদের মধ্যে প্রবাহিত হয়।
Verse 31
मनुष्यानौषधेनेह स्वधया तु पितॄनपि / अमृतेन सुरान्सर्वांस्त्रींस्त्रिभिस्तर्पयत्यसौ
সে এখানে ঔষধির দ্বারা মানুষকে, স্বধার দ্বারা পিতৃদের, আর অমৃতের দ্বারা সকল দেবতাকে—এই তিনকে তিন উপায়ে তৃপ্ত করে।
Verse 32
वसंते चैव ग्रीष्मे च शतैः स तपति त्रिभिः / वर्षास्वथो शरदि वै चतुर्भिश्च प्रवर्षति
বসন্ত ও গ্রীষ্মে তিনি তিন শত রশ্মিতে তাপ দেন; আর বর্ষা ও শরতে চার শত রশ্মিতে বৃষ্টি বর্ষণ করেন।
Verse 33
हेमन्ते शिशिरे चैव हिम मुत्सृजते त्रिभिः / इन्द्रो धाता भगः पूषा मित्रो ऽथ वरुणोर्ऽयमा
হেমন্ত ও শিশিরে তিনি তিন শত রশ্মিতে তুষার নিক্ষেপ করেন; (আদিত্যরূপে) ইন্দ্র, ধাতা, ভাগ, পূষা, মিত্র, বরুণ ও আর্যমা।
Verse 34
अंशुर्विवस्वास्त्वष्टा च सविता विष्णुरेव च / माघमासे तु वरुणः पूषा चैव तु फलाल्गुने
অংশু, বিবস্বান, ত্বষ্টা, সবিতা ও বিষ্ণু—এরা (আদিত্যরূপ); মাঘ মাসে বরুণ, আর ফাল্গুনে পূষা স্মৃত।
Verse 35
चैत्रे मासि तु देतोंशुर्धाता वैशाखतापनः / ज्येष्ठमासे भवेदिन्द्रश्चाषाढे सविता रविः
চৈত্র মাসে দেতোংশু, বৈশাখে ধাতা (তাপন), জ্যৈষ্ঠে ইন্দ্র, আর আষাঢ়ে সবিতা-রবি (রূপ) হন।
Verse 36
विवस्वाञ्छ्रावणे मासि प्रोष्ठे मासे भागः स्मृतः / पर्जन्यो ऽश्वयुजे मासि त्वष्टा च कार्तिके रविः
শ্রাবণে বিবস্বান, প্রোষ্ঠপদে ভাগ স্মৃত; আশ্বযুজে পর্জন্য, আর কার্তিকে ত্বষ্টা ও রবি (রূপ) হন।
Verse 37
मार्गशीर्षे भवेन्मित्रः पौषेविष्णुः सनातनः / पञ्चरश्मिसहस्राणि वरुणस्यार्ककर्मणि
মার্গশীর্ষ মাসে সূর্য ‘মিত্র’ রূপে হন, আর পৌষে সনাতন ‘বিষ্ণু’ রূপে। বরুণের সূর্যকার্যে পাঁচ সহস্র রশ্মি প্রবাহিত হয়।
Verse 38
षड्भिः सहस्रैः पूषा तु देवो ऽशुसप्तभिस्तथा / धाताष्टभिः सहस्रैस्तु नवभिस्तु शतक्रतुः
ছয় সহস্র রশ্মিতে দেব পূষা, সাত সহস্রে অশু। আট সহস্রে ধাতা, আর নয় সহস্র রশ্মিতে শতক্রতু (ইন্দ্র) প্রবৃত্ত হন।
Verse 39
सविता दशभिर्याति यात्येकादशभिर्भगः / सप्तभिस्तपते सित्रस्त्वष्टा चैवाष्टभिस्तपेत्
সাবিতা দশ (সহস্র) রশ্মিতে গমন করেন, আর ভগ একাদশে। সিত্র সাত রশ্মিতে তপেন, এবং ত্বষ্টাও আট (সহস্র) রশ্মিতে তপেন।
Verse 40
अर्यमा दशाभिर्याति पर्जन्यो नवभिस्तपेत् / षड्भी रश्मिसहस्रैस्तु विषणुस्तपति मेदिनीम्
অর্য্যমা দশ (সহস্র) রশ্মিতে গমন করেন, পর্জন্য নয় রশ্মিতে তপেন। আর বিষণু ছয় সহস্র রশ্মিতে মেদিনী (পৃথিবী)কে তপ্ত করেন।
Verse 41
वसंते कपिलः सूर्यो ग्रीष्मेर्ऽकः कनकप्रभः / श्वेतवर्णस्तु वर्षासु पाण्डुः शरदि भास्करः
বসন্তে সূর্য কপিল (তাম্রাভ) বর্ণের; গ্রীষ্মে অর্ক স্বর্ণপ্রভ। বর্ষায় তিনি শ্বেতবর্ণ; আর শরতে ভাস্কর পাণ্ডুবর্ণ হন।
Verse 42
हेमन्ते ताम्रवर्णस्तु शैशिरे लोहितो रविः / इति वर्णाः समा ख्याताः सूर्यस्यर्तुसमुद्भवाः
হেমন্ত ঋতুতে সূর্য তাম্রবর্ণ, আর শিশিরে রবি লোহিতবর্ণ। এইভাবে ঋতুজনিত সূর্যের বর্ণসমূহ প্রসিদ্ধ বলে কথিত।
Verse 43
औषधीषु बलं धत्ते स्वधया च पिदृष्वपि / सूर्यो ऽमरेष्वप्यमृतं त्रयं त्रिषु न यच्छति
সূর্য ঔষধিতে বল স্থাপন করেন এবং পিতৃগণে স্বধার দ্বারা তৃপ্তি দেন। দেবগণেও অমৃতের কারণ তিনি; তবু এই তিনের মধ্যে তিনি একে অন্যের ত্রয় প্রদান করেন না।
Verse 44
एवं रश्मिसहस्रं तु सौरं लोकार्थसाधकम् / भिद्यते ऋतुमासाद्य जलशीतोष्णनिस्रवम्
এইভাবে লোককল্যাণসাধক সূর্যের সহস্র রশ্মি ঋতুপ্রাপ্ত হয়ে বিভক্ত হয় এবং জলে শীত ও উষ্ণতার প্রবাহ সৃষ্টি করে।
Verse 45
इत्येतन्मण्डलं शुक्लं भास्वरं सूर्य संज्ञितम् / नक्षत्रग्रहसोमानां प्रतिष्ठा योनिरेव च
এইভাবে এই শুভ্র, দীপ্তিমান মণ্ডল ‘সূর্য’ নামে পরিচিত। নক্ষত্র, গ্রহ ও সোম (চন্দ্র)-এর প্রতিষ্ঠা ও উৎস-যোনি এটিই।
Verse 46
चन्द्रऋक्षग्रहाः सर्वे विज्ञेयाः सूर्यसंभवाः / नक्षत्राधिपतिः सोमो ग्रह राजो दिवाकरः
চন্দ্র, নক্ষত্র ও সকল গ্রহ—এ সকলই সূর্যসম্ভূত বলে জ্ঞেয়। নক্ষত্রের অধিপতি সোম, আর গ্রহসমূহের রাজা দিবাকর (সূর্য)।
Verse 47
शेषाः पञ्च ग्रहा ज्ञेया ईश्वराः कामचारिणः / पठ्यते चाग्निरादित्य उदकं चन्द्रमाः स्मृतः
অবশিষ্ট পাঁচ গ্রহকে ঈশ্বরস্বরূপ, ইচ্ছামতো বিচরণকারী বলে জানতে হবে। পাঠে অগ্নিকে আদিত্য বলা হয়েছে, আর জলকে চন্দ্র বলা হয়েছে।
Verse 48
शेषाणा प्रकृतीः स्मयग्वर्ण्यमाना निबोधत / सुरसेनापतिः स्कन्दः पठ्यते ऽङ्गारको ग्रहः
অবশিষ্ট গ্রহগুলির প্রকৃতি যথাযথভাবে বর্ণিত হচ্ছে—শোনো। দেবসেনার সেনাপতি স্কন্দকেই ‘অঙ্গারক’ গ্রহ বলা হয়।
Verse 49
नारायणं बुधं प्राहुर्वेदज्ञानविदो बुधाः / रुद्रो वैवस्वतः साक्षाद्यमो लोकप्रभुः स्वयम्
বেদজ্ঞানে পারদর্শী জ্ঞানীরা বুধ গ্রহকে নারায়ণ বলেন। আর রুদ্রই বৈবস্বত—সাক্ষাৎ যম, লোকের প্রভু—স্বয়ং।
Verse 50
महाग्रहो द्विजश्रेष्ठो मन्दगामी शनैश्वरः / देवासुरगुरू द्वौ तु भानुमन्तौ महा ग्रहौ
মহাগ্রহ, দ্বিজশ্রেষ্ঠ, মন্দগতিসম্পন্ন শনৈশ্বর। আর দেব ও অসুরদের দুই গুরু—শুক্র ও বৃহস্পতি—উজ্জ্বল মহাগ্রহ।
Verse 51
प्रजापतिसुतावेतावुभौ शुक्रबृहस्पती / आदित्यमूलमखिलं त्रैलोक्यं नात्र संशयः
এই দুইজন—শুক্র ও বৃহস্পতি—প্রজাপতির পুত্র। সমগ্র ত্রৈলোক্যের মূল আদিত্যই; এতে কোনো সন্দেহ নেই।
Verse 52
भवत्यस्माज्जगत्कृत्स्नं सदेवासुरमानुषम् / रुद्रोपेन्द्रेन्द्रचन्द्राणां विप्रेन्द्रास्त्रिदिवौकसाम्
এই উৎস থেকেই সমগ্র জগৎ—দেব, অসুর ও মানুষসহ—উদ্ভূত; রুদ্র, উপেন্দ্র, ইন্দ্র, চন্দ্র এবং ত্রিদিববাসী শ্রেষ্ঠ ঋষিরাও তদ্ভব।
Verse 53
द्युतिर्द्युतिमतां कृत्स्नं यत्तेजः सार्वलौकिकम् / सर्वात्मा सर्वलोकेशो महादेवः प्रजापतिः
যে সকল দীপ্তিমানদের পূর্ণ জ্যোতি এবং সর্বলোকব্যাপী তেজ, তিনিই সর্বাত্মা, সর্বলোকেশ্বর, মহাদেব ও প্রজাপতি।
Verse 54
सूर्य एव त्रिलोकस्य सूलं परमदैवतम् / ततः संजायते सर्वं तत्र चैव प्रलीयते
সূর্যই ত্রিলোকের শূলস্বরূপ পরম দেবতা; তাঁর থেকেই সবকিছু জন্মায় এবং তাঁর মধ্যেই বিলীন হয়।
Verse 55
भावाभावौ हि लोकानामादित्यान्निःमृतौ पुरा / जगज्ज्ञेयो ग्रहो विप्रा दीप्तिमान्सुप्रभो रविः
হে বিপ্রগণ! লোকসমূহের ভাব ও অভাব প্রাচীনকালে আদিত্য থেকেই নির্গত; জগতের জ্ঞেয় গ্রহ সেই দীপ্তিমান, সুপ্রভ রবি।
Verse 56
अत्र गच्छन्ति निधनं जायन्ते च पुनः पुनः / क्षणा मुहूर्त्ता दिवसा निशाः पक्षाश्च कृत्स्नशः
এখানেই ক্ষণ, মুহূর্ত, দিন, রাত এবং সমগ্র পক্ষ বারবার জন্মায় ও বারবার বিনাশে যায়।
Verse 57
मासाः संवत्सराश्चैव ऋतवो ऽथ युगानि च / तदादित्यादृते ह्येषा कालंसख्या न विद्यते
মাস, সংবৎসর, ঋতু ও যুগ—এসবই; সেই আদিত্যকে বাদ দিলে কালের কোনো গণনা থাকে না।
Verse 58
कालादृते न निगमो न दीक्षा नाह्निकक्रमः / ऋतूनामविभागाच्च पुष्पमूलफलं कुतः
কাল না থাকিলে না নিগম (বৈদিক বিধি), না দীক্ষা, না দৈনন্দিন আচার; আর ঋতুর বিভাগ না থাকিলে ফুল, মূল, ফল কোথা থেকে হবে?
Verse 59
कुतः सस्यविनिष्पत्तिस्तृणौषधिगणो ऽपि वा / अभावो व्यवहाराणां जन्तूनां दिवि चैह च
শস্যের উৎপত্তি কোথা থেকে হবে, বা তৃণ-ঔষধির সমষ্টিই বা কীভাবে হবে? আর জীবদের আচরণ-ব্যবহার লুপ্ত হবে—স্বর্গে ও এখানে উভয়ত্র।
Verse 60
जगत्प्रतापनमृते भास्करं वारितस्करम् / स एष कालश्चाग्निश्च द्वादशात्मा प्रजापतिः
জগৎকে তপ্তকারী ভাস্কর না থাকিলে অন্ধকার-চোরকে কে রোধ করবে? তিনিই কাল, তিনিই অগ্নি—দ্বাদশরূপ প্রজাপতি।
Verse 61
तपत्येष द्विजश्रेष्ठास्त्रैलोक्यं सचराचरम् / स एष तेचसां राशिस्तमो घ्रन्सार्वलौकिकम्
হে দ্বিজশ্রেষ্ঠগণ! ইনি ত্রৈলোক্যকে—চরাচরসহ—তপ্ত করেন; ইনি তেজের রাশি, যিনি সর্বলোকের তম নাশ করেন।
Verse 62
उत्तमं मार्गमास्थाय वायोर्भाभिरिदं जगत् / पार्श्वमूर्ध्वमधश्चैव तापयत्येष सर्वशः
উত্তম পথ অবলম্বন করে বায়ুর দীপ্তিতে এই জগৎ পার্শ্বে, ঊর্ধ্বে ও অধঃ—সর্বত্রই উত্তপ্ত হয়।
Verse 63
यथा प्रभाकरो दीपोगृहमध्ये ऽवलंबितः / पार्श्वमूर्ध्वमधश्चैव तमो नाशयते समम्
যেমন আলোকদায়ী প্রদীপ গৃহমধ্যে ঝুলিয়ে রাখলে সে পার্শ্বে, ঊর্ধ্বে ও অধঃ—সমভাবে—অন্ধকার নাশ করে।
Verse 64
तद्वत्सहस्रकिरणो ग्रहराजो जगत्पतिः / सूर्यो गोभिर्जगत्सर्वमादीपयति सर्वतः
তদ্রূপ সহস্রকিরণ, গ্রহরাজ, জগত্পতি সূর্য তাঁর কিরণসমূহ দ্বারা সমগ্র জগৎকে সর্বত্র আলোকিত করেন।
Verse 65
रवे रश्मिसहस्रं यत्प्राङ्मया समुदात्दृतम् / तेषां श्रेष्ठाः पुनः सप्त रश्मयो ग्रहयो नयः
রবির যে সহস্র রশ্মি পূর্বে বলা হয়েছে, তাদের মধ্যে আবার সাতটি রশ্মি শ্রেষ্ঠ—যেগুলি গ্রহসমূহকে পরিচালিত করে।
Verse 66
सुषुम्णो हरिकेशश्च विश्वकर्मा तथैव च / विश्वश्रवाः पुनश्चान्यः संपद्वसुरतः परः
সেই (সাত শ্রেষ্ঠ রশ্মি) হল—সুষুম্ণ, হরিকেশ, বিশ্বকর্মা, বিশ্বশ্রবা; এবং আরও দুই—সম্পদ ও বসুরত—যারা বিশেষ উৎকৃষ্ট।
Verse 67
अर्वावसुः पुनश्चान्यः स्वराडन्यः प्रकीर्त्तितः / सुषुम्णः सूर्यरश्मिस्तु क्षीण शशिनमेधयेत्
পুনরায় আর এক রশ্মি ‘অর্বাবসু’ নামে কীর্তিত, আর এক ‘স্বরাট’ বলেও প্রসিদ্ধ। ‘সুষুম্ণা’ সূর্যরশ্মি, যা ক্ষীণ চন্দ্রকেও পুষ্ট করে।
Verse 68
तिर्यगूर्ध्वप्रचारो ऽसौ सुषुम्णः परिकीर्त्तितः / हरि केशः पुरस्ताद्य ऋक्षयोनिः स कीत्यते
‘সুষুম্ণা’কে তির্যক ও ঊর্ধ্ব—উভয় গতিসম্পন্ন বলা হয়েছে। যে পূর্বদিকে অবস্থিত, সে ‘হরিকেশ’ এবং ‘ঋক্ষযোনি’ নামে কীর্তিত।
Verse 69
दक्षिणे विश्वकर्मा तु रश्मिन्वर्द्धयते वुधम् / विश्वश्रवास्तु यः पश्चच्छुक्रयोनिः स्मृतो बुधैः
দক্ষিণদিকে ‘বিশ্বকর্মা’ নামক রশ্মি বুধকে বৃদ্ধি করে। আর যে পশ্চিমে আছে, সে ‘বিশ্বশ্রবা’; জ্ঞানীরা তাকে ‘শুক্রযোনি’ বলে স্মরণ করেন।
Verse 70
संपद्वसुस्तु यो रश्मिः स योनिर्लोहितस्य तु / षष्ठस्त्वर्व्वावसू रश्मिर्योनिस्तु स बृहस्पतेः
যে রশ্মি ‘সম্পদ্বসু’, সেটিই ‘লোহিত’ (মঙ্গল)-এর যোনি বা উৎপত্তিস্থান। আর ষষ্ঠ ‘অর্বাবসু’ রশ্মি বৃহস্পতির যোনি বলে কথিত।
Verse 71
शनैश्चरंपुन श्चापि रश्मिराप्यायते स्वराट् / एवं सूर्यप्रभावेण ग्रहनक्षत्रतारकाः
আর ‘স্বরাট’ নামক রশ্মি দ্বারা শনৈশ্চর (শনি)ও পুষ্ট হয়। এইভাবে সূর্যের প্রভাবে গ্রহ, নক্ষত্র ও তারাগণ দীপ্তিমান হয়।
Verse 72
वर्त्न्ते दिवि ताः सर्वा विश्वं चैदं पुनर्जगत् / नक्षीयन्ते यतस्तानि तस्मान्नक्षत्रसंज्ञिताः
তারা সকলেই আকাশে অবস্থান করে এবং এই সমগ্র জগৎ পুনঃপুনঃ প্রবাহিত হয়; যেহেতু তারা ক্ষয়প্রাপ্ত হয় না, তাই তাদের ‘নক্ষত্র’ বলা হয়।
Verse 73
क्षेत्राण्येतानि वै पूर्वमापतन्ति गभस्तिभिः / तेषां क्षेत्राण्यथादत्ते सूर्यो नक्षत्रकारकाः
এই ক্ষেত্রগুলি পূর্বে রশ্মিসহ প্রকাশিত হয়; পরে সূর্য—নক্ষত্রসমূহের কারক—তাদের ক্ষেত্র যথাযথভাবে গ্রহণ করেন।
Verse 74
तीर्णानां सुकृतेनेह सुकृतान्ते ग्रहाश्रयात् / तारणात्तारका ह्येताः शुक्लत्वाच्चैव तारकाः
এখানে পুণ্যের দ্বারা পার হওয়া জীবদের পুণ্যশেষে গ্রহাশ্রয় লাভ হয়; উদ্ধার করার কারণে এরা ‘তারকা’, আর শুভ্র দীপ্তির কারণেও ‘তারকা’ নামে পরিচিত।
Verse 75
दिव्यानां पार्थिवानां च नैशानां चैव सर्वशः / आदानान्नित्यमादित्यस्तेजसा तपसामपि
দৈব, পার্থিব ও রাত্রিকালীন—সর্বপ্রকার থেকেই; আদিত্য নিজ তেজে সর্বদা গ্রহণ করেন, এমনকি তপস্বীদের তপস্যার তেজও।
Verse 76
स्वनं स्यन्दनार्थे चु धातुरेषु विभाव्यते / स्वनात्तेजसो ऽपां च तेनासौ सविता मतः
ধাতুশাস্ত্রে ‘স্বন’ ধাতুর অর্থ ‘স্যন্দন’—প্রবাহিত করা—বলেও ধরা হয়; তেজ ও জলকে প্রবাহিত করায় তিনি ‘সবিতা’ নামে অভিহিত।
Verse 77
बह्वर्थश्चदिरित्येष ह्लादने धातुरुच्यते / शुक्लत्वे चामृतत्वे च शीतत्वे च विभाव्यते
‘চদি’ নামে এই ধাতু বহু অর্থবহ এবং হ্লাদন (আনন্দ) বোঝায়; শ্বেতত্ব, অমৃতত্ব ও শীতলত্বেও এর প্রকাশ বিবেচিত হয়।
Verse 78
सूर्याचन्द्रमसो र्दिव्ये मण्डले भास्वरे खगे / जलतेचौमये शुक्ले वृत्तकुंभनिभे शुभे
সূর্য ও চন্দ্রের দিব্য, দীপ্তিমান মণ্ডল আকাশে অবস্থিত; তা জল ও তেজোময়, শ্বেত, গোল কলসের ন্যায় এবং শুভ।
Verse 79
घनतोयात्मकं तत्र मण्डलं शशिनः स्मृतम् / घनतेजोमयं शुक्लं मण्डलं भास्करस्य तु
সেখানে চন্দ্রের মণ্ডল ঘন জলতত্ত্বময় বলে স্মৃত; আর ভাস্করের (সূর্যের) শ্বেত মণ্ডল ঘন তেজতত্ত্বময়।
Verse 80
विशन्ति सर्वदेवास्तु स्थानान्येतानि सर्वशः / मन्वन्तरेषु सर्वेषु ऋक्षसूर्यग्रहाश्रयाः
সকল দেবতা সর্বতোভাবে এই স্থানসমূহে প্রবেশ করেন; এবং সকল মন্বন্তরে তারা নক্ষত্র, সূর্য ও গ্রহের আশ্রয়ে অবস্থান করেন।
Verse 81
तानि देवगृहाण्येव तदाख्यास्ते भवन्ति च / सौरं सूर्यो विशेत्स्थानं सौम्यं सोमस्तथैव च
সেই স্থানসমূহই দেবগৃহ, এবং সেই নামেই তারা প্রসিদ্ধ হয়; সূর্য ‘সৌর’ স্থানে প্রবেশ করেন, আর সোম (চন্দ্র) তদ্রূপ ‘সৌম্য’ স্থানে।
Verse 82
शौक्रं शुक्रो विशेत्स्थानं षोड शार्चिः प्रभास्वरम् / जैवं बृहस्पतिश्चैव लौहितं चैव लोहितः
শুক্রদেব শৌক্র নামে স্থানে প্রবেশ করেন, যা ষোলো রশ্মিতে দীপ্ত। বৃহস্পতি জৈব স্থানে এবং লোহিত (মঙ্গল) লৌহিত স্থানে প্রবেশ করেন।
Verse 83
शनैश्चरो र्विशेत्स्थानं देवः शानैस्चरं तथा / बौधं बुधो ऽथ स्वर्भानुः स्वर्भानुस्थानमास्थितः
শনৈশ্চর (শনি) শনৈশ্চর নামে স্থানে প্রবেশ করেন; দেবও তদ্রূপ শানৈশ্চরে। এরপর বুধ বৌধ স্থানে, আর স্বর্ভানু নিজ স্বর্ভানু-স্থানে প্রতিষ্ঠিত হন।
Verse 84
नक्षत्राणि च सर्वाणि नक्षत्राणि विशन्त्युत / गृहाण्येतानि सर्वाणि ज्योतींषि सुकृतात्म नाम्
সমস্ত নক্ষত্রই নিজ নিজ নক্ষত্র-স্থানে প্রবেশ করে। এই সকল গ্রহ-আবাস পুণ্যবান আত্মাদের জন্য জ্যোতির্ময় গৃহ হয়ে ওঠে।
Verse 85
कल्पादौ संप्रवृत्तानि निर्मितानि स्वयंभुवा / स्थानान्येतानि तिष्ठन्ति यावदात्रूतसंप्लवम्
কল্পের আদিতে এগুলি প্রবৃত্ত হয় এবং স্বয়ম্ভূ (ব্রহ্মা) কর্তৃক নির্মিত হয়। প্রলয়ের মহাসংপ্লব না আসা পর্যন্ত এই স্থানগুলি স্থির থাকে।
Verse 86
मन्वन्तरेषु सर्वेषु देवस्थानानि तानि वै / अभिमानिनो ऽवतिष्ठन्ते देवस्थानानि वै पुनः
সমস্ত মন্বন্তরে সেই দেব-স্থানগুলি নিশ্চয়ই থাকে। সেই দেব-স্থানগুলিতে তাদের অধিষ্ঠাতা (অভিমানী) পুনঃপুনঃ প্রতিষ্ঠিত হন।
Verse 87
अतीतैस्तु सहातीता भाव्या भाव्यैः सुरैः सह / वर्त्तन्ते वर्त्तमानैश्च स्थानिभिस्तैः सुरैः सह / अस्मिन्मन्वन्तरे चैव ग्रहा वैतानिकाः स्मृताः
যে দেবগণ অতীতের সঙ্গে অতীতে গেছেন, ভবিষ্যতের সঙ্গে ভবিষ্যতে থাকবেন, এবং বর্তমানের সঙ্গে বর্তমানেই অবস্থান করেন—তাঁরা স্থায়ী সুর। এই মন্বন্তরে গ্রহগণ ‘বৈতানিক’ বলে স্মৃত।
Verse 88
विवस्वानदितेः पुत्रः सूर्यो वैवस्वते ऽन्तरे / त्विषिनामा धर्मसुतः सोमो देवो वसुः स्मृतः
অদিতির পুত্র বিবস্বানই বৈবস্বত মন্বন্তরে সূর্য। আর ধর্মের পুত্র ‘ত্বিষি’ নামধারী দেব সোমকে বসু বলে স্মরণ করা হয়।
Verse 89
शुक्रो देवस्तु विज्ञेयो भार्गवो ऽसुरयाजकः / बृहत्तेजाः स्मृतो देवो देवाचार्यो ऽगि रस्सुतः
শুক্রকে দেবরূপে জানতে হবে—তিনি ভৃগুবংশীয় এবং অসুরদের যাজক। আর বৃহত্তেজা নামক দেব, অঙ্গিরার পুত্র, দেবগণের আচার্য বলে স্মৃত।
Verse 90
बुधो मनोहरश्चैव त्विषिपुत्रस्तु स स्मृतः / शनैश्चरो विरूपस्तु संज्ञापुत्रो विवस्वतः
বুধ মনোহর এবং তিনি ত্বিষির পুত্র বলে স্মৃত। আর শনৈশ্চর ‘বিরূপ’ নামে খ্যাত—তিনি বিবস্বানের সংজ্ঞা-পুত্র।
Verse 91
अग्नेर्विकेश्यां जज्ञे तु युवासौ लोहिताधिपः / नक्षत्राण्यृक्षनामानो दाक्षायण्यस्तु ताः स्मृताः
অগ্নি থেকে বিকেশ্যায় ‘যুবা’ নামধারী লোহিতাধিপ জন্ম নিলেন। আর ঋক্ষনামধারী নক্ষত্রসমূহকে দাক্ষায়ণী—দক্ষের কন্যা—বলে স্মৃত করা হয়।
Verse 92
स्वर्भानुः सिंहिकापुत्रो भूतसंतापनो ऽसुरः / सोमर्क्षग्रहसूर्येषु कीर्त्तिता ह्यभिमानिनः
সিংহিকার পুত্র স্বর্ভানু নামক অসুর জীবদের দুঃখদাতা; চন্দ্র, নক্ষত্র, গ্রহ ও সূর্য সম্বন্ধে সে অহংকারী বলে কীর্তিত।
Verse 93
स्थानान्येतानि चोक्तानि स्थानिनश्चाथ देवताः / शुक्लमग्निमयं स्थानं सहस्रांशोर्विवस्वतः
এই স্থানসমূহ এবং তাতে অধিষ্ঠিত দেবতাদের কথাও বলা হল; সহস্রাংশু বিবস্বান সূর্যের স্থান শ্বেত ও অগ্নিময়।
Verse 94
सहस्रांशोस्त्विषेः स्थानमम्मयं शुक्लमेव च / आप्यं श्यामं मनोज्ञस्य पञ्चरश्मेर्गृहं स्मृतम्
সহস্রাংশুর তেজের স্থানও শ্বেত ও জলময়; মনোহর পঞ্চরশ্মি (চন্দ্র)-এর গৃহ জলময় এবং শ্যামবর্ণ বলে স্মৃত।
Verse 95
शुक्रस्याप्यम्मयं शुक्लं पद्मं षौडःशरश्मिषु / नवरश्मेस्तु भौमस्य लौहितं स्थानमम्मयम्
শুক্রের স্থানও শ্বেত, জলময়, পদ্মসদৃশ—ষোড়শ রশ্মিযুক্ত; আর নবরশ্মি ভৌম (মঙ্গল)-এর স্থান জলময় ও লোহিতবর্ণ।
Verse 96
हरिदाप्यं बृहत्स्थानं द्वादशांशैर्बृहस्पतेः / अषृ रश्मिगृहं प्रोक्तं कृष्णं मन्दस्य चाम्मयम्
দ্বাদশাংশু বৃহস্পতির বৃহৎ স্থান হরিতাভ ও জলময়; আর মন্দ (শনি)-এর গৃহ অষ্টরশ্মিযুক্ত, জলময় ও কৃষ্ণবর্ণ বলে কথিত।
Verse 97
स्वर्भानोस्तामसं स्थानं भूतसंतापनालयम् / विज्ञेयास्तारकाः सर्वा अम्मयास्त्त्वे करश्मयः
স্বর্ভানুর তামস স্থানটি জীবসন্তাপের আবাস; সকল নক্ষত্রকে জেনে রাখো, তাদের কিরণ জলময় বলে কথিত।
Verse 98
आश्रयाः पुण्यकीर्तीनां सुशुक्लाश्चापि वर्णतः / घनतोयात्मिका ज्ञेयाः कल्पादावेव निर्मिताः
তারা পুণ্যকীর্তিদের আশ্রয় এবং বর্ণে অতিশয় শুভ্র; ঘন জলের স্বরূপ বলে জেনে রাখো, যা কল্পের আদিতেই নির্মিত।
Verse 99
आदित्यरश्मिसंयोगात्संप्रकाशात्मिकाः स्मृताः / नवयोजनसाहस्रो विष्कंभः सवितुः स्मृतः
আদিত্যের রশ্মির সংযোগে তারা দীপ্তিস্বরূপ বলে স্মৃত; সবিতার ব্যাস নয় সহস্র যোজন বলা হয়েছে।
Verse 100
त्रिगुणास्तस्य विस्तारो मण्डलस्य प्रमाणतः / द्विगुणः सूर्यविस्ताराद्विस्तारः शशिनः स्मृतः
তার মণ্ডলের বিস্তার প্রমাণত তিনগুণ বলা হয়েছে; সূর্যের বিস্তারের দ্বিগুণ বিস্তার চন্দ্রের স্মৃত।
Verse 101
तुल्यस्तयोस्तु स्वर्भानुर्भूत्वाधस्तात्प्रसर्पति / उद्धृत्य पृथिवीछायां निर्मितो मण्डलाकृतिः
তাদের উভয়ের সমান হয়ে স্বর্ভানু অধস্তনে সরে যায়; পৃথিবীর ছায়া তুলে নিয়ে মণ্ডলাকার রূপ নির্মিত হয়েছে।
Verse 102
स्वर्भानोस्तु बृहत्स्थानं तृतीयं यत्तमोमयम् / आदित्यात्तच्च निष्क्रम्य सोमं गच्छति पर्वसु
স্বর্ভানুর বৃহৎ স্থান তৃতীয়, যা তমোময়; আদিত্য থেকে বেরিয়ে সে পর্বসময়ে সোম (চন্দ্র)-এর নিকট গমন করে।
Verse 103
आदित्यमेति सोमाच्च पुनः सौरेषु पर्वसु / स्वर्भासा नुदते यस्मात्तस्मात्स्वर्भानुरुच्यते
সে সোম থেকে আদিত্যর কাছে যায় এবং আবার সৌর পর্বসময়ে ফিরে আসে; কারণ স্বর্ভা (আলোক) দ্বারা সে তাড়িত হয়, তাই তাকে স্বর্ভানু বলা হয়।
Verse 104
चन्द्रस्य षोडशो भागो भार्गवस्तु विधीयते / विष्कंभान्मण्डलाच्चैव योजनाग्रात्प्रमाणतः
চন্দ্রের ষোড়শ ভাগের পরিমাপে ভার্গব (শুক্র) নির্ধারিত হয়; তার মণ্ডলের ব্যাস ও যোজনামান অনুসারে।
Verse 105
भार्गवात्पादहीनस्तु विज्ञेयो वै बृहस्पतिः / बृहस्पतेः पाद हीनौ भौमसौरावुभौ स्मृतौ
ভার্গবের তুলনায় এক পাদ কম বृहস্পতি গণ্য; আর বृहস্পতির তুলনায় এক পাদ কম করে ভৌম (মঙ্গল) ও সৌর (শনি) — উভয়ই স্মৃত।
Verse 106
विस्तारान्मण्डलाच्चैव पादहीनस्तयोर्बुधः / तारानक्षत्ररूपाणि वपुष्मन्ति च यानि वै
তাদের উভয়ের বিস্তার ও মণ্ডল থেকে এক পাদ কম বুধ (গ্রহ); আর যে তারা-নক্ষত্ররূপ, সেগুলিও দেহধারী (উজ্জ্বল) বটে।
Verse 107
बुधेन समरूपाणि विस्तारान्मण्डलाच्च वै / प्रायशश्चन्द्रयोगीनि विद्यादृक्षाणि तत्त्ववित्
তত্ত্বজ্ঞের জানা উচিত যে বুধের সদৃশ রূপবিশিষ্ট নক্ষত্রসমূহ তাদের বিস্তার ও মণ্ডল অনুসারে প্রায়ই চন্দ্রযোগযুক্ত বলে বিবেচিত।
Verse 108
तारानक्षत्ररूपाणि हीनानि तु परस्परात् / शतानि पञ्च चत्वारि त्रीणि द्वे चैव योजने
তারাগুলির নক্ষত্ররূপ পরস্পরের তুলনায় ক্রমে ক্ষীণ; তাদের ব্যবধান পাঁচশো, চারশো, তিনশো ও দুশো যোজন বলে বলা হয়েছে।
Verse 109
पूर्वापरनिकृष्टानि तारकामण्डलानि च / योजनाद्यर्द्धमात्राणि तेभ्यो ह्रस्वं न विद्यते
পূর্ব ও পশ্চিমদিকে অবস্থিত তারকামণ্ডলগুলি পরস্পর নিকটবর্তী; তাদের ব্যবধান এক যোজনের অর্ধমাত্র, তার চেয়ে কম নয়।
Verse 110
उपरिष्टात्त्रयस्तेषां ग्रहा ये दूरसर्पिणः / सौरोङ्गिराश्च वक्रश्च ज्ञेया मन्दविचारिणः
তাদের উপরে তিনটি গ্রহ আছে যারা দূরগামী; সৌর, আঙ্গিরস ও বক্র—এদের মন্দগতিসম্পন্ন বলে জানা উচিত।
Verse 111
तेभ्यो ऽध स्तात्तु चत्वारः पुनरेव महाग्रहाः / सूर्यसोमौ बुधश्चैव भार्गवश्चैव शीघ्रगाः
তাদের নীচে আবার চার মহাগ্রহ আছে—সূর্য, সোম (চন্দ্র), বুধ এবং ভার্গব (শুক্র); এরা দ্রুতগামী।
Verse 112
तावत्यस्तारकाकोट्यो यावदृक्षाणि सर्वशः / विधिना नियमाच्चैषामृक्षचर्या व्यवस्थिता
যত সর্বত্র ঋক্ষ (নক্ষত্র) আছে, ততই তারকার কোটি; বিধি ও নিয়মে তাদের নক্ষত্র-চর্যা সুপ্রতিষ্ঠিত।
Verse 113
गतिस्तासु च सूर्यस्य नीचौच्चे त्वयनक्रमात् / उत्तरायणमार्गस्थो यदा पर्वसु चन्द्रमाः
সেই নক্ষত্রপথে সূর্যের গতি অয়নক্রমে নীচ-উচ্চ হয়; আর পর্বকালে চন্দ্র যখন উত্তরায়ণ-মার্গে অবস্থান করে।
Verse 114
उच्चत्वाद्दृश्यते शीघ्रं नीतिव्यक्तैर्गभस्तिभिः / तदा दक्षिणमार्गस्यो नीयां विथीमुपाश्रितः
উচ্চতার কারণে স্পষ্ট রশ্মিতে সে দ্রুত দৃশ্যমান হয়; তখন সে দক্ষিণ-মার্গের নিম্ন পথ (বিথি) অবলম্বন করে।
Verse 115
भूमि लेखावृतः सूर्यः पूर्णामावास्ययोः सदा / न दृश्यते यथाकालं शीघ्रमस्तमुपैति च
পূর্ণিমা ও অমাবস্যায় সূর্য সর্বদা ভূমিরেখায় আচ্ছন্ন থাকে; সে যথাসময়ে দেখা যায় না এবং দ্রুত অস্ত যায়।
Verse 116
तस्मादुत्तरमार्गस्थो ह्यमावस्यां निशाकरः / दृश्यते दक्षिणे मार्गे नियमाद्दृश्यते न च
অতএব অমাবস্যায় উত্তর-মার্গে অবস্থানকারী নিশাকর (চন্দ্র) দৃশ্যমান হয়; কিন্তু নিয়মত দক্ষিণ-মার্গে সে দেখা যায় না।
Verse 117
ज्योतिषां गतियोगेन सूर्याचन्द्रमसावृतः / समानकालास्तमयौ विषुवत्सु समोदयौ
জ্যোতিষদের গতি-যোগে সূর্য ও চন্দ্র আবৃত থাকে; বিষুবকালে তাদের অস্ত ও উদয় সমান সময়ে ঘটে।
Verse 118
उत्तरासु च वीथीषु व्यन्तरास्तमनोदयौ / पूर्णामवास्ययोर्ज्ञोयौ ज्योतिश्चक्रानुवर्तिनौ
উত্তরীয় পথসমূহে তাদের অস্ত-উদয়ে ব্যবধান থাকে; পূর্ণিমা ও অমাবস্যায় এই ভেদ জেনে রাখা উচিত, কারণ তারা জ্যোতিচক্র অনুসরণ করে।
Verse 119
दक्षिणायनमार्गस्थो यदा चरति रश्मिवान् / तदा सर्वग्रहाणां च सूर्यो ऽधस्तात्प्रसर्पति
কিরণময় সূর্য যখন দক্ষিণায়নের পথে বিচরণ করে, তখন সে সকল গ্রহের নীচে দিকে সরে যেতে থাকে।
Verse 120
विस्तीर्ण मण्डलं कृत्वा तस्योर्द्ध्व चरते शशी / नक्षत्रमण्डलं कृत्स्नं सोमादूर्द्ध्व प्रसर्पति
বিস্তৃত মণ্ডল রচনা করে চন্দ্র তার উপরে বিচরণ করে; সমগ্র নক্ষত্রমণ্ডল চন্দ্রেরও ঊর্ধ্বে প্রসারিত।
Verse 121
नक्षत्रेभ्यो बुधश्चोर्द्ध्र बुधादूर्द्ध्वं तु भार्गवः / वक्रस्तु भार्गवादूर्द्ध्व वक्रादूर्द्ध्वं बृहस्पतिः
নক্ষত্রদের ঊর্ধ্বে বুধ, বুধের ঊর্ধ্বে ভার্গব (শুক্র); ভার্গবের ঊর্ধ্বে বক্র (মঙ্গল), আর বক্রের ঊর্ধ্বে বৃহস্পতি।
Verse 122
तस्माच्छनैश्चरश्चोर्द्ध्वं तस्मात्सप्तर्षिमण्डलम् / ऋषीणां चापि सप्तानां ध्रुव ऊर्द्ध्वं व्यवस्थितः
তার উপরে শনৈশ্চর, তারও ঊর্ধ্বে সপ্তর্ষিমণ্ডল; আর সেই সাত ঋষিরও ঊর্ধ্বে ধ্রুব নক্ষত্র স্থিত।
Verse 123
द्विगुणेषु सहस्रेषु योजनानां शतेषु च / ताराग्रहान्तराणि स्युरुपरिष्टाद्यथाक्रमम्
যোজনের শতক ও সহস্রকের দ্বিগুণ পরিমাপে, ঊর্ধ্বদিকে ক্রমানুসারে তারা ও গ্রহগুলির মধ্যবর্তী দূরত্ব নির্ধারিত হয়।
Verse 124
ग्रहाश्च चन्द्रसूर्यौं च दिवि दिव्येन तेज सा / नित्यमृक्षेषु युज्यन्ते गच्छन्तो नियताः क्रमात्
গ্রহসমূহ, চন্দ্র ও সূর্য দিব্য তেজে আকাশে সদা নক্ষত্রসমূহের সঙ্গে যুক্ত হয়ে নির্ধারিত ক্রমে গমন করে।
Verse 125
ग्रहनक्षत्रसूर्यास्तु नीचोच्चमृजवस्तथा / समागमे च भेदे च पश्यन्ति युगपत्प्रजाः
গ্রহ, নক্ষত্র ও সূর্য—এরা নীচ-উচ্চ ও ঋজু গতিও ধারণ করে; তাদের মিলন ও বিচ্ছেদ প্রজারা একসঙ্গে প্রত্যক্ষ করে।
Verse 126
परस्परस्थिता ह्येते युज्यन्ते च परस्परम् / असंकरेण विज्ञेयस्तेषां योगस्तु वै बुधैः
এরা পরস্পরের মধ্যে অবস্থান করে এবং পরস্পরেই যুক্ত হয়; তাদের এই যোগ মিশ্রণহীন—এ কথা পণ্ডিতেরা জেনে থাকেন।
Verse 127
इत्येवं सन्निवेशो वै वृथिव्या ज्यौतिषस्य च / द्विपानामुदधीनां च पर्वतानां त्थैव च
এইভাবে পৃথিবী, জ্যোতিষ-মণ্ডল, দ্বীপসমূহ, সমুদ্রসমূহ ও পর্বতসমূহের বিন্যাস বর্ণিত হল।
Verse 128
वर्षाणां च नदीनां च ये च तेषु वसंति वै / एतेष्वेव ग्रहाः सर्वे नक्षत्रेषु समुत्थिताः
বর্ষসমূহ, নদীসমূহ এবং তাতে বসবাসকারীদের প্রসঙ্গে—এই নক্ষত্রসমূহেই সকল গ্রহ উদ্ভূত হয়েছে।
Verse 129
विवस्वानदितेः पुत्रः सूर्यो वै चाक्षुषेंऽतरे / विशाखासु समुत्पन्नो ग्रहाणां प्रथमो ग्रहः
অদিতির পুত্র বিবস্বান—সূর্য—চাক্ষুষ মন্বন্তরে বিশাখা নক্ষত্রে উৎপন্ন হন; তিনি গ্রহদের মধ্যে প্রথম।
Verse 130
त्विषिमान् धर्मपुत्रस्तु सोमो देवो वसोस्सुतः / शीतरश्मिः समुत्पन्नः कृत्तिकासु निशाकरः
দীপ্তিমান ধর্মপুত্র, বসুর পুত্র দেব সোম—শীতরশ্মি নিশাকর—কৃত্তিকা নক্ষত্রে উৎপন্ন হন।
Verse 131
षोडशार्चिर्भृगोः पुत्रः शुक्रः सूर्यादनन्तरम् / ताराग्रहाणां प्रवरस्तिष्यऋक्षे समुत्थितः
ভৃগুর পুত্র, ষোলো কিরণবিশিষ্ট শুক্র সূর্যের পরে উৎপন্ন হন; তিনি তারাগ্রহদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ এবং তিষ্য নক্ষত্রে প্রকাশিত।
Verse 132
ग्रहश्चाङ्गिरसः पुत्रो द्वादशार्चिर्बृहस्पतिः / फाल्गुनीषु समुत्पन्नः पूर्वासु च जगद्गुरुः
অঙ্গিরার পুত্র, দ্বাদশ কিরণময় গ্রহ বৃহস্পতি পূর্বা ফাল্গুনী নক্ষত্রে উৎপন্ন—তিনি জগতের গুরু।
Verse 133
नवार्चिर्लोहिताङ्गश्च प्रजापतिसुतो ग्रहः / आषाढास्विह पूर्वासु समुत्पन्न इति श्रुतिः
নয় কিরণময়, লোহিত অঙ্গবিশিষ্ট, প্রজাপতির পুত্র গ্রহ (মঙ্গল) পূর্বাষাঢ়া নক্ষত্রে উৎপন্ন—এমনই শ্রুতি।
Verse 134
रेवतीष्वेव सप्तार्चिस्तथा सौरिः शनैश्चरः / सौम्यो बुधो धनिष्ठासु पञ्चार्चिरुदितो ग्रहः
রেবতী নক্ষত্রে সাত কিরণময় সৌরি শনৈশ্চর (শনি) উৎপন্ন; আর ধনিষ্ঠায় সৌম্য বুধ পাঁচ কিরণময় গ্রহরূপে উদিত।
Verse 135
तमोमयो मृत्युसुतः प्रजाक्षयकरः शिखी / आर्श्लेषासु समुत्पन्नः सर्वहारी महाग्रहः
তমোময়, মৃত্যুর পুত্র, প্রজাক্ষয়কারী শিখী—আশ্লেষা নক্ষত্রে উৎপন্ন সেই সর্বহারী মহাগ্রহ।
Verse 136
तथा स्वनामधेयेषु दाक्षायण्यः समुछ्रिताः / तमोवीर्यमयो राहुः प्रकृत्या कृष्णमण्डलः
তদ্রূপ, নিজ নিজ নামধারী দাক্ষায়ণী নক্ষত্রসমূহে তারা প্রতিষ্ঠিত; আর তমোবলসম্পন্ন রাহু স্বভাবতই কৃষ্ণমণ্ডল।
Verse 137
भरणीषु समुत्पन्नो ग्रहश्चन्द्रार्कमर्द्दनः / एते तारा ग्रहाश्चापि बोद्धव्या भार्गवादयः
ভরণী নক্ষত্রে উৎপন্ন ‘চন্দ্রার্কমর্দন’ নামক গ্রহ আছে। এ সকল তারা-গ্রহও, ভার্গব প্রভৃতি, জ্ঞাতব্য।
Verse 138
जन्मनक्षत्रपीडासु यान्ति वैगुण्यतां यतः / स्पृश्यन्ते तेन दोषेण ततस्तद्ग्रहभक्तितः
জন্মনক্ষত্রের পীড়ায় তারা বিকারগ্রস্ত হয়। সেই দোষে তারা স্পৃষ্ট হয়; তাই সেই সেই গ্রহের ভক্তি করা উচিত।
Verse 139
सर्वग्रहाणामेतेषामादिरादित्य उच्यते / ताराग्रहाणां शुक्रस्तु केतूनामपि धूमवान्
এই সকল গ্রহের আদিস্বরূপ আদিত্য বলা হয়। তারা-গ্রহদের মধ্যে শুক্র, আর কেতুদের মধ্যে ধূমবান (ধূমকেতু) প্রধান।
Verse 140
ध्रुवः कीलो ग्रहाणां तु विभक्तानां चतुर्द्दिशम् / नक्षत्राणां श्रविष्ठा स्यादयनानां तथोत्तरम्
চার দিকের বিভাজিত গ্রহসমূহের জন্য ধ্রুবই কিলক (ধুরির ন্যায়)। নক্ষত্রদের মধ্যে শ্রবিষ্ঠা, আর অয়নদের মধ্যে উত্তরায়ণ প্রধান।
Verse 141
वर्षाणां चापि पञ्चानामाद्यः संवत्सरः स्मृतः / ऋतूनां शिशिरश्चापि मासानां माघ एव च
পাঁচ প্রকার বছরের মধ্যে ‘সংবৎসর’কে আদ্য বলা হয়েছে। ঋতুগুলির মধ্যে শিশির, আর মাসগুলির মধ্যে মাঘই প্রধান।
Verse 142
पक्षाणां शुक्लपक्षश्च तिथीनां प्रतिपत्तथा / अहोरात्रविभागानामहश्चापि प्रकीर्तितम्
পক্ষগুলির মধ্যে শুক্লপক্ষ, তিথিগুলির মধ্যে প্রতিপদা, আর অহোরাত্র-বিভাগে ‘অহঃ’ (দিন)ও প্রসিদ্ধ বলে কীর্তিত।
Verse 143
मुहूर्त्तानां तथैवादिर्मुहूर्त्तो रुद्रदैवतः / क्षणश्चापि निमेषादिः कालः कालविदां वराः
মুহূর্তগুলির মধ্যে আদিম মুহূর্ত রুদ্রদেবতার; আর ক্ষণও নিমেষাদি থেকে আরম্ভ—হে কালবিদ্যায় শ্রেষ্ঠগণ, এটাই কাল।
Verse 144
श्रवणान्तं धनिष्ठादि युगं स्यात्पञ्चवार्षिकम् / भानोर्गतिविशेषेण चक्रवत्परिवर्त्तते
ধনিষ্ঠা থেকে আরম্ভ করে শ্রবণ পর্যন্ত যে যুগ, তা পাঁচ বছরের বলে বলা হয়েছে; সূর্যের গতিবিশেষ অনুসারে তা চক্রের মতো আবর্তিত হয়।
Verse 145
दिवाकरः स्मृतस्तस्मात्कालस्तद्विद्भिरीश्वरः / चतुर्विधानां भूतानां प्रवर्त्तकनिवर्त्तकः
অতএব দিবাকর (সূর্য)কেই কাল বলা হয়েছে, এবং জ্ঞানীরা তাঁকেই ঈশ্বর বলেছেন; তিনি চতুর্বিধ ভূতসমূহের প্রবর্তক ও নিবর্তক।
Verse 146
तस्यापि भगवान्रुद्रः साक्षाद्देवः प्रवर्त्तकः / इत्येष ज्योतिषामेव संनिवेशोर्ऽथनिश्चयात्
তারও প্রবর্তক স্বয়ং ভগবান রুদ্রই দেব; অর্থনিশ্চয় অনুসারে এটাই জ্যোতিষশাস্ত্রের বিন্যাস।
Verse 147
लोकसंव्यवहारार्थ मीश्वरेण विनिर्मितः / उत्तराश्रवणेनासौ संक्षिप्तश्च ध्रुवे तथा
লোক-সংব্যবহারের উদ্দেশ্যে তিনি ঈশ্বর কর্তৃক নির্মিত; আর উত্তরাশ্রবণের দ্বারা তিনি ধ্রুবস্থানে সংক্ষিপ্তরূপে স্থাপিত।
Verse 148
सर्वतस्तेषु विस्तीर्णो वृत्ताकार इव स्थितः / बुद्धिबूर्वं भागवता कल्पदौ संप्रवर्त्तितः
তিনি সর্বত্র তাদের মধ্যে বিস্তৃত হয়ে যেন বৃত্তাকারভাবে অবস্থান করেন; এবং ভগবান কর্তৃক কল্পের আদিতে বুদ্ধিপূর্বক প্রবর্তিত হন।
Verse 149
साश्रयः सो ऽभिमानी च सर्वस्य ज्योतिषात्मकः / वैश्वरूपप्रधानस्य परिणामो ऽयमद्भुतः
তিনি আশ্রয়যুক্ত ও অভিমানী, এবং সর্বসত্তার জ্যোতির্ময় আত্মা; এ বিশ্বরূপ-প্রধানের এক আশ্চর্য পরিণাম।
Verse 150
नैतच्छक्यं प्रसंख्यातुं याथातथ्येन केनचित् / गतागतं मनुष्येण ज्योतिषां सांसचक्षुषा
একে যথাযথভাবে কেউ গণনা করতে পারে না; মানুষ তার পার্থিব দৃষ্টিতে জ্যোতিষ্কদের গমনাগমন নির্ণয় করতে অক্ষম।
Verse 151
आगमादनुमा नाच्च प्रत्यक्षदुपपत्तितः / परिक्ष्य निपुणं बुद्ध्या श्रद्धातव्यं विपश्चिता
আগম, অনুমান ও প্রত্যক্ষের যুক্তি দ্বারা—বুদ্ধিতে সূক্ষ্ম পরীক্ষা করে—বিপশ্চিতের উচিত শ্রদ্ধা স্থাপন করা।
Verse 152
चक्षुः शास्त्रं जलं लेख्यं गणितं बुद्धिवित्तमाः / पञ्चैते हेतवो विप्रा ज्योतिर्गणविवेचने
চক্ষু, শাস্ত্র, জল, লেখ্য ও গণিত—এই পাঁচটি কারণ, হে বিপ্রগণ, জ্যোতির্গণনার বিচার্যে স্মৃত।
Frequently Asked Questions
They are requesting a structured account of celestial ‘abodes/houses’ and the correct classification of luminaries—i.e., how astral order is organized and named within the Purāṇic cosmological scheme.
The chapter outlines a triadic model: (1) solar/divine fire associated with the Sun’s heat, (2) atmospheric/lightning fire (vaidyuta), and (3) terrestrial/physical fire connected with earth and fuel, alongside related internal fire (jāṭhara).
It presents creation as functional differentiation: light and heat are not incidental but foundational regulators that make the cosmos intelligible and habitable, enabling later discussions of time-cycles, astral motion, and worldly order.