Adhyaya 67
अमावसुवंशानुकीर्तनम् (Amāvasu-vaṃśānukīrtanam) — Recitation of the Amāvasu Lineage; Dhanvantari’s Origin
এই অধ্যায়ে বংশানুকীর্তনের রূপে আয়ুর বংশধারা থেকে রাজর্ষি-পরম্পরার নানা শাখা বর্ণিত হয়েছে। স্বর্ভানুর কন্যা নয়ার গর্ভে প্রভায় জন্ম নেওয়া পাঁচ পুত্র—নহুষ, ক্ষত্রবৃদ্ধ প্রভৃতি—ত্রিলোকে খ্যাত বলে বলা হয়। পরে ক্ষত্রবৃদ্ধের বংশে সুনহোত্র, তাঁর ধর্মপরায়ণ তিন পুত্র—কাশ, শল ও গৃত্সমদ—এবং পরবর্তী শুনক (শৌনক) উল্লেখিত। এই বংশ থেকেই ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয়, বৈশ্য ও শূদ্র—চার বর্ণের উদ্ভব ঘটেছে বলে বর্ণবহুত্বের ইঙ্গিত দেওয়া হয়। উপশাখায় আর্ষ্টিষেণ/শিশির এবং কাশী-বংশ—কাশিপ, দীর্ঘতপস, ধন্বা, ধন্বন্তরি—এর ক্রম আসে। ঋষিরা ধন্বন্তরির মানবজন্ম সম্পর্কে সূতকে প্রশ্ন করলে সূত সমুদ্রমন্থনে কলস থেকে শ্রীসমন্বিত দীপ্তিমান ধন্বন্তরির আবির্ভাব, বিষ্ণু ও যজ্ঞভাগের সঙ্গে তাঁর সম্পর্ক বর্ণনা করে চিকিৎসা-দৈব কর্তৃত্বকে যজ্ঞব্যবস্থায় প্রতিষ্ঠা করেন।
Shlokas
Verse 1
इति श्रीब्रह्माण्डे महापुराणे वायुप्रोक्ते मध्यमभागे तृतीय उवोद्धात पादे भार्गवचरिते अमावसुवंशानुकीर्त्तनं नाम षट्षष्टितमो ऽध्यायः // ६६// आयोः पुत्रा महात्मानः पञ्चैवासन्महाबलाः / स्वर्भानुत नयायां ते प्रभायां जज्ञिरे नृपाः
এইভাবে শ্রীব্রহ্মাণ্ড মহাপুরাণের বায়ুপ্রোক্ত মধ্যমভাগের তৃতীয় উবোধ্ধাতপাদে, ভার্গবচরিতে ‘অমাবসুবংশানুকীর্তন’ নামক ছেষট্টিতম অধ্যায় সমাপ্ত। মহাত্মা আয়ুর পাঁচজন মহাবলী পুত্র ছিলেন; স্বর্ভানুর কন্যা প্রভা থেকে সেই রাজারা জন্মগ্রহণ করেন।
Verse 2
नहुषः प्रथमस्तेषां क्षत्रवृद्धस्ततः स्मृतः / रंभो रजिरनेनाश्च त्रिषु लोकेषु विश्रुताः
তাদের মধ্যে প্রথম ছিলেন নহুষ; তারপর ক্ষত্রবৃদ্ধ বলে স্মৃত। রম্ভ, রজি ও অনেন—এরা তিন লোকেই প্রসিদ্ধ।
Verse 3
क्षत्रवृद्धात्मजश्चैव सुनहोत्रो महायशाः / सुनहोत्रस्य दायादास्त्रयः परमधार्मिकाः
ক্ষত্রবৃদ্ধের পুত্র ছিলেন মহাযশস্বী সুনহোত্র। সুনহোত্রের তিনজন উত্তরাধিকারী ছিলেন পরম ধর্মপরায়ণ।
Verse 4
काशः शलश्च द्वावेतौ तथा गृत्समदः प्रभुः / पुत्रो गृत्समदस्यापि शुनको यस्य शौनकः
কাশ ও শল—এই দুইজন, এবং প্রভু গৃত্সমদ। গৃত্সমদের পুত্র ছিলেন শুনক, যিনি শৌনক নামে প্রসিদ্ধ।
Verse 5
ब्राह्मणाः क्षत्रियाश्चैव वैश्याः शूद्रास्तथैव च / एतस्य वंशेसंभूता विचित्रैः कर्मभिर्द्विजाः
ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয়, বৈশ্য ও শূদ্র—সবাই এই বংশেই জন্মেছিল; আর দ্বিজরা বিচিত্র কর্মের দ্বারা পরিচিত হয়েছিল।
Verse 6
शलात्मजो ह्यार्ष्टिषेणः शिशिरस्तस्य जात्मजः / शौनकाश्चार्ष्टिषेणाश्च क्षत्रोपेता द्विजातयः
শলের পুত্র ছিলেন আর্ষ্টিষেণ, আর তাঁর পুত্র শিশির। শৌনক ও আর্ষ্টিষেণ—এই দ্বিজরা ক্ষত্র-তেজে সমন্বিত ছিলেন।
Verse 7
काश्यस्य काशिपो राजा पुत्रो दीर्घतपास्तथा / धन्वश्च दीर्घतपसो विद्वान्धन्वन्तरीस्ततः
কাশ্যের পুত্র ছিলেন রাজা কাশিপ, আর তাঁর পুত্র দীর্ঘতপা। দীর্ঘতপার পুত্র ধন্বা, এবং ধন্বা থেকে বিদ্বান ধন্বন্তরি জন্মালেন।
Verse 8
तपसोंऽते महातेजा जातो वृद्धस्य धीमतः / अथैनमृषयः प्रोचुः सूतं वाक्यमिद पुनः
তপস্যার শেষে সেই বৃদ্ধ জ্ঞানীর ঘরে মহাতেজস্বী সন্তান জন্মাল। তারপর ঋষিরা পুনরায় সূতকে এই বাক্য বললেন।
Verse 9
ऋषय ऊचुः कश्च धन्वन्तरिर्देवो मानुषेष्विह जज्ञिवान् / एतद्वेदितुमिच्छामस्तन्नोब्रूहि परन्तप
ঋষিরা বললেন—এখানে মানুষের মধ্যে যে দেব ধন্বন্তরি জন্মেছেন, তিনি কে? আমরা তা জানতে চাই; হে পরন্তপ, আমাদের বলুন।
Verse 10
सूत उवाच धन्वन्तरेः संभवो ऽयं श्रूयतामिह वै द्विजाः / स संभूतः समुद्रान्ते मथ्यमाने ऽमृते पुरा
সূত বললেন—হে দ্বিজগণ, ধন্বন্তরির উৎপত্তি শুনুন। প্রাচীনকালে অমৃতের জন্য সমুদ্র মন্থন হলে তিনি সমুদ্র থেকে আবির্ভূত হন।
Verse 11
उत्पन्नः कलशात्पूर्वं सर्वतश्च श्रिया वृतः / सद्यःसंसिद्धकार्यं तं दृष्ट्वा विष्णुखस्थितः
তিনি প্রথমে কলস থেকে উৎপন্ন হলেন, চারদিকে শ্রী-সমৃদ্ধিতে আবৃত। তাঁর কার্য তৎক্ষণাৎ সিদ্ধ দেখে বিষ্ণু আকাশে অবস্থান করলেন।
Verse 12
अब्जस्त्वमिति होवाच तस्मादब्जस्तु स स्मृतः / अब्जः प्रोवाच विष्णुं तं तनयो ऽस्मि तव प्रभो
তিনি বললেন—“তুমি অঞ্জ (অব্জ)”; তাই তিনি ‘অব্জ’ নামে স্মৃত হলেন। তারপর অব্জ বিষ্ণুকে বললেন—“হে প্রভু, আমি আপনার পুত্র।”
Verse 13
विधत्स्व भागं स्थानं च मम लोके सुरोत्तम / एवमुक्तः स दृष्ट्वा तु तथ्यं प्रोवाच स प्रभुः
হে সুরোত্তম! আমার লোকেতে আমার অংশ ও স্থান নির্ধারণ করো। এ কথা শুনে সেই প্রভু সত্য দেখে যথার্থ বাক্য বললেন।
Verse 14
कृतो यज्ञविभागस्तु दैतेयैर्हि सुरैस्तथा / वेदेषु विधियुक्तं च विधिहोत्रं महर्षिभिः
দৈত্য ও দেবতারা যজ্ঞের বিভাগ স্থির করল; আর মহর্ষিরা বেদে বিধিসংযুক্ত বিধি-হোত্র প্রতিষ্ঠা করলেন।
Verse 15
न सक्यमिह होमं वै तुभ्यं कर्तुं कदायन / अर्वाक्सूतो ऽसि हे देव तव मन्त्रो न वै प्रभो
হে দেব! এখানে তোমার জন্য কখনও হোম করা সম্ভব নয়; কারণ তুমি অর্বাক্সূত—হে প্রভু, তোমার মন্ত্র নেই।
Verse 16
द्वितीयायां तु संभूत्यां लोके ख्यातिं गमिष्यसि / अणिमादियुतां सिद्धिं गतस्तत्र भविष्यसि
দ্বিতীয় জন্মে তুমি জগতে খ্যাতি লাভ করবে; এবং অণিমা প্রভৃতি সিদ্ধি অর্জন করে সেখানেই প্রতিষ্ঠিত হবে।
Verse 17
एतेनैव शरीरेण देवत्वं प्राप्स्यसि प्रभो / चा (च) तुर्मन्त्रैर्घृतैर्गव्यैर्यक्ष्यन्ते त्वां द्विजातयः
হে প্রভু! এই দেহ নিয়েই তুমি দেবত্ব লাভ করবে; আর দ্বিজাতিরা চার মন্ত্রে, ঘৃত ও গব্য দ্রব্যসহ তোমার যজন করবে।
Verse 18
अथ वा त्वं पुनश्चैव ह्यायुर्वेदं विधास्यसि / अवश्यभावीह्यर्थो ऽयं प्राग्दृष्टस्त्वब्जयोनिना
অথবা তুমি পুনরায় আয়ুর্বেদের প্রণয়ন করবে। এই বিষয়টি অবশ্যম্ভাবী; পদ্মযোনি ব্রহ্মা পূর্বেই তা দেখেছিলেন।
Verse 19
द्वितीयं द्वापर प्राप्य भविता त्वं न संशयः / तस्मात्तस्मै वरं दत्त्वा विष्णुरन्तर्दधे ततः
দ্বিতীয় দ্বাপরে পৌঁছে তুমি অবশ্যই প্রকাশ পাবে—এতে সন্দেহ নেই। তারপর তাকে বর দিয়ে বিষ্ণু সেখানেই অন্তর্ধান করলেন।
Verse 20
द्वितीये द्वापरे प्राप्ते सौनहोत्रः स काशिराट् / पुत्रकामस्तपस्तेपे नृपो दीर्घतपास्तथा
দ্বিতীয় দ্বাপর এলে কাশীর রাজা সौनহোত্র পুত্রলাভের কামনায় দীর্ঘ তপস্যা করলেন।
Verse 21
अब्जं देवं तु पुत्रार्थे ह्यारिराधयिषुर्नृपः / वरेण च्छन्दयामास ततो धन्वन्तरिर्नृपम्
পুত্রের জন্য রাজা পদ্মদেবের আরাধনা করতে চাইলেন। তখন ধন্বন্তরি বর দিয়ে রাজাকে সন্তুষ্ট করলেন।
Verse 22
नृप उवाच भगवन्यदि तुष्टस्त्वं पुत्रो मे गतिमान्भवेः / तथेति समनुज्ञाय तत्रैवान्तरधात्प्रभुः
রাজা বললেন—হে ভগবান, আপনি যদি প্রসন্ন হন তবে আমার পুত্র গুণবান ও তেজস্বী হোক। ‘তথাস্তু’ বলে অনুমতি দিয়ে প্রভু সেখানেই অন্তর্ধান করলেন।
Verse 23
तस्य गेहे समुत्पन्नो देवो धन्वन्तरिस्तदा / काशिराजो महाराजः सर्व रोगप्रणाशनः
তাঁর গৃহে তখন দেব ধন্বন্তরি আবির্ভূত হলেন। তিনি কাশীর মহারাজ, সর্ব রোগ বিনাশকারী।
Verse 24
आयुर्वेदं भरद्वाजात्प्राप्येह सभिषक्क्रियम् / तमष्टधा पुनर्व्यस्य शिष्येभ्यः प्रत्यपादयत्
ভরদ্বাজের নিকট থেকে চিকিৎসাকর্মসহ আয়ুর্বেদ লাভ করে, তিনি তা পুনরায় আট ভাগে বিভক্ত করে শিষ্যদের প্রদান করলেন।
Verse 25
धन्वन्तरिसुतश्चापि केतुमानिति विश्रुतः / अथ केतुमतः पुत्रो जज्ञे भीमरथो नृपः
ধন্বন্তরির পুত্রও ‘কেতুমান’ নামে প্রসিদ্ধ হলেন। এরপর কেতুমানের পুত্র রাজা ভীমরথ জন্ম নিলেন।
Verse 26
पुत्रो भीमरथस्यापि जातो धीमान्प्रजेश्वरः / दिवोदास इति ख्यातो वाराणस्यधिपो ऽभवत्
ভীমরথের পুত্রও জন্মালেন—বুদ্ধিমান প্রজেশ্বর। তিনি ‘দিবোদাস’ নামে খ্যাত হয়ে বারাণসীর অধিপতি হলেন।
Verse 27
एतस्मिन्नेव काले तु पुरीं वारामसीं पुरा / शून्यां निवेशयामास क्षेमको नाम राक्षसः
ঠিক সেই সময়ে, প্রাচীন বারামসী নগরীকে ‘ক্ষেমক’ নামের এক রাক্ষস জনশূন্য করে দিল।
Verse 28
शप्ता हि सा पुरी पूर्वं निकुंभेन महात्मना / शून्या वर्षसहस्रं वै भवित्रीति पुनः पुनः
সেই পুরী পূর্বে মহাত্মা নিকুম্ভের দ্বারা শপ্ত হয়েছিল—“এ নগরী বারংবার এক সহস্র বছর শূন্য থাকবে।”
Verse 29
तस्यां तु शप्तमात्रायां दिवोदासः प्रजेश्वरः / विषयान्ते पुरीं रम्यां गोमत्यां संन्यवेशयत्
সেই শাপের সময়ে প্রজেশ্বর দিবোদাস রাজ্যের সীমান্তে গোমতীর তীরে এক মনোরম নগর স্থাপন করলেন।
Verse 30
ऋषय ऊचुः वाराणसीं किमर्थं तां निकुंभः शप्तवान्पुरा / निकुंभश्चापि धर्मात्मा सिद्धक्षेत्रं शशाप यः
ঋষিরা বললেন—ধর্মাত্মা নিকুম্ভ কেন পূর্বে সেই বারাণসীকে শাপ দিয়েছিলেন? যিনি সিদ্ধক্ষেত্রকেও শাপ দিলেন, তার কারণ কী?
Verse 31
सूत उवाच दिवोदासस्तु राजर्षिर्नगरीं प्राप्य पार्थिवः / वसते स महातेजाः स्फीतायां वै नराधिपः
সূত বললেন—রাজর্ষি দিবোদাস সেই নগরে পৌঁছে মহাতেজস্বী নরাধিপতি হয়ে সমৃদ্ধ নগরীতে বাস করতে লাগলেন।
Verse 32
एतस्मिन्नेव काले तु कृतदारो महेश्वरः / देव्याः स प्रियकामस्तु वसन्वै श्वशुरान्तिके
সেই সময়েই মহেশ্বর বিবাহ সম্পন্ন করে, দেবীর প্রিয় ইচ্ছায়, শ্বশুরালয়ের নিকটে বাস করছিলেন।
Verse 33
देवाज्ञया पारिषदा विश्वरुपास्तपोधनाः / पूर्वोक्तरूपसंवेषैस्तोषयन्ति महेश्वरीम्
দেবাজ্ঞায় তপোধন বিশ্বরূপ পারিষদগণ পূর্বোক্ত রূপ-ভূষা ধারণ করে মহেশ্বরীকে তুষ্ট করেন।
Verse 34
हृष्यते तैर्महादेवो मेना नैव तु तुष्यति / जुगुप्सते सा नित्यं वै देवं देवीं तथैव च
তাদের দ্বারা মহাদেব আনন্দিত হন, কিন্তু মেনা তুষ্ট হন না; তিনি নিত্যই দেব ও দেবী—উভয়কেই ঘৃণা করেন।
Verse 35
मम पार्श्वे त्वनाचारस्तव भर्त्ता महेश्वरः / दरिद्रः सर्वथैवेह हा कष्टं लज्जते न वै
আমার কাছে তোমার স্বামী মহেশ্বর অনাচারী; এখানে সে সর্বতোভাবে দরিদ্র—হায়, তবু লজ্জা করে না।
Verse 36
मात्रा तथोक्ता वचसा स्त्रीस्वभावान्न चक्षमे / स्मितं कृत्वा तु वरदा हरपार्श्वमथागमत्
মাতার এমন বাক্য স্ত্রীস্বভাববশে তিনি সহ্য করতে পারলেন না; তবে বরদা দেবী মৃদু হাসি হেসে হরের সান্নিধ্যে গেলেন।
Verse 37
विषण्णवदना देवी महादेवमभाषत / नेह वत्स्याम्यहं देव नय मां स्वं निवेशनम्
বিষণ্ণমুখী দেবী মহাদেবকে বললেন—‘হে দেব, আমি এখানে থাকব না; আমাকে আপনার নিবাসে নিয়ে চলুন।’
Verse 38
तथोक्तस्तु महादेवः सर्वांल्लोकान्निरीक्ष्य ह / वासार्थं रोचयामास पृथिव्यां तु द्विजोत्तमाः
এভাবে বলা হলে মহাদেব সকল লোকের দিকে দৃষ্টি দিয়ে, হে শ্রেষ্ঠ দ্বিজগণ, পৃথিবীতে বাসের জন্য এক স্থান মনোনীত করলেন।
Verse 39
वाराणसीं महातेजाः सिद्धक्षेत्रं महेश्वरः / दिवोदासेन तां ज्ञात्वा निविष्टां नगरीं भवः
মহাতেজস্বী মহেশ্বর বারাণসীকে সিদ্ধক্ষেত্র বলে জেনে, এবং দিবোদাসের দ্বারা প্রতিষ্ঠিত নগরী হিসেবে বুঝে, তা লক্ষ্য করলেন।
Verse 40
पार्श्वस्थं स समाहूय गणेशं क्षेममब्रवीत् / गणेश्वर पुरीं गत्वा शून्यां वाराणसीं कुरु
তখন পাশে থাকা গণেশকে ডেকে কুশল জিজ্ঞাসা করে বললেন—হে গণেশ্বর, নগরে গিয়ে বারাণসীকে শূন্য করে দাও।
Verse 41
मृदुना चाभ्युपायेन अतिवीर्यः स पार्थिवः / ततो गत्वा निकुंभस्तु पुरीं वाराणसीं पुरा
অতিশয় বীর সেই পার্থিব মৃদু উপায়ে; তারপর নিকুম্ভ পূর্বে বারাণসী নগরীতে গেল।
Verse 42
स्वप्ने संदर्शयामास मङ्कनं नामतो द्विजम् / श्रेयस्ते ऽहं करिष्यामि स्थानं मे रोचयानघ
তিনি স্বপ্নে মঙ্কন নামে এক দ্বিজকে দর্শন দিলেন—“আমি তোমার মঙ্গল করব; হে নিষ্পাপ, আমার জন্য স্থান পছন্দ করো।”
Verse 43
मद्रूपां प्रतिमां कृत्वा नगर्यन्ते निवेशय / तथा स्वप्ने यथा दृष्टं सर्वं कारितवान्द्विजः
আমার রূপের প্রতিমা নির্মাণ করে তিনি তা নগরের মধ্যে প্রতিষ্ঠা করালেন। স্বপ্নে যেমন দেখেছিলেন, সেইরূপেই সেই দ্বিজ সব ব্যবস্থা করলেন।
Verse 44
नगरीद्वार्यनुज्ञाप्य राजानं तु यथाविधि / पूजा तुमहती चैव नित्यमेव प्रयुज्यते
নগরদ্বাররক্ষীর অনুমতি নিয়ে তিনি বিধিমতো রাজার কাছ থেকেও অনুমোদন নিলেন। সেখানে প্রতিদিন মহাপূজা অবিরত অনুষ্ঠিত হয়।
Verse 45
गन्धैर्धूपैश्च वाल्यैश्च प्रेक्षणीयेस्तथैव च / अन्नप्रदानयुक्तैश्च ह्यत्यद्भुतमिवाभवत्
সুগন্ধি, ধূপ, বলি এবং দর্শনীয় আয়োজনের সঙ্গে, অন্নদানের সংযুক্তিতে সবই যেন অতিশয় আশ্চর্য হয়ে উঠল।
Verse 46
एवं संपूज्यते तत्र नित्यमेव गणेश्वरः / ततो वरसहस्राणि नागराणां प्रयच्छति
এইভাবে সেখানে গণেশ্বরের নিত্য সম্যক্ পূজা হয়। তারপর তিনি নগরবাসীদের সহস্র সহস্র বর দান করেন।
Verse 47
पुत्रान्हिरण्यमायूंषि सर्वकामांस्तथैव च / राज्ञस्तु महिषी श्रेष्टा सुयशा नाम विश्रुता
তিনি পুত্র, স্বর্ণ, দীর্ঘায়ু এবং সকল কামনা দান করেন। রাজার শ্রেষ্ঠ মহিষী ‘সুযশা’ নামে প্রসিদ্ধ ছিলেন।
Verse 48
पुत्रार्थमागता साध्वी राज्ञा देवी प्रचोदिता / पूजां तु विपुलां कृत्वा देवी पुत्रानयाचत
পুত্রলাভের উদ্দেশ্যে আগত সেই সাধ্বী দেবীকে রাজা প্রেরণা দিলেন। তিনি মহাপূজা সম্পন্ন করে দেবতার কাছে পুত্র প্রার্থনা করলেন।
Verse 49
पुनः पुनरथागत्य बहुशः पुत्रकारणात् / न प्रयच्छति पुत्रांस्तु निकुंभः कारणेन तु
পুত্রের কারণেই তিনি বারবার বহুবার ফিরে এসে প্রার্থনা করলেন; কিন্তু নিকুম্ভ কোনো এক কারণে পুত্র দান করলেন না।
Verse 50
क्रुध्यते यदि राजा तु तत किञ्चित्प्रवर्त्तते / अथ दीर्घेण कालेन क्रोधो राजानमाविशत्
যদি রাজা ক্রুদ্ধ হন, তবে কিছু না কিছু ঘটেই যায়; আর দীর্ঘ সময় পরে ক্রোধ রাজাকে আচ্ছন্ন করল।
Verse 51
भूतं त्विदं मंहद्द्वारि नागराणां प्रयच्छति / प्रीत्या वरांश्च शतशो न किञ्चिन्नः प्रयच्छति
এই ভূতটি নগরবাসীদের মহাদ্বারে দান দেয়; আর প্রীত হয়ে শত শত বর দেয়, কিন্তু আমাদের কিছুই দেয় না।
Verse 52
मामकैः पूज्यते नित्यं नगर्यां मम चैव तु / स याचितश्च बहुशो देव्या मे पुत्रकारणात्
আমার নগরে আমার লোকেরা তাকে নিত্য পূজা করে; আর আমার রানি দেবী পুত্রের কারণে তাকে বহুবার প্রার্থনা করেছেন।
Verse 53
न ददाति च पुत्रं मे कृतघ्नो बहुभोजनः / अतो नार्हति पूजा तु मत्सकाशात्कथञ्चन
সে অকৃতজ্ঞ ও অতিভোজী; আমার পুত্রও সে দেয় না। অতএব আমার নিকট থেকে সে কোনোভাবেই পূজার যোগ্য নয়।
Verse 54
तस्मात्तु नाशयिष्यामितस्य स्थानं दुरात्मनः / एवं तु स विनिश्चित्य दुरात्मा राजकिल्बिषी
অতএব আমি সেই দুষ্টাত্মার স্থান ধ্বংস করব। এইরূপ স্থির করে সেই দুষ্টাত্মা, রাজপাপযুক্ত, অগ্রসর হল।
Verse 55
स्थानं गणपतेश्तस्य नाशयामास दुर्मतिः / भग्नमायतनं दृष्ट्वा राजानमशपत्प्रभुः
সেই কুমতি গণপতির সেই স্থান ধ্বংস করল। ভগ্ন মন্দির দেখে প্রভু রাজাকে অভিশাপ দিলেন।
Verse 56
यस्माद्विनापराधं मे त्वया स्थानं विनाशितम् / अकस्मात्तु पुरी शून्या भवित्रीते नराधिप
আমার কোনো অপরাধ না থাকা সত্ত্বেও তুমি আমার স্থান নষ্ট করেছ; অতএব, হে নরাধিপ, তোমার নগরী হঠাৎ শূন্য হয়ে যাবে।
Verse 57
ततस्तेन तु शापेन शून्या वाराणसी तदा / शप्त्वा पुरीं निकुंभस्तु महादेवमथानयत्
সেই অভিশাপে তখন বারাণসী শূন্য হয়ে গেল। নগরীকে অভিশাপ দিয়ে নিকুম্ভ পরে মহাদেবকে সেখানে আনল।
Verse 58
शून्यां पुरीं महा देवो निर्ममे पदमात्मनः / तुल्यां देवविभूत्या तु देव्याश्चैव महामनाः
মহাদেব নিজের আত্মপদের জন্য এক শূন্য নগরী নির্মাণ করলেন; মহামনা সেই পুরীকে দেব-ঐশ্বর্যের সমতুল্য এবং দেবীরও উপযুক্ত করলেন।
Verse 59
रमते तत्र वै देवी ह्यैश्वर्यात्सा तु विस्मिता / देव्या क्रीडार्थमीशानो देवो वाक्यमथाब्रवीत्
সেখানে দেবী ঐশ্বর্যে মুগ্ধ হয়ে বিস্মিত হয়ে রমণ করলেন; তখন দেবীর ক্রীড়ার জন্য ঈশান দেব এই বাক্য বললেন।
Verse 60
नाहं वेश्म विमोक्ष्यामि ह्यविमुक्तं हि मे गृहम् / प्रहस्यैनामथोवाच ह्यविमुक्तं हि मे गृहम् / नाहं देवि गमिष्यामि त्वन्यत्रेदं विहाय वै
আমি এই গৃহ ত্যাগ করব না; এ আমার ‘অবিমুক্ত’ গৃহ। হাসতে হাসতে তিনি তাকে বললেন—এ আমার ‘অবিমুক্ত’ গৃহ। হে দেবী, এটিকে ছেড়ে আমি অন্যত্র যাব না।
Verse 61
मया सह रमस्वेह क्षेत्रे भामिन्यनुत्तमे / तस्मात्तदविमुक्तं हि प्रोक्तं देवेन वै स्वयम्
হে অনুপমা সুন্দরী, এই ক্ষেত্রে আমার সঙ্গে রমণ করো; তাই দেব নিজেই একে ‘অবিমুক্ত’ বলে ঘোষণা করেছেন।
Verse 62
एवं वाराणसी शप्ता ह्यविमुक्तं च कीर्त्तिता / यस्मिन्वसेद्भवो देवः सर्वदेवनमस्कृतः
এইভাবে বারাণসী ‘অবিমুক্ত’ নামে খ্যাত হলো; কারণ সেখানে সর্বদেব-নমস্কৃত দেব ভব (শিব) বাস করেন।
Verse 63
युगेषु त्रिषु धर्मात्मा सह देव्या महेश्वरः / अन्तर्द्धानं कलौ याति तत्पुरं तु महात्मनः
তিন যুগে ধর্মাত্মা মহেশ্বর দেবীর সঙ্গে বিরাজ করেন; কলিযুগে তিনি এবং সেই মহাত্মার পুরী অন্তর্ধান প্রাপ্ত হয়।
Verse 64
अन्तर्हिते पुरे तस्मिन्पुरी सा वसते पुनः / एवं वाराणसी शप्ता निवेशं पुनरागता
সেই পুর অন্তর্হিত হলে নগরীটি আবার বসতি স্থাপন করল; এভাবে শাপগ্রস্ত বারাণসী পুনরায় নিজের নিবাসে ফিরে এল।
Verse 65
भद्रसेनस्य पुत्राणां शतमुत्तमधन्विनाम् / हत्वा निवेशयामास दिवोदासो नराधिपः
ভদ্রসেনের শ্রেষ্ঠ ধনুর্ধর একশ পুত্রকে বধ করে, নরাধিপ দিবোদাস সেখানে নিজের নিবাস স্থাপন করলেন।
Verse 66
भद्रसेनस्य राज्यं तु हतं तेन बलीयसा / भद्रसेनस्य पुत्रस्तु दुर्मदो नाम नामतः
সেই অধিক বলবান দ্বারা ভদ্রসেনের রাজ্য ধ্বংস হল; ভদ্রসেনের এক পুত্রের নাম ছিল ‘দুর্মদ’।
Verse 67
दिवोदासेन बालेति घृणया स विसर्जितः / दिवोदासाद्दृषद्वत्यां वीरो जज्ञे प्रतर्द्दनः
দিবোদাস ‘এ তো বালক’ বলে করুণায় তাকে মুক্ত করলেন; আর দিবোদাসের দ্বারা দৃষদ্বতীতে প্রতর্দন নামে এক বীর জন্ম নিল।
Verse 68
तेन पुत्रेण बालेन प्रहृतं तस्य वै पुनः / वैरस्यान्त महाराज तदा तेन विधित्सता
সেই বালক পুত্র আবার তাকে আঘাত করল। হে মহারাজ, বৈর শেষ করতে তখন সে এই কর্ম সাধন করতে উদ্যত হল।
Verse 69
प्रतर्दनस्य पुत्रौ द्वौ वत्सो गर्गश्च विश्रुतौ / वत्सपुत्रो ह्यलर्कस्तु सन्नतिस्तस्य चात्मजः
প্রতর্দনের দুই প্রসিদ্ধ পুত্র ছিল—বৎস ও গর্গ। বৎসের পুত্র ছিল অলর্ক, আর তার পুত্র সন্নতি।
Verse 70
अलर्कं प्रति राजर्षिं श्रोकों गीतः पुरातनैः / षष्टिवर्षसहस्राणि षष्टिवर्षशतानि च
রাজর্ষি অলর্ককে নিয়ে প্রাচীনরা এই শ্লোক গেয়েছেন—তিনি ষাট হাজার বছর এবং আরও ষাট শত বছর (অর্থাৎ ৬০,৬০০ বছর) পর্যন্ত (আয়ু/রাজ্য) লাভ করেছিলেন।
Verse 71
युवा रूपेण संपन्नो ह्यलर्कः काशिसत्तमः / लोपामुद्राप्रसादेन परमायुरवाप्तवान्
কাশীর শ্রেষ্ঠ অলর্ক যৌবনরূপে সমৃদ্ধ ছিলেন; লোপামুদ্রার প্রসাদে তিনি পরম আয়ু লাভ করেছিলেন।
Verse 72
शापस्यान्ते महाबाहुर्हत्वा क्षेमकराक्षसम् / रम्यामावासयामास पुरीं वाराणसीं नृपः
শাপের অন্তে মহাবাহু রাজা ক্ষেমকর রাক্ষসকে বধ করে মনোরম বারাণসী নগরীকে পুনরায় বসতি স্থাপন করালেন।
Verse 73
सन्नतेरपि दायादः सुनीथो नाम धार्मिकः / सुनीथस्य तु दायादः क्षैमाख्यो नाम धार्मिकः
সন্নতির বংশে সুনীথ নামে এক ধর্মপরায়ণ উত্তরাধিকারী জন্মালেন। সুনীথের উত্তরাধিকারী ছিলেন ক্ষৈম নামে ধর্মাত্মা।
Verse 74
क्षेमस्य केतुमान्पुत्रः सुकेतुस्तस्य चात्मजः / सुकेतुतनयश्चापि धर्मकेतुरिति श्रुतः
ক্ষৈমের পুত্র ছিলেন কেতুমান, আর তাঁর পুত্র সুকেতু। সুকেতুর পুত্রও ধর্মকেতু নামে প্রসিদ্ধ—এমনই শ্রুতি।
Verse 75
धर्मकेतोस्तु दायादः सत्यकेतुर्महारथः / सत्यकेतुसुतश्चापि विभुर्नाम प्रजेश्वरः
ধর্মকেতুর উত্তরাধিকারী ছিলেন মহারথী সত্যকেতু। আর সত্যকেতুর পুত্র ছিলেন বিভু নামে প্রজেশ্বর।
Verse 76
सुविभुस्तु विभोः पुत्रः सुकुमारस्ततः स्मृतः / सुकुमारस्य पुत्रस्तु धृष्टकेतुः सुधार्मिकः
বিভুর পুত্র ছিলেন সুবিভু; এরপর সুকুমার নামে স্মৃত। সুকুমারের পুত্র ধৃষ্টকেতু, অতি ধর্মপরায়ণ ছিলেন।
Verse 77
धृष्टकेतोस्तु दायादो वेणुहोत्रः प्रजेश्वरः / वेणुहोत्रसुतश्चापि गार्ग्यो वै नाम विश्रुतः
ধৃষ্টকেতুর উত্তরাধিকারী ছিলেন বেণুহোত্র নামে প্রজেশ্বর। আর বেণুহোত্রের পুত্র গার্গ্য নামে প্রসিদ্ধ হন।
Verse 78
गार्ग्यस्य गर्गभूमिस्तु वंशो वत्सस्य धीमतः / ब्राह्मणाः क्षत्रियाश्चैव तयोः पुत्राः सुधार्मिकाः
গার্গ্যের বংশ ‘গর্গভূমি’ নামে পরিচিত, আর ধীমান বৎসেরও বংশ প্রসিদ্ধ। উভয়ের বংশে ব্রাহ্মণ ও ক্ষত্রিয় জন্মালেন, এবং তাঁদের পুত্রগণ অতিশয় ধর্মপরায়ণ ছিলেন।
Verse 79
विक्रान्ता बलवन्तश्च सिहतुल्यपराक्रमाः / इत्येते काश्यपाः प्रोक्ता रजेरपि निबोधत
তাঁরা ছিলেন পরাক্রমশালী, বলবান, সিংহসম বীর্যসম্পন্ন। এঁদেরই ‘কাশ্যপ’ বলা হয়েছে; এখন রজের কথাও শোনো।
Verse 80
रजेः पुत्रशतान्यासन्पञ्च वीर्यवतो भुवि / राजेयमिति विख्यातं क्षत्र सिंद्रभयावहम्
রজের শত পুত্র ছিল, আর পৃথিবীতে পাঁচজন ছিলেন বিশেষ বীর্যবান। তাঁদের ক্ষত্রবংশ ‘রাজেয়’ নামে খ্যাত ছিল, যা শত্রুদের জন্য ভয়াবহ ছিল।
Verse 81
तदा देवासुरे युद्धे समुत्पन्ने सुदारुणे / देवाश्चैवासुराश्चैव पितामहमथाब्रुवन्
তখন দেব ও অসুরদের মধ্যে অত্যন্ত ভয়ংকর যুদ্ধ শুরু হল। দেবতারা এবং অসুররা—উভয়েই তখন পিতামহ ব্রহ্মাকে বলল।
Verse 82
आवयोर्भगवन्युद्धे विजेता को भविष्यति / ब्रूहि नः सर्वलोकेश श्रोतुमिच्छामहे वयम्
হে ভগবান! আমাদের এই যুদ্ধে বিজয়ী কে হবে? হে সর্বলোকেশ! আমাদের বলুন; আমরা শুনতে ইচ্ছুক।
Verse 83
ब्रह्मोवाच / येषामर्थाय संग्रामे रजिरात्तायुधः प्रभुः / योत्स्यते ते विजष्यन्ते त्रींल्लोकान्नात्र संशयः
ব্রহ্মা বললেন—যাদের কল্যাণার্থে যুদ্ধে অস্ত্রধারী প্রভু রজি যুদ্ধ করবেন, তারা নিঃসন্দেহে ত্রিলোক জয় করবে।
Verse 84
रजिर्यतस्ततो लक्ष्मीर्यतो लक्ष्मीस्ततो धृतिः / यतो धृतिस्ततो धर्मो यतो धर्मस्ततो जयः
যেখানে রজি, সেখানেই লক্ষ্মী; যেখানে লক্ষ্মী, সেখানেই ধৈর্য। যেখানে ধৈর্য, সেখানেই ধর্ম; আর যেখানে ধর্ম, সেখানেই জয়।
Verse 85
ते देवा दानवाः सर्वे ततः श्रुत्वा रजेर्जयम् / अभ्ययुर्जयमिच्छन्तः स्तुवन्तो राजसत्तमम्
তখন সকল দেব ও দানব রজির জয়ের কথা শুনে, জয় কামনায়, শ্রেষ্ঠ রাজাকে স্তব করতে করতে তাঁর কাছে এগিয়ে এল।
Verse 86
ते हृष्टमनसः सर्वे राजानं देवदानवाः / ऊचुरस्मज्जयाय त्वं गृहाम वरकार्मुकम्
তাঁরা সকল দেব ও দানব আনন্দচিত্তে রাজাকে বলল—আমাদের জয়ের জন্য আপনি এই শ্রেষ্ঠ ধনুক গ্রহণ করুন।
Verse 87
रजिरुवाच अहं जेष्यामि भो दैत्या देवाञ्च्छ क्रपुरोगमान् / इन्द्रो भवामि धर्मात्मा ततो योत्स्ये रणाजिरे
রজি বললেন—হে দৈত্যগণ! আমি দেবতাদের, তাদের অগ্রগামী ইন্দ্রসহ, জয় করব। ধর্মাত্মা হয়ে আমি ইন্দ্র হব; তারপর রণাঙ্গনে যুদ্ধ করব।
Verse 88
दानवा ऊचुः अस्माकमिन्द्रः प्रह्लादस्तस्यार्थे विजयामहे / अस्मिन्तु समये राजंस्तिष्ठेथा देवनोदिते
দানবরা বলল—প্রহ্লাদই আমাদের ইন্দ্র; তারই জন্য আমরা বিজয় কামনা করি। হে রাজন, এই সময়ে দেবপ্রেরণায় তুমি এখানে স্থির থাকো।
Verse 89
स तथेति ब्रुवन्नेव देवैरप्यभिनोदितः / भविष्यसींद्रो जित्वेति देवैरपि निमन्त्रितः
সে ‘তথাই’ বলে দেবদের দ্বারাও অনুমোদিত হল। দেবরাও তাকে আহ্বান করে বলল—“জয় করে তুমি ইন্দ্র হবে।”
Verse 90
जघान दानवान्सर्वान्ये ऽवध्या वज्रपाणयः / स विप्रनष्टां देवानां परमश्रीः श्रियं वशी
বজ্রপাণি সেই সকল দানবকে বধ করলেন, যারা অবধ্য ছিল। তিনি দেবদের লুপ্ত পরম-শ্রীকে বশ করে পুনঃ প্রতিষ্ঠা করলেন।
Verse 91
निहत्य दानवान्सर्वा नाजहार रजिः प्रभुः / तं तथाह रजिं तत्र देवैः सह शतक्रतुः
সব দানবকে বধ করেও প্রভু রজি (পদ/রাজ্য) গ্রহণ করলেন না। তখন সেখানে দেবদের সঙ্গে শতক্রতু রজিকে এ কথা বললেন।
Verse 92
रजिपुत्रो ऽहमित्युक्त्वा पुनरेवाब्रहवीद्वचः / इन्द्रो ऽसि राजन्देवानां सर्वेषां नात्र संशयः
‘আমি রজির পুত্র’ বলে সে আবার বলল—‘হে রাজন, তুমি সকল দেবের ইন্দ্র; এতে কোনো সন্দেহ নেই।’
Verse 93
यस्याहमिन्द्रः पुत्रस्ते ख्यातिं यास्यामि शत्रुहन् / स तु शक्रवचः श्रुत्वा वञ्चितस्तेन मायया
যার আমি, শত্রুহন, ইন্দ্রের পুত্র, তার খ্যাতি বৃদ্ধি করব—এই বলে। শক্রের বাক্য শুনে সে তার মায়ায় প্রতারিত হল।
Verse 94
तथेत्येवाह वै राजा प्रीयमाणः शतक्रतुम् / तस्मिंस्तु देवसदृशे दिवं प्राप्ते महीपतौ
রাজা শতক্রতুকে সন্তুষ্ট করে বলল—“তথাই হোক।” আর সেই দেবসদৃশ মহীপতি যখন স্বর্গে গমন করল।
Verse 95
दायाद्यमिन्द्रादा जह्नुराचार्यतनया रजेः / तानि पुत्रशतान्यस्य तच्च स्थानं शचीपतेः
রজের আচার্যপুত্রেরা ইন্দ্রের উত্তরাধিকার কেড়ে নিল। তার সেই শত শত পুত্র এবং সেই পদ—সবই শচীপতির আসন হয়ে গেল।
Verse 96
समाक्रामन्त बहुधा स्वर्गलोकं त्रिविष्टपम् / ततः काले बहुतिथे समतीते महाबलः
তারা নানাভাবে ত্রিবিষ্টপ স্বর্গলোকে আক্রমণ করে উঠল। তারপর বহু কাল অতিবাহিত হলে সেই মহাবলী।
Verse 97
हतराज्यो ऽब्रवीच्छक्रो हतभागो बृहस्पतिम् / बदरी फलमात्रं वै पुरोडाशं विधत्स्व मे
রাজ্যচ্যুত, ভাগ্যহীন শক্র বৃহস্পতিকে বলল—“আমার জন্য বদরীফল-পরিমাণ পুরোডাশ প্রস্তুত করো।”
Verse 98
ब्रह्मर्षे येन तिष्ठेयं तेजसाप्यायितस्ततः / ब्रह्मन्कृशो ऽहं विमना त्दृतराज्यो हृतासनः
হে ব্রহ্মর্ষি! যে তেজে আমি আবার পুষ্ট হয়ে স্থির থাকতে পারি, সেই উপায় বলুন। হে ব্রাহ্মণ, আমি ক্ষীণ, বিমনা, রাজ্যচ্যুত ও আসনহারা।
Verse 99
हतौजा दुर्बलो युद्धे रजिपुत्रेः प्रसीद मे / बृहस्पतिरुवाच यद्येवं चोदितःशक्र त्वयास्यां पूर्वमेव हि
আমি তেজহীন, যুদ্ধে দুর্বল; হে রজিপুত্র, আমার প্রতি প্রসন্ন হও। বৃহস্পতি বললেন—হে শক্র, যদি তুমি এভাবে প্রেরণা দাও, তবে আগেই…
Verse 100
नाभविष्यत्त्वत्प्रियार्थमकर्त्तव्यं ममानघ / प्रयतिष्यामि देवेन्द्र त्वद्धितार्थं महाद्युते
হে নিষ্পাপ! তোমার প্রিয়ার্থে আমার কাছে অকৰ্তব্য কিছুই থাকবে না। হে দেবেন্দ্র, মহাদ্যুতি, তোমার হিতের জন্য আমি চেষ্টা করব।
Verse 101
यज्ञभागं च राज्यं च अचिरात्प्रतिपत्स्यसे / तथा शक्र गमिष्यामि मा भूत्ते विक्लवं मनः
তুমি অচিরেই যজ্ঞভাগ ও রাজ্য—উভয়ই ফিরে পাবে। হে শক্র, আমি তেমনই করব; তোমার মন যেন বিচলিত না হয়।
Verse 102
ततः कर्म चकारास्य तेजःसंवर्द्धनं महत् / तेषां च बुद्धिसंमोहमकरोद्बुद्धिसत्तमः
তখন বুদ্ধিতে শ্রেষ্ঠ তিনি তার তেজ বৃদ্ধি করার মহান কর্ম করলেন এবং তাদের সকলের বুদ্ধিতে মোহও সৃষ্টি করলেন।
Verse 103
ते यदा तु सुसंमूडा रागान्मत्तो विधर्मिणः / ब्रह्मद्विषश्च संबृत्ता हतवीर्यपराक्रमाः
যখন তারা আসক্তিতে উন্মত্ত হয়ে সম্পূর্ণ মোহগ্রস্ত, অধর্মাচারী ও ব্রহ্মবিদ্বেষী হয়ে উঠল, তখন তাদের বীর্য ও পরাক্রম বিনষ্ট হল।
Verse 104
ततो लेभे ऽसुरैश्वर्यमैन्द्रस्थानं तथोत्तमम् / हत्वा रजिसुतान्सर्वान्कामक्रोधपरायणान्
তখন সে অসুরদের অধিপত্য ও ইন্দ্রের সেই শ্রেষ্ঠ আসন লাভ করল, কারণ কাম-ক্রোধে নিমগ্ন রজির সকল পুত্রকে সে বধ করেছিল।
Verse 105
य इदं च्यवनं स्थानात्प्रतिष्ठां च शतक्रतोः / शृणुयाच्छ्रावयेद्वापि न स दौरात्म्यमाप्नुयात्
যে ইন্দ্র (শতক্রতু)-এর আসনচ্যুতি ও প্রতিষ্ঠার এই কাহিনি শোনে বা অন্যকে শোনায়, সে দুষ্কর্মপ্রবণতা লাভ করে না।
Frequently Asked Questions
It recites the Amāvasu-related lineage stream beginning with Āyu’s descendants (including Nahuṣa and Kṣatravṛddha), then details Kṣatravṛddha → Sunahotra → (Kāśa, Śala, Gṛtsamada) and the Kāśī branch (Kāśipa → Dīrghatapas → Dhanva → Dhanvantari).
The verse frames lineage as a generator of diverse karmic functions: a single dynastic root can branch into multiple social-ritual roles, presenting varna not only as social classification but as genealogical and vocational diversification across time.
Sūta explains that Dhanvantari’s origin is cosmic: he manifested during the Samudra-manthana at the emergence of amṛta, born from a pot (kalaśa) and radiant with Śrī; his placement is then interpreted through yajña order and divine allotment in relation to Viṣṇu.