Adhyaya 19
Nakṣatra-Śrāddha (Ancestral Rites Connected with Asterisms) — नक्षत्रश्राद्धम्
এই অধ্যায়ে গুরু–শিষ্য সংলাপে শম্যু বৃহস্পতিকে জিজ্ঞাসা করে—পিতৃদের সর্বাধিক তৃপ্তি কোন অর্ঘ্যে, কোনটি দীর্ঘস্থায়ী ফল দেয় এবং ‘আনন্ত্য’ অর্থাৎ অক্ষয় পুণ্য কীভাবে লাভ হয়। বৃহস্পতি শ্রাদ্ধ-হবিষ্যের তালিকা ও ক্রম বর্ণনা করে তিল, ব্রীহি, যব, মাষ, জল-ফল ইত্যাদি থেকে শুরু করে মাছ ও নানা মাংস পর্যন্ত প্রতিটি দ্রব্যে পিতৃ-তৃপ্তির স্থায়িত্ব কতদিন থাকে তা জানান, এবং কিছু দ্রব্যকে বিশেষ/অবিনশ্বর ফলদায়ক বলেন। পিতৃ-গীতা ধাঁচের উপদেশে সন্তান-প্রয়োজনীয়তা, গয়া-শ্রাদ্ধের মাহাত্ম্য, ত্রয়োদশী-ব্রত ও বৃষোৎসর্গকে পিতৃকল্যাণের উপায় হিসেবে নির্দেশ করা হয়েছে। অধ্যায়টি বংশকথার চেয়ে আচার-কালপঞ্জি ও অক্ষয় পুণ্যের তত্ত্ব, বিশেষত গয়া-শ্রাদ্ধ প্রসঙ্গে, বেশি গুরুত্ব দেয়।
Shlokas
Verse 1
इति श्री ब्रहामाण्डे महापुराणे वायुप्रोक्ते मध्यभागे तृतीय उपोद्धातपादे श्राद्धकल्पे नक्षत्रश्राद्धं नाम अष्टादशो ऽध्यायः // १८// शंयुरुवाच किं स्विद्दत्तं पितॄणां तु तृप्तिदं वदतां वर / किंस्वित्स्याच्चिररात्राय किं वानन्त्याय कल्पते
এইভাবে শ্রী ব্রহ্মাণ্ড মহাপুরাণের (বায়ুপ্রোক্ত) মধ্যভাগের তৃতীয় উপোদ্ধাতপাদের শ্রাদ্ধকল্পে ‘নক্ষত্র-শ্রাদ্ধ’ নামে অষ্টাদশ অধ্যায়। শংয়ু বললেন—হে বাক্যশ্রেষ্ঠ! পিতৃদের তৃপ্তিদায়ক কী দান? কোনটি দীর্ঘকাল ফল দেয়, আর কোনটি অনন্ত ফলের কারণ হয়?
Verse 2
बृहस्पतिरुवाच हवीषि श्राद्धकल्पे तु यानि श्राद्धविदो विदुः / तानि मे शृणु सर्वाणि फलं चैषां यथातथम्
বৃহস্পতি বললেন—শ্রাদ্ধকল্পে শ্রাদ্ধবিদেরা যে যে হবি (অর্ঘ্য/ভোগ) জানেন, সেগুলি সব আমার কাছ থেকে শোনো; এবং তাদের ফলও যথাযথভাবে।
Verse 3
तिलैर्व्रीहियवैमाषैरद्भिर्मूलफलैस्तथा / दत्तेन मासं प्रीयन्ते श्राद्धेन हि पितामहाः
তিল, ধান, যব, মাষ (ডাল), জল এবং মূল-ফল ইত্যাদি দিয়ে শ্রাদ্ধে দান করলে পিতামহগণ এক মাস পর্যন্ত প্রসন্ন থাকেন।
Verse 4
मत्स्यैः प्रीणन्ति द्वौ मासौ त्रीन्मासान्हारिणेन तु / शाशेन चतुरो मासान्पञ्च प्रीणाति शाकुनैः
মাছ দিয়ে তারা দুই মাস, হরিণ-মাংস দিয়ে তিন মাস, শশ (খরগোশ) দিয়ে চার মাস, আর পাখির মাংস দিয়ে পাঁচ মাস পর্যন্ত প্রসন্ন হন।
Verse 5
वाराहेण तु षण्मासाञ्छागलं सप्तमासिकम् / अष्टमासिकमित्युक्तं यच्च पार्वतकं भवेत्
বরাহের মাংসে পিতৃগণ ছয় মাস তৃপ্ত হন; ছাগলের মাংসে সাত মাস। আর যে পার্বতক (পাহাড়ি) মাংস, তা আট মাস তৃপ্তিদায়ক বলা হয়েছে।
Verse 6
रौरवेण तु प्रीयन्ते नव मासान्पितामहाः / गवयस्य तु मांसेन तृप्तिः स्याद्दशमासिकी
রৌরবের মাংসে পিতামহগণ নয় মাস প্রসন্ন হন; আর গবয় (বন্য গরু) মাংসে দশ মাসের তৃপ্তি হয়।
Verse 7
औरभ्रेण च मांसेन मासानेकादशैव तु / श्राद्धे च तृप्तिदं गव्यं पयः संवत्सरं द्विजाः
ঔরভ্রের মাংসে এগারো মাস তৃপ্তি হয়; আর হে দ্বিজগণ, শ্রাদ্ধে গাভীর দুধ এক বছর তৃপ্তিদায়ক।
Verse 8
आनन्त्याय भवेत्तद्वत्खड्गमांसं पितृक्षये / पायसं मधुसर्पिर्भ्यां छायायां कुञ्जरस्य च
পিতৃক্ষয়ের কালে খড়্গ (গণ্ডার) মাংসও তদ্রূপ অনন্ত ফলদায়ক হয়। মধু ও ঘৃতযুক্ত পায়স, এবং হস্তীর ছায়ায় (কৃত শ্রাদ্ধ)ও তৃপ্তিদায়ক বলা হয়েছে।
Verse 9
कृष्णच्छागस्य मासेन तृप्तिर्भवति शाश्वती / अत्र गाथाः पितृगीताः कीर्तयन्ति पुराविदः
কৃষ্ণ ছাগ (কালো ছাগল) মাংসে শাশ্বত তৃপ্তি হয়। এখানে পিতৃগীত গাথা পুরাবিদগণ কীর্তন করেন।
Verse 10
तास्ते ऽहं कीर्त्तयिष्यामि यथावत्सन्निबोध मे / अपि नः स कुले यायाद्यो नो दद्यात् त्रयोदशीम्
সেগুলি আমি যথাযথভাবে কীর্তন করব; আমার কথা মন দিয়ে শোনো। যে আমাদের ত্রয়োদশী দান না দেয়, সে যেন আমাদের কুলে জন্ম না নেয়।
Verse 11
आजेन सर्वलोहेन वर्षासु च मघासु च / एष्टव्या बहवः पुत्रा यद्येको ऽपि गयां व्रजेत् / गौरीं वाप्युद्वहेद्भार्यां नालं वा वृषमुत्सृजेत्
ছাগ ও সর্বলোহের দানে, বর্ষাকালে এবং মঘা নক্ষত্রে—অনেক পুত্র কামনা করা উচিত; যদি তাদের একজনও গয়া যায়। অথবা গৌরী-সদৃশা স্ত্রীকে বিবাহ করে, কিংবা ‘নালং’ নামের বৃষকে মুক্ত করে।
Verse 12
शंयुरुवाच गयादीनां फलं तात ब्रूहि मे परिपृच्छतः / दातॄणां चैव यत्पुण्यं निखिलेन प्रवीहि मे
শংয়ু বলল—হে তাত! গয়া প্রভৃতি তীর্থের ফল আমি জিজ্ঞাসা করছি, আমাকে বলুন। আর দাতাদের যে পুণ্য, তাও সম্পূর্ণভাবে আমাকে জানান।
Verse 13
बृहस्पतिरुवाच गयायामक्षयं श्राद्धञ्जपहोमतपांसि च / पितृक्षये हि तत्पुत्र तस्मात्तत्राक्षयं स्मृतम्
বৃহস্পতি বললেন—হে পুত্র! গয়ায় শ্রাদ্ধ, জপ, হোম ও তপস্যা—এসবের ফল অক্ষয়। কারণ সেখানে পিতৃদের ক্লেশ-ক্ষয় হয়; তাই সেখানে ‘অক্ষয়’ বলা হয়েছে।
Verse 14
पूर्णायामेकविंशं तु गौर्यामुत्पादितः सुतः / महामहांश्च जुहुयादिति तस्य फलं स्मृतम् / फलं वृषस्य वक्ष्यामि गदतो मे निबोधत
পূর্ণায় জন্মানো পুত্র একুশ পুরুষ পর্যন্ত, আর গৌরীতে জন্মানো পুত্র ‘মহামহ’ প্রভৃতি পিতৃদের উদ্দেশে হোম করে—এটাই তার ফল বলা হয়েছে। এখন আমি বৃষভ-দানের ফল বলব; আমার কথায় মন দাও।
Verse 15
वृषोत्स्रष्टा पुनात्येव दशातीतान्दशावरान्
যে ব্যক্তি বৃষোৎসর্গ করে, সে দশ পুরুষ ঊর্ধ্বে ও দশ পুরুষ অধঃ পর্যন্ত সকলকে পবিত্র করে।
Verse 16
यत्किञ्चित्स्पृशते तोयमवतीर्णो नदीजले / वृषोत्सर्ग्गत्पितॄणां तु ह्यक्षयं समुदाहृतम्
নদীর জলে অবতীর্ণ হয়ে সে যে জলই স্পর্শ করে, বৃষোৎসর্গের ফলে পিতৃদের জন্য তা অক্ষয় ফল বলে ঘোষিত।
Verse 17
येनयेन स्पृशेत्तोयं लाङ्गूलादिभिरङ्गशः / सर्वं तदक्षयं तस्य पितॄणां नात्र संशयः
লেজ প্রভৃতি অঙ্গ দিয়ে যে যে জল স্পর্শ হয়, তা সবই তার পিতৃদের জন্য অক্ষয়—এতে সন্দেহ নেই।
Verse 18
शृङ्गैः खुरैर्वा भूमिं यामुल्लिखत्यनिशं वृषः / मधुकुल्याः पितॄंस्तस्य ह्यक्षयाश्च भवन्ति वै
বৃষ তার শিং বা খুর দিয়ে যে ভূমি নিরন্তর খোঁড়ে, তার পিতৃদের জন্য ‘মধুকুল্যা’ নামে অক্ষয় তৃপ্তি হয়।
Verse 19
सहस्रनल्वमात्रेण तडागेन यथास्रुतिः / तृप्तिस्तु या पितॄणां वै सा वृषेणेह कल्पते
শ্রুতি অনুযায়ী সহস্র নল্ব-পরিমাণ এক তড়াগে পিতৃদের যে তৃপ্তি হয়, এখানেও বৃষের দ্বারা সেই তৃপ্তি লাভ হয়।
Verse 20
यो ददाति गुडोन्मिश्रतिलानि श्राद्धकर्मणि / मधु वामधुमिश्रं वा सर्वमेवाक्षयं भवेत्
যে শ্রাদ্ধকর্মে গুড়-মিশ্রিত তিল দান করে, অথবা মধু কিংবা মধু-মিশ্রিত দ্রব্য দান করে—তার সেই দান সর্বতোভাবে অক্ষয় ফলদায়ক হয়।
Verse 21
न ब्राह्मणं परिक्षेत सदा देयं हि मानवैः / दैवेकर्मणि पित्र्ये च श्रूयते वै परीक्षणम्
ব্রাহ্মণকে পরীক্ষা করা উচিত নয়; মানুষের কর্তব্য সর্বদা দান করা। দেবকার্য ও পিতৃকার্যে যে পরীক্ষা-নিরীক্ষার কথা শোনা যায়, তা সেখানেই প্রযোজ্য।
Verse 22
सर्ववेदव्रतस्नाताः पङ्क्तीनां पावना द्विजाः / ये च भाषाविदः केचिद्ये च व्याकरणे रताः
যাঁরা সকল বেদের ব্রত-অনুষ্ঠানে স্নাত, তাঁরা ভোজন-পংক্তিকে পবিত্রকারী দ্বিজ; আর কেউ ভাষাবিদ, কেউ ব্যাকরণে রত।
Verse 23
अधीयते पुराणं वै धर्मशास्त्रमथापि च / त्रिणाचिकेतः पञ्चाग्निः स सौपर्णः षडङ्गवित्
যিনি পুরাণ ও ধর্মশাস্ত্রও অধ্যয়ন করেন; যিনি ত্রিণাচিকেত, পঞ্চাগ্নি, সৌপর্ণ এবং ষড়ঙ্গবিদ।
Verse 24
ब्रह्मदेवसुतश्चैव च्छन्दोगो ज्येष्ठसामगः / पुण्येषु यश्च तीर्थेषु कृतस्नानः कृतव्रतः
যিনি ব্রহ্মদেবের পুত্রও বটে, ছান্দোগ ও জ্যেষ্ঠ সামগ; আর যিনি পুণ্য তীর্থে স্নান করেছেন ও ব্রত পালন করেছেন।
Verse 25
मखेषु ये च सर्वेषु भवन्त्यवभृथाप्लुताः / ये च सत्यव्रता नित्यं स्वधर्मनिरताश्च ये
যাঁরা সকল যজ্ঞে অবভৃথ-স্নান করেন, আর যাঁরা নিত্য সত্যব্রত ও স্বধর্মে নিবিষ্ট থাকেন।
Verse 26
अक्रोधना लोभपरास्ताञ्छ्राद्धेषु निमन्त्रयेत् / एतेभ्यो दत्तमक्षय्यमेते वै पङ्क्तिपावनाः
যাঁরা ক্রোধহীন ও লোভমুক্ত, তাঁদের শ্রাদ্ধে নিমন্ত্রণ করা উচিত; তাঁদেরকে দান করলে তা অক্ষয় হয়—তাঁরাই পংক্তি-পাবন।
Verse 27
श्राद्धीया ब्रह्मणा ये तु योगव्रतसुनिष्ठिताः / त्रयो ऽपि पूजितास्तेन ब्रह्मविष्णुमहेश्वराः
যে শ্রাদ্ধযোগ্য ব্রাহ্মণ যোগব্রতে সুদৃঢ়, তাঁদের পূজায় ব্রহ্মা, বিষ্ণু ও মহেশ—তিনজনই পূজিত হন।
Verse 28
पितृभिः सह लोकाश्च यो ह्येतान्पूजयेन्नरः / पवित्राणां पवित्रं च मङ्गलानां च मङ्गलम्
যে ব্যক্তি পিতৃগণের সহিত এই লোকসমূহকে পূজা করে, সে পবিত্রদের মধ্যে পরম পবিত্র এবং মঙ্গলের মধ্যে পরম মঙ্গল লাভ করে।
Verse 29
प्रथमः सर्वधर्माणां योगधर्मो निगद्यते / अपाङ्क्तेयान्प्रवक्ष्यमि गदतो मे निबोधत
সকল ধর্মের মধ্যে প্রথম বলা হয় যোগধর্মকে; এখন আমি অপাংক্তেয় (অযোগ্য) লোকদের বলব—আমার কথায় মন দাও।
Verse 30
कितवो मद्यपो यश्च पशुपालो निराकृतः / ग्रामप्रेष्यो वार्धुषिको ह्यापणो वणिजस्तथा
জুয়াড়ি, মদ্যপ, তিরস্কৃত পশুপালক, গ্রামের প্রেরিত দূত, সুদখোর, দোকানদার ও বণিকও।
Verse 31
अगार दाही गरदो वृषलो ग्रामयाजकः / काण्डपृष्ठो ऽथ कुण्डाशी मधुपः सोमविक्रयी
ঘর পোড়ানো, বিষদাতা, নীচ, গ্রামযাজক, পিঠে ক্ষতযুক্ত, কুণ্ডে ভোজনকারী, মধুপায়ী ও সোম বিক্রেতা।
Verse 32
समुद्रान्तरितो भृत्यः पिशुनः कूटसाक्षिकः / पित्रा विवदमानश्च यस्य चोपपतिर्गृहे
সমুদ্রপারে থাকা ভৃত্য, নিন্দুক-চুগলখোর, মিথ্যা সাক্ষী, পিতার সঙ্গে বিবাদকারী, এবং যার গৃহে পরপুরুষ (উপপতি) থাকে।
Verse 33
अभिशस्तस्तथा स्तेनः शिल्पं यश्चोपजीवति / स्तवकः सूपकारश्च यश्च मित्राणि निन्दति
অভিশপ্ত/অভিযোগিত, চোর, কারিগরি পেশায় জীবিকা নির্বাহকারী, তোষামোদকারী, রাঁধুনি, এবং যে বন্ধুদের নিন্দা করে।
Verse 34
काणश्च खञ्जकश्चैव नास्तिको वेदवर्जितः / उन्मत्तो ऽप्यथ षण्ढश्च भ्रूणहा गुरुतल्पगः
একচোখা ও খোঁড়া, বেদবিমুখ নাস্তিক, উন্মত্ত, ষণ্ঢ, ভ্রূণহন্তা এবং গুরুপত্নীগামী।
Verse 35
भिषग्जीवी प्राशनिकः परस्त्रीं यश्च सेवते / विक्रीणाति च यो ब्रह्मव्रतानि नियमांस्तथा
যে চিকিৎসা-পেশায় জীবিকা করে, যে পরের অন্ন ভক্ষণ করে, এবং যে পরস্ত্রীসেবা করে; আর যে ব্রহ্মব্রত ও নিয়ম বিক্রি করে।
Verse 36
नष्टं स्यान्नास्तिके दत्तं व्रतघ्ने चापवर्जितम् / यच्चवाणिजके दत्तं नेह नामुत्र संभवेत्
নাস্তিককে দেওয়া দান নষ্ট হয়; ব্রতভঙ্গকারীকেও দেওয়া দান নিষ্ফল। আর যে দান বাণিজ্যবুদ্ধিসম্পন্নকে দেওয়া হয়, তা না ইহলোকে ফল দেয়, না পরলোকে।
Verse 37
निक्षेपहारके चैव कृतघ्ने विदवर्जिते / तथा पाणविके वै च कारुके धर्मवर्जिते
যে আমানত আত্মসাৎ করে, যে কৃতঘ্ন ও বিদ্যা-ধর্মবর্জিত; তেমনি জুয়াড়ি এবং ধর্মহীন কারিগরকে (দেওয়া দানও নিষ্ফল)।
Verse 38
क्रीणाति यो ह्यपण्यानि विक्रीणाति प्रशंसति / अन्यत्रास्य समाधानं न वणिकूछ्राद्धमर्हति
যে অযোগ্য বস্তু ক্রয় করে, বিক্রয় করে এবং তার প্রশংসা করে—তার অন্য প্রায়শ্চিত্ত হতে পারে, কিন্তু সে বৈশ্যোচিত শ্রাদ্ধের যোগ্য নয়।
Verse 39
भस्मनीव हुतं हव्यं दत्तं पौनर्भवे द्विजः / षष्टिं काणः शतं षण्ढः श्वित्री पञ्चशतान्यपि
হে দ্বিজ! পौनর্ভব (পুনর্বিবাহিত)কে দেওয়া দান যেন ভস্মে হোম করা হব্য। কানা ষাট, ষণ্ঢ একশ, আর শ্বেতকুষ্ঠী পাঁচশ (গুণ) পর্যন্ত ফল নষ্ট করে।
Verse 40
पापरोगी सहस्रं वै दातुर्नाशयते फलम् / भ्रश्येद्धि स फलात्तस्मात्प्रदाता यस्तु बालिशः
সহস্র পাপরোগী দাতার পুণ্যফল নষ্ট করে; অতএব যে দাতা বালিশ, সে সেই ফল থেকে পতিত হয়।
Verse 41
यद्विष्टितशिरा भुङ्क्ते यद्भुङ्क्ते दक्षिणामुखः / सोपानत्कश्च यद्भुङ्क्ते यच्च दत्तमसत्कृतम्
যে মাথা ঢেকে খায়, যে দক্ষিণমুখে খায়, যে জুতো পরে খায়, আর যে দান অসম্মান করে দেওয়া হয়—এসবই দোষযুক্ত।
Verse 42
सर्वं तदसुरेद्राय ब्रह्मा भागमकल्पयत् / श्वा चैव ब्रह्महा चैव नावेक्षेत कथञ्चन
ব্রহ্মা সেই সবকিছুর ভাগ অসুরেন্দ্রের জন্য নির্ধারণ করলেন; আর কুকুর ও ব্রহ্মহন্তাকে কোনোভাবেই দেখা উচিত নয়।
Verse 43
तस्मात्परिवृतैर्दद्यात्तिलैश्चान्नं विकीर्य च / राक्षसानां तिलाः प्रोक्ताः शुनां परिवृतास्तथा
অতএব ঘিরে দিয়ে দান করা উচিত এবং তিল ছিটিয়ে অন্ন বিতরণ করা উচিত; তিল রাক্ষসদের জন্য বলা হয়েছে, আর ঘিরে দেওয়া কুকুরদের জন্য।
Verse 44
दर्शनात्सूकरो हन्ति पक्षवातेन कुक्कुटः / रजस्वलायाः स्पर्शेन क्रुद्धोयश्च प्रयच्छति
শূকর দর্শনমাত্রেই (পুণ্য) নষ্ট করে, মোরগ ডানার হাওয়ায়; রজস্বলা নারীর স্পর্শে, আর ক্রোধে যে দান করে—সেও (ফল) নাশ করে।
Verse 45
नदीतीरेषु रम्येषु सरित्सु च सरस्सु च / विविक्तेषु च प्रीयन्ते दत्तेनेह पितामहाः
মনোরম নদীতীরে, নদী ও সরোবরে, এবং নির্জন স্থানে—এখানে প্রদত্ত দানে পিতামহগণ (পিতৃগণ) প্রসন্ন হন।
Verse 46
नासव्यंपातयेज्जानु न युक्तो वाचमीरयेत् / तस्मात्परिवृतेनेह विधिवद्दर्भपाणिना
বাম হাঁটু নত না করবে, এবং অনুপযুক্ত অবস্থায় কথা বলবে না; অতএব এখানে বিধিমতে দর্ভ হাতে নিয়ে আবৃত অবস্থায় কর্ম করবে।
Verse 47
पित्रोराराधनं कार्यमेवं प्रीणयते पितॄन् / अनुमान्य द्विजान्पूर्वमर्गौं कुर्याद्यथाविधि
পিতৃদের আরাধনা করা উচিত; এভাবেই পিতৃগণ তৃপ্ত হন। প্রথমে দ্বিজদের সম্মান করে, পরে বিধিমতে অর্ঘ্য নিবেদন করবে।
Verse 48
पितॄणां निर्वपेद्भूमौ सूर्ये वा दर्भसंस्तरे / शुक्लपक्षे च पूर्वाङ्णे श्राद्धं कुर्याद्यथाविधि
পিতৃদের উদ্দেশে ভূমিতে অথবা সূর্যের সম্মুখে দর্ভের আসনে পিণ্ড-নির্বাপন করবে; এবং শুক্লপক্ষে পূর্বাহ্নে বিধিমতে শ্রাদ্ধ করবে।
Verse 49
कृष्णपक्षे ऽपरङ्णे तु रौहिणं वै न लङ्घयेत् / एवमेते महात्मानो महायोगा महौजसः
কৃষ্ণপক্ষে অপরাহ্নে ‘রৌহিণ’ (নক্ষত্র/কাল) অতিক্রম করা উচিত নয়; এভাবেই তাঁরা মহাত্মা, মহাযোগী ও মহাতেজস্বী।
Verse 50
सदा वै पितरः पूज्याः सं प्राप्तौ देशकालयोः / पितृभक्त्यैव तु नरो योगं प्राप्नोति दुर्ल्लभम्
দেশ-কাল অনুকূলে উপস্থিত হলে পিতৃগণ সর্বদা পূজ্য; কেবল পিতৃভক্তিতেই মানুষ দুর্লভ যোগ লাভ করে।
Verse 51
ध्यानेन मोक्षं गच्छेद्धि हित्वा कर्म शुभाशुभम् / यज्ञहेतोस्तदुद्धृत्य मोहयित्वा जगत्तथा
ধ্যান দ্বারাই মানুষ শুভ-অশুভ কর্ম ত্যাগ করে মোক্ষ লাভ করে; যজ্ঞের হেতুতে তা উত্তোলন করে সে জগতকেও তদ্রূপ মোহিত করে।
Verse 52
गुहायां निहितं ब्रह्म कश्यपेन महात्मना / अमृतं गुह्यमुद्धृत्य योगे योगविदां वराः
মহাত্মা কশ্যপ গুহায় ব্রহ্মকে নিহিত করেছিলেন; যোগবিদদের শ্রেষ্ঠরা সেই গোপন অমৃত উদ্ধার করে যোগে প্রতিষ্ঠিত হলেন।
Verse 53
प्रोक्तः सनत्कुमारेण महातो ब्रह्मणः पदम् / देवानां परमं गुह्यमृषीणां च परायणम्
সনৎকুমার মহান ব্রহ্মের সেই পদ ঘোষণা করেছিলেন—যা দেবতাদের পরম গোপন রহস্য এবং ঋষিদের পরম আশ্রয়।
Verse 54
पितृभक्त्या प्रयत्नेन प्राप्य ते तन्मनीषिभिः / पितृभक्तः समासेन पितृपूर्वपरश्च यः
সে (পদ) পিতৃভক্তি ও প্রচেষ্টায় মনীষীদের দ্বারা প্রাপ্ত হয়; সংক্ষেপে পিতৃভক্ত সেই, যে পিতৃদের পূর্ব ও পর—উভয়কেই মান্য করে।
Verse 55
अयत्नात्प्राप्नुयादेव सर्वमेतन्न संशयः
অল্প প্রচেষ্টাতেই সে এই সবই লাভ করে—এতে কোনো সন্দেহ নেই।
Verse 56
बृहस्पतिरुवाच यस्मैश्राद्धानि देयानि यच्च दत्तं महत्फलम् / येषु चाप्यक्षयं श्राद्धं तीर्थेषु च गुहासु च
বৃহস্পতি বললেন—যাঁকে শ্রাদ্ধ দান করা উচিত এবং যেখানে দান মহাফল দেয়; আর যে তীর্থে ও গুহায় করা শ্রাদ্ধ অক্ষয় হয়।
Verse 57
येषु स्वर्गमवाप्नोति तत्ते प्रोक्तं ससंग्रहम् / श्रुत्वेमं श्राद्धकल्पं च न कुर्याद्यस्तु मानवः
যে সবের দ্বারা স্বর্গলাভ হয়, তা তোমাকে সংক্ষেপে বলা হলো; এই শ্রাদ্ধবিধান শুনেও যে মানুষ তা পালন না করে।
Verse 58
स मज्जेन्नरके घोरे नास्तिकस्तमसावृते / परिवादो न कर्त्तव्यो योगिनां तु विशेषतः
সে নাস্তিক অন্ধকারে আচ্ছন্ন ভয়ংকর নরকে নিমজ্জিত হবে; বিশেষত যোগীদের নিন্দা করা উচিত নয়।
Verse 59
परिवादात्क्रिमिर्भूत्वा तत्रैव परिवर्त्तते / योगान्परिवदेद्यस्तु ध्यानिनो मोक्षकाङ्क्षिणः
নিন্দার ফলে সে কৃমি হয়ে সেখানেই ঘুরে বেড়ায়; যে ধ্যানী, মোক্ষকামী যোগীদের নিন্দা করে।
Verse 60
स गच्छेन्नरकं घोरं श्रोताप्यस्य न संशयः / आवृतं तमसः सर्वं नरकं घोरदर्शनम् / योगीश्वरपरीवादान्न स्वर्गं याति मानवः
যে যোগীশ্বরদের নিন্দা করে এবং যে তা শোনে, তারা উভয়েই নিঃসন্দেহে ঘোর নরকে গমন করে। সেই নরক অন্ধকারে আবৃত এবং দর্শন করাও ভয়ানক। যোগীদের নিন্দা করার ফলে মানুষ স্বর্গে যেতে পারে না।
Verse 61
योगेश्वराणामा क्रोशं शृणुयाद्यो यतात्मनाम् / सहि कालं चिरं मज्जेन्नरके नात्र संशयः / कुंभीपाकेषु पच्यन्ते जिह्वाच्छेदे पुनः पुनः
যে সংযতাত্মা যোগীশ্বরদের নিন্দা শ্রবণ করে, সে নিঃসন্দেহে দীর্ঘকাল নরকে নিমজ্জিত থাকে। তারা কুম্ভীপাক নরকে পচতে থাকে এবং বারবার তাদের জিহ্বা ছেদন করা হয়।
Verse 62
समुद्रे च यथा लोषटस्तद्बत्सीदन्ति ते नराः / मनसा कर्मणा वाचा द्वेषं योगेषु वर्जयेत् / प्रोत्यानन्तं फलं भुङ्क्त इह वापि न संशयः
যেমন সমুদ্রের জলে মাটির ঢেলা ডুবে যায়, তেমনই সেই মানুষেরা অধঃপতিত হয়। কায়মনোবাক্যে যোগীদের প্রতি বিদ্বেষ ত্যাগ করা উচিত। তাঁদের সন্তুষ্ট করলে মানুষ ইহলোক ও পরলোকে অনন্ত ফল ভোগ করে, এতে কোনো সন্দেহ নেই।
Verse 63
न पारगो विन्दति परमात्मनस्त्रिलोकमध्ये चरति स्वकर्ममिः / ऋचो यजुः साम तदङ्गपारगे ऽविकारमेतं ह्यनवाप्य सीदति
কেবল শাস্ত্রের পারগ পন্ডিত পরমাত্মাকে লাভ করতে পারে না; সে নিজ কর্মানুসারে ত্রিলোকে বিচরণ করে। ঋক, যজু, সাম ও বেদাঙ্গে পারদর্শী হয়েও সেই বিকারহীন পরমপদ লাভ না করলে তাকে কষ্ট পেতে হয়।
Verse 64
विकारपारं प्रकृतेश्च पारगस्त्रयीगुणाना त्रिगुणस्य पारगः / यः स्याच्चतुर्विशतितत्त्वपारगः स पारगो नाध्ययनस्य पारगः
যিনি বিকারের পারে, প্রকৃতির পারে এবং ত্রিগুণের (সত্ত্ব, রজঃ, তমঃ) পারে গিয়েছেন, এবং যিনি চব্বিশটি তত্ত্বের পারগ, তিনিই প্রকৃত 'পারগ', কেবল অধ্যয়নকারী পারগ নন।
Verse 65
कृत्स्नं यथावत्समुपैति तत्परस्तथैव भूयः प्रलयत्वमात्मनः / प्रत्याहरेद्योगपथं न यो द्विजो न सर्वपार क्रमपारगोचरः
যে দ্বিজ পরম তৎপর হয়ে সমগ্র তত্ত্বকে যথাযথভাবে লাভ করে, সে আবার আত্মার প্রলয়ভাবও প্রাপ্ত হয়। যে যোগপথে প্রত্যাহার সাধে না, সে সর্বপার ও ক্রমপার গম্য স্থানে পৌঁছায় না।
Verse 66
वेदस्य वेदितव्यं च वेद्यं विन्दति योगवित् / तं वै वेदविदः प्राहुस्तमाहुर्वेदपारगम्
যোগবিদ্ ব্যক্তি বেদের ‘জানিবার যোগ্য’ এবং ‘জানিবার বিষয়’—উভয়ই লাভ করে। তাকেই বেদজ্ঞেরা বেদবিদ্ বলেন; তাকেই বেদপারগ বলে ঘোষণা করেন।
Verse 67
वेदं च वेदितव्यं च विदित्वा वै यथास्थितः / एवं वेदविदः प्राहुरन्यं वै वेदपारगम्
যে ব্যক্তি বেদ এবং বেদিতব্য—উভয়ই জেনে নিজের স্বরূপে স্থিত থাকে, তাকে বেদজ্ঞেরা এইরূপে ‘বেদপারগ’ থেকে পৃথক অন্য এক শ্রেণি বলেও বলেন।
Verse 68
यज्ञान्वेदांस्तथा कामांस्तपांसि विविधानि च / प्राप्नोत्यायुः प्रजाश्चैव पितृभक्तो न सशयः
যজ্ঞ, বেদ, কামনা এবং নানাবিধ তপস্যা—এসবের ফল পিতৃভক্ত ব্যক্তি লাভ করে; সে আয়ু ও সন্তানও পায়—এতে সন্দেহ নেই।
Verse 69
श्रद्धया श्राद्धकल्पं तु यस्त्विमं नियतः पठेत् / सर्वाण्येतानि वाप्नोति तीर्थदानफलानि च
যে ব্যক্তি নিয়মসহকারে শ্রদ্ধায় এই শ্রাদ্ধকল্প পাঠ করে, সে এসব সকল এবং তীর্থে দানের ফলও লাভ করে।
Verse 70
स पङ्क्तिपावनश्चैव द्विजानामग्रभुग्भवेत् / आश्राव्य च द्विजान्सो ऽथ सर्वकामानवाप्नुयात्
সে পংক্তিকে পবিত্রকারী হয় এবং দ্বিজদের মধ্যে অগ্রভাগের ভোজ্য লাভ করে। দ্বিজদেরকে এটি শ্রবণ করিয়ে সে সকল কামনা পূর্ণ করে।
Verse 71
यश्चैतच्छृणुयान्नित्यम न्यांश्च श्रावयेद्द्विजः / अनसूयुर्जितक्रोधो लोभमोहविवर्जितः
যে দ্বিজ এটি নিত্য শ্রবণ করে এবং অন্য দ্বিজদেরও শ্রবণ করায়, যে হিংসা-রহিত, ক্রোধজয়ী এবং লোভ-মোহবর্জিত।
Verse 72
तीर्थादीनां फलं प्राप्य दानादीनां च सर्वशः / मोक्षोपायं लभेच्छ्रेष्ठं स्वर्गोपायं न संशयः / इह चापि परा पुष्ठिस्तस्मात्कुर्वीत नित्यशः
সে তীর্থসেবন প্রভৃতির ফল এবং দান প্রভৃতির সকল ফল লাভ করে। সে মোক্ষের শ্রেষ্ঠ উপায় এবং স্বর্গের উপায়ও নিঃসন্দেহে পায়। এ লোকেও পরম পুষ্টি হয়; তাই নিত্যই এটি করা উচিত।
Verse 73
इमं विधिं यो हि पठेदतन्द्रितः समाहितः संसदि पर्वसंधिषु / अपत्यभागी च परेण तेजसा दिवौकसां स व्रजते सलोकताम्
যে ব্যক্তি এই বিধান অলসতাহীন হয়ে, একাগ্রচিত্তে, সভায় এবং পর্ব-সন্ধিক্ষণে পাঠ করে, সে উৎকৃষ্ট তেজে দীপ্ত হয়ে সন্তান-ভাগী হয় এবং দেবলোকবাসীদের সঙ্গে একই লোক প্রাপ্ত করে।
Verse 74
येन प्रोक्तस्त्वयं कल्पो नमस्तस्मै स्वयंभुवे / महायोगेश्वरेभ्यश्च सदा च प्रणतो ऽस्म्यहम्
যাঁর দ্বারা এই কল্প বর্ণিত হয়েছে, সেই স্বয়ম্ভূকে নমস্কার। এবং মহাযোগেশ্বরদের প্রতিও আমি সদা প্রণত।
Frequently Asked Questions
A graded list of śrāddha offerings (havis) and their stated durations of Pitṛ-satisfaction—moving from grains/tila and water to fish and meats—culminating in items described as yielding exceptionally long or ‘endless’ (ānanta/akṣaya) results.
Gayā is presented as an akṣaya-field: śrāddha, japa, homa, and tapas performed there are said to become ‘imperishable’ because they are linked to ‘pitṛ-kṣaya’ (decisive ancestral fulfillment), hence the designation akṣaya.
It is primarily ritualistic (śrāddha-kalpa). For cosmological mapping, it supplies the ‘human-scale’ interface to cosmic time: nakṣatra awareness, tithi observance, and akṣaya-merit logic connect celestial order to household dharma and intergenerational continuity.