Adhyaya 15
Aśauca-vidhi (Rules of Impurity) within Śrāddha-kalpa — Chapter on Testing/Selecting Brahmanas and Honoring the Atithi
এই অধ্যায়ে ঋষিগণ সূতকে পূর্বোক্ত শ্রাদ্ধ-कल्पের প্রশংসা করে শ্রাদ্ধাচরণে ঋষির প্রামাণ্য মত আরও বিস্তারিত জানতে চান। সূত বলেন, মূল বিধি বলা হয়েছে; এখন ‘পরিশিষ্ট’—ব্রাহ্মণ পরীক্ষা/নির্বাচনের নিয়ম ও অতিথি-ধর্ম—বর্ণনা করবেন। যাঁদের মধ্যে দোষ দেখা যায় তাঁদের আচার্যে এড়াতে হবে, তবে শ্রাদ্ধে অপরিচিত দ্বিজকে অতিরিক্ত খুঁটিয়ে দেখা উচিত নয়, কারণ সিদ্ধগণ ব্রাহ্মণরূপে বিচরণ করেন। তাই আগত অতিথিকে করজোড়ে অভ্যর্থনা করে অর্ঘ্য-পাদ্য, তেলমর্দন ও ভোজন দ্বারা সম্মান করতে হবে। দেব ও যোগীশ্বর নানা রূপে ধর্মপথে পরিচালিত করেন; অতিথি-সৎকার অগ্নিষ্টোমাদি যজ্ঞফলের সমান, আর শ্রাদ্ধে অবমাননা করলে দেব-পিতৃগণ প্রত্যাখ্যান করেন। দেব-পিতৃগণ ব্রাহ্মণে প্রবেশ করে অনুগ্রহ করেন; অসম্মানিত হলে তিনি দহনস্বরূপ, সম্মানিত হলে কামনা পূরণ করেন—অতএব অতিথির নিত্য শ্রদ্ধা বিধেয়।
Shlokas
Verse 1
इति श्रीब्रह्माण्डे महापुराणे वायुप्रोक्ते मध्यभागे तृतीय उपोद्धातपादे श्राद्धकल्पे ऽशौचविधिर्नाम चतुर्दशो ऽध्योयः // १४// ऋषय ऊचुः अहो धन्यस्त्वया सूत श्राद्धकल्पः प्रकीर्तितः / श्रुता नः श्राद्धकल्पास्तु ऋषिभिर्ये प्रकीर्त्तिताः
এইভাবে শ্রীব্রহ্মাণ্ড মহাপুরাণে, বায়ুপ্রোক্ত মধ্যভাগের তৃতীয় উপোদ্ধাতপাদে, শ্রাদ্ধকল্পের অন্তর্গত ‘অশৌচবিধি’ নামে চতুর্দশ অধ্যায়। ঋষিগণ বললেন—হে সূত! তুমি ধন্য, তুমি শ্রাদ্ধকল্প কীর্তন করেছ; আমরা ঋষিদের দ্বারা প্রচারিত শ্রাদ্ধকল্পসমূহও শুনেছি।
Verse 2
अतीव विस्तरो ह्यस्य विशेषेण तु कीर्त्तितः / देवाशेषं महाप्राज्ञ ऋषेस्तस्य मतं यथा
এটি অত্যন্ত বিস্তারে, বিশেষভাবে কীর্তিত হয়েছে; হে মহাপ্রাজ্ঞ! দেবতাসংক্রান্ত অবশিষ্টসহ, সেই ঋষির মত যেমন, তেমনই বলুন।
Verse 3
सूत उवाच कीर्त्तयिष्यामि वो विप्रा ऋषेस्तस्य मतं तु यत् / श्राद्धं प्रति महाभागस्तन्मे श्रुणुत विस्तरात्
সূত বললেন—হে বিপ্রগণ! সেই ঋষির যে মত, তা আমি কীর্তন করব; শ্রাদ্ধ সম্বন্ধে, হে মহাভাগ্যবানগণ, আমার কাছ থেকে বিস্তারে শুনো।
Verse 4
उक्तं श्राद्धंमया पूर्वं विधिश्च श्राद्धकर्मणि / परिशिष्टं प्रवक्ष्यामि ब्रह्मणानां परिक्षणम्
আমি পূর্বে শ্রাদ্ধ ও শ্রাদ্ধকর্মের বিধি বলেছি। এখন অবশিষ্টভাবে ব্রাহ্মণদের পরীক্ষার নিয়ম বলছি।
Verse 5
न मीमांस्याः सदा विप्राः पवित्रंह्येतदुत्तमम् / दैवे पित्र्ये च नियतं श्रूयते वै परीक्षणम्
হে বিপ্রগণ, সর্বদা তর্ক-বিতর্কে (মীমাংসায়) লিপ্ত হয়ো না; এটাই শ্রেষ্ঠ পবিত্র বিধান। দেবকার্য ও পিতৃকার্যে নিয়তভাবে পরীক্ষা শ্রুত।
Verse 6
यस्मिन्दोषाः प्रदृश्येरम्स हि कार्येषु वर्जितः / जानीयाद्वापि संवासाद्वर्जयेत्तं प्रयत्नतः
যার মধ্যে দোষ দেখা যায়, সে কর্মে বর্জনীয়। সহবাস/সঙ্গতিতেও চিনে তাকে যত্নসহকারে পরিহার করা উচিত।
Verse 7
अविज्ञातं द्विजं श्राद्धे न परीक्षेत पण्डितः / सिद्धा हि विप्ररूपेण चरन्ति पृथिवीमिमाम्
শ্রাদ্ধে অচেনা দ্বিজকে পণ্ডিত পরীক্ষা করবে না; কারণ সিদ্ধগণ ব্রাহ্মণরূপ ধারণ করে এই পৃথিবীতে বিচরণ করেন।
Verse 8
तस्मादतिथिमायान्तमभिगच्छेत्कृताञ्जलिः / पूजयेच्चार्घ्यपाद्याभ्यां तथाभ्यञ्जनभोजनैः
অতএব আগত অতিথির কাছে করজোড়ে এগিয়ে যাবে। অর্ঘ্য-পাদ্য দিয়ে, তদুপরি তেলমর্দন ও ভোজন দ্বারা পূজা করবে।
Verse 9
उर्वी सागरपर्यन्तां देवा योगेश्वरः सदा / नानारूपैश्चरन्त्येते प्रजा धर्मेण योजयन्
সমুদ্র-পর্যন্ত বিস্তৃত পৃথিবীতে যোগেশ্বর দেবগণ সদা নানারূপে বিচরণ করেন এবং প্রজাকে ধর্মপথে নিয়োজিত করেন।
Verse 10
तस्माद्दद्यात्सदा दान्तः समभ्यार्च्यातिथिं नरः / व्यञ्जनानि तु वक्ष्यामि फलं तेषां तथैव च
অতএব সংযত ব্যক্তি সর্বদা দান করবে এবং অতিথিকে যথাযথভাবে পূজা করবে। এখন আমি ব্যঞ্জনসমূহ ও তাদের ফলও বলছি।
Verse 11
अग्निष्टोमं पयसा प्राप्नुयाद्वै फलं तथोक्थस्य च पायसेन / सषोडशी सत्रफलं घृतेन मध्वातिरात्रस्य फलं तथैव
দুধ দ্বারা অগ্নিষ্টোম যজ্ঞের ফল লাভ হয়, পায়স দ্বারা উক্থ্য যজ্ঞের ফল; ঘৃত দ্বারা ষোড়শী ও সত্রের ফল, আর মধু দ্বারা অতিরাত্রের ফলও তদ্রূপ প্রাপ্ত হয়।
Verse 12
तथाप्नुयाच्छ्रद्दधा नो नरो वै सर्वैः कामैर्भोजयेद्यस्तु विप्रान् / सर्वार्थदं सर्वविप्रातिथेयं फलं च भुङ्क्ते सर्वमेधस्य नित्यम्
যে শ্রদ্ধাবান ব্যক্তি ব্রাহ্মণদের সকল কাম্য বস্তুসহ ভোজন করায়, সে তদ্রূপ ফল লাভ করে; সে সর্বার্থদায়ক, সকল ব্রাহ্মণ-অতিথিসেবার ফল এবং নিত্য সর্বমেধ যজ্ঞের ফল ভোগ করে।
Verse 13
यस्तु श्राद्धे ऽतिथिं प्राप्तं दैवे चाप्यवमन्यते / तं वै देवा निरस्यन्ति हतो यद्वत्परावसुः
যে ব্যক্তি শ্রাদ্ধে আগত অতিথিকে এবং দেবকার্যেও অবমাননা করে, তাকে দেবগণ পরিত্যাগ করেন; সে পরাবসুর ন্যায় বিনষ্ট হয়।
Verse 14
देवाश्च पितरश्चैव तेमेवान्तर्हिता द्विजम् / आविश्य विप्रं मोक्ष्यन्ति लोकानुग्रहकारणात्
হে দ্বিজ! দেবগণ ও পিতৃগণ অদৃশ্য হয়ে সেই ব্রাহ্মণে প্রবেশ করে, লোককল্যাণের কারণে তাকে মুক্ত করেন।
Verse 15
अपूजितो दहत्येष दिशेत्कामांश्च पूजितः / सर्वस्वेनापि तस्माद्धि पूजयेदतिथिं सदा
অতিথি অপূজিত হলে দগ্ধ করে, আর পূজিত হলে কাম্য ফল দান করে; তাই সর্বস্ব দিয়েও সদা অতিথিকে পূজা করো।
Verse 16
वानप्रस्थो गृहस्थश्च सतामभ्यागतो यथा / वालखिल्यो यतिश्चैव विज्ञेयो ह्यतिथिः सदा
সজ্জনের গৃহে যে বনপ্রস্থ বা গৃহস্থ আসে, এবং বালখিল্য ও যতি—এদের সকলকেই সদা ‘অতিথি’ বলে জানবে।
Verse 17
अभ्यागतः पाकचारदतिथिः स्यादपावकः / अतिथेरतिथिः प्रोक्तः सो ऽतिथिर्योग उच्यते
যে অতিথি ভোজনকালে আসে, সে ‘অপাবক’ নামে পরিচিত; আর অতিথির অতিথি যে আসে, তাকে ‘যোগ’ নামে অতিথি বলা হয়েছে।
Verse 18
नाव्रती न च संकीर्णो नाविद्यो नाविशेषवित् / न च संतानसंबद्धो न देवी नागसे ऽतिथिः
অতিথি না ব্রতহীন, না মিশ্রাচারী; না অজ্ঞ, না বিশেষভেদ-জ্ঞানহীন; না সন্তান-সম্পর্কিত, না দেবী, না অপরাধী—এমনকে অতিথি বলা হয় না।
Verse 19
पिपासिताय श्रान्ताय भ्रान्तायातिबुभुक्षते / तस्मै सत्कृत्य दातव्यं यज्ञम्य फलमिच्छता
যে তৃষ্ণার্ত, ক্লান্ত, বিভ্রান্ত ও অতিভুক্তিক্ষুধিত, যজ্ঞফল কামনাকারীর উচিত তাকে সম্মানসহ দান করা।
Verse 20
न वक्तव्यं सदा विप्र क्षुधिते नास्ति किञ्चन / तस्मै सत्कृत्य दातव्यं सदापचितिरेव सः
হে বিপ্র! ক্ষুধার্তকে ‘কিছু নেই’ বলে সর্বদা বলা উচিত নয়; তাকে সম্মানসহ দান করাই চিরস্থায়ী সৎ-সম্মান।
Verse 21
अक्लिष्ट मव्रणं युक्तं कृशवृत्तिमयाचकम् / एकान्तशीलं धीमन्तं सदा श्राद्धेषु भोजयेत्
যিনি অক্লিষ্ট, অব্রণ, সংযত, অল্পজীবী, অযাচক, একান্তশীল ও ধীমান—তাঁকে শ্রাদ্ধে সর্বদা ভোজন করানো উচিত।
Verse 22
नो ददामि तमित्येवं ब्रूयाद्यो वै दुरात्मवान् / अपि जातिशतं गत्वा न स मुच्येत किल्बिषात्
যে দুরাত্মা ‘আমি দেব না’ বলে, সে শত জন্ম অতিক্রম করলেও পাপ থেকে মুক্ত হয় না।
Verse 23
समोदं भोजयेद्विप्रानेकपङ्क्त्यां तु यो नरः / नियुक्तो ह्यनि युक्तो वा पङ्क्त्या हरति किल्बिषम्
যে ব্যক্তি বহু পংক্তিতে ব্রাহ্মণদের আনন্দসহ ভোজন করায়, সে নিযুক্ত হোক বা অনিযুক্ত—পংক্তিভোজনে তার পাপ নাশ হয়।
Verse 24
पाप्मानं गृह्यते क्षिप्रमिष्टापूर्त्तं च नश्यति / यतिस्तु सर्वविप्राणां सर्वेषामग्रतो भवेत्
পাপ দ্রুত গ্রাস করে এবং ইষ্ট‑পূর্তের ফলও নষ্ট হয়; কিন্তু যতি (সন্ন্যাসী) সকল ব্রাহ্মণের মধ্যে, সকলের অগ্রে প্রতিষ্ঠিত হন।
Verse 25
पञ्च वेदान्सेतिहासान्यः पठेद्द्विजसत्तमः / योगादनन्तरं सो ऽथ नियोक्तव्यो विजानता
যে শ্রেষ্ঠ দ্বিজ ইতিহাসসহ পাঁচ বেদের পাঠ করে, যোগের পর তাকে জ্ঞানী ব্যক্তি কর্তব্যে নিয়োজিত করবেন।
Verse 26
त्रिवेदो ऽनन्तरं तस्य द्विवेदस्तदनन्तरम् / एकवेदस्ततः पश्चादुपाध्यायस्ततः परम्
তার পর ত্রিবেদী, তারপর দ্বিবেদী; এরপর একবেদী; এবং শেষে উপাধ্যায়—এই ক্রম।
Verse 27
पावना ये ऽत्र संख्यातास्तान्प्रवक्ष्ये निबोधत / य एते पूर्वनिर्द्दिष्टाः सर्वे ते ह्यनुपूर्वशः
এখানে যাদের পবিত্রকারী বলে গণনা করা হয়েছে, তাদের আমি বলছি—মন দিয়ে শোনো; যাদের আগে নির্দেশ করা হয়েছে, তারা সকলেই ক্রমানুসারে।
Verse 28
षडङ्गविद्ध्यानयोगौ सर्वतत्रस्तथैव च / यायावरश्च पञ्चैते विज्ञेयाः पङ्क्तिपावनाः
ষড়ঙ্গবিদ্, ধ্যান‑যোগী, সর্বতন্ত্রজ্ঞ, এবং যাযাবর—এই পাঁচজনকে পংক্তি‑পাবন বলে জানতে হবে।
Verse 29
श्राद्धकल्पे भवेद्यस्तु सन्निपत्य तु पावनः / चतुर्दशानां विद्यानामेकस्यामपि पारगाः
শ্রাদ্ধবিধিতে যে সমবেত হয়ে পবিত্র হয়, সে চৌদ্দ বিদ্যার মধ্যে অন্তত একটিতেও পারদর্শী হোক।
Verse 30
यथावद्वर्त्तमानाश्च सर्वे ते पङ्क्तिपावनाः / असंदेहस्तु सौपर्णाः पञ्चाग्नेयाश्च सामगाः
যাঁরা বিধিমতো আচরণ করেন, তাঁরা সকলেই পংক্তিকে পবিত্র করেন; তাঁরা সন্দেহহীন, সৌপর্ণ, পঞ্চাগ্নি-বিদ্যায় প্রতিষ্ঠিত এবং সামগানকারী।
Verse 31
यश्चरेद्विधिवद्विप्र समा द्वादश संततः / त्रिनाचिकेतस्त्रै विद्यो यश्च धर्मान्द्विजः पठेत्
হে বিপ্র! যে বারো বছর অবিরত বিধিমতো আচরণ করে, সে ত্রিনাচিকেত ও ত্রৈবিদ্য; আর যে দ্বিজ ধর্মশাস্ত্র পাঠ করে।
Verse 32
बार्हस्पत्ये महाशास्त्रे यश्च पारङ्गतो द्विजः / सर्वे ते पावना विप्राः पङ्क्तीनां समुदात्दृताः
বার্হস্পত্য মহাশাস্ত্রে যে দ্বিজ পারদর্শী, সেই সকল বিপ্র পবিত্রকারী এবং পংক্তিতে সম্মানসহ গ্রহণীয়।
Verse 33
आमन्त्रितस्तु यः श्राद्धे योषितं सेवते द्विजः / पितरस्तस्य तन्मासं तस्मिन्रितसि शेरते
শ্রাদ্ধে আমন্ত্রিত হয়ে যে দ্বিজ স্ত্রীসঙ্গ করে, তার পিতৃগণ সেই ঋতুতে সেই মাসজুড়ে শয়ন করে থাকেন।
Verse 34
ध्याननिष्ठाय दातव्यं सानुक्रोशाय धीमते / यतिं वा वालखिल्यं वा भोजयेच्छ्राद्दकर्मणि
ধ্যানে স্থিত, করুণাশীল ও জ্ঞানীকে দান করা উচিত; শ্রাদ্ধকর্মে যতি অথবা বালখিল্য মুনিকে ভোজন করানো উচিত।
Verse 35
वानप्रस्थाय कुर्वाणः पूजामात्रेण तुष्यते / गृहस्थं भोजयेद्यस्तु विश्वेदेवास्तु पूजिताः
বানপ্রস্থকে কেবল পূজা করলে তিনি তুষ্ট হন; কিন্তু যে গৃহস্থকে ভোজন করায়, তার দ্বারা বিশ্বেদেবগণও পূজিত হন।
Verse 36
वानप्रस्थेन ऋषयो वालखिल्यैः पुरन्दरः / यतीनां तु कृता पूजा साक्षाद्ब्रह्मा तुं पूजितः
বানপ্রস্থের দ্বারা ঋষিগণ এবং বালখিল্যদের দ্বারা পুরন্দর (ইন্দ্র) পূজিত হন; আর যতিদের পূজা করলে স্বয়ং ব্রহ্মা পূজিত হন।
Verse 37
आश्रमो ऽपावनो यस्तु पञ्चमस्संकरात्मकः / चत्वारस्त्वाश्रमाः पूच्याः श्राद्धे देवे तथैव च
যে পঞ্চম, সংকর-স্বভাব আশ্রম, তা অপবিত্র; শ্রাদ্ধ ও দেবপূজায় কেবল চার আশ্রমই পূজ্য।
Verse 38
चतुराश्रमबाह्येभ्य स्तेभ्यः श्राद्धे न दापयेत् / यस्तिष्ठेद्वायुभक्षश्च चातुराश्रमबाह्यतः
চার আশ্রমের বাইরে যারা থাকে, তাদের শ্রাদ্ধে দান দেওয়া উচিত নয়; যে বায়ুভক্ষ হয়েও চাতুরাশ্রমের বাইরে থাকে, তাকেও নয়।
Verse 39
अनाश्रमीतपस्तेपे न तं तत्र निमन्त्रयेत् / अयतिर्मोक्षवादी च श्रुतौ तौ पङ्क्तिदूषकौ
যিনি আশ্রমবিহীন হয়ে তপস্যা করেন, তাঁকে আমন্ত্রণ জানানো উচিত নয়। যিনি অসংযমী হয়েও মোক্ষের কথা বলেন, বেদে এই উভয়কেই 'পংক্তিদূষক' বলা হয়েছে।
Verse 40
उग्रेण तपसा युक्ता बहुज्ञाश्चित्रवादिनः / निन्दन्ति च द्विजातिभ्यः सर्वे ते पङ्क्तिदूषकाः
যাঁরা উগ্র তপস্যায় যুক্ত, বহুজ্ঞানী হয়েও অদ্ভুত কথা বলেন এবং যাঁরা দ্বিজাতিদের নিন্দা করেন, তাঁরা সকলেই পংক্তিদূষক।
Verse 41
औपवस्तास्तथा सांख्या नास्तिका वेदनिन्दकाः / ध्यानं निन्दन्ति ये केचित्सर्वे ते पङ्क्तिदूषकाः
যাঁরা কপট উপবাস করেন, সাংখ্যমতাবলম্বী, নাস্তিক, বেদনিন্দুক এবং যাঁরা ধ্যানের নিন্দা করেন, তাঁরা সকলেই পংক্তিদূষক।
Verse 42
वृथा मुण्डाश्च जटिलाः सर्वे कार्पटिकास्तथा / निर्घृणान्भिन्नवृत्तांश्च सर्वभक्षांश्च वर्जयेत्
যাঁরা অকারণে মস্তক মুণ্ডন করেন বা জটা ধারণ করেন, যাঁরা কপট ভিখারির বেশ ধরেন, নির্দয়, দুশ্চরিত্র এবং সর্বভুক—এদের বর্জন করা উচিত।
Verse 43
कारुकादीननाचारांल्लोकवेदबहिष्कृतान् / गाय नान्वेदवृत्तांश्च हव्यकव्ये न भोजयेत्
কারুশিল্পী, অনাচারী, সমাজ ও বেদ থেকে বহিষ্কৃত ব্যক্তি এবং গায়কদের হব্য ও কব্য কর্মে ভোজন করানো উচিত নয়।
Verse 44
एतैस्तु वर्त्तयेद्यस्तु कृष्णवर्णं स गच्छति / यो ऽश्नाति सह शूद्रेणा सर्वे ते पङ्क्तिदूषणाः
যে এই আচরণে চলে, সে কৃষ্ণবর্ণতা লাভ করে। যে শূদ্রের সঙ্গে ভোজন করে, তারা সকলেই পংক্তি-দূষক বলে গণ্য।
Verse 45
व्याकर्षणं सत्त्वनिबर्हणं च कृषिर्वणिज्या पशुपालनं च / शुश्रूषणं चाप्यगुरोररेर्वाप्यकार्यमेतद्धि सदा द्विजानाम्
হাল টানা, প্রাণিহিংসা, কৃষিকর্ম, বাণিজ্য ও পশুপালন; আর গুরুর সেবা এবং শত্রুরও অনুচিত কাজ—এগুলি সর্বদা দ্বিজদের জন্য বর্জনীয়।
Verse 46
मिथ्यासंकल्पिनः सर्वानुद्वृत्तांश्च विवर्जयेत् / मिथ्याप्रवादी निन्दाकृत्तथा सूचकदांभिकौ
যারা মিথ্যা সংকল্প করে ও উদ্ধত, তাদের সকলকে বর্জন করো। মিথ্যাবাদী, নিন্দাকারী, গুপ্তদোষ প্রকাশকারী ও দম্ভীদেরও ত্যাগ করো।
Verse 47
उपपातकसंयुक्ताः पातकैश्च विशेषतः / वेदे नियोगदातारो लोभमोहफलर्थिनः
যারা উপপাপের সঙ্গে যুক্ত এবং বিশেষত মহাপাপেও লিপ্ত; যারা বেদে নিয়োগদাতা সেজে লোভ-মোহে ফল কামনা করে।
Verse 48
ब्रह्मविक्रयिणस्तान्वै श्राद्धकर्मणि वर्जयेत् / न वियोगास्तु वेदानां यो नियुङ्क्ते स पापकृत्
যারা ব্রহ্মবিদ্যা/বেদ বিক্রি করে, তাদের শ্রাদ্ধকর্মে অবশ্যই বর্জন করতে হবে। বেদের বিচ্ছেদ ঘটিয়ে যে নিয়োগ করে, সে পাপকর্মী।
Verse 49
वक्ता वेदफलाद्भ्रश्येद्दाता दानफलात्तथा / भृतको ऽध्यापयेद्यस्तु भृतकाध्यापितस्तु यः
যে বেদ ব্যাখ্যা করে, সে বেদফল থেকে পতিত হয়; আর যে দান দিয়ে পড়ায়, সে দানফল থেকেও বঞ্চিত হয়। যে বেতনে পড়ায় বা বেতনে পড়ে—উভয়েই নিন্দিত।
Verse 50
नार्हतस्तावपि श्राद्धे ब्रह्माणः क्रयविक्रयी / क्रयश्च विक्रयश्चैवाजीवितार्थे विगर्हितौ
শ্রাদ্ধে ক্রয়-বিক্রয়কারী ব্রাহ্মণও যোগ্য নন; কারণ জীবিকার জন্য ক্রয় ও বিক্রয় নিন্দিত।
Verse 51
वृत्तिरेषा तु वैश्यस्य ब्राह्मणस्य तु पातकम् / आहरेद्भृतितो वेदान् वेदेभ्यश्चोपजीवति
এটি বৈশ্যের জীবিকা হতে পারে, কিন্তু ব্রাহ্মণের জন্য পাপ। যে ভৃতিতে বেদ সংগ্রহ করে বা পড়ায় এবং বেদকে জীবিকার উপায় করে—সে দোষী।
Verse 52
उभौ तौ नार्हतः श्राद्धं पुत्रिकापतिरेव च / वृथा दारांश्च यो गच्छेद्यो यजेत वृथाध्वरैः
ওই দুজনই শ্রাদ্ধে অযোগ্য; পুত্রিকা-পতিও অযোগ্য। যে বৃথা নারীদের কাছে যায়, আর যে বৃথা যজ্ঞ করে—তাদেরও অযোগ্য বলা হয়েছে।
Verse 53
नार्हतस्तावपि श्राद्धं द्विजो यश्चैव वार्धुषी / स्त्रियो रक्तान्तरा येषां परदारपराश्च ये
শ্রাদ্ধে অযোগ্য সেই দ্বিজও, যে সুদ-ব্যবসা করে। যাদের স্ত্রী রজঃস্রাবিণী (অশৌচে) এবং যারা পরস্ত্রী-আসক্ত—তারাও অযোগ্য।
Verse 54
अर्थकामरताश्चैव न ताञ्छ्राद्धेषु भोजयेत् / वर्णाश्रमाणां धर्मेषु विरुद्धाःसर्वकर्मणि
যারা অর্থ ও কামে আসক্ত, তাদের শ্রাদ্ধে ভোজন করানো উচিত নয়। যারা বর্ণাশ্রম-ধর্মের বিরোধী, তারা সকল কর্মেই প্রতিকূল।
Verse 55
स्तेनश्च सर्वयाजी च सर्वे ते पङ्क्तिदूषकाः / यश्च सूकरवद्भुङ्क्ते यश्च पाणितले द्विजः
চোর এবং যে সকলের জন্য যজ্ঞ করে বেড়ায়—তারা সকলেই পংক্তি-দূষক। আর যে শূকরের মতো খায়, এবং যে দ্বিজ হাতের তালুতে রেখে খায়।
Verse 56
न तदश्नन्ति पितरो यश्च वाच्यं समश्नुते / स्त्रीशूद्रायान्नमेतद्वै श्राद्धोच्छिष्टं न दापयेत्
পিতৃগণ সে অন্ন গ্রহণ করেন না, আর যে নিন্দনীয় (বর্জিত) বস্তু ভক্ষণ করে। স্ত্রী ও শূদ্রকে শ্রাদ্ধের উচ্ছিষ্ট অন্ন দেওয়া উচিত নয়।
Verse 57
यो दद्याच्चानुसंमोहान्न तद्गच्छति वै पितॄन् / तस्मान्न देयमन्नाद्यमुच्छिष्टं श्राद्धकर्मणि
যে মোহবশত (অজ্ঞানতায়) তা দান করে, তা পিতৃদের কাছে পৌঁছায় না। অতএব শ্রাদ্ধকর্মে উচ্ছিষ্ট অন্নাদি দান করা উচিত নয়।
Verse 58
अन्यच्च दधिसर्पिर्भ्यां शिष्टं पुत्राय नान्यथा / अवशेषं तु दातव्यमन्नाद्यं तु विशेषतः
আর দধি ও ঘি থেকে যা অবশিষ্ট থাকে, তা পুত্রকেই দিতে হয়, অন্যথা নয়। তবে যা অবশিষ্ট থাকে, তা দান করা উচিত—বিশেষত অন্নাদি।
Verse 59
पुष्पमूलफलैर्वापि तुष्टा गच्छेयुरन्ततः / यावन्न श्रपितं चान्नं यावतौष्ण्यं न मुञ्चति
পুষ্প, মূল ও ফল দ্বারাও পিতৃগণ শেষ পর্যন্ত তৃপ্ত হয়ে গমন করেন—যতক্ষণ না সেদ্ধ অন্ন তার উষ্ণতা ত্যাগ করে।
Verse 60
तावदश्नन्ति पितरो यावदश्नन्ति वाग्यताः / दत्तं प्रतिग्रहो होमो भोजनं बलिरेव च
যতক্ষণ বাক্-সংযমী (ব্রাহ্মণ) ভোজন করেন, ততক্ষণই পিতৃগণ আহার করেন; দান, প্রতিগ্রহ, হোম, ভোজন ও বলি—এসবই (শ্রাদ্ধে) অন্তর্ভুক্ত।
Verse 61
सांगुष्ठेन तथा पाद्यं नासुरेभ्यो यथा भवेत् / एतान्येव च सर्वाणि दानानि च विशेषतः
অঙ্গুষ্ঠসহ (হস্তবিধিতে) পাদ্য অর্পণ করতে হবে, যাতে তা অসুরদের ভাগে না যায়; আর বিশেষভাবে এইগুলিই সকল দান (শ্রাদ্ধে) করণীয়।
Verse 62
अन्तर्जानूपविष्टेन तद्वदाचमनं भवेत् / मुण्डाञ्जटिलकाषायाञ्श्राद्धकर्मणि वर्जयेत्
হাঁটুর ভেতরে বসে তদ্রূপ আচমন করতে হবে; আর শ্রাদ্ধকর্মে মুণ্ডিত, জটাধারী ও কাষায়বস্ত্রধারী (সন্ন্যাস-চিহ্ন) পরিহার করা উচিত।
Verse 63
ये तु वृत्ते स्थिता नित्यं ज्ञानिनो ध्यानिनस्तथा / देवभक्ता महात्मानः पुनीयुर्दर्शनादपि
যাঁরা সদা সদাচারে প্রতিষ্ঠিত, জ্ঞানী ও ধ্যানী, দেবভক্ত মহাত্মা—তাঁরা তো কেবল দর্শনমাত্রেই পবিত্র করে দেন।
Verse 64
शिखिभ्यो धातुरक्तेभ्यस्त्रिदण्डेभ्यः प्रदापयेत् / सर्वं योगेश्वरैर्व्याप्तं त्रैलोक्यं हि निरन्तरम्
ধাতু-রক্ত শিখা ও ত্রিদণ্ডধারীদের দান করুক। কারণ যোগেশ্বরগণে নিরন্তর ব্যাপ্ত এই ত্রিলোক সর্বত্র পরিপূর্ণ।
Verse 65
तस्मात्पश्यन्ति ते सर्वं यत्किञ्चिज्जगतीगतम् / व्यक्ताव्यक्तं वशे कृत्वा सर्वस्यापि च यत्परम्
তাই তারা জগতে যা কিছু আছে সবই দেখে; ব্যক্ত ও অব্যক্তকে বশে এনে, সকলেরও ঊর্ধ্বে যে পরম তত্ত্ব, তাকেও জানে।
Verse 66
सत्यासत्यं च यद्दृष्टं सद सच्च महात्मभिः / सर्वज्ञानानि सृष्टानि मोक्षादीनिमहात्मभिः
মহাত্মারা যে সত্য-অসত্য, সৎ-অসৎ দেখেছেন; সেই মহাত্মারাই মোক্ষ প্রভৃতি সহ সমস্ত জ্ঞান প্রণয়ন করেছেন।
Verse 67
तस्मात्तेषां सदा भक्तः फलं प्राप्नोति वोत्तमम्
অতএব যে সর্বদা তাদের ভক্ত থাকে, সে উত্তম ফল লাভ করে।
Verse 68
ऋचश्च यो वेद स वेद वेदान्यजूंषि यो वेद यज्ञम् / सामानि यो वेद स वेद ब्रह्म यो मानसं वेद स वेद सर्वम्
যে ঋচা জানে, সে বেদসমূহ জানে; যে যজুঃ জানে, সে যজ্ঞ জানে। যে সাম জানে, সে ব্রহ্ম জানে; যে মন (মানস) জানে, সে সর্বই জানে।
Frequently Asked Questions
It is primarily ritual-legal: a supplement to śrāddha-kalpa focusing on aśauca-related conduct, Brahmana selection cautions, and the dharma of honoring the atithi; no explicit royal/sage genealogy is cataloged in the sampled verses.
Because siddhas are said to move through the world disguised as Brahmanas; excessive suspicion risks offending a potentially divine visitor, so the text prioritizes respectful hospitality while still advising avoidance when clear faults are observed.
Devas and pitrs are described as ‘entering’ the Brahmana/guest as an instrument of lokānugraha (world-benefit); honoring him yields sacrifice-like merit and desired results, while disrespect leads to divine rejection—making hospitality a cosmically consequential act.