Adhyaya 26
Naraka-varṇana: The Hellish Planets and the Karmic Logic of Punishment
পঞ্চম স্কন্ধের বিশ্ববর্ণনার (স্থান) ধারাবাহিকতায় পরীক্ষিতের প্রশ্ন গ্রহলোকের বিন্যাস থেকে নৈতিক কারণতায় আসে—জীব কেন নানা ভৌতিক অবস্থায় পড়ে। শুকদেব সত্ত্ব-রজ-তম গুণভিত্তিক কর্মবিভাগ ব্যাখ্যা করে বলেন, কর্মের গুণ ও অভিপ্রায় অনুসারে স্বর্গ বা নরকাদি গতি নির্ধারিত হয়। এরপর পরীক্ষিত নরকের অবস্থান জানতে চাইলে শুকদেব বলেন—ভূ-মণ্ডলের নীচে, গর্ভোদক সাগরের উপরে, পিতৃলোকের নিকটে নরক-প্রদেশ, যেখানে যমরাজ যমদূতদের দ্বারা বিচার পরিচালনা করেন। অধ্যায়ে প্রধান নরকগুলির (পরম্পরায় সংখ্যাভেদসহ) উল্লেখ আছে এবং নরক-অনুযায়ী চুরি, পরস্ত্রীগমন, হিংসা, নিষ্ঠুরতা, মিথ্যা সাক্ষ্য, ক্ষমতার অপব্যবহার, অবমাননা ও বিকৃত আচরণ প্রভৃতি পাপের উপযুক্ত দণ্ড বর্ণিত—সমানুপাতিক প্রতিফল ও পাপস্মরণকে গুরুত্ব দিয়ে। শেষে ভয় থেকে প্রতিকারমুখী উপসংহার: বিরাট-রূপের শ্রবণ ও শিক্ষাদান ভক্তি দৃঢ় করে, সমাধিকে পুষ্ট করে এবং বিশ্বচেতনা থেকে এগিয়ে শ্রীকৃষ্ণের দিব্য স্বরূপ উপলব্ধির পথে নিয়ে যায়; এতে বিশ্ববর্ণনার অংশ শেষ হয়ে শ্রোতা বাহ্য মানচিত্র থেকে অন্তরের রূপান্তরে প্রবেশ করে।
Shlokas
Verse 1
राजोवाच महर्ष एतद्वैचित्र्यं लोकस्य कथमिति ॥ १ ॥
রাজা পরীক্ষিত বললেন—হে মহর্ষি, জীবদের এই নানা অবস্থার বৈচিত্র্য কীভাবে হয়? দয়া করে বলুন।
Verse 2
ऋषिरुवाच त्रिगुणत्वात्कर्तु: श्रद्धया कर्मगतय: पृथग्विधा: सर्वा एव सर्वस्य तारतम्येन भवन्ति ॥ २ ॥
ঋষি বললেন—হে রাজন, কর্তার ত্রিগুণ-প্রভাব ও যার যেমন শ্রদ্ধা, তেমনই কর্মের গতি নানা রকম; সকলের ফলও গুণের তারতম্য অনুসারে ভিন্ন হয়।
Verse 3
अथेदानीं प्रतिषिद्धलक्षणस्याधर्मस्य तथैव कर्तु: श्रद्धाया वैसादृश्यात्कर्मफलं विसदृशं भवति या ह्यनाद्यविद्यया कृतकामानां तत्परिणामलक्षणा: सृतय: सहस्रश: प्रवृत्तास्तासां प्राचुर्येणानुवर्णयिष्याम: ॥ ३ ॥
এখন নিষিদ্ধ লক্ষণযুক্ত অধর্মের ক্ষেত্রেও, কর্তার শ্রদ্ধার ভিন্নতার ফলে কর্মফল ভিন্ন হয়। অনাদি অবিদ্যায় কামনায় আবদ্ধ জীবদের জন্য ফলস্বরূপ সহস্র সহস্র নরকপথ প্রবৃত্ত; আমি যতটা সম্ভব বর্ণনা করব।
Verse 4
राजोवाच नरका नाम भगवन्किं देशविशेषा अथवा बहिस्त्रिलोक्या आहोस्विदन्तराल इति ॥ ४ ॥
রাজা বললেন—হে ভগবন, নরকগুলি কি কোনো বিশেষ স্থানে, না কি ত্রিলোকের বাইরে, নাকি মধ্যবর্তী অন্তরালে?
Verse 5
ऋषिरुवाच अन्तराल एव त्रिजगत्यास्तु दिशि दक्षिणस्यामधस्ताद्भूमेरुपरिष्टाच्च जलाद्यस्यामग्निष्वात्तादय: पितृगणा दिशि स्वानां गोत्राणां परमेण समाधिना सत्या एवाशिष आशासाना निवसन्ति ॥ ५ ॥
ঋষি বললেন—নরকলোকগুলি ত্রিজগতের মধ্যবর্তী অন্তরালে, দক্ষিণ দিকে, ভূ-মণ্ডলের নীচে এবং গর্ভোদক-সমুদ্রের জলের সামান্য উপরে অবস্থিত। এই অঞ্চলে পিতৃলোকও আছে; অগ্নিষ্বাত্ত প্রমুখ পিতৃগণ পরম সমাধিতে ভগবানের ধ্যান করে নিজেদের গোত্রের মঙ্গলার্থে সদা সত্য আশীর্বাদ কামনা করে বাস করেন।
Verse 6
यत्र ह वाव भगवान् पितृराजो वैवस्वत: स्वविषयं प्रापितेषु स्वपुरुषैर्जन्तुषु सम्परेतेषु यथाकर्मावद्यं दोषमेवानुल्लङ्घितभगवच्छासन: सगणो दमं धारयति ॥ ६ ॥
পিতৃগণের রাজা যমরাজ, যিনি সূর্যদেবের অত্যন্ত শক্তিশালী পুত্র, তিনি পিতৃলোকে বাস করেন। পরমেশ্বর ভগবানের বিধি অনুসারে, তিনি তাঁর যমদূতদের মাধ্যমে পাপী জীবদের মৃত্যুর পর অবিলম্বে তাঁর কাছে নিয়ে আসেন এবং তাদের পাপকর্ম অনুসারে বিচার করে উপযুক্ত শাস্তির জন্য বিভিন্ন নরকে প্রেরণ করেন।
Verse 7
तत्र हैके नरकानेकविंशतिं गणयन्ति अथ तांस्ते राजन्नामरूपलक्षणतोऽनुक्रमिष्यामस्तामिस्रोऽन्धतामिस्रो रौरवो महारौरव: कुम्भीपाक: कालसूत्रमसिपत्रवनं सूकरमुखमन्धकूप: कृमिभोजन: सन्दंशस्तप्तसूर्मिर्वज्रकण्टकशाल्मली वैतरणी पूयोद: प्राणरोधो विशसनं लालाभक्ष: सारमेयादनमवीचिरय:पानमिति । किञ्च क्षारकर्दमो रक्षोगणभोजन: शूलप्रोतो दन्दशूकोऽवटनिरोधन: पर्यावर्तन: सूचीमुखमित्यष्टाविंशतिर्नरका विविधयातनाभूमय: ॥ ७ ॥
কিছু কর্তৃপক্ষ বলেন যে মোট একুশটি নরক গ্রহ আছে, আবার কেউ কেউ বলেন আঠাশটি। হে রাজন, আমি তাদের নাম, রূপ ও লক্ষণ অনুসারে বর্ণনা করব। বিভিন্ন নরকের নামগুলি হল: তামিস্র, অন্ধতামিস্র, রৌরব, মহারৌরব, কুম্ভীপাক, কালসূত্র, অসিপত্রবন, সূকরমুখ, অন্ধকূপ, কৃমিভোজন, সন্দংশ, তপ্তসূর্মি, বজ্রকণ্টক-শাল্মলী, বৈতরণী, পূয়োদ, প্রাণরোধ, বিশসন, লালাভক্ষ, সারমেযাদন, অবীচি, অয়ঃপান। এগুলি ছাড়াও ক্ষারকর্দম, রক্ষোগণ-ভোজন, শূলপ্রোত, দন্দশূক, অবট-নিরোধন, পর্যবর্তন এবং সূচীমুখ। এই সমস্ত নরক জীবদের শাস্তির জন্য নির্দিষ্ট।
Verse 8
तत्र यस्तु परवित्तापत्यकलत्राण्यपहरति स हि कालपाशबद्धो यमपुरुषैरतिभयानकैस्तामिस्रे नरके बलान्निपात्यते अनशनानुदपानदण्डताडनसन्तर्जनादिभिर्यातनाभिर्यात्यमानो जन्तुर्यत्र कश्मलमासादित एकदैव मूर्च्छामुपयाति तामिस्रप्राये ॥ ८ ॥
হে রাজন, যে ব্যক্তি অন্যের বৈধ স্ত্রী, সন্তান বা অর্থ হরণ করে, তাকে মৃত্যুর সময় ভয়ঙ্কর যমদূতরা কালপাশে আবদ্ধ করে এবং বলপূর্বক 'তামিস্র' নামক নরকে নিক্ষেপ করে। এই ঘোর অন্ধকারাচ্ছন্ন নরকে তাকে অনাহারে রাখা হয়, জল পান করতে দেওয়া হয় না এবং যমদূতরা তাকে প্রহার ও ভর্ৎসনা করে। যমরাজের ক্রুদ্ধ অনুচরদের এই কঠোর শাস্তির ফলে সে কখনও কখনও মূর্ছিত হয়ে পড়ে।
Verse 9
एवमेवान्धतामिस्रे यस्तु वञ्चयित्वा पुरुषं दारादीनुपयुङ्क्ते यत्र शरीरी निपात्यमानो यातनास्थो वेदनया नष्टमतिर्नष्टदृष्टिश्च भवति यथा वनस्पतिर्वृश्च्यमानमूलस्तस्मादन्धतामिस्रं तमुपदिशन्ति ॥ ९ ॥
যে ব্যক্তি অন্যকে প্রতারণা করে তার স্ত্রী ও সন্তানদের উপভোগ করে, তার গন্তব্য হল 'অন্ধতামিস্র' নামক নরক। সেখানে তার অবস্থা ঠিক তেমন হয় যেমন কোনো গাছকে গোড়া থেকে কেটে ফেলা হচ্ছে। অন্ধতামিস্র নরকে পৌঁছানোর আগেই পাপী জীবকে বিভিন্ন চরম দুঃখকষ্ট ভোগ করতে হয়। এই যন্ত্রণা এত তীব্র যে সে তার বুদ্ধি ও দৃষ্টিশক্তি হারিয়ে ফেলে। এই কারণেই জ্ঞানী ঋষিরা এই নরককে অন্ধতামিস্র বলে থাকেন।
Verse 10
यस्त्विह वा एतदहमिति ममेदमिति भूतद्रोहेण केवलं स्वकुटुम्बमेवानुदिनं प्रपुष्णाति स तदिह विहाय स्वयमेव तदशुभेन रौरवे निपतति ॥ १० ॥
যে ব্যক্তি নিজের শরীরকেই আত্মা বলে মনে করে এবং 'আমি এই শরীর' ও 'এসব আমার' এই ভাবনায় মগ্ন থাকে, সে নিজের ও তার স্ত্রী-সন্তানদের শরীর রক্ষার জন্য দিনরাত কঠোর পরিশ্রম করে। নিজেকে ও পরিবারকে প্রতিপালন করতে গিয়ে সে অন্য জীবদের প্রতি হিংসা করতে পারে। মৃত্যুর সময় এমন ব্যক্তিকে তার শরীর ও পরিবার ত্যাগ করতে বাধ্য করা হয় এবং অন্য প্রাণীদের প্রতি হিংসার ফলে তাকে 'রৌরব' নামক নরকে নিক্ষিপ্ত হতে হয়।
Verse 11
ये त्विह यथैवामुना विहिंसिता जन्तव: परत्र यमयातनामुपगतं त एव रुरवो भूत्वा तथा तमेव विहिंसन्ति तस्माद्रौरवमित्याहू रुरुरिति सर्पादतिक्रूरसत्त्वस्यापदेश: ॥ ११ ॥
যে ব্যক্তি এই জীবনে ঈর্ষাবশত বহু জীবকে হিংসা করে, মৃত্যুর পরে যমরাজের নরকে নীত হয়। যাদের সে কষ্ট দিয়েছিল, তারা ‘রুরু’ নামক প্রাণী হয়ে তাকে ভয়ংকর যন্ত্রণা দেয়; তাই সেই নরকের নাম ‘রৌরব’। রুরু সাপের চেয়েও অধিক ক্রূর ও দ্বেষী।
Verse 12
एवमेव महारौरवो यत्र निपतितं पुरुषं क्रव्यादा नाम रुरवस्तं क्रव्येण घातयन्ति य: केवलं देहम्भर: ॥ १२ ॥
এভাবেই ‘মহারৌরব’ নামক নরকে সেই ব্যক্তি পতিত হয়, যে কেবল নিজের দেহধারণের জন্য অন্যকে কষ্ট দেয়। সেখানে ‘ক্রব্যাদ’ নামে রুরু প্রাণীরা তাকে যন্ত্রণা দেয় এবং তার মাংস ভক্ষণ করে।
Verse 13
यस्त्विह वा उग्र: पशून् पक्षिणो वा प्राणत उपरन्धयति तमपकरुणं पुरुषादैरपि विगर्हितममुत्र यमानुचरा: कुम्भीपाके तप्ततैले उपरन्धयन्ति ॥ १३ ॥
যে ব্যক্তি এখানে নিষ্ঠুর হয়ে দেহধারণ ও জিহ্বার তৃপ্তির জন্য পশু বা পাখিকে জীবন্তই রান্না করে, সেই নির্দয় মানুষকে নরখাদকরাও নিন্দা করে। পরলোকে যমদূতেরা তাকে ‘কুম্ভীপাক’ নরকে নিয়ে গিয়ে ফুটন্ত তেলে সিদ্ধ করে।
Verse 14
यस्त्विह ब्रह्मध्रुक स कालसूत्रसंज्ञके नरके अयुतयोजनपरिमण्डले ताम्रमये तप्तखले उपर्यधस्तादग्न्यर्काभ्यामतितप्यमानेऽभिनिवेशित: क्षुत्पिपासाभ्यां च दह्यमानान्तर्बहि:शरीर आस्ते शेते चेष्टतेऽवतिष्ठति परिधावति च यावन्ति पशुरोमाणि तावद्वर्षसहस्राणि ॥ १४ ॥
যে ব্রাহ্মণহন্তা, তাকে ‘কালসূত্র’ নামক নরকে নিক্ষেপ করা হয়। সেই নরক তাম্রনির্মিত, অয়ুত-যোজন পরিধিবিশিষ্ট; নীচে অগ্নি ও উপরে দগ্ধ সূর্যের তাপে তা ভীষণ উত্তপ্ত। সেখানে সে ক্ষুধা-তৃষ্ণায় ভিতরে এবং অগ্নি-সূর্যের দাহে বাইরে দগ্ধ হয়; তাই কখনও শোয়, কখনও বসে, কখনও দাঁড়ায়, কখনও এদিক-ওদিক দৌড়ায়। পশুর দেহে যত লোম, তত সহস্র বছর তাকে এই যন্ত্রণা ভোগ করতে হয়।
Verse 15
यस्त्विह वै निजवेदपथादनापद्यपगत: पाखण्डं चोपगतस्तमसिपत्रवनं प्रवेश्य कशया प्रहरन्ति तत्र हासावितस्ततो धावमान उभयतोधारैस्तालवनासिपत्रैश्छिद्यमानसर्वाङ्गो हा हतोऽस्मीति परमया वेदनया मूर्च्छित: पदे पदे निपतति स्वधर्महा पाखण्डानुगतं फलं भुङ्क्ते ॥ १५ ॥
যে ব্যক্তি কোনো আপৎকাল না থাকলেও নিজের বৈদিক পথ ত্যাগ করে পাখণ্ডে প্রবৃত্ত হয়, তাকে যমরাজের দাসেরা ‘অসিপত্রবন’ নরকে প্রবেশ করিয়ে চাবুক মারে। সে অসহ্য যন্ত্রণায় এদিক-ওদিক দৌড়ায়, কিন্তু চারদিকে তালের গাছের তলোয়ারধার সদৃশ পাতায় তার সর্বাঙ্গ ছিন্নভিন্ন হয়। ‘হায়, আমি নিহত!’ বলে তীব্র বেদনায় মূর্ছিত হয়ে সে পদে পদে লুটিয়ে পড়ে। স্বধর্মহন্তা পাখণ্ডী এই ফলই ভোগ করে।
Verse 16
यस्त्विह वै राजा राजपुरुषो वा अदण्ड्ये दण्डं प्रणयति ब्राह्मणे वा शरीरदण्डं स पापीयान्नरकेऽमुत्र सूकरमुखे निपतति तत्रातिबलैर्विनिष्पिष्यमाणावयवो यथैवेहेक्षुखण्ड आर्तस्वरेण स्वनयन् क्वचिन्मूर्च्छित: कश्मलमुपगतो यथैवेहादृष्टदोषा उपरुद्धा: ॥ १६ ॥
পরজন্মে, যে পাপী রাজা বা রাজকর্মচারী নির্দোষ ব্যক্তিকে দণ্ড দেয় বা ব্রাহ্মণকে শারীরিক শাস্তি দেয়, তাকে যমদূতরা সূকরমুখ নরকে নিয়ে যায়। সেখানে তাকে আখের মতো পেষণ করা হয়, ফলে সে আর্তনাদ করতে থাকে।
Verse 17
यस्त्विह वै भूतानामीश्वरोपकल्पितवृत्तीनामविविक्तपरव्यथानां स्वयं पुरुषोपकल्पितवृत्तिर्विविक्तपरव्यथो व्यथामाचरति स परत्रान्धकूपे तदभिद्रोहेण निपतति तत्र हासौ तैर्जन्तुभि: पशुमृगपक्षिसरीसृपैर्मशकयूकामत्कुणमक्षिकादिभिर्ये के चाभिद्रुग्धास्तै: सर्वतोऽभिद्रुह्यमाणस्तमसि विहतनिद्रानिर्वृतिरलब्धावस्थान: परिक्रामति यथा कुशरीरे जीव: ॥ १७ ॥
যে মানুষ জ্ঞানসম্পন্ন হয়েও অবিবেচক প্রাণীদের হত্যা বা নির্যাতন করে, তাকে অন্ধকূপ নরকে নিক্ষিপ্ত করা হয়। সেখানে মশা, মাছি ও অন্যান্য জীবজন্তু তাকে চারপাশ থেকে আক্রমণ করে এবং সে ঘুমাতে পারে না।
Verse 18
यस्त्विह वा असंविभज्याश्नाति यत्किञ्चनोपनतमनिर्मितपञ्चयज्ञो वायससंस्तुत: स परत्र कृमिभोजने नरकाधमे निपतति तत्र शतसहस्रयोजने कृमिकुण्डे कृमिभूत: स्वयं कृमिभिरेव भक्ष्यमाण: कृमिभोजनो यावत्तदप्रत्ताप्रहूतादोऽनिर्वेशमात्मानं यातयते ॥ १८ ॥
যে ব্যক্তি অতিথি ও শিশুদের খাবার ভাগ না দিয়ে একাই খায়, সে কাকের সমান। মৃত্যুর পর সে কৃমিভোজন নরকে পতিত হয়, যেখানে সে কৃমি হয়ে অন্য কৃমিদের ভক্ষণ করে এবং তারাও তাকে ভক্ষণ করে।
Verse 19
यस्त्विह वै स्तेयेन बलाद्वा हिरण्यरत्नादीनि ब्राह्मणस्य वापहरत्यन्यस्य वानापदि पुरुषस्तममुत्र राजन् यमपुरुषा अयस्मयैरग्निपिण्डै: सन्दंशैस्त्वचि निष्कुषन्ति ॥ १९ ॥
হে রাজন, যে ব্যক্তি আপৎকাল ছাড়াই ব্রাহ্মণ বা অন্যের সোনা ও রত্ন হরণ করে, তাকে সন্দংশ নরকে তপ্ত লোহার সাঁড়াশি দিয়ে চামড়া ছিঁড়ে শাস্তি দেওয়া হয়।
Verse 20
यस्त्विह वा अगम्यां स्त्रियमगम्यं वा पुरुषं योषिदभिगच्छति तावमुत्र कशया ताडयन्तस्तिग्मया सूर्म्या लोहमय्या पुरुषमालिङ्गयन्ति स्त्रियं च पुरुषरूपया सूर्म्या ॥ २० ॥
যে নারী বা পুরুষ অবৈধ যৌন সঙ্গম করে, মৃত্যুর পর তাদের তপ্তসূর্মি নরকে চাবুক দিয়ে প্রহার করা হয়। পুরুষকে তপ্ত লৌহময়ী নারীমূর্তি এবং নারীকে তপ্ত লৌহময় পুরুষমূর্তি আলিঙ্গন করতে বাধ্য করা হয়।
Verse 21
यस्त्विह वै सर्वाभिगमस्तममुत्र निरये वर्तमानं वज्रकण्टकशाल्मलीमारोप्य निष्कर्षन्ति ॥ २१ ॥
যে ব্যক্তি এই জগতে যথেচ্ছ যৌনাচারে লিপ্ত থাকে, মৃত্যুর পর তাকে 'বজ্রকণ্টক-শাল্মলী' নামক নরকে নিয়ে যাওয়া হয়। সেখানে যমদূতেরা তাকে বজ্রের মতো শক্ত কাঁটাযুক্ত শিমুল গাছে চড়িয়ে জোরপূর্বক নিচে টেনে নামায়, ফলে তার শরীর বিদীর্ণ হয়ে যায়।
Verse 22
ये त्विह वै राजन्या राजपुरुषा वा अपाखण्डा धर्मसेतून् भिन्दन्ति ते सम्परेत्य वैतरण्यां निपतन्ति भिन्नमर्यादास्तस्यां निरयपरिखाभूतायां नद्यां यादोगणैरितस्ततो भक्ष्यमाणा आत्मना न वियुज्यमानाश्चासुभिरुह्यमाना: स्वाघेन कर्मपाकमनुस्मरन्तो विण्मूत्रपूयशोणितकेशनखास्थिमेदोमांसवसावाहिन्यामुपतप्यन्ते ॥ २२ ॥
যে ব্যক্তি রাজবংশ বা সরকারি পদে থেকেও ধর্মীয় কর্তব্য পালন করে না, মৃত্যুর পর সে 'বৈতরণী' নদীতে পতিত হয়। মল, মূত্র ও রক্তে পূর্ণ এই নদীতে হিংস্র জলজ প্রাণীরা তাকে দংশন করে। সে তার পাপকর্ম স্মরণ করতে করতে সেখানে অসহনীয় যন্ত্রণা ভোগ করে।
Verse 23
ये त्विह वै वृषलीपतयो नष्टशौचाचारनियमास्त्यक्तलज्जा: पशुचर्यां चरन्ति ते चापि प्रेत्य पूयविण्मूत्रश्लेष्ममलापूर्णार्णवे निपतन्ति तदेवातिबीभत्सितमश्नन्ति ॥ २३ ॥
যেসব নির্লজ্জ ব্যক্তি শূদ্রা রমণীর পতি হয়ে পশুর মতো জীবন যাপন করে এবং শৌচ ও সদাচার বর্জন করে, তারা মৃত্যুর পর 'পূয়োদ' নামক নরকে পতিত হয়। সেখানে তারা পুঁজ, মল, মূত্র ও শ্লেষ্মাপূর্ণ সমুদ্রে নিক্ষিপ্ত হয়ে সেই ঘৃণ্য বস্তু ভক্ষণ করতে বাধ্য হয়।
Verse 24
ये त्विह वै श्वगर्दभपतयो ब्राह्मणादयो मृगयाविहारा अतीर्थे च मृगान्निघ्नन्ति तानपि सम्परेताँल्लक्ष्यभूतान् यमपुरुषा इषुभिर्विध्यन्ति ॥ २४ ॥
যদি কোনো উচ্চবর্ণের ব্যক্তি কুকুর বা গাধা সাথে নিয়ে অকারণে পশুপাখি শিকার করে, তবে মৃত্যুর পর তাকে 'প্রাণরোধ' নরকে রাখা হয়। সেখানে যমদূতেরা তাকে লক্ষ্যবস্তু বানিয়ে তীরের আঘাতে বিদ্ধ করে।
Verse 25
ये त्विह वै दाम्भिका दम्भयज्ञेषु पशून् विशसन्ति तानमुष्मिँल्लोके वैशसे नरके पतितान्निरयपतयो यातयित्वा विशसन्ति ॥ २५ ॥
যেসব দম্ভী ব্যক্তি কেবল জাগতিক সম্মানের জন্য যজ্ঞের নামে পশুবলি দেয়, তারা মৃত্যুর পর 'বিশসন' নরকে পতিত হয়। সেখানে যমদূতেরা তাদের অশেষ যন্ত্রণা দিয়ে হত্যা করে।
Verse 26
यस्त्विह वै सवर्णां भार्यां द्विजो रेत: पाययति काममोहितस्तं पापकृतममुत्र रेत:कुल्यायां पातयित्वा रेत: सम्पाययन्ति ॥ २६ ॥
যদি দ্বিজবংশীয় কোনো মূর্খ ব্যক্তি কামবশে নিজের স্ত্রীকে বীর্য পান করায়, তবে মৃত্যুর পর তাকে 'লালাভক্ষ' নামক নরকে নিক্ষেপ করা হয়। সেখানে তাকে বীর্যের নদীতে ফেলে সেই বীর্য পান করতে বাধ্য করা হয়।
Verse 27
ये त्विह वै दस्यवोऽग्निदा गरदा ग्रामान् सार्थान् वा विलुम्पन्ति राजानो राजभटा वा तांश्चापि हि परेत्य यमदूता वज्रदंष्ट्रा: श्वान: सप्तशतानि विंशतिश्च सरभसं खादन्ति ॥ २७ ॥
এই জগতে যারা দস্যুবৃত্তি করে অন্যের ঘরে আগুন দেয় বা বিষ প্রয়োগ করে, এবং যে রাজপুরুষরা প্রজাদের লুণ্ঠন করে, মৃত্যুর পর যমদূতরা তাদের 'সারমেযাদন' নরকে নিক্ষেপ করে। সেখানে বজ্রের মতো দাঁতবিশিষ্ট ৭২০টি কুকুর তাদের ছিঁড়ে খায়।
Verse 28
यस्त्विह वा अनृतं वदति साक्ष्ये द्रव्यविनिमये दाने वा कथञ्चित्स वै प्रेत्य नरकेऽवीचिमत्यध:शिरा निरवकाशे योजनशतोच्छ्रायाद् गिरिमूर्ध्न: सम्पात्यते यत्र जलमिव स्थलमश्मपृष्ठमवभासते तदवीचिमत्तिलशो विशीर्यमाणशरीरो न म्रियमाण: पुनरारोपितो निपतति ॥ २८ ॥
যে ব্যক্তি মিথ্যা সাক্ষ্য দেয় বা ব্যবসায় ও দানে মিথ্যা কথা বলে, মৃত্যুর পর তাকে 'অবীচিমান' নরকে ১০০ যোজন উঁচু পাহাড় থেকে নিচে ফেলে দেওয়া হয়। পাথুরে জমিতে পড়ে তার শরীর চূর্ণবিচূর্ণ হয়ে যায়, কিন্তু সে মরে না এবং বারবার শাস্তি ভোগ করে।
Verse 29
यस्त्विह वै विप्रो राजन्यो वैश्यो वा सोमपीथस्तत्कलत्रं वा सुरां व्रतस्थोऽपि वा पिबति प्रमादतस्तेषां निरयं नीतानामुरसि पदाऽऽक्रम्यास्ये वह्निना द्रवमाणं कार्ष्णायसं निषिञ्चन्ति ॥ २९ ॥
যদি কোনো ব্রাহ্মণ বা তার স্ত্রী মদ্যপান করে, অথবা কোনো ক্ষত্রিয়, বৈশ্য বা ব্রতধারী সোমরস পান করে, তবে যমদূতরা তাদের 'অয়ঃপান' নরকে নিয়ে যায়। সেখানে তাদের বুকের ওপর পা দিয়ে দাঁড়িয়ে মুখে গলিত গরম লোহা ঢেলে দেওয়া হয়।
Verse 30
अथ च यस्त्विह वा आत्मसम्भावनेन स्वयमधमो जन्मतपोविद्याचारवर्णाश्रमवतो वरीयसो न बहु मन्येत स मृतक एव मृत्वा क्षारकर्दमे निरयेऽवाक्शिरा निपातितो दुरन्ता यातना ह्यश्नुते ॥ ३० ॥
যে নীচ ব্যক্তি মিথ্যা অহংকারে মত্ত হয়ে জন্ম, তপস্যা, বিদ্যা বা আচরণে শ্রেষ্ঠ ব্যক্তিদের অপমান করে, সে জীবিত থাকতেই মৃতের মতো। মৃত্যুর পর তাকে 'ক্ষারকর্দম' নরকে মাথা নিচু করে ফেলে দেওয়া হয়, যেখানে সে অনন্ত যাতনা ভোগ করে।
Verse 31
ये त्विह वै पुरुषा: पुरुषमेधेन यजन्ते याश्च स्त्रियो नृपशून्खादन्ति तांश्च ते पशव इव निहता यमसदने यातयन्तो रक्षोगणा: सौनिका इव स्वधितिनावदायासृक्पिबन्ति नृत्यन्ति च गायन्ति च हृष्यमाणा यथेह पुरुषादा: ॥ ३१ ॥
এই জগতে এমন নারী ও পুরুষ আছে যারা ভৈরব বা ভদ্রকালীর নিকট নরবলি দেয় এবং পরে সেই বলির মাংস ভক্ষণ করে। মৃত্যুর পর যমরাজ তাদের যমালয়ে নিয়ে যান, যেখানে তাদের বলি দেওয়া ব্যক্তিরা রাক্ষস রূপ ধারণ করে ধারালো তরবারি দিয়ে তাদের টুকরো টুকরো করে কাটে। যেমন এই জগতে নরখাদকরা রক্ত পান করে উল্লাস করত, তেমনই সেখানে সেই রাক্ষসরা তাদের রক্ত পান করে নাচ-গান করে।
Verse 32
ये त्विह वा अनागसोऽरण्ये ग्रामे वा वैश्रम्भकैरुपसृतानुपविश्रम्भय्य जिजीविषून् शूलसूत्रादिषूपप्रोतान्क्रीडनकतया यातयन्ति तेऽपि च प्रेत्य यमयातनासु शूलादिषु प्रोतात्मान: क्षुत्तृड्भ्यां चाभिहता: कङ्कवटादिभिश्चेतस्ततस्तिग्मतुण्डैराहन्यमाना आत्मशमलं स्मरन्ति ॥ ३२ ॥
এই জীবনে কিছু মানুষ গ্রাম বা বনের নিরীহ পশুপাখিদের আশ্রয় দেয় এবং তাদের বিশ্বাস জন্মায় যে তারা সুরক্ষিত থাকবে। এরপর তারা সেই প্রাণীদের বর্শা বা সুতো দিয়ে বিদ্ধ করে খেলনার মতো খেলা করে এবং তাদের প্রচণ্ড যন্ত্রণা দেয়। মৃত্যুর পর যমদূতেরা তাদের 'শূলপ্রোত' নামক নরকে নিয়ে যায়, যেখানে তাদের শরীর তীক্ষ্ণ সূঁচের মতো বর্শা দিয়ে বিদ্ধ করা হয়। তারা ক্ষুধা ও তৃষ্ণায় কাতর থাকে এবং শকুন ও বকের মতো তীক্ষ্ণ ঠোঁটযুক্ত পাখিরা এসে তাদের শরীর খুবলে খায়। যন্ত্রণায় ছটফট করতে করতে তখন তারা তাদের অতীতের পাপকর্ম স্মরণ করে।
Verse 33
ये त्विह वै भूतान्युद्वेजयन्ति नरा उल्बणस्वभावा यथा दन्दशूकास्तेऽपि प्रेत्य नरके दन्दशूकाख्ये निपतन्ति यत्र नृप दन्दशूका: पञ्चमुखा: सप्तमुखा उपसृत्य ग्रसन्ति यथा बिलेशयान् ॥ ३३ ॥
যারা এই জীবনে হিংসুটে সাপের মতো সর্বদা ক্রুদ্ধ থাকে এবং অন্য জীবদের যন্ত্রণা দেয়, তারা মৃত্যুর পর 'দন্দশূক' নামক নরকে পতিত হয়। হে রাজন, এই নরকে পাঁচ বা সাত ফণাযুক্ত সাপ থাকে। সাপ যেমন ইঁদুরকে গ্রাস করে, তেমনই এই সাপেরা সেই পাপী ব্যক্তিদের গ্রাস করে।
Verse 34
ये त्विह वा अन्धावटकुसूलगुहादिषु भूतानि निरुन्धन्ति तथामुत्र तेष्वेवोपवेश्य सगरेण वह्निना धूमेन निरुन्धन्ति ॥ ३४ ॥
যারা এই জীবনে অন্য জীবদের অন্ধকার কূয়া, শস্যাগার বা পাহাড়ি গুহায় বন্দী করে রাখে, মৃত্যুর পর তাদের 'অবট-নিরোধন' নামক নরকে নিক্ষেপ করা হয়। সেখানে তাদের নিজেদের অন্ধকার কূপে ঠেলে দেওয়া হয়, যেখানে বিষাক্ত ধোঁয়া ও ধোঁয়ায় তাদের শ্বাসরোধ হয় এবং তারা অত্যন্ত যন্ত্রণা ভোগ করে।
Verse 35
यस्त्विह वा अतिथीनभ्यागतान् वा गृहपतिरसकृदुपगतमन्युर्दिधक्षुरिव पापेन चक्षुषा निरीक्षते तस्य चापि निरये पापदृष्टेरक्षिणी वज्रतुण्डा गृध्रा: कङ्ककाकवटादय: प्रसह्योरु- बलादुत्पाटयन्ति ॥ ३५ ॥
যে গৃহস্থ তার বাড়িতে আগত অতিথি বা অভ্যাগতদের দিকে এমন ক্রুর দৃষ্টিতে তাকায় যেন তাদের ভস্ম করে দেবে, তাকে 'পর্যবর্তন' নামক নরকে নিক্ষেপ করা হয়। সেখানে বজ্রের মতো কঠিন চঞ্চুবিশিষ্ট শকুন, বক, কাক এবং অন্যান্য পাখিরা তার দিকে তাকিয়ে থাকে এবং হঠাৎ ছোঁ মেরে প্রবল বেগে তার চোখ উপড়ে নেয়।
Verse 36
यस्त्विह वा आढ्याभिमतिरहङ्कृतिस्तिर्यक्प्रेक्षण: सर्वतोऽभिविशङ्की अर्थव्ययनाशचिन्तया परिशुष्यमाणहृदयवदनो निर्वृतिमनवगतो ग्रह इवार्थमभिरक्षति स चापि प्रेत्य तदुत्पादनोत्कर्षणसंरक्षणशमलग्रह: सूचीमुखे नरके निपतति यत्र ह वित्तग्रहं पापपुरुषं धर्मराजपुरुषा वायका इव सर्वतोऽङ्गेषु सूत्रै: परिवयन्ति ॥ ३६ ॥
যে ব্যক্তি ধনের গর্বে অহংকারী, কুটিল দৃষ্টিসম্পন্ন ও সর্বদা সন্দেহপরায়ণ, ধন নষ্ট হবে এই ভাবনায় যার হৃদয়-মুখ শুকিয়ে যায়, সে গ্রহের মতো ধন আঁকড়ে রক্ষা করে। ধন উপার্জন, বৃদ্ধি ও রক্ষার পাপে সে মৃত্যুর পরে ‘সূচীমুখ’ নরকে পতিত হয়; সেখানে যমরাজের দূতেরা তাঁতিদের মতো তার সর্বাঙ্গে সুতো গেঁথে সেলাই করে শাস্তি দেয়।
Verse 37
एवंविधा नरका यमालये सन्ति शतश: सहस्रशस्तेषु सर्वेषु च सर्व एवाधर्मवर्तिनो ये केचिदिहोदिता अनुदिताश्चावनिपते पर्यायेण विशन्ति तथैव धर्मानुवर्तिन इतरत्र इह तु पुनर्भवे त उभयशेषाभ्यां निविशन्ति ॥ ३७ ॥
যমরাজের রাজ্যে এ রকম শত শত, সহস্র সহস্র নরক আছে। যাদের অধর্মাচরণ আমি বলেছি এবং যাদের বলিনি—সবাই তাদের পাপের মাত্রা অনুসারে পর্যায়ক্রমে সেই সব নরকে প্রবেশ করে। ধর্মপরায়ণরা দেবলোক প্রভৃতি অন্য লোকসমূহে গমন করে; কিন্তু পুণ্য বা পাপের ফল ক্ষয় হলে উভয়েই আবার পৃথিবীতে জন্ম গ্রহণ করে।
Verse 38
निवृत्तिलक्षणमार्ग आदावेव व्याख्यात: । एतावानेवाण्डकोशो यश्चतुर्दशधा पुराणेषु विकल्पित उपगीयते यत्तद्भगवतो नारायणस्य साक्षान्महापुरुषस्य स्थविष्ठं रूपमात्ममायागुणमयमनुवर्णितमादृत: पठति शृणोति श्रावयति स उपगेयं भगवत: परमात्मनोऽग्राह्यमपि श्रद्धाभक्तिविशुद्धबुद्धिर्वेद ॥ ३८ ॥
নিবৃত্তি-লক্ষণ মুক্তির পথ আমি শুরুতেই ব্যাখ্যা করেছি। পুরাণসমূহে চৌদ্দ ভাগে বিভক্ত ডিম্বাকার ব্রহ্মাণ্ডের যে বর্ণনা গীত হয়, তা স্বয়ং মহাপুরুষ ভগবান নারায়ণের স্থূল বাহ্য দেহ—তাঁর আত্মমায়া ও গুণসমূহ দ্বারা নির্মিত ‘বিরাট্-রূপ’। যে ব্যক্তি গভীর শ্রদ্ধায় তা পাঠ করে, শ্রবণ করে বা ভগবত-ধর্ম প্রচারের জন্য অন্যকে শ্রবণ করায়, তার শ্রদ্ধা-ভক্তি ও শুদ্ধ বুদ্ধি ক্রমে বৃদ্ধি পায় এবং দুর্লভ হলেও ধীরে ধীরে পরমাত্মা ভগবানের তত্ত্ব উপলব্ধি করে।
Verse 39
श्रुत्वा स्थूलं तथा सूक्ष्मं रूपं भगवतो यति: । स्थूले निर्जितमात्मानं शनै: सूक्ष्मं धिया नयेदिति ॥ ३९ ॥
ভগবানের স্থূল (বিরাট্) ও সূক্ষ্ম (আধ্যাত্মিক) রূপ শ্রবণ করে মুক্তিকামী যতি প্রথমে স্থূল রূপে মনকে জয় করবে, তারপর ধীরে ধীরে বুদ্ধির দ্বারা সূক্ষ্ম রূপের দিকে মনকে নিয়ে যাবে। এভাবে মন সমাধিতে স্থির হয় এবং ভক্তিসেবার দ্বারা ভগবানের সচ্চিদানন্দ বিগ্রহের সাক্ষাৎ লাভ করে।
Verse 40
भूद्वीपवर्षसरिदद्रिनभ:समुद्र- पातालदिङ्नरकभागणलोकसंस्था । गीता मया तव नृपाद्भुतमीश्वरस्य स्थूलं वपु: सकलजीवनिकायधाम ॥ ४० ॥ तस्मात् सङ्कीर्तनं विष्णोर्जगन्मङ्गलमंहसाम् । महतामपि कौरव्य विद्ध्यैकान्तिकनिष्कृतम् ॥ ३१ ॥
হে রাজা! আমি তোমাকে পৃথিবী, অন্যান্য লোক, তাদের বর্ষ, নদী, পর্বত, আকাশ, সমুদ্র, পাতাল, দিকসমূহ, নরকলোক ও নক্ষত্র—সবই বর্ণনা করেছি। এগুলোই ঈশ্বরের বিস্ময়কর স্থূল বিরাট্-দেহের বিস্তার, যার উপর সমগ্র জীবসমষ্টি আশ্রয় লাভ করে।
Frequently Asked Questions
Śukadeva explains that embodied variety arises from karma shaped by the three guṇas. Actions performed in sattva tend toward dharma and relative happiness; rajas produces mixed results due to desire and attachment; tamas produces suffering because it drives ignorance, cruelty, and animal-like behavior. Moreover, the degree of awareness matters: accidental ignorance yields lighter reactions, deliberate wrongdoing with knowledge yields heavier reactions, and willful atheistic wrongdoing yields the most severe consequences.
Bhāgavatam 5.26 places Naraka regions in the intermediate space between the three worlds and the Garbhodaka Ocean, on the southern side of the universe, beneath Bhū-maṇḍala and slightly above the Garbhodaka waters. Pitṛloka is also in this region, and Yamarāja resides there to administer karmic justice through his agents.
The text acknowledges variant enumerations preserved by different authorities: some state 21 hells, others 28. Śukadeva proceeds to list 28 named hells in this chapter, indicating that the tradition preserves multiple counting schemes while agreeing on the core principle: graded punishments correspond to graded impiety.
The Yamadūtas are Yamarāja’s emissaries who seize sinful persons at death, bind them with the ‘rope of time,’ bring them to Yamarāja’s jurisdiction, and convey them to appropriate hellish regions for correctional punishment. Their function is administrative enforcement of the Supreme Lord’s karmic law, not random violence.
After describing Naraka, Śukadeva redirects the listener to purification: faithful hearing, teaching, and contemplation of the Lord’s virāṭ-rūpa increases devotion and steadies the mind. A seeker (yati) begins with the universal form to control the mind and then progresses to meditating on Kṛṣṇa’s spiritual form (sac-cid-ānanda-vigraha). Thus, the cosmic description becomes a ladder from external comprehension to internal bhakti and samādhi.