Adhyaya 27
Arcana-vidhi: The Method of Deity Worship (Vedic, Tantric, and Mixed)
উদ্ধবকে ভক্তিতে দৈনন্দিন জীবন রূপান্তরের নির্ভরযোগ্য সাধনা শেখাতে শেখাতে প্রভু এবার সাধারণ আধ্যাত্মিক অনুশীলন থেকে অর্চনা (দেবপূজা)-র স্পষ্ট বিধানে প্রবেশ করেন। উদ্ধব যোগ্যতা, শাস্ত্রপ্রমাণ ও পদ্ধতি জানতে চান এবং বলেন—নারদ-ব্যাস প্রমুখ ঋষি দেবপূজাকে সর্বোচ্চ কল্যাণকর ও সর্বসাধারণের জন্য সহজলভ্য বলেছেন। শ্রীকৃষ্ণ সংক্ষেপে ধাপে ধাপে বলেন—বৈদিক, তান্ত্রিক বা মিশ্র পূজা নির্বাচন; দেহশুদ্ধি; পূজাস্থানের নানা রূপ (বিগ্রহ, অগ্নি, সূর্য, জল, হৃদয়); এবং বিগ্রহের উপাদান ও প্রতিষ্ঠা (অস্থায়ী/স্থায়ী)। এরপর প্রস্তুতি, ন্যাস, পাত্রশুদ্ধি, আহ্বান, পাদ্য-আচমনীয়-অর্ঘ্য, অস্ত্র ও পার্ষদ-আরাধনা, নিত্যস্নান-অলংকার-নৈবেদ্য, উৎসব, গান-নৃত্য-কথা, হোম-ক্রম, প্রার্থনা, প্রসাদ গ্রহণ ও প্রয়োজনে বিসর্জনের কথা বলেন। শেষে মন্দির-উদ্যান-দাননিধি দ্বারা পূজা-সমর্থনের ফল এবং দেবদ্রব্য চুরির কঠোর নিষেধ দিয়ে নৈতিক সীমা নির্ধারণ করা হয়।
Shlokas
Verse 1
श्रीउद्धव उवाच क्रियायोगं समाचक्ष्व भवदाराधनं प्रभो । यस्मात्त्वां ये यथार्चन्ति सात्वता: सात्वतर्षभ ॥ १ ॥
শ্রী উদ্ধব বললেন—প্রভু, ভক্তদের অধিপতি, আপনার বিগ্রহ-আরাধনার নির্দিষ্ট ক্রিয়াযোগ আমাকে বলুন। হে সাত্বতশ্রেষ্ঠ, যে সাত্বত ভক্তরা যেভাবে আপনাকে অর্চনা করে, তাদের যোগ্যতা কী, এই পূজা কোন ভিত্তিতে প্রতিষ্ঠিত, এবং এর বিশেষ বিধি কী?
Verse 2
एतद् वदन्ति मुनयो मुहुर्नि:श्रेयसं नृणाम् । नारदो भगवान् व्यास आचार्योऽङ्गिरस: सुत: ॥ २ ॥
মহামুনিগণ বারংবার বলেন যে এই আরাধনা মানবজীবনের পরম মঙ্গল সাধন করে। এটাই নারদ মুনির মত, ভগবান ব্যাসদেবের মত, এবং আমার নিজের আচার্য বৃহস্পতিরও মত।
Verse 3
नि:सृतं ते मुखाम्भोजाद् यदाह भगवानज: । पुत्रेभ्यो भृगुमुख्येभ्यो देव्यै च भगवान् भव: ॥ ३ ॥ एतद् वै सर्ववर्णानामाश्रमाणां च सम्मतम् । श्रेयसामुत्तमं मन्ये स्त्रीशूद्राणां च मानद ॥ ४ ॥
হে মানদ প্রভু, দেবমূর্তি-আরাধনার এই বিধান প্রথমে আপনার পদ্মমুখ থেকে নিঃসৃত হয়েছিল। পরে ভগবান অজ ব্রহ্মা ভৃগু-প্রমুখ পুত্রদের তা বললেন, আর ভগবান শিব দেবী পার্বতীকে উপদেশ দিলেন। এই পদ্ধতি সকল বর্ণ ও আশ্রমের কাছে গ্রহণযোগ্য ও উপযুক্ত; তাই স্ত্রী ও শূদ্রদের জন্যও আপনার অর্চামূর্তির পূজাই সর্বশ্রেয় সাধনার মধ্যে শ্রেষ্ঠ বলে আমি মনে করি।
Verse 4
नि:सृतं ते मुखाम्भोजाद् यदाह भगवानज: । पुत्रेभ्यो भृगुमुख्येभ्यो देव्यै च भगवान् भव: ॥ ३ ॥ एतद् वै सर्ववर्णानामाश्रमाणां च सम्मतम् । श्रेयसामुत्तमं मन्ये स्त्रीशूद्राणां च मानद ॥ ४ ॥
হে মানদ প্রভু, দেবমূর্তি-আরাধনার এই বিধান প্রথমে আপনার পদ্মমুখ থেকে নিঃসৃত হয়েছিল। পরে ভগবান অজ ব্রহ্মা ভৃগু-প্রমুখ পুত্রদের তা বললেন, আর ভগবান শিব দেবী পার্বতীকে উপদেশ দিলেন। এই পদ্ধতি সকল বর্ণ ও আশ্রমের কাছে গ্রহণযোগ্য ও উপযুক্ত; তাই স্ত্রী ও শূদ্রদের জন্যও আপনার অর্চামূর্তির পূজাই সর্বশ্রেয় সাধনার মধ্যে শ্রেষ্ঠ বলে আমি মনে করি।
Verse 5
एतत् कमलपत्राक्ष कर्मबन्धविमोचनम् । भक्ताय चानुरक्ताय ब्रूहि विश्वेश्वरेश्वर ॥ ५ ॥
হে পদ্মপত্রনয়ন, হে বিশ্বেশ্বরেরও ঈশ্বর, কর্মবন্ধন থেকে মুক্তির এই উপায়টি আপনার ভক্ত ও অনুরক্ত দাসকে কৃপা করে যথাযথভাবে বলুন।
Verse 6
श्रीभगवानुवाच न ह्यन्तोऽनन्तपारस्य कर्मकाण्डस्य चोद्धव । सङ्क्षिप्तं वर्णयिष्यामि यथावदनुपूर्वश: ॥ ६ ॥
শ্রীভগবান বললেন—হে উদ্ধব, অর্চা-আরাধনার বৈদিক কর্মকাণ্ডের বিধান অগণিত ও অন্তহীন; তাই আমি তোমাকে যথাযথভাবে, ক্রমানুসারে, সংক্ষেপে বর্ণনা করব।
Verse 7
वैदिकस्तान्त्रिको मिश्र इति मे त्रिविधो मख: । त्रयाणामीप्सितेनैव विधिना मां समर्चरेत् ॥ ७ ॥
আমার যজ্ঞ-স্বরূপ গ্রহণের তিন প্রকার পদ্ধতি আছে—বৈদিক, তান্ত্রিক ও মিশ্র। এই তিনটির মধ্যে যে পদ্ধতি অভীষ্ট, সেই বিধি অনুসারেই আমাকে যত্নসহকারে সম্যক্ আরাধনা করা উচিত।
Verse 8
यदा स्वनिगमेनोक्तं द्विजत्वं प्राप्य पूरुष: । यथा यजेत मां भक्त्या श्रद्धया तन्निबोध मे ॥ ८ ॥
এখন শ্রদ্ধাভরে শোনো—বেদের বিধানে দ্বিজত্ব লাভ করা ব্যক্তি কীভাবে ভক্তি ও বিশ্বাসসহ আমাকে পূজা করবে, তা আমি স্পষ্ট করে বলছি।
Verse 9
अर्चायां स्थण्डिलेऽग्नौ वा सूर्ये वाप्सु हृदि द्विज: । द्रव्येण भक्तियुक्तोऽर्चेत् स्वगुरुं माममायया ॥ ९ ॥
দ্বিজের উচিত—কপটহীনভাবে, ভক্তিসহ যথাযথ উপকরণ অর্পণ করে—আমাকে, তার আরাধ্য প্রভু ও গুরু-স্বরূপকে, অর্চা করা: মূর্তিতে, ভূমিতে, অগ্নিতে, সূর্যে, জলে বা নিজের হৃদয়ে।
Verse 10
पूर्वं स्नानं प्रकुर्वीत धौतदन्तोऽङ्गशुद्धये । उभयैरपि च स्नानं मन्त्रैर्मृद्ग्रहणादिना ॥ १० ॥
প্রথমে দাঁত পরিষ্কার করে স্নান করে দেহ শুদ্ধ করবে। তারপর মাটি ইত্যাদি মেখে এবং বৈদিক ও তান্ত্রিক—উভয় মন্ত্র জপ করে—দ্বিতীয় শুদ্ধিকরণ করবে।
Verse 11
सन्ध्योपास्त्यादिकर्माणि वेदेनाचोदितानि मे । पूजां तै: कल्पयेत् सम्यक् सङ्कल्प: कर्मपावनीम् ॥ ११ ॥
মনকে আমার মধ্যে স্থির করে, বেদে বিধেয় সन्ध্যোপাসনা প্রভৃতি কর্তব্যের দ্বারা আমার পূজার যথাযথ সংকল্প করো। এই কর্মসমূহ ফলাসক্তিজনিত প্রতিক্রিয়া শুদ্ধ করে।
Verse 12
शैली दारुमयी लौही लेप्या लेख्या च सैकती । मनोमयी मणिमयी प्रतिमाष्टविधा स्मृता ॥ १२ ॥
প্রভুর প্রতিমা আট প্রকার বলা হয়েছে—পাথরের, কাঠের, ধাতুর, মাটির, রং-লেপিত, অঙ্কিত/চিত্রিত, বালুর, মনোময়ী বা রত্নময়ী।
Verse 13
चलाचलेति द्विविधा प्रतिष्ठा जीवमन्दिरम् । उद्वासावाहने न स्त: स्थिरायामुद्धवार्चने ॥ १३ ॥
সকল জীবের আশ্রয় ভগবানের দেবমূর্তির প্রতিষ্ঠা দুই প্রকার—চল (অস্থায়ী) ও অচল (স্থায়ী)। হে উদ্ধব, স্থায়ীভাবে আহ্বানিত দেবতাকে আর কখনও বিদায় করা হয় না।
Verse 14
अस्थिरायां विकल्प: स्यात् स्थण्डिले तु भवेद् द्वयम् । स्नपनं त्वविलेप्यायामन्यत्र परिमार्जनम् ॥ १४ ॥
অস্থায়ী প্রতিষ্ঠায় আহ্বান ও বিদায়—দুটিই ইচ্ছানুসারে করা যায়; কিন্তু ভূমিতে অঙ্কিত দেবতার ক্ষেত্রে এই দুই ক্রিয়া অবশ্যই করতে হয়। স্নান জল দিয়ে হবে; তবে মাটি, রং বা কাঠের মূর্তিতে জল না দিয়ে কেবল সুপরিস্কার পরিমার্জনই বিধেয়।
Verse 15
द्रव्यै: प्रसिद्धैर्मद्याग: प्रतिमादिष्वमायिन: । भक्तस्य च यथालब्धैर्हृदि भावेन चैव हि ॥ १५ ॥
প্রতিমা প্রভৃতি রূপে প্রসিদ্ধ ও উৎকৃষ্ট দ্রব্য দিয়ে নিষ্কপটভাবে আমার পূজা করা উচিত। কিন্তু যে ভক্ত কামনামুক্ত, সে যা সহজে পায় তাই দিয়ে আমাকে আরাধনা করতে পারে, এবং হৃদয়ে ভাবসহ মানস উপচারে আমাকে পূজাও করতে পারে।
Verse 16
स्नानालङ्करणं प्रेष्ठमर्चायामेव तूद्धव । स्थण्डिले तत्त्वविन्यासो वह्नावाज्यप्लुतं हवि: ॥ १६ ॥ सूर्ये चाभ्यर्हणं प्रेष्ठं सलिले सलिलादिभि: । श्रद्धयोपाहृतं प्रेष्ठं भक्तेन मम वार्यपि ॥ १७ ॥
হে উদ্ধব, মন্দিরের অর্চামূর্তির পূজায় স্নান ও অলংকরণ আমার সর্বাধিক প্রিয়। ভূমিতে অঙ্কিত দেবতার জন্য তত্ত্ব-বিন্যাস অত্যন্ত প্রিয়। অগ্নিতে ঘৃতসিক্ত তিল-যবের আহুতি প্রিয়। সূর্যোপাসনায় উপস্থান ও অর্ঘ্যাদি প্রিয়। জলরূপে আমাকে জল প্রভৃতি দিয়েই পূজা করা উচিত। আসলে ভক্ত যে কিছুই শ্রদ্ধায় অর্পণ করে—অল্প জল হলেও—তা আমার অতি প্রিয়।
Verse 17
स्नानालङ्करणं प्रेष्ठमर्चायामेव तूद्धव । स्थण्डिले तत्त्वविन्यासो वह्नावाज्यप्लुतं हवि: ॥ १६ ॥ सूर्ये चाभ्यर्हणं प्रेष्ठं सलिले सलिलादिभि: । श्रद्धयोपाहृतं प्रेष्ठं भक्तेन मम वार्यपि ॥ १७ ॥
হে উদ্ধব, মন্দিরের অর্চামূর্তির পূজায় স্নান ও অলংকরণ আমার সর্বাধিক প্রিয়। ভূমিতে অঙ্কিত দেবতার জন্য তত্ত্ব-বিন্যাস অত্যন্ত প্রিয়। অগ্নিতে ঘৃতসিক্ত তিল-যবের আহুতি প্রিয়। সূর্যোপাসনায় উপস্থান ও অর্ঘ্যাদি প্রিয়। জলরূপে আমাকে জল প্রভৃতি দিয়েই পূজা করা উচিত। আসলে ভক্ত যে কিছুই শ্রদ্ধায় অর্পণ করে—অল্প জল হলেও—তা আমার অতি প্রিয়।
Verse 18
भूर्यप्यभक्तोपाहृतं न मे तोषाय कल्पते । गन्धो धूप: सुमनसो दीपोऽन्नाद्यं च किं पुन: ॥ १८ ॥
অভক্তের দ্বারা নিবেদিত অতি ঐশ্বর্যপূর্ণ উপহারও আমাকে তুষ্ট করে না। কিন্তু আমার প্রেমময় ভক্তের সামান্য নিবেদনও আমাকে প্রীত করে; আর সুগন্ধি তেল, ধূপ, পুষ্প, দীপ ও সুস্বাদু নৈবেদ্য প্রেমসহ অর্পিত হলে আমি বিশেষভাবে সন্তুষ্ট হই।
Verse 19
शुचि: सम्भृतसम्भार: प्राग्दर्भै: कल्पितासन: । आसीन: प्रागुदग् वार्चेदर्चायां त्वथ सम्मुख: ॥ १९ ॥
শুচি হয়ে এবং সমস্ত উপকরণ সংগ্রহ করে উপাসক কুশতৃণের ডগা পূর্বমুখী করে নিজের আসন প্রস্তুত করবে। তারপর সে পূর্ব বা উত্তরমুখে বসবে; অথবা যদি বিগ্রহ এক স্থানে স্থির থাকে, তবে বিগ্রহের ঠিক সম্মুখে বসে আরাধনা করবে।
Verse 20
कृतन्यास: कृतन्यासां मदर्चां पाणिना मृजेत् । कलशं प्रोक्षणीयं च यथावदुपसाधयेत् ॥ २० ॥
ন्यास সম্পন্ন করে উপাসক মন্ত্রোচ্চারণসহ দেহের অঙ্গসমূহ স্পর্শ করে পবিত্র করবে। তদ্রূপ আমার অর্চা-বিগ্রহেও নিয়াস করবে, এবং হাতে পুরোনো ফুল ও পূর্ব নিবেদনের অবশিষ্ট সরিয়ে বিগ্রহকে পরিষ্কার করবে। তারপর বিধিমতো কলস ও প্রোক্ষণীয় পাত্র প্রস্তুত করবে।
Verse 21
तदद्भिर्देवयजनं द्रव्याण्यात्मानमेव च । प्रोक्ष्य पात्राणि त्रीण्यद्भिस्तैस्तैर्द्रव्यैश्च साधयेत् ॥ २१ ॥
তারপর প্রোক্ষণীয় পাত্রের জল দিয়ে দেব-আরাধনার স্থান, নিবেদ্য দ্রব্যসমূহ এবং নিজের দেহও ছিটিয়ে পবিত্র করবে। এরপর জলভর্তি তিনটি পাত্রকে নানাবিধ মঙ্গলদ্রব্য দ্বারা বিধিমতো সজ্জিত করবে।
Verse 22
पाद्यार्घ्याचमनीयार्थं त्रीणि पात्राणि देशिक: । हृदा शीर्ष्णाथ शिखया गायत्र्या चाभिमन्त्रयेत् ॥ २२ ॥
পাদ্য, অর্ঘ্য ও আচমনীয়ের জন্য উপাসক তিনটি পাত্র স্থাপন করবে। পাদ্য-পাত্রকে ‘হৃদয়ায় নমঃ’, অর্ঘ্য-পাত্রকে ‘শিরসে স্বাহা’ এবং আচমনীয়-পাত্রকে ‘শিখায়ৈ বষট্’ মন্ত্রে অভিমন্ত্রিত করবে; এবং তিনটির জন্যই গায়ত্রী মন্ত্রও জপ করবে।
Verse 23
पिण्डे वाय्वग्निसंशुद्धे हृत्पद्मस्थां परां मम । अण्वीं जीवकलां ध्यायेन्नादान्ते सिद्धभाविताम् ॥ २३ ॥
বায়ু ও অগ্নিতে শুদ্ধ দেহে, হৃদয়-পদ্মে প্রতিষ্ঠিত আমার পরম সূক্ষ্ম রূপ—যা সকল জীবের চৈতন্যকলার উৎস—তার ধ্যান কর; ওঁ-নাদের অন্তিম অংশে সিদ্ধরা একে অনুভব করেন।
Verse 24
तयात्मभूतया पिण्डे व्याप्ते सम्पूज्य तन्मय: । आवाह्यार्चादिषु स्थाप्य न्यस्ताङ्गं मां प्रपूजयेत् ॥ २४ ॥
যে পরমাত্মা আত্মরূপে ভক্তের দেহে ব্যাপ্ত, তাকে নিজের উপলব্ধি অনুযায়ী ধারণ করে ভক্ত যথাশক্তি পূজা করে তন্ময় হয়। তারপর মন্ত্রসহ দেবমূর্তির অঙ্গ স্পর্শ করে পরমাত্মাকে আহ্বান করে অর্চা-রূপে স্থাপন করে আমাকে পূজা করুক।
Verse 25
पाद्योपस्पर्शार्हणादीनुपचारान् प्रकल्पयेत् । धर्मादिभिश्च नवभि: कल्पयित्वासनं मम ॥ २५ ॥ पद्ममष्टदलं तत्र कर्णिकाकेसरोज्ज्वलम् । उभाभ्यां वेदतन्त्राभ्यां मह्यं तूभयसिद्धये ॥ २६ ॥
পূজক পাদ্য, আচমনীয়, অর্ঘ্য প্রভৃতি উপচার প্রস্তুত করুক। ধর্ম, জ্ঞান, বৈরাগ্য ও ঐশ্বর্যাদি দেবতাময় প্রতিমা এবং আমার নয়টি আধ্যাত্মিক শক্তিতে অলংকৃত আমার আসন কল্পনা করুক। তা যেন কেশর-রশ্মিতে দীপ্ত অষ্টদল পদ্ম। তারপর বেদ ও তন্ত্র—উভয়ের বিধি মেনে পাদ্য, আচমনীয়, অর্ঘ্য ইত্যাদি নিবেদন করুক; এতে ভোগ ও মোক্ষ—উভয়ই লাভ হয়।
Verse 26
पाद्योपस्पर्शार्हणादीनुपचारान् प्रकल्पयेत् । धर्मादिभिश्च नवभि: कल्पयित्वासनं मम ॥ २५ ॥ पद्ममष्टदलं तत्र कर्णिकाकेसरोज्ज्वलम् । उभाभ्यां वेदतन्त्राभ्यां मह्यं तूभयसिद्धये ॥ २६ ॥
পূজক পাদ্য, আচমনীয়, অর্ঘ্য প্রভৃতি উপচার প্রস্তুত করুক। ধর্ম, জ্ঞান, বৈরাগ্য ও ঐশ্বর্যাদি দেবতাময় প্রতিমা এবং আমার নয়টি আধ্যাত্মিক শক্তিতে অলংকৃত আমার আসন কল্পনা করুক। তা যেন কেশর-রশ্মিতে দীপ্ত অষ্টদল পদ্ম। তারপর বেদ ও তন্ত্র—উভয়ের বিধি মেনে পাদ্য, আচমনীয়, অর্ঘ্য ইত্যাদি নিবেদন করুক; এতে ভোগ ও মোক্ষ—উভয়ই লাভ হয়।
Verse 27
सुदर्शनं पाञ्चजन्यं गदासीषुधनुर्हलान् । मुषलं कौस्तुभं मालां श्रीवत्सं चानुपूजयेत् ॥ २७ ॥
তারপর ক্রমানুসারে ভগবানের সুদর্শন চক্র, পাঞ্চজন্য শঙ্খ, গদা, খড়্গ, ধনুক, বাণ ও হাল, মুষল অস্ত্র, কৌস্তুভ মণি, পুষ্পমালা এবং বক্ষে শ্রীবৎস-চিহ্নের পূজা করুক।
Verse 28
नन्दं सुनन्दं गरुडं प्रचण्डं चण्डमेव च । महाबलं बलं चैव कुमुदं कमुदेक्षणम् ॥ २८ ॥
ভগবানের পার্ষদ নন্দ, সুনন্দ, গরুড়, প্রচণ্ড ও চণ্ড, মহাবল ও বল, এবং কুমুদ ও কুমুদেক্ষণ—এদেরও পূজা করা উচিত।
Verse 29
दुर्गां विनायकं व्यासं विष्वक्सेनं गुरून्सुरान् । स्वे स्वे स्थाने त्वभिमुखान् पूजयेत् प्रोक्षणादिभि: ॥ २९ ॥
প্রোক্ষণ প্রভৃতি অর্ঘ্য দিয়ে দুর্গা, বিনায়ক, ব্যাস, বিষ্বক্সেন, গুরুজন ও নানা দেবতাকে পূজা করা উচিত; তাঁরা নিজ নিজ স্থানে থেকে ভগবানের বিগ্রহের দিকে মুখ করে থাকবেন।
Verse 30
चन्दनोशीरकर्पूरकुङ्कुमागुरुवासितै: । सलिलै: स्नापयेन्मन्त्रैर्नित्यदा विभवे सति ॥ ३० ॥ स्वर्णघर्मानुवाकेन महापुरुषविद्यया । पौरुषेणापि सूक्तेन सामभी राजनादिभि: ॥ ३१ ॥
সামর্থ্য থাকলে উপাসক প্রতিদিন চন্দন, উশীর, কর্পূর, কুঙ্কুম ও অগুরু-সুগন্ধিত জলে মন্ত্রসহ ভগবদ্বিগ্রহকে স্নান করাবে; এবং স্বর্ণ-ঘর্ম অনুবাক, মহাপুরুষ-বিদ্যা, পুরুষসূক্ত ও সামবেদের রাজন প্রভৃতি গান জপ-গান করবে।
Verse 31
चन्दनोशीरकर्पूरकुङ्कुमागुरुवासितै: । सलिलै: स्नापयेन्मन्त्रैर्नित्यदा विभवे सति ॥ ३० ॥ स्वर्णघर्मानुवाकेन महापुरुषविद्यया । पौरुषेणापि सूक्तेन सामभी राजनादिभि: ॥ ३१ ॥
সামর্থ্য থাকলে উপাসক প্রতিদিন চন্দন, উশীর, কর্পূর, কুঙ্কুম ও অগুরু-সুগন্ধিত জলে মন্ত্রসহ ভগবদ্বিগ্রহকে স্নান করাবে; এবং স্বর্ণ-ঘর্ম অনুবাক, মহাপুরুষ-বিদ্যা, পুরুষসূক্ত ও সামবেদের রাজন প্রভৃতি গান জপ-গান করবে।
Verse 32
वस्त्रोपवीताभरणपत्रस्रग्गन्धलेपनै: । अलङ्कुर्वीत सप्रेम मद्भक्तो मां यथोचितम् ॥ ३२ ॥
তারপর আমার ভক্ত প্রেমসহ বিধি অনুযায়ী আমাকে বস্ত্র, উপবীত, নানা অলংকার, তিলক-চিহ্ন ও মালা দিয়ে সাজাবে এবং সুগন্ধি লেপনে আমার অঙ্গ অনুলেপন করবে।
Verse 33
पाद्यमाचमनीयं च गन्धं सुमनसोऽक्षतान् । धूपदीपोपहार्याणि दद्यान्मे श्रद्धयार्चक: ॥ ३३ ॥
আরাধক যেন শ্রদ্ধাভরে আমাকে পাদ্য ও আচমনীয় জল, সুগন্ধি, ফুল ও অক্ষত, এবং ধূপ-দীপসহ অন্যান্য উপহার নিবেদন করে।
Verse 34
गुडपायससर्पींषि शष्कुल्यापूपमोदकान् । संयावदधिसूपांश्च नैवेद्यं सति कल्पयेत् ॥ ३४ ॥
ভক্ত যেন সামর্থ্য অনুযায়ী আমাকে নৈবেদ্যে গুড়, পায়স, ঘি, শষ্কুলী, আপূপ, মোদক, সংযাব, দই, সূপ ইত্যাদি সুস্বাদু খাদ্য নিবেদন করে।
Verse 35
अभ्यङ्गोन्मर्दनादर्शदन्तधावाभिषेचनम् । अन्नाद्यगीतनृत्यानि पर्वणि स्युरुतान्वहम् ॥ ३५ ॥
বিশেষ উৎসবে, আর সম্ভব হলে প্রতিদিনও, দেবতাকে তেল-মর্দন, আয়না দেখানো, দন্তধাবনের দাতুন দেওয়া, পঞ্চামৃত স্নান, নানাবিধ অন্ন-ভোগ, এবং গান-নৃত্যে আনন্দ প্রদান করা উচিত।
Verse 36
विधिना विहिते कुण्डे मेखलागर्तवेदिभि: । अग्निमाधाय परित: समूहेत् पाणिनोदितम् ॥ ३६ ॥
শাস্ত্রবিধি অনুযায়ী নির্মিত কুণ্ডে, মেখলা, গর্ত ও বেদিসহ, ভক্ত অগ্নি স্থাপন করবে; এবং নিজের হাতে কাঠ জড়ো করে চারদিকে সাজিয়ে অগ্নিকে প্রজ্বলিত করবে।
Verse 37
परिस्तीर्याथ पर्युक्षेदन्वाधाय यथाविधि । प्रोक्षण्यासाद्य द्रव्याणि प्रोक्ष्याग्नौ भावयेत माम् ॥ ३७ ॥
ভূমিতে কুশ বিছিয়ে জল ছিটিয়ে শুদ্ধ করে, বিধি অনুযায়ী অন্বাধান সম্পন্ন করবে। তারপর আহুতির দ্রব্য সাজিয়ে প্রোক্ষণী-পাত্রের জলে তা পবিত্র করে, অগ্নির মধ্যে আমাকে ধ্যান করবে।
Verse 38
तप्तजाम्बूनदप्रख्यं शङ्खचक्रगदाम्बुजै: । लसच्चतुर्भुजं शान्तं पद्मकिञ्जल्कवाससम् ॥ ३८ ॥ स्फुरत्किरीटकटककटिसूत्रवराङ्गदम् । श्रीवत्सवक्षसं भ्राजत्कौस्तुभं वनमालिनम् ॥ ३९ ॥ ध्यायन्नभ्यर्च्य दारूणि हविषाभिघृतानि च । प्रास्याज्यभागावाघारौ दत्त्वा चाज्यप्लुतं हवि: ॥ ४० ॥ जुहुयान्मूलमन्त्रेण षोडशर्चावदानत: । धर्मादिभ्यो यथान्यायं मन्त्रै: स्विष्टिकृतं बुध: ॥ ४१ ॥
বুদ্ধিমান ভক্ত গলিত স্বর্ণসম বর্ণের, শঙ্খ-চক্র-গদা-পদ্মধারী, দীপ্ত চতুর্ভুজ, সদা শান্ত এবং পদ্মকেশরবর্ণ বসনপরিহিত প্রভুর ধ্যান করুক।
Verse 39
तप्तजाम्बूनदप्रख्यं शङ्खचक्रगदाम्बुजै: । लसच्चतुर्भुजं शान्तं पद्मकिञ्जल्कवाससम् ॥ ३८ ॥ स्फुरत्किरीटकटककटिसूत्रवराङ्गदम् । श्रीवत्सवक्षसं भ्राजत्कौस्तुभं वनमालिनम् ॥ ३९ ॥ ध्यायन्नभ्यर्च्य दारूणि हविषाभिघृतानि च । प्रास्याज्यभागावाघारौ दत्त्वा चाज्यप्लुतं हवि: ॥ ४० ॥ जुहुयान्मूलमन्त्रेण षोडशर्चावदानत: । धर्मादिभ्यो यथान्यायं मन्त्रै: स्विष्टिकृतं बुध: ॥ ४१ ॥
তাঁর হরির ধ্যান করুক—যাঁর মুকুট, কঙ্কণ, কোমরবন্ধ ও উৎকৃষ্ট বাহুভূষণ ঝলমল করে; বক্ষে শ্রীবৎসচিহ্ন, দীপ্ত কৌস্তুভমণি এবং বনফুলের মালা শোভা পায়।
Verse 40
तप्तजाम्बूनदप्रख्यं शङ्खचक्रगदाम्बुजै: । लसच्चतुर्भुजं शान्तं पद्मकिञ्जल्कवाससम् ॥ ३८ ॥ स्फुरत्किरीटकटककटिसूत्रवराङ्गदम् । श्रीवत्सवक्षसं भ्राजत्कौस्तुभं वनमालिनम् ॥ ३९ ॥ ध्यायन्नभ्यर्च्य दारूणि हविषाभिघृतानि च । प्रास्याज्यभागावाघारौ दत्त्वा चाज्यप्लुतं हवि: ॥ ४० ॥ जुहुयान्मूलमन्त्रेण षोडशर्चावदानत: । धर्मादिभ्यो यथान्यायं मन्त्रै: स्विष्टिकृतं बुध: ॥ ४१ ॥
এভাবে ধ্যান ও পূজা করে, ঘৃতসিক্ত সমিধা অগ্নিতে নিক্ষেপ করুক; তারপর আজ্যভাগ ও আঘার বিধি সম্পন্ন করে, ঘৃতমিশ্রিত হবি যথাবিধি অর্পণ করুক।
Verse 41
तप्तजाम्बूनदप्रख्यं शङ्खचक्रगदाम्बुजै: । लसच्चतुर्भुजं शान्तं पद्मकिञ्जल्कवाससम् ॥ ३८ ॥ स्फुरत्किरीटकटककटिसूत्रवराङ्गदम् । श्रीवत्सवक्षसं भ्राजत्कौस्तुभं वनमालिनम् ॥ ३९ ॥ ध्यायन्नभ्यर्च्य दारूणि हविषाभिघृतानि च । प्रास्याज्यभागावाघारौ दत्त्वा चाज्यप्लुतं हवि: ॥ ४० ॥ जुहुयान्मूलमन्त्रेण षोडशर्चावदानत: । धर्मादिभ्यो यथान्यायं मन्त्रै: स्विष्टिकृतं बुध: ॥ ४१ ॥
বুদ্ধিমান সাধক মূলমন্ত্রে ষোড়শ-অর্চা অনুসারে হোম করুক; এবং ধর্ম প্রভৃতি দেবতাদের যথাবিধি মন্ত্রসহ ‘স্বিষ্টিকৃত্’ হবি অর্পণ করুক।
Verse 42
अभ्यर्च्याथ नमस्कृत्य पार्षदेभ्यो बलिं हरेत् । मूलमन्त्रं जपेद् ब्रह्म स्मरन्नारायणात्मकम् ॥ ४२ ॥
তারপর প্রভুকে পূজা করে প্রণাম জানিয়ে তাঁর পার্ষদদের উদ্দেশে বলি-অর্ঘ্য নিবেদন করুক। এরপর নারায়ণস্বরূপ পরব্রহ্মকে স্মরণ করে দেবতার মূলমন্ত্র নীরবে জপ করুক।
Verse 43
दत्त्वाचमनमुच्छेषं विष्वक्सेनाय कल्पयेत् । मुखवासं सुरभिमत् ताम्बूलाद्यमथार्हयेत् ॥ ४३ ॥
পুনরায় দেবতার মুখশুদ্ধির জন্য আচমন-জল নিবেদন করবে এবং প্রভুর অন্নের উচ্ছিষ্ট বিষ্বক্সেনকে অর্পণ করবে। তারপর সুগন্ধি মুখবাস ও প্রস্তুত তাম্বুলাদি দেবতাকে নিবেদন করবে।
Verse 44
उपगायन् गृणन् नृत्यन् कर्माण्यभिनयन् मम । मत्कथा: श्रावयन् शृण्वन् मुहूर्तं क्षणिको भवेत् ॥ ४४ ॥
অন্যদের সঙ্গে গাইতে গাইতে, উচ্চস্বরে কীর্তন করতে করতে, নৃত্য করে, আমার দিব্য লীলার অভিনয় করে, এবং আমার কথা শোনাতে ও শুনতে শুনতে—ভক্ত কিছুক্ষণ এই উৎসবে সম্পূর্ণ নিমগ্ন হয়ে থাকুক।
Verse 45
स्तवैरुच्चावचै: स्तोत्रै: पौराणै: प्राकृतैरपि । स्तुत्वा प्रसीद भगवन्निति वन्देत दण्डवत् ॥ ४५ ॥
ভক্ত নানাবিধ স্তব-স্তোত্রে—পুরাণসমূহের, প্রাচীন শাস্ত্রের, এবং লোকাচার থেকেও—প্রভুর স্তব করবে। তারপর ‘হে ভগবান, প্রসন্ন হোন!’ বলে প্রার্থনা করে দণ্ডবৎ প্রণাম করবে।
Verse 46
शिरो मत्पादयो: कृत्वा बाहुभ्यां च परस्परम् । प्रपन्नं पाहि मामीश भीतं मृत्युग्रहार्णवात् ॥ ४६ ॥
দেবতার চরণে মাথা রেখে, তারপর দুই হাত জোড় করে প্রভুর সামনে দাঁড়িয়ে প্রার্থনা করবে—“হে ঈশ, আমি তোমার শরণাগত; আমাকে রক্ষা করো। এই সংসার-সমুদ্র থেকে আমি ভীত, যেন মৃত্যুর মুখে দাঁড়িয়ে আছি।”
Verse 47
इति शेषां मया दत्तां शिरस्याधाय सादरम् । उद्वासयेच्चेदुद्वास्यं ज्योतिर्ज्योतिषि तत् पुन: ॥ ४७ ॥
এভাবে প্রার্থনা করে, আমার দেওয়া শেষ-প্রসাদ শ্রদ্ধাভরে মাথায় ধারণ করবে। আর যদি পূজার শেষে দেবতাকে উদ্বাসন করতে হয়, তবে তা করবে—দেব-উপস্থিতির জ্যোতিকে আবার নিজের হৃদয়-কুসুমের জ্যোতিতে স্থাপন করবে।
Verse 48
अर्चादिषु यदा यत्र श्रद्धा मां तत्र चार्चयेत् । सर्वभूतेष्वात्मनि च सर्वात्माहमवस्थित: ॥ ४८ ॥
যখন যেখানে আমার অর্চা-মূর্তি বা অন্য প্রামাণ্য প্রকাশে শ্রদ্ধা জাগে, তখন সেই রূপেই আমার পূজা করুক। আমি সকল জীবের আত্মার মধ্যে এবং আমার স্বরূপে পৃথকভাবেও, সর্বাত্মা রূপে অবস্থান করি।
Verse 49
एवं क्रियायोगपथै: पुमान् वैदिकतान्त्रिकै: । अर्चन्नुभयत: सिद्धिं मत्तो विन्दत्यभीप्सिताम् ॥ ४९ ॥
এইভাবে বেদ ও তন্ত্রে নির্দিষ্ট ক্রিয়াযোগ-পথে আমার অর্চন করলে মানুষ ইহলোক ও পরলোক—উভয় দিকেই—আমার কাছ থেকে কাম্য সিদ্ধি লাভ করে।
Verse 50
मदर्चां सम्प्रतिष्ठाप्य मन्दिरं कारयेद् दृढम् । पुष्पोद्यानानि रम्याणि पूजायात्रोत्सवाश्रितान् ॥ ५० ॥
আমার অর্চা-মূর্তিকে সুপ্রতিষ্ঠিত করে দৃঢ় মন্দির নির্মাণ করুক এবং মনোরম পুষ্প-উদ্যান স্থাপন করুক, যা নিত্যপূজা, দেব-যাত্রা ও উৎসবের জন্য ফুল জোগাবে।
Verse 51
पूजादीनां प्रवाहार्थं महापर्वस्वथान्वहम् । क्षेत्रापणपुरग्रामान् दत्त्वा मत्सार्ष्टितामियात् ॥ ५१ ॥
নিত্যপূজা ও মহাপর্বের ধারাবাহিকতা বজায় রাখতে যে ব্যক্তি দেবতার উদ্দেশে ভূমি, হাট-বাজার, নগর ও গ্রাম দান করে, সে আমারই সমান ঐশ্বর্য লাভ করে।
Verse 52
प्रतिष्ठया सार्वभौमं सद्मना भुवनत्रयम् । पूजादिना ब्रह्मलोकं त्रिभिर्मत्साम्यतामियात् ॥ ५२ ॥
ভগবানের মূর্তি-প্রতিষ্ঠায় মানুষ সমগ্র পৃথিবীর সম্রাট হয়, মন্দির নির্মাণে ত্রিলোকের অধিপতি হয়, পূজা-সেবায় ব্রহ্মলোক লাভ করে, আর এই তিনটিই করলে আমার সমান দিব্য রূপ প্রাপ্ত হয়।
Verse 53
मामेव नैरपेक्ष्येण भक्तियोगेन विन्दति । भक्तियोगं स लभत एवं य: पूजयेत माम् ॥ ५३ ॥
যে ফলের আশা না করে নিষ্কাম ভক্তিযোগে কেবল আমাকেই লাভ করে। যে আমার বলা বিধি অনুসারে আমার পূজা করে, সে শেষ পর্যন্ত আমার শুদ্ধ ভক্তি লাভ করে।
Verse 54
य: स्वदत्तां परैर्दत्तां हरेत सुरविप्रयो: । वृत्तिं स जायते विड्भुग् वर्षाणामयुतायुतम् ॥ ५४ ॥
যে দেবতা বা ব্রাহ্মণদের সম্পত্তি—নিজে দান করা হোক বা অন্যের দান—চুরি করে, সে পরলোকে বিষ্ঠার কৃমি হয়ে দশ কোটি বছর বাস করে।
Verse 55
कर्तुश्च सारथेर्हेतोरनुमोदितुरेव च । कर्मणां भागिन: प्रेत्य भूयो भूयसि तत् फलम् ॥ ५५ ॥
শুধু চোরই নয়—সহায়ক, প্ররোচক এবং কেবল সমর্থনকারীও—সবাই পরলোকে সেই কর্মের ভাগী হয়। অংশগ্রহণের মাত্রা অনুযায়ী তারা অনুপাতে সেই ফল ভোগ করে।
Frequently Asked Questions
It presents a sequential arcana-vidhi: bodily purification and mantra-based sanctification; arranging seat and paraphernalia; prokṣaṇa (sprinkling) and preparing vessels for pādya, arghya, and ācamanīya; meditation and invocation of the Lord into the Deity; offering regulated upacāras (bath, dress, ornaments, incense, lamp, food); optional homa with prescribed hymns; concluding prayers, honoring prasāda, and (for temporary installations) respectful dismissal.
Because the Bhāgavata frames worship as a relationship grounded in bhakti (faith and loving intention). Material abundance without devotion is external display lacking surrender, whereas even a simple offering—such as water—offered with faith is accepted as the devotee’s love and thus reaches the Lord’s purpose in arcana.
The chapter acknowledges formal Vedic eligibility for detailed procedures (e.g., the twice-born following prescribed rites), yet it also emphasizes the broad appropriateness of Deity worship across social and spiritual orders when grounded in devotion, and it explicitly highlights that sincere worship is beneficial even for those traditionally restricted in other ritual domains.
A temporarily established Deity may be invoked and respectfully dismissed according to need, whereas a permanently installed Deity, once called, is not to be ‘sent away.’ The distinction safeguards the continuity and gravity of temple worship and defines when dismissal rites are appropriate.
Because sustaining arcana depends on protected sacred resources and ethical stewardship. The warning establishes a dharmic perimeter around temple assets and priestly endowments, indicating that violations harm both social order and the worshiper’s spiritual progress, leading to severe karmic reactions.