Adhyaya 12
Dhruva’s Benediction from Kuvera and His Ascension to Viṣṇuloka (Dhruvaloka)
যক্ষদের বিরুদ্ধে ধ্রুবের তীব্র প্রতিশোধের পর এই অধ্যায়ে ক্ষত্রিয় ক্রোধ থেকে বৈষ্ণব সংযমে গতি বদলায়। উপদেশে ধ্রুবের রোষ প্রশমিত হয় এবং কুবের আবির্ভূত হয়ে তাঁকে বরদান করেন। কুবের ‘কাল’-তত্ত্ব ব্যাখ্যা করে বলেন—কাল ভগবানেরই উপকরণ; দেহভিত্তিক ‘আমি-তুমি’ ভ্রান্তিই সংসারের মূল। ধ্রুব ভক্তিময় বরই চান—ভগবানে অচল শ্রদ্ধা ও নিরন্তর স্মরণ, যাতে অজ্ঞান-সমুদ্র পার হওয়া যায়। তিনি ধর্মময় রাজত্ব ও যজ্ঞপ্রধান গৃহস্থধর্ম পালন করে জগতকে মায়া-স্বপ্নসদৃশ বুঝে বৈরাগ্য গ্রহণ করেন এবং বদরিকাশ্রমে যোগসমাধিতে লীন হন। সমাধিতে মুক্তিলক্ষণ প্রকাশ পায়; বিষ্ণুর পার্ষদ নন্দ-সুনন্দ দিব্য বিমানে এসে তাঁকে বিষ্ণুলোকে নিয়ে যান—অভূতপূর্ব প্রাপ্তি। ধ্রুব মৃত্যুকে জয় করে মাতা সুনীতির কথাও ভাবেন; তিনিও গমনলাভ করেন। সপ্তর্ষিলোক অতিক্রম করে ধ্রুবলোক প্রতিষ্ঠিত হয়। ধ্রুব-কথা শ্রবণের ফল—পবিত্রতা, সমৃদ্ধি ও ভক্তি; বিশেষত শুভদিনে নিষ্কামভাবে পাঠ করলে। পরবর্তী প্রচেতা-আদি বংশকথার ভূমিকা রচিত হয়।
Shlokas
Verse 1
मैत्रेय उवाच ध्रुवं निवृत्तं प्रतिबुद्ध्य वैशसा- दपेतमन्युं भगवान्धनेश्वर: । तत्रागतश्चारणयक्षकिन्नरै: संस्तूयमानो न्यवदत्कृताञ्जलिम् ॥ १ ॥
মৈত্রেয় বললেন—হে বিদুর, ধ্রুব মহারাজের ক্রোধ প্রশমিত হল এবং তিনি সম্পূর্ণরূপে যক্ষবধ বন্ধ করলেন। এ সংবাদ শুনে ধনাধিপতি ভগবান কুবের সেখানে এলেন। যক্ষ, কিন্নর ও চারণদের স্তবের মধ্যে তিনি করজোড়ে দাঁড়ানো ধ্রুবকে সম্বোধন করলেন।
Verse 2
धनद उवाच भो भो: क्षत्रियदायाद परितुष्टोऽस्मि तेऽनघ । यत्त्वं पितामहादेशाद्वैरं दुस्त्यजमत्यज: ॥ २ ॥
ধনদ কুবের বললেন—হে ক্ষত্রিয়বংশের নিষ্পাপ সন্তান, আমি তোমার প্রতি অত্যন্ত সন্তুষ্ট। কারণ তুমি পিতামহের আদেশে ত্যাগ করা কঠিন এমন বৈরও পরিত্যাগ করেছ; এতে আমি খুবই প্রীত।
Verse 3
न भवानवधीद्यक्षान्न यक्षा भ्रातरं तव । काल एव हि भूतानां प्रभुरप्ययभावयो: ॥ ३ ॥
আসলে তুমি যক্ষদের হত্যা করোনি, আর যক্ষরাও তোমার ভাইকে হত্যা করেনি; কারণ সকল জীবের সৃষ্টি ও লয়ের পরম কারণ হল ভগবানের কাল-তত্ত্ব।
Verse 4
अहं त्वमित्यपार्था धीरज्ञानात्पुरुषस्य हि । स्वाप्नीवाभात्यतद्ध्यानाद्यया बन्धविपर्ययौ ॥ ४ ॥
দেহবোধের ভিত্তিতে ‘আমি’ ও ‘তুমি’—এই মিথ্যা ভেদ অজ্ঞতা থেকে জন্মায়। তা স্বপ্নের মতোই মায়াময় প্রতীয়মান হয়; আর এই ভ্রান্তিতেই বন্ধন ও জন্ম-মৃত্যুর ধারাবাহিকতা চলতে থাকে।
Verse 5
तद्गच्छ ध्रुव भद्रं ते भगवन्तमधोक्षजम् । सर्वभूतात्मभावेन सर्वभूतात्मविग्रहम् ॥ ५ ॥
হে ধ্রুব, অগ্রসর হও; তোমার মঙ্গল হোক। ইন্দ্রিয়াতীত অধোক্ষজ ভগবান সকল জীবের অন্তর্যামী আত্মা ও সকলের আশ্রয়-রূপ; অতএব তাঁর দিব্য বিগ্রহে শরণ নিয়ে ভক্তিসেবা আরম্ভ কর।
Verse 6
भजस्व भजनीयाङ्घ्रि मभवाय भवच्छिदम् । युक्तं विरहितं शक्त्या गुणमय्यात्ममायया ॥ ६ ॥
অতএব পূজনীয় চরণযুক্ত প্রভুর ভজন কর; তিনিই সংসারবন্ধন ছেদনকারী। তিনি গুণময়ী আত্মমায়া-শক্তির সঙ্গে যুক্ত থেকেও তার কর্মে নির্লিপ্ত; জগতের সবই তাঁর অচিন্ত্য শক্তিতে প্রবাহিত।
Verse 7
वृणीहि कामं नृप यन्मनोगतं मत्तस्त्वमौत्तानपदेऽविशङ्कित: । वरं वरार्होऽम्बुजनाभपादयो- रनन्तरं त्वां वयमङ्ग शुश्रुम ॥ ७ ॥
হে রাজা ধ্রুব, উত্তানপাদের পুত্র, তোমার মনে যে কামনা আছে, নির্ভয়ে আমার কাছে চাই। পদ্মনাভ ভগবানের চরণে তোমার নিরন্তর প্রেমময় সেবার কথা আমরা শুনেছি; তাই তুমি বর গ্রহণের যোগ্য।
Verse 8
मैत्रेय उवाच स राजराजेन वराय चोदितो ध्रुवो महाभागवतो महामति: । हरौ स वव्रेऽचलितां स्मृतिं यया तरत्ययत्नेन दुरत्ययं तम: ॥ ८ ॥
মৈত্রেয় বললেন—হে বিদুর, যক্ষরাজ কুবের যখন বর চাইতে বললেন, তখন মহাভাগবত ও মহামতি ধ্রুব মহারাজ হরিতে অচল স্মৃতি ও নিষ্ঠার বর প্রার্থনা করলেন; যার দ্বারা মানুষ দুরতিক্রম অজ্ঞান-অন্ধকারও সহজে পার হয়।
Verse 9
तस्य प्रीतेन मनसा तां दत्त्वैडविडस्तत: । पश्यतोऽन्तर्दधे सोऽपि स्वपुरं प्रत्यपद्यत ॥ ९ ॥
ইডভিডার পুত্র কুবের ধ্রুবের প্রতি অত্যন্ত প্রসন্ন হলেন; আনন্দচিত্তে তিনি সেই বর দান করলেন। তারপর ধ্রুবের চোখের সামনেই তিনি অন্তর্ধান করলেন, আর ধ্রুব মহারাজও নিজের রাজধানীতে ফিরে গেলেন।
Verse 10
अथायजत यज्ञेशं क्रतुभिर्भूरिदक्षिणै: । द्रव्यक्रियादेवतानां कर्म कर्मफलप्रदम् ॥ १० ॥
গৃহে অবস্থানকালে ধ্রুব মহারাজ যজ্ঞের ভোক্তা যজ্ঞেশ্বর শ্রীবিষ্ণুকে সন্তুষ্ট করতে বহু মহাযজ্ঞ করলেন, প্রচুর দক্ষিণাসহ। বিধিবদ্ধ যজ্ঞ বিশেষত বিষ্ণুর প্রীতির জন্য; তিনিই যজ্ঞের লক্ষ্য এবং ফলদাতা।
Verse 11
सर्वात्मन्यच्युतेऽसर्वे तीव्रौघां भक्तिमुद्वहन् । ददर्शात्मनि भूतेषु तमेवावस्थितं विभुम् ॥ ११ ॥
ধ্রুব মহারাজ সর্বাধার, সর্বাত্মা অচ্যুতের প্রতি প্রবল ও অবিরাম ভক্তি বহন করলেন। ভক্তিসেবায় রত হয়ে তিনি দেখলেন—সেই বিভু সকল জীবের মধ্যে অবস্থান করেন এবং সকলই তাঁর মধ্যেই প্রতিষ্ঠিত।
Verse 12
तमेवं शीलसम्पन्नं ब्रह्मण्यं दीनवत्सलम् । गोप्तारं धर्मसेतूनां मेनिरे पितरं प्रजा: ॥ १२ ॥
ধ্রুব মহারাজ সদ্গুণে সমৃদ্ধ, ভগবদ্ভক্তদের প্রতি শ্রদ্ধাশীল, দীন-নির্দোষের প্রতি স্নেহশীল এবং ধর্মের সেতুবন্ধ রক্ষাকারী ছিলেন। তাই প্রজারা তাঁকে নিজের প্রত্যক্ষ পিতা বলে মানল।
Verse 13
षट्त्रिंशद्वर्षसाहस्रं शशास क्षितिमण्डलम् । भोगै: पुण्यक्षयं कुर्वन्नभोगैरशुभक्षयम् ॥ १३ ॥
ধ্রুব মহারাজ ছত্রিশ হাজার বছর পৃথিবীমণ্ডল শাসন করলেন। ভোগের দ্বারা তিনি পুণ্যের ফল ক্ষয় করলেন, আর তপস্যা ও নির্ভোগের দ্বারা অশুভের ফল ক্ষয় করলেন।
Verse 14
एवं बहुसवं कालं महात्माविचलेन्द्रिय: । त्रिवर्गौपयिकं नीत्वा पुत्रायादान्नृपासनम् ॥ १४ ॥
এভাবে ইন্দ্রিয়সংযমী মহাত্মা ধ্রুব মহারাজ বহু বছর ধর্ম, অর্থ ও কাম—এই ত্রিবর্গের অনুকূলে জীবনযাপন করলেন। তারপর তিনি রাজসিংহাসনের দায়িত্ব পুত্রের হাতে অর্পণ করলেন।
Verse 15
मन्यमान इदं विश्वं मायारचितमात्मनि । अविद्यारचितस्वप्नगन्धर्वनगरोपमम् ॥ १५ ॥
ধ্রুব মহারাজ উপলব্ধি করলেন যে এই বিশ্ব ভগবানের বাহ্য মায়ায় রচিত; তাই এটি জীবদের স্বপ্ন ও গন্ধর্ব-নগরের ন্যায় বিভ্রমিত করে।
Verse 16
आत्मस्त्र्यपत्यसुहृदो बलमृद्धकोश- मन्त:पुरं परिविहारभुवश्च रम्या: । भूमण्डलं जलधिमेखलमाकलय्य कालोपसृष्टमिति स प्रययौ विशालाम् ॥ १६ ॥
ধ্রুব মহারাজ দেহ, পত্নী, সন্তান, বন্ধু, সেনা, সমৃদ্ধ ভাণ্ডার, অন্তঃপুর ও মনোরম উপবনসমূহকে মায়ার সৃষ্টি মনে করে, মহাসাগরবেষ্টিত সমগ্র ভূ-মণ্ডলব্যাপী রাজ্যকে কালের অধীন জেনে ত্যাগ করলেন এবং হিমালয়ের বদরিকাশ্রমে গমন করলেন।
Verse 17
तस्यां विशुद्धकरण: शिववार्विगाह्य बद्ध्वासनं जितमरुन्मनसाहृताक्ष: । स्थूले दधार भगवत्प्रतिरूप एतद् ध्यायंस्तदव्यवहितो व्यसृजत्समाधौ ॥ १७ ॥
বদরিকাশ্রমে ধ্রুব মহারাজ স্বচ্ছ পবিত্র জলে নিয়মিত স্নান করে ইন্দ্রিয়সমূহ শুদ্ধ করলেন। আসন বেঁধে যোগাভ্যাসে প্রाणবায়ু নিয়ন্ত্রণ করে মন দ্বারা ইন্দ্রিয় প্রত্যাহার করলেন। তারপর ভগবানের অর্চা-বিগ্রহ—যা ভগবানের যথার্থ প্রতিরূপ—তাতে চিত্ত স্থির করে ধ্যান করতে করতে তিনি গভীর সমাধিতে প্রবেশ করলেন।
Verse 18
भक्तिं हरौ भगवति प्रवहन्नजस्र- मानन्दबाष्पकलया मुहुरर्द्यमान: । विक्लिद्यमानहृदय: पुलकाचिताङ्गो नात्मानमस्मरदसाविति मुक्तलिङ्ग: ॥ १८ ॥
ভগবান হরিতে অবিরাম ভক্তিপ্রবাহের ফলে ধ্রুব মহারাজের চোখ থেকে আনন্দাশ্রু নিরন্তর ঝরতে লাগল। হৃদয় গলে গেল, সর্বাঙ্গে রোমাঞ্চ উঠল। ভক্তিসমাধিতে তিনি দেহস্মৃতি হারালেন; এইভাবে তিনি তৎক্ষণাৎ জড়বন্ধন থেকে মুক্ত হলেন।
Verse 19
स ददर्श विमानाग्र्यं नभसोऽवतरद् ध्रुव: । विभ्राजयद्दश दिशो राकापतिमिवोदितम् ॥ १९ ॥
মুক্তির লক্ষণ প্রকাশিত হতেই ধ্রুব আকাশ থেকে অবতরণকারী এক অতিশয় সুন্দর বিমান দেখলেন, যা উদিত পূর্ণচন্দ্রের ন্যায় দশ দিক আলোকিত করছিল।
Verse 20
तत्रानु देवप्रवरौ चतुर्भुजौ श्यामौ किशोरावरुणाम्बुजेक्षणौ । स्थिताववष्टभ्य गदां सुवाससौ किरीटहाराङ्गदचारुकुण्डलौ ॥ २० ॥
সেখানে ধ্রুব মহারাজ বিমানে ভগবান বিষ্ণুর দুই অপূর্ব পার্ষদকে দেখলেন। তাঁরা চতুর্ভুজ, শ্যামবর্ণ, কিশোর; তাঁদের চোখ রক্তিম পদ্মের মতো। হাতে গদা, দেহে মনোহর বসন, মুকুট, হার, বাজুবন্ধ ও কুণ্ডলে সুশোভিত ছিলেন।
Verse 21
विज्ञाय तावुत्तमगायकिङ्करा- वभ्युत्थित: साध्वसविस्मृतक्रम: । ननाम नामानि गृणन्मधुद्विष: पार्षत्प्रधानाविति संहताञ्जलि: ॥ २१ ॥
তাঁদেরকে পরম গায়ক ও ভগবানের দাস বলে চিনে ধ্রুব মহারাজ সঙ্গে সঙ্গে উঠে দাঁড়ালেন; কিন্তু বিস্ময় ও ব্যাকুলতায় অভ্যর্থনার বিধি ভুলে গেলেন। তাই তিনি করজোড়ে প্রণাম করে মধুদ্বিষ প্রভুর পবিত্র নাম উচ্চারণ ও গুণগান করতে লাগলেন।
Verse 22
तं कृष्णपादाभिनिविष्टचेतसं बद्धाञ्जलिं प्रश्रयनम्रकन्धरम् । सुनन्दनन्दावुपसृत्य सस्मितं प्रत्यूचतु: पुष्करनाभसम्मतौ ॥ २२ ॥
ধ্রুব মহারাজ সর্বদা শ্রীকৃষ্ণের পদ্মচরণে মন নিবিষ্ট রাখতেন। তিনি করজোড়ে, বিনয়ে নতশির হয়ে দাঁড়িয়ে ছিলেন। তখন পুষ্করনাভ প্রভুর প্রিয় গোপন পার্ষদ নন্দ ও সুনন্দ আনন্দময় হাসি নিয়ে কাছে এসে তাঁকে এভাবে সম্বোধন করলেন।
Verse 23
सुनन्दनन्दावूचतु: भो भो राजन्सुभद्रं ते वाचं नोऽवहित: शृणु । य: पञ्चवर्षस्तपसा भवान्देवमतीतृपत् ॥ २३ ॥
নন্দ ও সুনন্দ বললেন— হে রাজন, তোমার মঙ্গল হোক। আমাদের কথা মনোযোগ দিয়ে শোনো। তুমি যখন মাত্র পাঁচ বছরের ছিলে, তখন কঠোর তপস্যা করে তুমি ভগবানকে অত্যন্ত সন্তুষ্ট করেছিলে।
Verse 24
तस्याखिलजगद्धातुरावां देवस्य शार्ङ्गिण: । पार्षदाविह सम्प्राप्तौ नेतुं त्वां भगवत्पदम् ॥ २४ ॥
আমরা সেই দেবের পার্ষদ, যিনি সমগ্র জগতের ধারক-স্রষ্টা এবং যাঁর হাতে শার্ঙ্গ ধনুক। বিশেষভাবে আমাদের এখানে পাঠানো হয়েছে তোমাকে ভগবৎপদে—আধ্যাত্মিক ধামে—নিয়ে যাওয়ার জন্য।
Verse 25
सुदुर्जयं विष्णुपदं जितं त्वया यत्सूरयोऽप्राप्य विचक्षते परम् । आतिष्ठ तच्चन्द्रदिवाकरादयो ग्रहर्क्षतारा: परियन्ति दक्षिणम् ॥ २५ ॥
বিষ্ণুপদ লাভ করা অতি দুর্লভ, কিন্তু তোমার তপস্যায় তুমি তা জয় করেছ। যে পরম ধাম ঋষি ও দেবতারাও সহজে পায় না, তাকে কেবল দর্শন করতেই সূর্য-চন্দ্র, গ্রহ-নক্ষত্র ও তারামণ্ডলী দক্ষিণাভিমুখে পরিক্রমা করে। এসো, সেখানে গমন তোমার জন্য কল্যাণকর।
Verse 26
अनास्थितं ते पितृभिरन्यैरप्यङ्ग कर्हिचित् । आतिष्ठ जगतां वन्द्यं तद्विष्णो: परमं पदम् ॥ २६ ॥
হে ধ্রুবরাজ! তোমার পূর্বপুরুষেরা বা অন্য কেউ কখনও সেই লোক লাভ করেনি। যেখানে স্বয়ং ভগবান বিষ্ণু বিরাজ করেন, সেই বিষ্ণুলোক সর্বোচ্চ এবং সমগ্র জগতের কাছে বন্দনীয়। এসো, তা গ্রহণ করো এবং সেখানে চিরকাল বাস করো।
Verse 27
एतद्विमानप्रवरमुत्तमश्लोकमौलिना । उपस्थापितमायुष्मन्नधिरोढुं त्वमर्हसि ॥ २७ ॥
হে অমরসম! এই অনন্য শ্রেষ্ঠ বিমানটি উত্তমশ্লোক ভগবানের দ্বারা প্রেরিত, যাঁকে নির্বাচিত স্তব দ্বারা পূজা করা হয় এবং যিনি সকল জীবের শিরোমণি। এতে আরোহণ করার যোগ্য তুমি-ই।
Verse 28
मैत्रेय उवाच निशम्य वैकुण्ठनियोज्यमुख्ययो- र्मधुच्युतं वाचमुरुक्रमप्रिय: । कृताभिषेक: कृतनित्यमङ्गलो मुनीन् प्रणम्याशिषमभ्यवादयत् ॥ २८ ॥
মৈত্রেয় বললেন—পরমেশ্বরের প্রিয় ধ্রুব মহারাজ বৈকুণ্ঠের প্রধান পার্ষদদের মধুর বাক্য শুনে তৎক্ষণাৎ স্নান করলেন, উপযুক্ত অলংকার ধারণ করে নিত্য মঙ্গলকর্ম সম্পন্ন করলেন। তারপর উপস্থিত মুনিদের প্রণাম করে তাঁদের আশীর্বাদ গ্রহণ করলেন।
Verse 29
परीत्याभ्यर्च्य धिष्ण्याग्र्यं पार्षदावभिवन्द्य च । इयेष तदधिष्ठातुं बिभ्रद्रूपं हिरण्मयम् ॥ २९ ॥
আরোহণের আগে ধ্রুব মহারাজ সেই শ্রেষ্ঠ বিমানটির পূজা করলেন, তার পরিক্রমা করলেন এবং বিষ্ণুর পার্ষদদেরও প্রণাম করলেন। ততক্ষণে তাঁর দেহ গলিত স্বর্ণের মতো দীপ্তিমান হয়ে উঠল। এভাবে তিনি দিব্য বিমানে আরোহণের জন্য সম্পূর্ণ প্রস্তুত হলেন।
Verse 30
तदोत्तानपद: पुत्रो ददर्शान्तकमागतम् । मृत्योर्मूर्ध्नि पदं दत्त्वा आरुरोहाद्भुतं गृहम् ॥ ३० ॥
তখন উত্তানপাদের পুত্র ধ্রুব মৃত্যুরূপ অন্তককে সম্মুখে আসতে দেখলেন। মৃত্যুকে তুচ্ছ জেনে তিনি তার মস্তকে পদ স্থাপন করে গৃহসম বিশাল দিব্য বিমানে আরোহণ করলেন।
Verse 31
तदा दुन्दुभयो नेदुर्मृदङ्गपणवादय: । गन्धर्वमुख्या: प्रजगु: पेतु: कुसुमवृष्टय: ॥ ३१ ॥
তখন আকাশে দুন্দুভি, মৃদঙ্গ ও পণবের ধ্বনি গর্জে উঠল। প্রধান গন্ধর্বরা গান গাইলেন, আর দেবতারা ধ্রুব মহারাজের উপর ধারার মতো ফুল বর্ষণ করলেন।
Verse 32
स च स्वर्लोकमारोक्ष्यन् सुनीतिं जननीं ध्रुव: । अन्वस्मरदगं हित्वा दीनां यास्ये त्रिविष्टपम् ॥ ३२ ॥
ধ্রুব দিব্য বিমানে বসে স্বর্লোকের পথে রওনা হতে যাচ্ছিলেন, এমন সময় তাঁর দীন মাতা সুনীতির কথা মনে পড়ল। তিনি ভাবলেন, “আমি একা কীভাবে বৈকুণ্ঠে যাব, মাকে দুঃখিনী রেখে?”
Verse 33
इति व्यवसितं तस्य व्यवसाय सुरोत्तमौ । दर्शयामासतुर्देवीं पुरो यानेन गच्छतीम् ॥ ३३ ॥
ধ্রুব মহারাজের এই সংকল্প বুঝে বৈকুণ্ঠের শ্রেষ্ঠ পার্ষদ নন্দ ও সুনন্দ তাঁকে দেখালেন যে তাঁর মাতা সুনীতি অন্য এক বিমানে অগ্রসর হচ্ছেন।
Verse 34
तत्र तत्र प्रशंसद्भि: पथि वैमानिकै: सुरै: । अवकीर्यमाणो ददृशे कुसुमै: क्रमशो ग्रहान् ॥ ३४ ॥
অন্তরিক্ষপথে অগ্রসর হতে হতে ধ্রুব মহারাজ ক্রমে ক্রমে গ্রহসমূহ দেখলেন। পথে বিমানে আরূঢ় দেবতারা তাঁর প্রশংসা করতে করতে বৃষ্টিধারার মতো ফুল বর্ষণ করলেন।
Verse 35
त्रिलोकीं देवयानेन सोऽतिव्रज्य मुनीनपि । परस्ताद्यद् ध्रुवगतिर्विष्णो: पदमथाभ्यगात् ॥ ३५ ॥
ধ্রুব মহারাজ দেবযানে ত্রিলোকী ও সপ্তর্ষিদের লোকও অতিক্রম করে, তারও পরেতে ভগবান বিষ্ণুর ধ্রুব-গতি স্বরূপ নিত্যধামে পৌঁছালেন।
Verse 36
यद्भ्राजमानं स्वरुचैव सर्वतो लोकास्त्रयो ह्यनु विभ्राजन्त एते । यन्नाव्रजञ्जन्तुषु येऽननुग्रहा व्रजन्ति भद्राणि चरन्ति येऽनिशम् ॥ ३६ ॥
যে বৈকুণ্ঠলোক স্বয়ংজ্যোতিতে দীপ্ত, যার আলোতেই ত্রিলোক সর্বত্র উজ্জ্বল হয়—সে লোক দয়াহীনরা পায় না; যারা সদা জীবকল্যাণে রত, তারাই সেখানে গমন করে।
Verse 37
शान्ता: समदृश: शुद्धा: सर्वभूतानुरञ्जना: । यान्त्यञ्जसाच्युतपदमच्युतप्रियबान्धवा: ॥ ३७ ॥
যারা শান্ত, সমদর্শী, শুদ্ধ ও পবিত্র, এবং সকল জীবকে সন্তুষ্ট করার কৌশল জানে, আর অচ্যুতভক্তদের সঙ্গেই বন্ধুত্ব রাখে—তারাই সহজে অচ্যুতপদে গমন করে।
Verse 38
इत्युत्तानपद: पुत्रो ध्रुव: कृष्णपरायण: । अभूत्त्रयाणां लोकानां चूडामणिरिवामल: ॥ ३८ ॥
এভাবে উত্তানপাদের মহৎ পুত্র, কৃষ্ণপরায়ণ ধ্রুব মহারাজ, ত্রিলোকের অবস্থাসমূহের শিখরে নির্মল চূড়ামণির ন্যায় প্রতিষ্ঠিত হলেন।
Verse 39
गम्भीरवेगोऽनिमिषं ज्योतिषां चक्रमाहितम् । यस्मिन् भ्रमति कौरव्य मेढ्यामिव गवां गण: ॥ ३९ ॥
মৈত্রেয় বললেন—হে কৌরববংশীয় বিদুর! যেমন বলদের পাল ডানদিকে খুঁটির চারদিকে ঘোরে, তেমনি আকাশের সকল জ্যোতিষ্কমণ্ডলী গভীর বেগে, নিরবচ্ছিন্নভাবে ধ্রুব মহারাজের ধামকে প্রদক্ষিণ করে।
Verse 40
महिमानं विलोक्यास्य नारदो भगवानृषि: । आतोद्यं वितुदञ्श्लोकान् सत्रेऽगायत्प्रचेतसाम् ॥ ४० ॥
ধ্রুব মহারাজের মহিমা দর্শন করে ভগবান ঋষি নারদ বীণা বাজাতে বাজাতে প্রচেতাদের যজ্ঞসভায় গিয়ে পরম আনন্দে নিম্নলিখিত তিনটি শ্লোক গাইলেন।
Verse 41
नारद उवाच नूनं सुनीते: पतिदेवताया- स्तप:प्रभावस्य सुतस्य तां गतिम् । दृष्ट्वाभ्युपायानपि वेदवादिनो नैवाधिगन्तुं प्रभवन्ति किं नृपा: ॥ ४१ ॥
নারদ বললেন—পতিব্রতা সুনীতির পুত্র ধ্রুব তাঁর তপস্যার প্রভাব ও আত্মিক উন্নতির দ্বারা এমন পরম গতি লাভ করেছেন, যা উপায় জেনেও বেদবাদীরা পর্যন্ত অর্জন করতে পারে না; সাধারণ মানুষের কথা তো দূরের।
Verse 42
य: पञ्चवर्षो गुरुदारवाक्शरै- र्भिन्नेन यातो हृदयेन दूयता । वनं मदादेशकरोऽजितं प्रभुं जिगाय तद्भक्तगुणै: पराजितम् ॥ ४२ ॥
যে মাত্র পাঁচ বছরের শিশু, বিমাতার কঠোর বাক্যবাণে বিদীর্ণ হৃদয়ে দগ্ধ হয়ে বনে গিয়েছিল; আমার নির্দেশে তপস্যা করে, অজেয় প্রভুকেও ভক্তের বিশেষ গুণে জয় করল—যেন প্রভু ভক্তগুণে পরাজিত হলেন।
Verse 43
य: क्षत्रबन्धुर्भुवि तस्याधिरूढ- मन्वारुरुक्षेदपि वर्षपूगै: । प्रसाद्य वैकुण्ठमवाप तत्पदम् ॥ ४३ ॥ षट्पञ्चवर्षो यदहोभिरल्पै:
যে পৃথিবীতে কেবল ক্ষত্রবন্ধু—নামমাত্র ক্ষত্রিয়—সে বহু বহু বছর তপস্যা করেও সেই উচ্চ পদে উঠতে পারে না। কিন্তু ধ্রুব বৈকুণ্ঠনাথকে প্রসন্ন করে পাঁচ-ছয় বছর বয়সেই অল্প ক’দিনের সাধনায় সেই পদ লাভ করল।
Verse 44
मैत्रेय उवाच एतत्तेऽभिहितं सर्वं यत्पृष्टोऽहमिह त्वया । ध्रुवस्योद्दामयशसश्चरितं सम्मतं सताम् ॥ ४४ ॥
মৈত্রেয় বললেন—প্রিয় বিদুর, ধ্রুব মহারাজের অপরিসীম যশ ও চরিত্র সম্বন্ধে তুমি যা জিজ্ঞাসা করেছিলে, তা সবই আমি এখানে তোমাকে বিস্তারিতভাবে বললাম। মহাসাধু ও ভক্তেরা ধ্রুব মহারাজের কাহিনি শুনতে অত্যন্ত ভালোবাসেন।
Verse 45
धन्यं यशस्यमायुष्यं पुण्यं स्वस्त्ययनं महत् । स्वर्ग्यं ध्रौव्यं सौमनस्यं प्रशस्यमघमर्षणम् ॥ ४५ ॥
ধ্রুব মহারাজার কাহিনি শ্রবণ ধন্য, যশদায়ক ও আয়ুবর্ধক; তা মহাপুণ্য ও মঙ্গলময়। এর দ্বারা স্বর্গলাভ এবং ধ্রুবলোক-প্রাপ্তিও হয়; দেবতাগণ প্রসন্ন হন এবং এই শ্রবণ পাপফল নাশ করতে সক্ষম।
Verse 46
श्रुत्वैतच्छ्रद्धयाभीक्ष्णमच्युतप्रियचेष्टितम् । भवेद्भक्तिर्भगवति यया स्यात्क्लेशसङ्क्षय: ॥ ४६ ॥
যে ব্যক্তি শ্রদ্ধাসহ বারবার অচ্যুতপ্রিয় ধ্রুব মহারাজার চরিত্র শ্রবণ করে এবং তা বুঝতে চেষ্টা করে, তার হৃদয়ে ভগবানে শুদ্ধ ভক্তি জাগে। সেই ভক্তির দ্বারা সংসারজীবনের ক্লেশ ক্ষয় হয়।
Verse 47
महत्त्वमिच्छतां तीर्थं श्रोतु: शीलादयो गुणा: । यत्र तेजस्तदिच्छूनां मानो यत्र मनस्विनाम् ॥ ४७ ॥
ধ্রুব মহারাজার এই কাহিনি যে শোনে, সে তাঁর মতো শীল প্রভৃতি উৎকৃষ্ট গুণ লাভ করে। যে মহত্ত্ব, তেজ বা প্রভাব কামনা করে, তার জন্য এটাই তীর্থস্বরূপ উপায়; আর চিন্তাশীল যারা মান-সম্মান চান, তাদের জন্যও এটাই যথার্থ পথ।
Verse 48
प्रयत: कीर्तयेत्प्रात: समवाये द्विजन्मनाम् । सायं च पुण्यश्लोकस्य ध्रुवस्य चरितं महत् ॥ ४८ ॥
মৈত্রেয় মুনি উপদেশ দিলেন—ব্রাহ্মণ বা অন্যান্য দ্বিজদের সমাবেশে, যত্ন ও একাগ্রতায়, প্রভাতে ও সন্ধ্যায়—উভয় সময়েই—পুণ্যশ্লোক ধ্রুব মহারাজার মহৎ চরিত্র কীর্তন করা উচিত।
Verse 49
पौर्णमास्यां सिनीवाल्यां द्वादश्यां श्रवणेऽथवा । दिनक्षये व्यतीपाते सङ्क्रमेऽर्कदिनेऽपि वा ॥ ४९ ॥ श्रावयेच्छ्रद्दधानानां तीर्थपादपदाश्रय: । नेच्छंस्तत्रात्मनात्मानं सन्तुष्ट इति सिध्यति ॥ ५० ॥
পূর্ণিমা, অমাবস্যা, একাদশীর পরের দ্বাদশী, শ্রবণ নক্ষত্র, তিথি-সমাপ্তি, ব্যতীপাত, সংক্রান্তি, মাসান্ত বা রবিবার—এইসব সময়ে, প্রভুর পদপদ্মাশ্রিত ভক্তের উচিত শ্রদ্ধালু শ্রোতাদের সামনে ধ্রুব মহারাজার কাহিনি পাঠ করা। পারিশ্রমিক গ্রহণ না করে নিষ্কামভাবে করলে বক্তা ও শ্রোতা উভয়েই সন্তুষ্ট হয়ে সিদ্ধি লাভ করে।
Verse 50
पौर्णमास्यां सिनीवाल्यां द्वादश्यां श्रवणेऽथवा । दिनक्षये व्यतीपाते सङ्क्रमेऽर्कदिनेऽपि वा ॥ ४९ ॥ श्रावयेच्छ्रद्दधानानां तीर्थपादपदाश्रय: । नेच्छंस्तत्रात्मनात्मानं सन्तुष्ट इति सिध्यति ॥ ५० ॥
যাঁরা প্রভুর পদপদ্মে সম্পূর্ণ আশ্রিত, তাঁরা ধ্রুব মহারাজার কাহিনি কোনো পারিশ্রমিক না নিয়ে শ্রদ্ধাবানদের শোনাবেন। পূর্ণিমা বা অমাবস্যা, একাদশীর পর দ্বাদশী, শ্রবণ নক্ষত্র, তিথিক্ষয়, ব্যতীপাত, সংক্রান্তি, মাসান্ত বা রবিবারে শুভ শ্রোতাদের সামনে এই পাঠ বিশেষ ফলদায়ক। পেশাদার উদ্দেশ্যহীন পাঠে বক্তা ও শ্রোতা উভয়েই সিদ্ধি লাভ করে।
Verse 51
ज्ञानमज्ञाततत्त्वाय यो दद्यात्सत्पथेऽमृतम् । कृपालोर्दीननाथस्य देवास्तस्यानुगृह्णते ॥ ५१ ॥
যে করুণাবশে পরম তত্ত্বে অজ্ঞ লোকদের সত্যপথে চালিত করার অমৃতময় জ্ঞান দান করে, এবং দীন জীবদের নাথ-রক্ষক হওয়ার দায় গ্রহণ করে, দেবতারা স্বয়ং তার প্রতি অনুগ্রহ করেন। ধ্রুব মহারাজের কাহিনি অমরত্বলাভের জন্য উৎকৃষ্ট জ্ঞান।
Verse 52
इदं मया तेऽभिहितं कुरूद्वहध्रुवस्य विख्यातविशुद्धकर्मण: । हित्वार्भक: क्रीडनकानि मातु-र्गृहं च विष्णुं शरणं यो जगाम ॥ ५२ ॥
হে কুরু-শ্রেষ্ঠ বিদুর, আমি তোমাকে ধ্রুব মহারাজের বিশ্ববিখ্যাত ও অতি পবিত্র কর্মের বর্ণনা বললাম। শৈশবে তিনি খেলনা ও খেলা ত্যাগ করে, মাতৃগৃহের আশ্রয় ছেড়ে, গভীরভাবে ভগবান বিষ্ণুর শরণ গ্রহণ করেছিলেন। অতএব, হে বিদুর, আমি এই কাহিনি সমাপ্ত করছি; এর সব বিবরণ তোমাকে জানালাম।
Frequently Asked Questions
Kuvera teaches that the ultimate cause of generation and annihilation is kāla—the time potency of the Supreme Lord. This does not deny moral responsibility at the human level, but it dissolves absolutized hatred by relocating final agency to Bhagavān’s governance, thereby curing the devotee’s tendency toward vengeance born of bodily identification.
Dhruva asks for unflinching faith and constant remembrance of the Supreme Personality of Godhead. The significance is theological and practical: rather than seeking wealth or dominion from the treasurer of the gods, Dhruva chooses smaraṇa-bhakti as the means to cross avidyā-sāgara (the ocean of nescience), demonstrating the devotee’s value hierarchy.
Nanda and Sunanda are confidential associates (parṣadas) of Lord Viṣṇu from Vaikuṇṭha. As divine emissaries, they authenticate Dhruva’s attainment and escort him to Viṣṇuloka, indicating that liberation is not merely an internal state but a relational entrance into the Lord’s personal realm.
When death personified approaches as Dhruva boards the divine airplane, Dhruva places his feet on death’s head and ascends. Symbolically, it depicts bhakti’s supremacy over fear and mortality: the devotee, sheltered in the Lord, transcends death’s jurisdiction and treats death as a threshold rather than an end.
The text links eligibility for Vaikuṇṭha with dayā (mercy) and welfare toward living beings. Since Vaikuṇṭha is the realm of pure devotion free from envy, cruelty and exploitation are disqualifying dispositions; compassion indicates purification and alignment with the Lord’s protective nature (poṣaṇa).
Recitation is recommended morning/evening and on auspicious lunar/astrological occasions (e.g., full/new moon, post-Ekādaśī, Śravaṇa nakṣatra), before a favorable audience, and without professional motive. Discouraging remuneration protects the act as bhakti (service) rather than commerce, preserving sincerity (niṣkāmatā) for both speaker and listener.