Adhyaya 277
Description of the Royal Dynasties (राजवंशवर्णनम्) — Chapter Colophon and Transition
এই অংশটি আনুষ্ঠানিক সমাপ্তি ও পাঠ-সেতু হিসেবে কাজ করে। অগ্নি পুরাণে “রাজবংশবর্ণনম্” অধ্যায়ের সমাপ্তি ঘোষণা করে সঙ্গে সঙ্গে পরবর্তী বংশানুক্রম-পর্বে প্রবেশ করানো হয়েছে। একটি গুরুত্বপূর্ণ পাঠভেদ-টীকা সংরক্ষিত—কিছু পাঠে বিকল্প পাঠ “দধিবামন উৎপন্ন হল” পাওয়া যায়, যা পাণ্ডুলিপি-পরম্পরার জীবন্ত প্রবাহ নির্দেশ করে। বংশতালিকা কেবল ইতিহাসের তালিকা নয়; তা ধর্মের সূচক, যা রাজধর্ম, বংশধারা ও নৈতিক শৃঙ্খলাকে যুক্ত করে। কলফনের এই মোড় পাঠককে পুরুবংশের কেন্দ্রীভূত অবতরণে প্রস্তুত করে, যা পুরাণীয় বংশকথাকে ভারত/কুরু স্মৃতির সঙ্গে সেতুবদ্ধ করে।
Shlokas
Verse 1
इत्य् आग्नेये महापुराणे राजवंशवर्णनं नाम षट्सप्तत्यधिकद्विशततमो ऽध्यायः दधिवामनोभूदिति ख , छ , ञ , च अथ सप्तसप्रत्यधिकद्विशततमो ऽध्यायः पुरुवंशवर्णनं अग्निर् उवाच पुरोर्जनमेजयो ऽभूत्प्राचीन्नन्तस्तु तत्सुतः प्राचीन्नन्तान्मनस्त्युस्तु तस्माद्वीतमयो नृपः
এইভাবে অগ্নি-মহাপুরাণে “রাজবংশ-বর্ণন” নামক দুই শত সাতাত্তরতম অধ্যায় সমাপ্ত হয়। (কিছু পাঠে—“দধিবামন জন্মিল” এই পাঠ খ, ছ, ঞ, চ পাণ্ডুলিপিতে দেখা যায়।) এখন “পুরুবংশ-বর্ণন” নামক দুই শত আটাত্তরতম অধ্যায় আরম্ভ। অগ্নি বললেন—পুরু থেকে জনমেজয় জন্মিল; তার পুত্র প্রাচীনন্ত। প্রাচীনন্ত থেকে মনস্ত্যু, এবং তার থেকে রাজা বীতময় জন্মিল।
Verse 2
शुन्धुर्वीतमयाच्चाभूच्छुन्धोर्बहुविधः सुतः बहुविधाच्च संयातिरहोवादी च तत्सुतः
বীতময় থেকে শুন্ধু জন্মিল, আর শুন্ধুর পুত্র বহুবিধ। বহুবিধ থেকে সংযাতি জন্মিল, এবং তার পুত্র অহোবাদী।
Verse 3
तस्य पुत्रो ऽथ भद्राशोअ भद्राश्वस्य दशात्मजाः ऋचेयुश् च कृषेयुश् च सन्नतेयुस् तथात्मजः
তার পুত্র ভদ্রাশ জন্মিল। ভদ্রাশ্বের দশ পুত্র ছিল—ঋচেয়ু, কৃষেয়ু এবং সন্নতেয়ু প্রভৃতি।
Verse 4
घृतेयुश् च चितेयुश् च स्थण्डिलेयुश् च सत्तमः धर्मेयुः सन्नतेयुश् च कृचेयुर्मतिनारकः
হে সৎশ্রেষ্ঠ! (এখানে উল্লিখিত নরকগুলির নাম)—ঘৃতেয়ু, চিতেয়ু ও স্থণ্ডিলেয়ু; তদ্রূপ ধর্মেয়ু ও সন্নতেয়ু; এবং কৃচেয়ু—এগুলি ‘মতিনারক’ নামে নরক-ভেদ।
Verse 5
तंसुरोघः प्रतिरथः पुरस्तो मतिनारजाः आसीत्पतिरथात्कण्वः कण्वान्मेधातिथिस्त्वभूत्
তংসুরোঘ, প্রতিরথ, পুরস্ত ও মতিনার—এরা (সে বংশে) ছিলেন। পতিরথ থেকে কণ্ব জন্মিল, আর কণ্ব থেকে মেধাতিথি জন্মিল।
Verse 6
तंसुरोघाच्च चत्वारो दुष्मन्तो ऽथ प्रवीरकः सुमन्तश्चानयो वीरो दुष्मन्ताद्भरतो ऽभवत्
তংসুরোঘ থেকে চার পুত্র জন্মাল—দুষ্মন্ত, প্রভীরক ও সুমন্ত; আর দুষ্মন্ত থেকে বীর ভরত জন্মগ্রহণ করলেন।
Verse 7
शकुन्तलायान्तु बली यस्य नाम्ना तु भारताः सुतेषु मातृकोपेन नष्टेषु भरतस्य च
শকুন্তলার গর্ভে এক বলবান পুত্র জন্মাল, যার নামেই প্রজারা ‘ভারত’ নামে খ্যাত হল; আর ভরতের পুত্রগণ মাতৃক্রোধে (শাপে) বিনষ্ট হয়েছিল—এ কথাও বর্ণিত।
Verse 8
ततो मरुद्भिरानीय पुत्रः स तु वृहस्पतेः संक्रामितो भरद्वाजः क्रतुभिर्वितथो ऽभवत्
তারপর মরুতগণ দ্বারা আনীত সেই পুত্রকে বৃহস্পতির নিকট স্থানান্তরিত করা হল; এবং ক্রতুগণের দ্বারা ভরদ্বাজ ‘বিতথ’ নামে খ্যাত হলেন।
Verse 9
स चापि वितथः पुत्रान् जनयामास पञ्च वै शग्भुर्वीतमयाश्चाभूच्छम्भोर्बहुविध इति ख , ज , च सुहोत्रञ्च सुहोतारङ्गयङ्गर्भन्तथैव च
সেই বিতথও পাঁচ পুত্র উৎপন্ন করলেন—শগ্ভুর্বীতময়; (খ, জ, চ পাঠানুসারে) শম্ভুর বহুবিধ; এবং সুহোত্র, সুহোতার, গয় ও গর্ভ।
Verse 10
कपिलश् च महात्मानं सुकेतुञ्च सुतद्वयम् कौशिकञ्च गृत्सपतिं तथा गृत्सपतेः सुताः
আর কাপিল, মহাত্মা ও সুকেতু—এই দুই পুত্র; কৌশিক ও গৃত্সপতি; এবং গৃত্সপতির পুত্রগণও (এখানে) উল্লিখিত।
Verse 11
ब्रह्माणाः क्षत्रिया वैश्याः काशे दीर्घतमाःसुताः ततो धन्वन्तरिश्चासीत्तत्सुतो ऽभूच्च केतुमान्
কাশীতে দীর্ঘতমার পুত্রগণ ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয় ও বৈশ্য নামে প্রসিদ্ধ ছিলেন। তাঁদের বংশে ধন্বন্তরি উৎপন্ন হন, এবং তাঁর পুত্র কেতুমান্ ছিলেন।
Verse 12
केतुमतो हेमरथो दिवोदास इतिश्रुतः प्रतर्दनो दिवोदासाद्भर्गवत्सौ प्रतर्दनात्
কেতুমান থেকে হেমরথ জন্মালেন; হেমরথ থেকে দিবোদাস—এমনই পরম্পরায় শোনা যায়। দিবোদাস থেকে প্রতর্দন, আর প্রতর্দন থেকে দুই ভার্গব উৎপন্ন হন।
Verse 13
वत्सादनर्क आसीच्च अनर्कात् क्षेमको ऽभवत् क्षेमकद्वर्षकेतुश् च वर्षकेतोर्विभुः स्मृतः
বৎস থেকে অনর্ক জন্মালেন; অনর্ক থেকে ক্ষেমক হলেন। ক্ষেমক থেকে বর্ষকেতু, আর বর্ষকেতু থেকে বিভু স্মৃতিতে উল্লিখিত।
Verse 14
विभोरानर्तः पुत्रो ऽभूद्विभोश् च सुकुमारकः सुकुमारात्सत्यकेतुर्वत्सभूमिस्तु वत्सकात्
বিভু থেকে অনর্ত নামে পুত্র জন্মালেন, এবং বিভু থেকেই সুকুমারকও হলেন। সুকুমারক থেকে সত্যকেতু, আর বৎসক থেকে বৎসভূমি জন্মালেন।
Verse 15
सुहोत्रस्य वृहत्पुत्रो वृहतस्तनयास्त्रयः अजमीढो द्विमीढश् च पुरुमीढश् च वीर्यवान्
সুহোত্রের পুত্রের নাম ছিল বৃহৎ। বৃহতের তিন পুত্র—অজমীঢ়, দ্বিমীঢ় এবং বীর্যবান পুরুমীঢ়।
Verse 16
अजमीढस्य केशिन्यां जज्ञे जह्नुः प्रतापवान् जह्नोरभूदजकाश्वो बलाकाश्वस्तदात्मजः
অজমীঢ়ের পত্নী কেশিনীর গর্ভে প্রতাপবান জহ্নুর জন্ম হয়। জহ্নু থেকে অজকাশ্ব, আর তার পুত্র বলাকাশ্ব।
Verse 17
वलाकाश्वस्य कुशिकः कुशिकात् गाधिरिन्द्रकः गाधेः सत्यवती कन्या विश्वामित्रः सूतोत्तमः
বলাকাশ্ব থেকে কুশিক জন্মাল; কুশিক থেকে গাধি (ইন্দ্রক)। গাধির কন্যা সত্যবতী; এবং সেই বংশে সূতোত্তম বিশ্বামিত্র।
Verse 18
देवरातः कतिमुखा विश्वामित्रस्य ते सुताः शुनःशेफो ऽष्टकश्चान्यो ह्य् अजमीढात् सुतो ऽभवत्
দেবরাত ও কাতিমুখা বিশ্বামিত্রের পুত্র। শুনঃশেফ ও অপর অষ্টকও—নিশ্চয়ই—অজমীঢ়ের বংশে পুত্ররূপে গণ্য হয়।
Verse 19
नीलिन्यां शान्तिरपरः पुरुजातिः सुशान्तितः काशदीर्घतमा इति ज सुत इति ख , छ , ज , च प्रभाववानिति ख पुरुजातेस्तु वाह्याश्वो वाह्याश्च्वात् पञ्च पार्थिवाः
নীলিনী থেকে আরেক শান্তি জন্মাল, আর পুরুজাতি থেকে সুশান্তি। তিনি কোনো পাঠে ‘কাশদীর্ঘতমা’, অন্য পাঠে ‘সুত’, আর কোথাও ‘প্রভাববান’ নামে উল্লিখিত। পুরুজাতি থেকে বাহ্যাশ্ব, এবং বাহ্যাশ্ব থেকে পাঁচ রাজা।
Verse 20
मुकुलः सृञ्जयश् चैव राजा वृहदिषुस् तथा यवीनरश् च कृमिलः पाञ्चाला इति विश्रुताः
মুকুল, সৃঞ্জয় এবং রাজা বৃহদিষু; তদুপরি যবীনর ও কৃমিল—এরা পাঞ্চাল নামে প্রসিদ্ধ।
Verse 21
मुकुलस्य तु मौकुल्याः क्षेत्रोपेता द्विजातयः चञ्चाश्वो मुकुलाज्जज्ञे चञ्चाश्वान्मिथुनं ह्य् अभुत्
মুকুল থেকে মৌকুল্য বংশের উদ্ভব—ক্ষেত্রসম্পন্ন দ্বিজগণ। মুকুল থেকে চঞ্চাশ্ব জন্মালেন, আর চঞ্চাশ্ব থেকে নিশ্চিতই এক মিথুন (পুত্র ও কন্যা) উৎপন্ন হল।
Verse 22
दिवोदासो ह्य् अहल्या च अहल्यायां शरद्वतात् शतानन्दः शतानन्दात् सत्यधृन्मिथुनन्ततः
দিবোদাস ও অহল্যা—অহল্যার গর্ভে শরদ্বতের দ্বারা শতানন্দ জন্মালেন। শতানন্দ থেকে সত্যধৃ জন্মালেন; এরপর বংশধারা অগ্রসর হয়।
Verse 23
कृपः कृपी किवोदासान्मैत्रेयः सोमपस्ततः सृञ्जयात् पञ्चधनुषः सोमदत्तश् च तत्सुतः
কিবোদাস থেকে কৃপ ও কৃপী জন্মালেন; তারপর মৈত্রেয়, পরে সোমপ। সৃঞ্জয় থেকে পঞ্চধনুষ জন্মালেন, আর তাঁর পুত্র সোমদত্ত।
Verse 24
सहदेवः सोमदत्तात् सहदेवात्तु सोमकः आसीच्च सोमकाज्जन्तुर्जन्तोश् च पृषतः सुतः
সোমদত্ত থেকে সহদেব জন্মালেন; সহদেব থেকে সোমক উৎপন্ন হলেন। সোমক থেকে জন্তু, আর জন্তুর পুত্র পৃষত জন্মালেন।
Verse 25
पृषताद्द्रुपदस्तस्माद्धृष्टद्युम्नो ऽथ तत्सुतः धृष्ठकेतुश् च धूमिन्यामृक्षो ऽभूदजमीढतः
পৃষত থেকে দ্রুপদ জন্মালেন; দ্রুপদ থেকে ধৃষ্টদ্যুম্ন, এবং পরে তাঁর পুত্র ধৃষ্টকেতু। আর অজমীঢ় থেকে ধূমিনীর গর্ভে ঋক্ষ জন্মালেন।
Verse 26
ऋक्षात्सम्वरणो जज्ञे कुरुः सम्वरणात्ततः यः प्रयागादपाक्रम्य कुरुक्षेत्रञ्चकार ह
ঋক্ষ থেকে সংবরণ জন্মালেন; আর সংবরণ থেকে পুনরায় কুরু জন্মালেন। তিনি প্রয়াগ ত্যাগ করে কুরুক্ষেত্র প্রতিষ্ঠা করেছিলেন।
Verse 27
कुरोः सुधन्वा सुधनुः परिक्षिच्चारिमेजयः सुधन्वनः सुहोत्रो ऽभूत् सुहोत्राच्च्यवनो ह्य् अभूत्
কুরু থেকে সুধন্বা, সুধন্বা থেকে সুধনু; সুধনু থেকে পরিক্ষিত, আর পরিক্ষিত থেকে আরিমেজয় জন্মালেন। আরিমেজয় থেকে সুধন্বন, সুধন্বন থেকে সুহোত্র; এবং সুহোত্র থেকে নিশ্চয়ই চ্যবন জন্মালেন।
Verse 28
वशिष्ठपरिचाराभ्यां सप्तासन् गिरिकासुताः वृहद्रथः कुशो वीरो यदुः प्रत्यग्रहो बलः
বসিষ্ঠের দুই পরিচারকের দ্বারা গিরিকার সাত পুত্র জন্মাল—বৃহদ্রথ, কুশ, বীর, যদু, প্রত্যগ্রহ এবং বল প্রভৃতি।
Verse 29
मत्स्यकाली कुशाग्रो ऽतो ह्य् आसीद्राज्ञो वृहद्रथात् कुशाग्राद्वृषभो जज्ञे तस्य सत्यहितः सुतः
রাজা বৃহদ্রথ থেকে কুশাগ্র জন্মালেন, যিনি ‘মৎস্যকালী’ নামেও পরিচিত। কুশাগ্র থেকে বৃষভ জন্মালেন, এবং তাঁর পুত্র ছিলেন সত্যহিত।
Verse 30
सुधन्वा तत्सुतश्चोर्ज ऊर्जादासीच्च सम्भवः यवीनचश्चेति ख, छ , ञ , च सम्भवाच्च जरासन्धः सहदेवश् च तत्सुतः
সুধন্বার পুত্র ছিলেন ঊর্জ। ঊর্জ থেকে সম্ভব এবং (আরও) যবীনচ—এভাবে বংশপরম্পরা বলা হয়েছে। সম্ভব থেকে জরাসন্ধ জন্মালেন, এবং তাঁর পুত্র ছিলেন সহদেব।
Verse 31
सहदेवादुदापिश् च उदापेः श्रुतकर्मकः परिक्षितस्य दायादो धार्मिको जनमेजयः
সহদেব থেকে উদাপি জন্মাল, আর উদাপি থেকে শ্রুতকর্মক। পরিক্ষিতের ধর্মপরায়ণ উত্তরাধিকারী ছিলেন জনমেজয়।
Verse 32
जनमेजयात्त्रसदस्युर्जह्नोस्तु सुरथः सुतः श्रुतसेनोग्रसेनौ च भीमसेनश् च नामतः
জনমেজয় থেকে ত্রসদস্যু জন্মাল; আর জহ্নু থেকে পুত্র সুরথ। এবং নামক্রমে শ্রুতসেন, উগ্রসেন ও ভীমসেনও ছিলেন।
Verse 33
जनमेजयस्य पुत्रौ तु सुरथो महिमांस् तथा सुरथाद्विदूरथो ऽभूदृक्ष आसीद्विदूरथात्
জনমেজয়ের দুই পুত্র ছিলেন—সুরথ ও মহিমান। সুরথ থেকে বিদূরথ জন্মাল, আর বিদূরথ থেকে ঋক্ষ জন্মাল।
Verse 34
ऋक्षस्य तु द्वितीयस्य भीमसेनो ऽभवत्सुतः प्रतीपो भीमसेनात्तु प्रतीपस्य तु शान्तनुः
ঋক্ষের দ্বিতীয় ধারায়/পুত্র থেকে ভীমসেন জন্মাল। ভীমসেন থেকে প্রতীপ, আর প্রতীপ থেকে শান্তনু জন্মাল।
Verse 35
देवापिर्वाह्लिकश् चैव सोमदत्तस्तु शान्तनोः वाह्लिकात्सोमदत्तो ऽभुद्भूरिर्भूरिस्रवाः शलः
শান্তনু থেকে দেবাপি, বাহ্লিক ও সোমদত্ত জন্মাল। বাহ্লিক থেকে সোমদত্ত জন্মাল, আর তার থেকে ভূরি, ভূরিশ্রবা ও শল জন্মাল।
Verse 36
गङ्गायां शान्तनोर्भीष्मः काल्यायां विचित्रवीर्यकः कृष्णद्वैपायनश् चैव क्षेत्रे वैचित्रवीर्यके
গঙ্গার গর্ভে শান্তনুর পুত্র ভীষ্ম জন্মালেন; কাল্যার গর্ভে বিচিত্রবীর্য জন্মাল। আর কৃষ্ণদ্বৈপায়ন (ব্যাস)ও বিচিত্রবীর্যের ক্ষেত্রে বীজদাতা হলেন।
Verse 37
धृतरष्ट्रञ्च पाण्डुञ्च विदुरञ्चाप्यजीजनत् पाण्डोर्युधिष्ठिरः कुन्त्यां भीमश् चैवार्जुनस्त्रयः
তিনি ধৃতরাষ্ট্র, পাণ্ডু এবং বিদুরকেও জন্ম দিলেন। পাণ্ডুর ক্ষেত্রে কুন্তীর গর্ভে যুধিষ্ঠির, ভীম ও অর্জুন—এই তিনজন জন্মালেন।
Verse 38
नकुलः सहदेवश् च पाण्डोर्माद्य्राञ्च दैवतः अर्जुनस्य च सौभद्रः परिक्षिदभिमन्युतः
নকুল ও সহদেব পাণ্ডুর ক্ষেত্রে মাদ্রীর গর্ভে দেবতাদের (অশ্বিনীকুমারদের) দ্বারা জন্মালেন। আর অর্জুনের ক্ষেত্রে সুভদ্রার গর্ভে অভিমন্যুর পুত্র পরীক্ষিত জন্মাল।
Verse 39
द्रौपदी पाण्डवानाञ्च प्रिया तस्यां युधिष्ठिरात् प्रतिविन्ध्यो भीमसेनाच्छ्रुतकीर्तिर्धनञ्जयात्
দ্রৌপদী পাণ্ডবদের প্রিয়া ছিলেন। তাঁর গর্ভে যুধিষ্ঠির থেকে প্রতिवিন্ধ্য, ভীমসেন থেকে শ্রুতকীর্তি, এবং ধনঞ্জয় (অর্জুন) থেকেও এক পুত্র জন্মাল।
Verse 40
सहदेवाच्छ्रुतकर्मा शतानीकस्तु नाकुलिः भीमसेनाद्धिडिम्बायामन्य आसीद् घटीत्कचः
সহদেব থেকে শ্রুতকর্মা জন্মাল, আর নকুল থেকে শতানীক (নাকুলি) জন্মাল। ভীমসেন থেকে হিডিম্বার গর্ভে আরেক পুত্র ঘটোৎকচও ছিল।
Verse 41
एते भूता भविष्याश् च नृपाः संख्या न विद्यते अत्र पाठः पतितः धनञ्जयात् क उत्पन्न इति विशेषाप्राप्तेः गताः कालेन कालो हि हरिस्तं पूजयेद्द्विज होममग्नौसमुद्दिश्य कुरु सर्वप्रदं यतः
এ সকল অতীত ও ভবিষ্যৎ রাজাদের সংখ্যা গণনা করা যায় না। এখানে ধনঞ্জয়ের পরে পাঠের একটি অংশ লুপ্ত হয়েছে, কারণ “তিনি কার থেকে জন্মেছেন?” এই বিশেষ তথ্য পাওয়া যায় না। সকলেই কালের দ্বারা অপসৃত হয়, কারণ কালই হরি (বিষ্ণু)। অতএব, হে দ্বিজ, তাঁকেই পূজা করো এবং অগ্নিতে উদ্দেশ্য করে হোম করো, কারণ তিনি সর্ববরদাতা।
Frequently Asked Questions
A recensional variant is recorded (pāṭhabheda), where some manuscripts read “Dadhivāmana came into being,” showing how the Agni Purana circulated with minor lineage/wording differences.
By framing genealogy under kāla and dharma, it reminds the reader that worldly continuity is time-bound, encouraging devotion and disciplined action while studying the structures of righteous kingship.