Adhyaya 231
Chapter 231 — शकुनानि (Śakunāni) | Omens in Governance, Travel, and War
এই অধ্যায়ে রাজধর্ম ও নীতিশাস্ত্রের সঙ্গে শকুনশাস্ত্রকে যুক্ত করে বলা হয়েছে যে লক্ষণ-সংকেত রাজা, সেনাপতি ও যাত্রীর জন্য কার্যকর ‘বুদ্ধিবৃত্তি’ বা তথ্য। শুরুতে কাক-শকুনের দ্বারা দুর্গ অবরোধ ও নগর দখলের ইঙ্গিত দেওয়া হয়েছে; পরে শিবির ও যাত্রাপথে বাম-ডান অবস্থান, সামনে এসে পড়া, এবং ডাকের ভিন্নতা থেকে শুভাশুভ নির্ণয় বলা হয়। দরজার কাছে ‘কাকের মতো’ সন্দেহজনক চলাফেরাকে অগ্নিসংযোগ বা প্রতারণার লক্ষণ ধরে সামাজিক সতর্কতাও আছে, এবং চিহ্ন/টোকেন, লাভ-ক্ষতি ও সম্পত্তি-প্রাপ্তির প্রমাণ সংরক্ষণের বিধানও উল্লেখিত। এরপর কুকুরের ঘেউঘেউ, হাউমাউ, শুঁকে বাম-ডান যাওয়া ইত্যাদি শকুন, দেহ-আচরণের লক্ষণ—কাঁপুনি, রক্তপাত, ঘুম-স্বপ্নের ইঙ্গিত—বর্ণিত। ষাঁড়, ঘোড়া, হাতি (বিশেষত মদাবস্থা, মিলন, প্রসবোত্তর অবস্থা) দ্বারা রাজভাগ্য নির্ণয় করা হয়। যুদ্ধ ও অভিযানে দিক, বায়ু, গ্রহ-অবস্থা এবং ছাতা পড়ে যাওয়ার মতো বিঘ্নের সঙ্গে ফলাফল যুক্ত করা হয়েছে। শেষে প্রফুল্ল সৈন্য ও শুভ গ্রহগতি বিজয়ের লক্ষণ, আর শবভোজী পাখি ও কাকের আধিক্য রাজক্ষয়ের অমঙ্গল—এইভাবে শকুন-বিচারকে ধর্মসম্মত কৌশলে স্থাপন করা হয়েছে।
Shlokas
Verse 1
मल्लब्धेषु नवपुस्तकेषु प्रायः समान एव तेषामेकतमस्यापि साहाय्येन शोधितुं न स शक्यते अभिधानादिष्वपि तत्रत्यशब्दो नोपलभ्यन्ते अतस्तत्र विरतिः अथैकत्रिंशदधिकद्विशततमो ऽध्यायः शकुनानि पुष्कर उवाच विशन्ति येन मार्गेण वायसा बहवः पुरं तेन मार्गेण रुद्धस्य पुरस्य ग्रहणं भवेत्
নবপ্রাপ্ত পাণ্ডুলিপিগুলিতে পাঠ প্রায় একই; তাদের কোনো একটির সাহায্যেও যথাযথ সংশোধন সম্ভব নয়। অভিধানাদিতেও সেখানে ব্যবহৃত শব্দটি মেলে না; অতএব সেখানে বিরতি নেওয়া হল। এখন শুরু দুই শত একত্রিশতম অধ্যায়—“শকুন”। পুষ্কর বললেন—যে পথে বহু কাক নগরে প্রবেশ করে, সেই পথেই অবরুদ্ধ নগর দখল করা সম্ভব।
Verse 2
सेनायां यदि वासार्थे निविष्टो वायसो रुवन् वामो भयातुरस्त्रस्तो भयं वदति दुस्तरं
যদি বাসের জন্য স্থাপিত সেনাশিবিরে কোনো কাক বামদিকে বসে ভীত ও বিচলিত হয়ে কা-কা করে, তবে তা দুরতিক্রম্য বিপদের পূর্বলক্ষণ।
Verse 3
छायाङ्गवाहनोपानच्छत्रवस्त्रादिकुट्टने मृत्युस्तत्पूजने पूजा तदिष्टकरणे शुभं
যদি কেউ ক্রোধ বা অবজ্ঞায় ছায়া, অঙ্গ, বাহন, জুতো, ছাতা, বস্ত্র ইত্যাদিতে আঘাত করে বা ক্ষতি করে, তা মৃত্যুর লক্ষণ; কিন্তু সেগুলির (বা অধিষ্ঠাত্রী শক্তির) পূজা করলে পূজার ফল লাভ হয়, এবং ইষ্টসিদ্ধি শুভ হয়।
Verse 4
प्रोषितागमकृत्काकः कुर्वन् द्वारि गतागतं रक्तं दग्धं गृहे द्रव्यं क्षिपन्वह्निवेदकः
গৃহস্বামী অনুপস্থিত থাকলে যে কাকের মতো অজুহাত করে বারবার আসা-যাওয়া করে, দরজায় ঘোরাফেরা করে, এবং ঘরে লাল বা পোড়া বস্তু নিক্ষেপ করে—সে অগ্নির সূচক (অর্থাৎ অগ্নিসংযোগের প্রস্তুতকারী) হয়।
Verse 5
न्यसेद्रक्तं पुरस्ताच्च निवेदयति बन्धनं पीतं द्रव्यं तथा रुक्म रूप्यमेव तु भार्गव
হে ভার্গব! সে সামনে লাল চিহ্ন স্থাপন করবে এবং বন্ধন (অঙ্গীকার/গিরবি) জানাবে—অর্থাৎ পীত দ্ৰব্য, তথা স্বর্ণ ও রৌপ্যই।
Verse 6
यच्चैवोपनयेद् द्रव्यं तस्य लब्धिं विनिर्दिशेत् द्रव्यं वापनयेद्यत्तु तस्य हानिं विनिर्दिशेत्
যে ধন-সম্পদ ব্যক্তি নিজে এনে উপস্থিত করে, সেটাই তার লাভ বলে নির্ধারিত হবে। আর যে ধন সে অপসারিত বা অপহৃত করায়, সেটাই তার ক্ষতি বলে নির্ধারিত হবে।
Verse 7
पुरतो धनलब्धिः स्यादाममांसस्य छर्दने भूलब्धिः स्यान् मृदः क्षेपे राज्यं रत्नार्पणे महत्
যদি (স্বপ্ন/নিমিত্তে) সামনে ধন দেখা যায়, তবে ধনলাভ হয়। কাঁচা মাংস বমি করলে ভূমিলাভ হয়। মাটির ঢেলা নিক্ষেপে রাজ্যপ্রাপ্তি, আর রত্ন অর্পণে মহৎ ঐশ্বর্য লাভ হয়।
Verse 8
यातुः काको ऽनुकूलस्तु क्षेमः कर्मक्षमो भवेत् न त्वर्थसाधको ज्ञेयः प्रतिकूलो भयावहः
যাত্রায় বেরোনো ব্যক্তির জন্য কাক যদি অনুকূল হয়, তবে তা কুশল-ক্ষেম ও কর্মসিদ্ধির সূচক; কিন্তু ধনলাভের লক্ষণ নয়। প্রতিকূল হলে তা ভয়জনক বলে জানা যায়।
Verse 9
सम्मुखे ऽभ्येति विरुवन् यात्राघातकरो भवेत् वामः काकः स्मृतो धन्यो दक्षिणो ऽर्थविनाशकृत्
যদি কাক সামনে থেকে এসে কর্কশ স্বরে ডাকে, তবে তা যাত্রাবিঘ্ন বা ক্ষতির লক্ষণ। বামদিকে কাককে শুভ ও সমৃদ্ধিদায়ক বলা হয়েছে, আর ডানদিকে কাক ধননাশক।
Verse 10
दुष्करमिति ख , छ च दक्षिणो ऽन्नविनाशकृदिति ग , घ , ञ च वामो ऽनुलोमगः श्रेष्ठो मध्यमो दक्षिणः स्मृतः प्रतिलोमगतिर्वामो गमनप्रतिषेधकृत्
খ ও ছ-এর ক্ষেত্রে ছেদ (যতি) ‘দুষ্কর’ নামে পরিচিত; আর গ, ঘ ও ঙ-এর ক্ষেত্রে ‘দক্ষিণ’—যা অন্ন (অর্থাৎ মসৃণ পাঠ) নাশক—বলা হয়। অনুলোম ক্রমে চলা ‘বাম’ শ্রেষ্ঠ, ‘দক্ষিণ’ মধ্যম বলে স্মৃত। প্রতিলোম ক্রমে চলা ‘বাম’ গমন-প্রতিষেধক (ছন্দপ্রবাহে বাধাদায়ক)।
Verse 11
निवेदयति यात्रार्थमभिप्रेतं गृहे गतः एकाक्षरचरणस्त्वर्कं वीक्षमाणो भयावहः
যদি কেউ ঘরে গিয়ে যাত্রার উদ্দেশ্যে নির্ধারিত প্রস্থান সংবাদ জানায় এবং সেই সময় সূর্যের দিকে তাকিয়ে একচোখা ব্যক্তি হাঁটতে হাঁটতে আসে, তবে তা ভয়ংকর, বিপদের সূচক অশুভ নিমিত্ত।
Verse 12
कोटरे वासमानश् च महानर्थकरो भवेत् न शुभस्तूषरे काकः पङ्काङ्कः स तु शस्यते
যে গহ্বরে (কোটরে) বাস করে, সে মহা অনর্থের কারণ হয়। শুকনো তুষের উপর বসা কাক শুভ নয়; কিন্তু কাদায় চিহ্নিত (ভেজা মাটি থেকে আসা) কাককে শুভ বলে মানা হয়।
Verse 13
अमेध्यपूर्णवदनः काकः सर्वार्थसाधकः ज्ञेयाः पतत्रिणो ऽन्ये ऽपि काकवद् भृगुनन्दन
অশুচি পদার্থে ঠোঁট ভরা কাককে ‘সর্বার্থসাধক’—অর্থাৎ সকল উদ্দেশ্য সিদ্ধিকারী শুভ নিমিত্ত বলে জানতে হবে। হে ভৃগুনন্দন, অন্যান্য পাখিকেও কাকের ন্যায়ই নিমিত্তরূপে বুঝতে হবে।
Verse 14
स्कन्धावारापसव्यस्थाः श्वानो विप्रविनाशकाः इन्द्रस्थाने नरेन्द्रस्य पुरेशस्य तु गोपुरे
সেনাশিবিরের (স্কন্ধাবার) অশুভ বাম/অপসব্য পাশে অবস্থানকারী কুকুরকে ‘বিপ্রবিনাশক’ বলা হয়। এই নিমিত্ত রাজাদের ‘ইন্দ্রস্থান’-এ এবং নগরাধিপতির গোপুরে (দ্বার-প্রাসাদে)ও গণ্য।
Verse 15
अन्तर्गृहे गृहेशस्य मरणाय भवेद्भषन् यस्य जिघ्रति वामाङ्गं तस्य स्यादर्थसिद्धये
কুকুর যদি ঘরের ভিতরে ঘেউ ঘেউ করে, তবে তা গৃহস্বামীর মৃত্যুসূচক। কিন্তু যে ব্যক্তির বাম দিক সে শুঁকে, তার অর্থসিদ্ধি/ধনলাভের লক্ষণ বলা হয়।
Verse 16
भयाय दक्षिणं चाङ्गं तथा भुजमदक्षिणं यात्राघातकरो यातुर्भवेत् प्रतिमुखागतः
যাত্রীর দেহের ডান দিকের অঙ্গ কাঁপা ভয়ের লক্ষণ, আর বাম বাহুর কাঁপনও অশুভ। তার সম্মুখে যে ব্যক্তি আসে, সে যাত্রায় বিঘ্ন ও বাধা সৃষ্টি করে।
Verse 17
मार्गावरोधको मार्गे चौरान् वदति भार्गव अलाभो ऽस्थिमुखः पापो रज्जुचीरमुखस् तथा
হে ভার্গব! যে পথে বাধা দেয় সে ‘মার্গাবরোধক’, আর যে পথে চোরদের কথা জানায় সে চোর-সংবাদদাতা। তদ্রূপ ‘অলাভ’, ‘অস্থিমুখ’, ‘পাপ’ এবং ‘রজ্জুচীরমুখ’ নামেও (অশুভ লক্ষণধারী) ব্যক্তির উল্লেখ আছে।
Verse 18
सोपानत्कमुखो धन्यो मांसपूर्णमुखो ऽपि च अमङ्गल्यमुखद्रव्यं केशञ्चैवाशुभं तथा
দ্বারপ্রান্তে জুতোসহ মুখ দেখা গেলে তা শুভ; আর মুখে মাংসপূর্ণ দেখা গেলেও তা শুভ গণ্য। কিন্তু মুখে অমঙ্গলসূচক দ্রব্য এবং চুল (কেশ) অশুভ।
Verse 19
अवमूत्र्याग्रतो याति यस्य तस्य भयं भवेत् यस्यावमूत्र्य व्रजति शुभं देशन्तथा द्रुमं
যে ব্যক্তি মূত্রত্যাগ করে তারই সামনে এগিয়ে যায়, তার ভয় ঘটে। কিন্তু যে মূত্রত্যাগ করে কোনো শুভ স্থানের দিকে, অথবা কোনো (পবিত্র/শুভ) বৃক্ষের দিকে যায়, তার জন্য তা মঙ্গলজনক।
Verse 20
नन्वर्थसाधक इत्य् आदिः, गृहे गत इत्य् अन्तःः पाठः ट पुस्तके नास्ति कोटरे इत्य् आदिः सर्वार्थसाधक इत्य् अन्तः पाठः टपुस्तके नास्ति मङ्गलञ्च तथा द्रव्यं तस्य स्यादर्थसिद्धये श्ववच्च राम विज्ञेयास् तथा वै जम्बुकादयः
‘নন্বর্থসাধক…’ থেকে ‘গৃহে গত…’ পর্যন্ত পাঠ ṭ-পাণ্ডুলিপিতে নেই; এবং ‘কোটরে…’ থেকে ‘সর্বার্থসাধক…’ পর্যন্ত পাঠও ṭ-পাণ্ডুলিপিতে নেই। (মূল কথা:) উদ্দেশ্যসিদ্ধির জন্য মঙ্গল ও প্রয়োজনীয় দ্রব্য সংরক্ষণ করা উচিত; আর হে রাম, शकুনবিদ্যায় কুকুর এবং শেয়াল প্রভৃতিও বিবেচ্য।
Verse 21
भयाय स्वामिनि ज्ञेयमनिमित्तं रुतङ्गवां निशि चौरभयाय स्याद्विकृतं मृत्यवे तथा
কুকুরের অকারণ হাউলি স্বামীর জন্য বিপদের লক্ষণ বলে জানতে হবে। রাত্রিতে তা চোরের ভয় নির্দেশ করে; আর শব্দ বিকৃত হলে মৃত্যুর সংকেত হয়।
Verse 22
शिवाय स्वामिनो रात्रौ बलीवर्दो नदन् भवेत् उत्सृष्टवृषभो राज्ञो विजयं सम्प्रयच्छति
রাত্রিতে বলীবর্দ (বাঁড়/ষাঁড়) ডেকে উঠলে তা তার স্বামীর জন্য মঙ্গলজনক। মুক্ত করে দেওয়া বৃষ রাজাকে বিজয় প্রদান করে।
Verse 23
अभयं भक्षयन्त्यश् च गावो दत्तास् तथा स्वकाः त्यक्तस्नेहाः स्ववत्सेषु गर्भक्षयकरा मताः
দান করা গাভী—পরের হোক বা নিজের—যদি ‘অভয়া’ নামক উদ্ভিদ খায়, তবে তারা নিজের বাছুরের প্রতি স্নেহ হারায় এবং গর্ভক্ষয় (গর্ভপাত) ঘটায় বলে মানা হয়।
Verse 24
भूमिं पादैर् विनिघ्नन्त्यो दीना भीता भयावहाः आर्द्राङ्ग्यो हृष्टरोमाश् च शृगलग्नमृदः शुभाः
যে (নারীরা) পায়ে মাটি আঘাত করে—দীন, ভীত ও ভয়ংকর—ভেজা অঙ্গবিশিষ্ট, রোমাঞ্চিত, এবং শিয়াল-লাগা কাদায় মাখা থাকে, তাদের দেখা শুভ লক্ষণ বলে গণ্য।
Verse 25
महिष्यादिषु चाप्येतत् सर्वं वाच्यं विजानता आरोहणं तथान्येन सपर्याणस्य वाजिनः
মহিষ প্রভৃতি (অন্যান্য বাহন)-এর ক্ষেত্রেও এ সব কথা বিধি-জ্ঞ ব্যক্তি যথাযথভাবে ঘোষণা করবে। আর যে অশ্বের সপর্যা (সেবা-সত্কার) হচ্ছে, তার আরোহন অন্য ব্যক্তি করবে।
Verse 26
जलोपवेशनं नेष्टं भूमौ च परिवर्तनं विपत्करन्तुरङ्गस्य सुप्तं वाप्यनिमित्ततः
জলে বসা অশুভ, এবং ভূমিতে গড়াগড়ি দেওয়াও অশুভ। যার দেহ বিপদের দিকে অগ্রসর, তার অকারণে আসা নিদ্রাও অমঙ্গল লক্ষণ।
Verse 27
यवमोदकयोर्द्वेषस्त्वकस्माच्च न शस्यते वदनाद्रुधिरोत्पत्तिर्वेपनं न च शस्यते
যব বা মোদকের প্রতি হঠাৎ বিরাগ অশুভ বলে গণ্য। তদ্রূপ মুখ থেকে রক্ত বের হওয়া এবং কাঁপুনিও অমঙ্গল লক্ষণ।
Verse 28
क्रीडन् वैकः कपोतैश् च सारिकाभिर्मृतिं वदेत् साश्रुनेत्रो जिह्वया च पादलेही विनष्टये
যদি একাকী কোনো পাখি কবুতর ও শালিকের সঙ্গে খেলতে দেখা যায়, তা মৃত্যুর পূর্বলক্ষণ বলা হয়। তদ্রূপ অশ্রুসিক্ত চোখ এবং জিভ দিয়ে পা চাটা—এগুলোও বিনাশের সংকেত।
Verse 29
वामपादेन च तथा विलिखंश् च वसुन्धरां स्वपेद्वा वामपार्श्वेन दिवा वा न शुभप्रदः
যে বাম পায়ে মাটি আঁচড়ায় বা দাগ কাটে, অথবা বাম কাতে শোয়, কিংবা দিনে ঘুমায়—এগুলো শুভফলদায়ক নয়।
Verse 30
भयाय स्यात् सकृन्मूत्री तथा निद्राविलाननः सपर्यार्हस्येति साधुः विनाशकृदिति ज , ट च आरोहणं न चेद्दद्यात् प्रतीपं वा गृहं व्रजेत्
শুরুতেই একবার মাত্র মূত্রত্যাগ করা এবং ঘুমে মুখ মলিন থাকা—এগুলো ভয়ের লক্ষণ। সেই সময় কেউ যদি বলে, “এ ব্যক্তি সেবা/সম্মানের যোগ্য,” তা শুভ; কিন্তু ‘জ’ ও ‘ট’ অক্ষরকে বিনাশকারক বলা হয়েছে। যাত্রার জন্য বাহন/আরোহণ না দিলে বা প্রতিকূল কিছু ঘটলে, ফিরে গৃহে যাওয়া উচিত।
Verse 31
यात्राविघातमाचष्टे वामपार्श्वं तथा स्पृशन् हेषमाणः शत्रुयोधं पादस्पर्शी जयावहः
যদি ঘোড়া তার বাম পার্শ্ব স্পর্শ করে, তবে তা যাত্রায় বিঘ্নের পূর্বলক্ষণ। হ্রেষাধ্বনি করে খুর দিয়ে স্পর্শ করলে শত্রুর সঙ্গে যুদ্ধের ইঙ্গিত; খুর-স্পর্শী অশ্ব বিজয়দায়ক।
Verse 32
ग्रामे व्रजति नागश्चेन् मैथुनं देशहा भवेत् प्रसूता नागवनिता मत्ता चान्ताय भूपतेः
যদি হাতি গ্রামে প্রবেশ করে তবে দেশ-উজাড় বা ভূমিহানির লক্ষণ। যদি সে মৈথুনাবস্থায় থাকে তবে রাজ্যের অংশ হারানোর ইঙ্গিত। সদ্য প্রসূতা হাতিনী বা মত্ত হাতি—এগুলি রাজার অন্তের (বিনাশ/মৃত্যু) পূর্বলক্ষণ।
Verse 33
आरोहणं न चेद्दद्यात् प्रतीपं वा गृहं व्रजेत् मदं वा वारणो जह्याद्राजघातकरो भवेत्
যদি কেউ আরোহণের ব্যবস্থা (চড়ার আসন/বাহন) না দেয়, বা বৈরীভাবে কারও গৃহে যায়, অথবা হাতির মদ নামিয়ে দেয়, তবে সে রাজঘাতের কারণ/কর্তা হয়।
Verse 34
वामं दक्षिणपादेन पादमाक्रमते शुभः दक्षिणञ्च तथा दन्तं परिमार्ष्टि करेण च
ডান পা দিয়ে বাম পায়ের উপর পদক্ষেপ করা শুভ; তদ্রূপ ডান দিকের দাঁত হাত দিয়ে ঘষে পরিষ্কার করাও শুভ লক্ষণ।
Verse 35
वृषो ऽश्वः कुञ्जरो वापि रिपुसैन्यगतो ऽशुभः खण्डमेघातिवृष्ट्या तु सेना नाशमवाप्नुयात्
যদি ষাঁড়, ঘোড়া বা হাতি শত্রুসেনায় ঢুকে পড়ে তবে তা অশুভ লক্ষণ; আর খণ্ড খণ্ড মেঘ থেকে অতিবৃষ্টিতে সেনা বিনাশ প্রাপ্ত হয়।
Verse 36
प्रतिकूलग्रहर्क्षात्तु तथा सम्मुखमारुतात् यात्राकाले रणे वापि छत्रादिपतनं भयं
যখন গ্রহ ও নক্ষত্র প্রতিকূল হয় এবং সম্মুখবায়ু প্রবাহিত হয়, তখন যাত্রাকালে বা রণক্ষেত্রেও ছাতা প্রভৃতির পতন ভয়ের অশুভ লক্ষণ।
Verse 37
हृष्टा नराश्चानुलोमा ग्रहा वै जयलक्षणं काकैर् योधाभिभवनं क्रव्याद्भिर्मण्डलक्षयः
মানুষের হর্ষিত থাকা এবং গ্রহের অনুকূল (সোজা) গতি—এগুলি জয়ের লক্ষণ। কিন্তু কাকেরা যোদ্ধাদের দমিয়ে দিলে এবং মাংসভোজী প্রাণী প্রাধান্য পেলে, রাজ্যমণ্ডলের ক্ষয় নির্দেশ করে।
Verse 38
प्राचीपश्चिमकैशानी शौम्या प्रेष्ठा शुभा च दिक्
পূর্ব, পশ্চিম এবং ঈশান (উত্তর‑পূর্ব) দিক সৌম্য, প্রিয়তম ও শুভ বলে গণ্য।
Frequently Asked Questions
It treats omens as situational indicators for decisions in siege, travel, and war—e.g., crow-entry routes for capturing a besieged city, and adverse winds/planetary conditions as signals to anticipate danger or delay action.
A recurring rule is vāma (left) as auspicious in many contexts (e.g., crow on the left; dog sniffing the left side), while frontal obstruction, distorted howling, adverse winds, and certain elephant states (musth, mating, post-calving) are strongly inauspicious for royal security.